शून्यवादको चरम सीमाबाट बच्ने

• साँचो अस्तित्वलाई अस्वीकार गर्नुको अर्थ केही पनि छैन भन्ने होइन
• अझै पनि त्यो कारण र प्रभाव प्रकार्यहरू हेर्न सक्षम हुन आवश्यक छ
• त्यो आश्रित उत्पन्न र शून्यता देख्नुको महत्त्व एउटै बिन्दुमा आउँछ

त्यसैले जब हामी मनन गर्नुहोस् शून्यतामा र हामीले देखिरहेका छौं कि चीजहरू अन्तर्निहित रूपमा अवस्थित छैनन् जुन तिनीहरू अस्तित्वमा देखिन्छन्, त्यसपछि हामीले के गरिरहेका छौं निरंकुशताको चरमबाट छुटकारा पाइरहेको छ, वस्तुहरूलाई अन्तर्निहित रूपमा अस्तित्वमा लिने। र तिनीहरू भन्छन्, तपाईंसँग प्रत्यक्ष धारणा शून्यता पछि के गर्न सबैभन्दा गाह्रो चीजहरू छन्, यो हो कि जब तपाईं यसबाट बाहिर आउनुहुन्छ, अझै पनि प्रभावको कारणको अस्तित्व पुष्टि गर्न सक्षम हुनु र त्यसमा नपर्नु। शून्यवादको चरम, "केही पनि अवस्थित छैन" वा "त्यहाँ कुनै कारण र प्रभाव छैन। त्यहाँ कुनै राम्रो नराम्रो छैन।" तिमीलाई थाहा छ। र त्यसैले कहिलेकाहीँ सोच्ने प्रवृत्ति हुन्छ, जब हामी केवल लेबल गरेर अवस्थित चीजहरूको बारेमा कुरा गर्छौं, सबै लेबलहरूबाट छुटकारा पाउनु भनेको शून्यता महसुस गर्नु हो। केवल सबै लेबलहरूबाट छुटकारा पाउनुहोस् र त्यसपछि केहि पनि जान्छ किनकि तपाईले केहि पनि कल गर्न सक्नुहुन्छ, केहि पनि र केहि पनि बन्छ किनभने केहि पनि यसलाई बनाउनको लागि कुनै पनि अन्तर्निहित सार छैन।

के तपाइँ "तर्क" को प्रकार देख्नुहुन्छ? र, यो एक धेरै शून्यवादी तर्क हो, तर यो मा पर्न धेरै सजिलो छ। त्यसोभए, त्यसोभए, हामीले रोकिनु पर्छ र सोच्नु पर्छ, "ठीक छ, के खालीपनले चीजहरूको प्राकृतिक नियमहरूलाई अस्वीकार गर्छ? शून्यताको परिबर्तन के हो ? के यसले बाह्य संसारलाई परिवर्तन गर्छ? वा यसले हामीले बाह्य संसारलाई हेर्ने दृष्टिकोण परिवर्तन गर्छ। के यसले विज्ञानको प्राकृतिक नियमलाई परिवर्तन गर्छ वा हामी ती चीजहरूलाई कसरी हेर्छौं भनेर हेर्छ?" हेर्नुहोस् म के प्राप्त गर्दैछु? त्यसोभए जब तपाईले खालीपन महसुस गर्नुहुन्छ यसको मतलब गुरुत्वाकर्षणले काम गर्दैन? तिमीलाई थाहा छ?

किनभने, तपाईलाई थाहा छ, "ठीक छ, तपाईलाई थाहा छ, यो सबै केवल अवधारणाहरू हुन् त्यसैले त्यहाँ कुनै राम्रो र कुनै नराम्रो छैन - तपाईले जे चाहानुहुन्छ गर्न सक्नुहुन्छ" भनी शून्यवादी चरममा पर्ने मानिसहरूले प्राकृतिक नियमलाई अस्वीकार गर्दैछन्। , तपाईलाई थाहा छ, कसरी परिणाम कारणहरूमा निर्भर गर्दछ। त्यसोभए, यदि तिनीहरूले त्यो प्राकृतिक नियमलाई अस्वीकार गर्न जाँदैछन् भने तिनीहरूले गुरुत्वाकर्षणलाई पनि अस्वीकार गर्न सक्छन्, किनभने यो पनि एक प्राकृतिक नियम हो, र भन्नुहोस् कि चीजहरू अब तल झर्दैनन्-जब तपाईंले शून्यता महसुस गर्नुहुन्छ तिनीहरू झर्छन्! तपाईलाई थाहा छ, यदि तपाई त्यो शून्यवादी पदमा बस्न जाँदै हुनुहुन्छ भने तपाईले पनि त्यस्तै भन्नु पर्छ, हो? र त्यसपछि तपाईंले यो पनि भन्नु पर्छ कि बिहानको खाजा खानुले तपाईंलाई पूर्ण बनाउँदैन, किनकि तपाईं सबै कारण र प्रभावलाई अस्वीकार गर्दै हुनुहुन्छ; तपाईं सबै अस्तित्व, चीजहरूको कार्यलाई अस्वीकार गर्दै हुनुहुन्छ। त्यसोभए त्यो अलिकति धेरै छ, हैन?

ठीक छ, त्यसोभए पनि यसको सबै प्रभावहरूमा कारण र प्रभावको नियम - चाहे त्यो गुरुत्वाकर्षण वा जैविक नियम वा कर्म नियमहरू वा जुनसुकै शासन गर्ने भौतिक नियमहरू हो - यद्यपि ती चीजहरू सबै निर्भर उत्पन्न हुन् र तिनीहरूको कुनै अन्तर्निहित अस्तित्व सार छैन। , तिनीहरू खाली छन् भन्ने तथ्यले तिनीहरूको कार्यप्रणाली परिवर्तन गर्दैन। र हाम्रो अनुभूति शून्यताले ती चीजहरूलाई विभिन्न तरिकामा कार्य गर्दैन। किनकि याद गर्नुहोस्, चीजहरू पहिले नै खाली छन्, हामीले शून्यता महसुस गर्दा तिनीहरूलाई खाली बनाउँदैनौं। त्यसोभए तिनीहरूले आफ्नो पक्षबाट काम गर्ने तरिका परिवर्तन गर्दैनन्। हामीले तिनीहरूलाई कसरी व्याख्या गर्छौं, हामी तिनीहरूप्रति कस्तो प्रतिक्रिया दिन्छौं, तिनीहरूसँग कसरी इन्टरफेस गर्छौं भन्ने कुरा परिवर्तन हुँदैछ। र वास्तवमा यो एकदम उल्टो कुरा हो, त्यो खालीपनले वास्तवमा तपाईलाई आश्रित उत्पन्न र कार्यको कार्य बुझ्न मद्दत गर्न सक्छ। कर्म र नैतिक आचरण पछ्याउने महत्त्व। किन? किनभने, या त चीजहरू स्वाभाविक रूपमा अवस्थित छन् वा तिनीहरू छैनन् - त्यहाँ कुनै तेस्रो विकल्प छैन। यदि चीजहरू स्वाभाविक रूपमा अवस्थित छन् भने, तिनीहरू स्थायी हुनेछन्, किनभने तिनीहरूको आफ्नै सार हुनेछ तर कारणहरूमा निर्भर हुँदैन। अवस्था। यदि तिनीहरू स्थायी थिए भने कुनै पनि कर्म कारण असम्भव छ। ल? त्यसैले यो वास्तवमा उल्टो छ; कि यदि चीजहरू अन्तर्निहित अस्तित्व थियो भने, त्यसपछि को कानून कर्म काम गर्न सकेन। त्यसोभए यदि मानिसहरूले यसलाई उल्टो पार्छन् र भन्छन्, "किनभने चीजहरूमा अन्तर्निहित अस्तित्व छैन र ती खाली छन्, तब नियम कर्म कार्य गर्न सक्दैन," त्यसोभए यो वास्तविक भ्रामक छ किनभने यो ठीक उल्टो हुनुपर्छ। यदि चीजहरू स्वाभाविक रूपमा अवस्थित छन् भने, तिनीहरू स्थायी छन्। त्यसोभए तिनीहरू कार्य गर्न सक्दैनन् किनभने कार्यक्षमताले परिवर्तनलाई संकेत गर्दछ, कारणहरू र संकेत गर्दछ अवस्था। त्यसैले कर्म अझै पनि कार्य गर्दछ, र, तपाईलाई थाहा छ, विनाशकारी कार्यहरूले अझै पनि दुःख उत्पन्न गर्दछ, रचनात्मक कार्यहरूले अझै पनि आनन्द उत्पन्न गर्दछ। यो ऐन सरकारले बनाएको होइन बुद्ध, तपाईलाई थाहा छ, त्यसैले यो मा निर्भर छैन बुद्ध बदल्न। हो?

र त्यसपछि कसैले भन्न सक्छ, "तर, तर, तर, मैले उच्च तान्त्रिक अभ्यासकर्ताहरूको बारेमा कुराहरू सुनेको छु र, तपाईंलाई थाहा छ, तिनीहरूले मानिसहरूलाई मार्न सक्छन् र यो नकारात्मक होइन, हो।" र त्यसपछि तिनीहरूले यो प्रसिद्ध कथालाई जातक कथाहरूमा उद्धृत गर्छन् बुद्ध जब उनी ए bodhisattva र ऊ पाँच सय व्यापारीहरूसहितको जहाजमा थियो र उसले देख्यो कि त्यहाँ एकजना व्यक्ति थिए जसले सबै पाँच सयलाई मार्न र सामानहरू लिएर फरार थिए। र त्यसैले द बुद्ध, मारिने पाँच सयको लागि मात्र नभई नकारात्मक कटनी गर्ने एक व्यक्तिको लागि पनि दयालु कर्म पाँच सय मानिसहरूलाई मारेर, उसले त्यो व्यक्तिलाई मारे। र यसले भन्यो कि, तपाईंलाई थाहा छ, the बुद्ध त्यसको कारणले कुनै नकारात्मकता सिर्जना गरेन। अब, त्यहाँ दुई छन् हेराइहरू त्यो कथामा। एक दृष्टिकोणले त्यहाँ केहि नकारात्मकता थियो भनेर भन्छ, तर बुद्ध उसको करुणाको शक्तिको कारणले नतिजा अनुभव गरेन - त्यो प्रकारको कर्म पाक्न सकेन । र, वास्तवमा उहाँको करुणाको शक्ति, कि उहाँ नकारात्मक कर्मको परिणामको अनुभव गर्ने पीडा सहन इच्छुक हुनुहुन्थ्यो, त्यो करुणाले वास्तवमा उहाँलाई अगाडि फ्याँक्यो। बोधिसत्व बाटो। त्यसैले एउटा समूहले भनेको हो । अर्को समूह भन्छ कि त्यहाँ कुनै पनि नकारात्मकताको सिर्जना पनि थिएन किनभने, तपाईलाई थाहा छ, नकारात्मकता सिर्जना गर्न, तपाईलाई थाहा छ, हानिकारक प्रेरणा र यी सबै प्रकारका अन्य प्रकारहरू। अवस्था र ती अवस्था अनुपस्थित थिए।

अब, के यसको मतलब सामान्यतया हत्याको कार्य विनाशकारी कार्य होइन? होइन! यसको मतलब यो होइन। किनभने, तपाईलाई थाहा छ, अरू सबैजना, जब तिनीहरूले मार्छन्, या त अज्ञानताको प्रेरणा हुन्छ, जोडिएको संलग्नक or क्रोध। तिमीलाई थाहा छ। त्यसोभए, त्यसका केही दुर्लभ अपवादहरूले त्यो कानूनको सामान्य कार्यलाई अस्वीकार गर्दैनन्। किनभने दुर्लभ अपवादहरू, यदि तपाईंले हेर्नुभयो भने, तिनीहरू ती विशेष विशेषताहरू वा विशेषको कमी छन् अवस्था जसले मार्ने कार्यलाई नकारात्मक कार्य बनाउनेछ। किनभने, उदाहरणका लागि, जब बुद्ध वा उच्च bodhisattva यो गरे, यसले नकारात्मक प्रेरणाको अवस्थाको अभाव हुनेछ, जुन प्राथमिक चीज हो जसले कार्यलाई सुरु गर्न नकारात्मक बनाउँछ। ल? त्यसोभए, यो मामला होइन कि यदि मानिसहरूले शून्यता महसुस गरे, त्यसपछि जे पनि जान्छ र कर्म काम गर्दैन, तपाईंलाई थाहा छ। ती मानिसहरूले सबै भन्दा बढी कानूनको सम्मान गर्छन् कर्म र जान्नुहोस् कि कसरी यो भित्र कुशलतापूर्वक कार्य गर्ने ताकि तिनीहरू केवल रचनात्मक कार्यहरू सिर्जना गर्छन्।