ईर्ष्या संग काम

• ईर्ष्या को पीडा
• जुन कुरामा हामी ईर्ष्या गर्छौं
• ईर्ष्या को परिभाषा
• ईर्ष्या र आत्म-दया
• शान्तिदेवको श्लोक
• ईर्ष्या को मारक को रूप मा रमाइलो
• प्रश्न र उत्तर

हामीले वास्तवमा सुरु गर्नु अघि हामी सही नियतका साथ धर्म सुन्दै र भाग लिइरहेका छौं भनी सुनिश्चित गर्न हाम्रो प्रेरणा उत्पन्न गरौं। आफ्नो बारेमा जान्नको लागि, र विशेष गरी हाम्रो ईर्ष्यालाई कसरी पहिचान गर्ने र त्यसपछि कसरी परिवर्तन गर्ने र हाम्रा असल गुणहरू, विशेष गरी आनन्द र आनन्द कसरी विकास गर्ने भनेर जान्नको लागि हाम्रो प्रेरणा बनाउनुहोस्, ताकि हामी पूर्ण जागरणको मार्गमा अगाडि बढ्न सक्छौं। र जब हामी बाटोमा छौं, र हामी पूर्ण जागृति प्राप्त गरेपछि बधाई, हामी आफूलाई भन्दा अरूको कदर गर्ने मन र अरूको भलाइ र सद्गुण र राम्रो अवसरहरूमा रमाउने मनले अन्य जीवित प्राणीहरूको हितको लागि निरन्तर कार्य गर्न सक्छौं। यसलाई अब सुन्नको लागि तपाईंको प्रेरणाको रूपमा सेट गर्नुहोस्।

[शिक्षा हराएको]

आफूलाई अरूसँग तुलना गर्ने

किनभने हामी तुलना गर्दैछौं: "र तिनीहरू हामी भन्दा राम्रो छन्, उह!" कसले मान्न चाहन्छ? र ईर्ष्या पनि अविश्वसनीय पीडादायी छ। मलाई तपाईंको बारेमा थाहा छैन, तर मैले यो सबैभन्दा पीडादायी भावनाहरू मध्ये एक फेला पारे। जब तपाईं ईर्ष्या गर्नुहुन्छ, तपाईं त्यहाँ बसिरहनुहुन्छ, तपाईं असन्तुष्टि र घृणा र खराब इच्छाको यो भाँडोमा फसेका हुनुहुन्छ। म ईर्ष्या गर्दा मलाई कहिल्यै राम्रो लाग्दैन। जब म रिसाउँछु म महसुस गर्छु ठिक। निस्सन्देह, त्यो पीडित र भ्रमित छ, तर मलाई लाग्छ ठिक। ईर्ष्यालु, मलाई नराम्रो र गलत र हीन लाग्छ र यो केवल खराब छ। साथै, मेरो दिमागको पछाडि केहि छ, "ओह, चोड्रन, तपाई ईर्ष्यालु हुनुहुन्छ।" र यो जस्तै छ, ओह, म हुँ भनेर स्वीकार गर्न चाहन्न। त्यसैले, हो, यो एकदम असहज भावना हो।

हामी के को बारेमा ईर्ष्या गर्छौं? कुनै पनि कुराको बारेमा, किनभने ईर्ष्या कसैसँग आफूलाई तुलना गर्नु समावेश छ। जब हामी आफूलाई आफ्नो बराबरको व्यक्तिसँग तुलना गर्छौं, त्यसलाई प्रतिस्पर्धा भनिन्छ। त्यसैले समाज भन्छ, "ठीक छ।" जब हामी आफूलाई आफूभन्दा राम्रो मान्छेसँग तुलना गर्छौं, त्यसलाई गर्व भनिन्छ। समाजले भन्छ, "ठीक छ," भले पनि तपाईं अडिग हुनुहुन्छ र तपाईं अप्रिय हुनुहुन्छ।

जब हामी आफूलाई कसैसँग तुलना गर्छौं, तर हामी कम बाहिर आउँछौं, त्यो ईर्ष्या हो। ल। र हामी उनीहरूसँग जेसुकै राम्रो गुण वा राम्रो अवसर भएको देख्न सक्दैनौं। हामी सहन सक्दैनौं। यो हाम्रो हृदयमा जलेको जस्तै छ कि तिनीहरूसँग यो छ र हामीसँग छैन। त्यसैले हामी कुनै पनि कुरामा ईर्ष्या गर्नेछौं। काममा, कसैले प्रमोशन पाए जुन हामीले पाएनौं; कसैको प्रशंसा हुन्छ; हामीले प्रशंसा पाएनौं। रोमान्टिक सम्बन्ध, मेरो भलाइ: ईर्ष्या मात्र बढ्छ। "मेरो प्रेमी, प्रेमिकाले अरू कसैलाई हेर्यो र भन्यो, 'हेलो।' आहाहाह !" तिमीलाई थाहा छ? त्यो सहन सक्दैन।

धर्म सर्कलहरूमा पनि - कहिलेकाहीं विशेष गरी धर्म सर्कलहरूमा - ईर्ष्या आउँछ र यो साँच्चै कपटी छ: "अरू कोही शिक्षकसँग हुन्थ्यो, हाम्रो शिक्षकसँग डिनर गर्न पाउनुभयो, र मैले गरेन। त्यो अर्को व्यक्ति को हो? तिनीहरू किन यति महत्त्वपूर्ण छन् कि तिनीहरूले यो गर्न पाउँछन् र मैले गर्दैनन्? अनि कसरी शिक्षकले तिनीहरूलाई चिन्नुहुन्छ र हात मिलाउनुहुन्छ, तर म को हुँ भनेर थाहा छैन? अनि कसरी शिक्षक आफ्नो कारमा चढ्छन्, तर मेरो कारमा चढ्दैनन्? र So-and-so हेर्नुहोस्। तिनीहरू यति स्थिर छन् जब तिनीहरू मनन गर्नुहोस्, उत्तम, र म यस्तो छु। [हाँसो] र यो उचित छैन। मलाई ईर्ष्या लाग्छ कि तिनीहरू यति चुपचाप बस्छन्। र तिनीहरू बाहिर आए पछि ध्यान तिनीहरू जान्छन् - जस्तै, तिनीहरू भर्खरै समाधि वा रिक्ततामा समाहित भएका छन् वा, तपाईंलाई थाहा छ, वास्तविक बोधचित्ता। अनि म बाहिर निस्कन्छु ध्यान र म पागल छु, किनकि मेरो ढाड दुख्छ र मेरो घुँडा दुख्छ।" र अरू कोही, "ओह, तिनीहरू धेरै राम्रोसँग अध्ययन गर्छन्, उनीहरूलाई धेरै थाहा छ। र, तपाईंलाई थाहा छ, म पढाइमा कहिल्यै राम्रो भएको छैन। मलाई धेरै थाहा छैन। उनीहरू धर्मलाई मभन्दा राम्ररी जान्दछन्।” हो, र सो-एन्ड-सोले मैले भन्दा धेरै प्रणामहरू गरे। तिनीहरूले सम्पूर्ण समाप्त गरे ngondro प्रणाममा र तिनीहरूले गरे वज्रसत्व र तिनीहरूले शरण लिएका छन् गुरु योग… र म? मैले त्यो कुनै पनि गरेको छैन। म असफल बुद्ध हुँ।" [हाँसो]

र त्यसैले हामी केवल ईर्ष्या गर्छौं, तपाईंलाई थाहा छ, तपाईंले यसलाई नाम दिनुहुन्छ। हामी साना केटाकेटी हुँदा ठूला व्यक्तिको ईर्ष्या गर्छौं। हामी ठूला भाइबहिनीहरूप्रति ईर्ष्या गर्छौं किनभने तिनीहरूले हामीले गर्न नसक्ने कामहरू गर्न पाउँछन्। जब हामी बूढो हुन्छौं, हामी जवान मानिसहरूलाई ईर्ष्या गर्छौं, किनभने तिनीहरू हामी भन्दा राम्रो देखिन्छन्। ईर्ष्या केवल असन्तुष्टि र तुलनामा आधारित हुन्छ र हाम्रो हृदय कहिल्यै शान्तिमा हुँदैन।

हामी अरूको सम्पत्तिको ईर्ष्या गर्नेछौं। "उनीहरूसँग यो नयाँ चम्किलो, रातो स्पोर्ट्स कार छ।" (त्यसोभए तपाईलाई थाहा छ कि तिनीहरू एक मध्यम उमेरका मानिस हुन्।) [हाँसो] तर हामी ईर्ष्या गर्छौं। "उनीहरूले कसरी चम्किलो, रातो स्पोर्ट्स कार पाए र म होइन?" वा, "ओह, हेर्नुहोस् मैले के पाएँ?" तपाईलाई थाहा छ, मेरो श्रीमान्ले मलाई नयाँ हीराको औंठी दिनुभयो। तपाईंले भर्खर कल्पना गर्नुहोस्— [हाँसो] हामीले अरू कसैको हीराको औंठी हेर्छौं र यो यस्तो हुन्छ, "ओह, त्यो भयानक छ। उनीहरुको श्रीमानले कसरी पाए र मेरो श्रीमानले मलाई त्यो पाएनन् ?”

मानिसहरूले राम्रा अवसरहरू पाउँछन् जुन हामीले पाउँदैनन्। उनीहरूसँग राम्रो प्रतिभा छ जुन हामीसँग छैन। तिनीहरू संगीत वा कलात्मक वा एथलेटिक हुन् र तिनीहरू हामी भन्दा राम्रो छन्। जे होस्, हामी ईर्ष्या गर्नेछौं। र हामी केवल लामो समयसम्म त्यो पीडामा फसेर बस्नेछौं, प्राय: हामी कसरी उनीहरूको खुशी नष्ट गर्ने योजना बनाउँछौं।

मलाई लाग्छ कि हामी ईर्ष्याको बारेमा कुरा गर्न मन पराउँदैनौं भन्ने अर्को कारण हो, किनकि जब हामी ईर्ष्या गर्छौं, हामी कसैको खुशी नष्ट गर्न चाहन्छौं। हामी आफ्नो लागि त्यो खुशी चाहन्छौं। तर तपाईं कसैको खुशी नष्ट गर्न चाहनुहुन्छ भन्ने स्वीकार गर्न एक प्रकारको लाजमर्दो छ। त्यो गर्नु त्यस्तो राम्रो कुरा होइन। तर हामीले गर्न चाहेको त्यही हो। र हामी बस्नेछौं र यसलाई विस्तृत रूपमा योजना बनाउनेछौं…कहिलेकाहीँ हामी पूर्ण रूपमा बसिरहेका छौं ध्यान स्थिति। हामी कसरी तिनीहरूको खुशीलाई नष्ट गर्ने योजना बनाउँदैछौं र हामी यसको सट्टा मान्यता प्राप्त गर्नेछौं। र त्यसपछि, निस्सन्देह, हामी समर्पण गर्छौं, ठीक छ, त्यहाँ कुनै योग्यता छैन। हामी त्यो समर्पण गर्न सक्दैनौं! [हाँसो] त्यहाँ धेरै नकारात्मक छन् कर्म; तपाईं यसलाई समर्पित गर्न सक्नुहुन्न। त्यसोभए तपाईं आफ्नो सत्रको अन्त्यमा अडिग हुनुहुन्छ। [हाँसो]

ईर्ष्या परिभाषित गर्दै

वास्तवमा ईर्ष्या के हो? यहाँ हामीसँग एउटा परिभाषा छ: "यो मनको एक अशान्त अवस्था हो जुन गहिराइबाट आउँछ जुन वस्तु र सेवाहरूमा संलग्न भएको कारणले अर्कोको भाग्य वहन गर्न असमर्थता समावेश गर्दछ। यसमा घृणा समावेश छ र यसले मनलाई असुविधा दिने र खुशीको सम्पर्कमा नराख्ने कार्य गर्दछ। ” त्यो प्राविधिक परिभाषा हो।

"अर्कोको भाग्य वहन गर्न असमर्थता।" तपाईलाई थाहा छ, विशेष गरी क्रिसमसको समयमा: "सबैजना शान्तिमा बाँचून्; सबैको आवश्यकता पूरा हुन सक्छ; सबैजना खुशी र सन्तुष्ट हुन सक्छन्। त्यो मान्छे बाहेक, जसमा खुशी र सन्तुष्टि छ र मैले उसलाई दिनको लागि केहि गरेन! तर म सहन सक्दिन कि तिनीहरूसँग यो छ।"

ईर्ष्या एकदम विरोधाभासी छ, हैन? क्रिसमसमा हामी सधैं भन्छौं, "सबैजना खुसी र पूरा होस्।" हामी हरेक दिन चार अतुलनीय कुराहरू पढ्छौं: "सबै संवेदनशील प्राणीहरूमा सुख र यसको कारणहरू होस्; तिनीहरू पीडा र यसको कारणहरूबाट मुक्त हुन सक्छन्; तिनीहरू दु:खरहितबाट कहिल्यै अलग नहोस् परम आनन्द; तिनीहरू समानतामा रहन सक्छन्, पूर्वाग्रहरहित, संलग्न, र क्रोध।" हामीसँग संवेदनशील प्राणीहरूको लागि यी सुन्दर इच्छाहरू छन्। तर जब तिनीहरू खुसी हुन्छन् र हामी सोच्दैनौं कि तिनीहरू यसको योग्य थिए, किनकि हामीसँग यो हुनुपर्छ, त्यसपछि चार अथाह चीजहरू झ्याल बाहिर फाल्नुहोस्। यस व्यक्तिलाई दुःखी बनाउनुहोस्, किनभने ईर्ष्याले गर्न चाहन्छ। यो हाम्रो लागि त्यो खुशी चाहन्छ र यो अरू मानिसहरूमा नष्ट गर्न चाहन्छ।

यदि हामी अहिंसात्मक संचारको सन्दर्भमा कुरा गर्छौं भने, ईर्ष्या एक प्रकारको आवश्यकताको लागि प्रतिक्रिया हो। हामीलाई आवश्यक छ, सायद सञ्चारको लागि, पहिचानको लागि, प्रशंसाको लागि। हामीलाई केही आवश्यकता छ। हामीले हाम्रो आवश्यकता पूरा गर्दैनौं, तर अरू कोही छ। यो हाम्रो लागि एक अपूर्ण आवश्यकता हो, जडान वा प्रेम वा जे पनि। तर हामी अरू कसैलाई त्यो आवश्यकता (भेटिएको) खडा गर्न सक्दैनौं।

ईर्ष्या संग हामी सधैं भन्दा कम बाहिर आउँछ। हामी सँधै निम्न स्तरमा छौं। हामी भन्दा कम छौं। र केही व्यक्तिहरूसँग यो जीवनलाई हेर्ने सम्पूर्ण तरिका बन्छ। केही मानिसहरूमा, ईर्ष्या भनेको समय-समयमा हुने कुरा मात्र हो। अन्य मानिसहरूसँग, ईर्ष्या तिनीहरूले जीवनलाई हेर्ने सम्पूर्ण ढाँचा बन्छ - सधैं यो तुलना र सधैं भन्दा कम बाहिर आउँदैछ र अरूको खुशी वा अवसरहरू असहनीय फेला पार्छ।

यो धेरै समस्याग्रस्त हुन्छ यदि यो हाम्रो सम्पूर्ण जीवनमा लिन्छ भने, किनकी जब हामी कसैलाई भेट्छौं, हामी कसैलाई नयाँसँग सम्पर्क गर्न सक्दैनौं - "ओह, यहाँ केहि संवेदनशील प्राणी छ, सायद हामी साथी बन्न सक्छौं? हामी कसरी राम्रो सम्बन्ध बनाउन सक्छौं? तिनीहरू शायद चासो छन्। तिनीहरूसँग नयाँ अनुभवहरू छन् जुन मैले कहिल्यै सुनेको छैन। हामी त्यस्तो नयाँ व्यक्तिलाई भेट्न सक्दैनौं। हामी जहिले पनि एक व्यक्तिलाई खतरनाक मानिन्छौं किनभने तिनीहरू हामी भन्दा राम्रो हुन सक्छन्। र तिनीहरूसँग केहि हुन सक्छ जुन हामीसँग छैन। त्यसैले हामी कुनै पनि नयाँ व्यक्तिसँग सधैं यो तुलना कम आउँदै, निराश हुनु, र आफैंको लागि दु: खी महसुस गर्दै।

ईर्ष्या र आत्म-दया

ईर्ष्या पनि आत्म-दया को एक ठूलो प्रजनक हो, र आत्म-दया धेरै मोहक छ किनभने यो जस्तै छ, "ओह, गरीब म। ओह, तिनीहरूसँग म भन्दा राम्रो अवसर छ। तिनीहरू म भन्दा राम्रो देखिन्छन्। उहाँहरू मभन्दा धेरै प्रतिभाशाली हुनुहुन्छ। उहाँहरू मभन्दा धेरै लोकप्रिय हुनुहुन्छ। उहाँहरू मभन्दा धेरै दक्ष हुनुहुन्छ। मानिसहरूले तिनीहरूलाई याद गर्छन्। तिनीहरूले मलाई याद गर्दैनन्। सबै कुरा - म यसलाई कुनै पनि डिग्रीमा बनाउन सक्दिन र सबैजना सधैं म भन्दा राम्रो छन्। र म बेकार छु।" र, हामी हाम्रो सम्पूर्ण जीवन यसरी बिताउँछौं। यहाँ काेही छ? हामीसँग जीवनभरको दयालु पार्टी छ।

मनमा ईर्ष्या आउँदैछ भनेर कसरी ध्यान दिने। ईर्ष्याको पछाडि धेरै प्रकारका विचारहरू छन्, त्यसैले ती विचारहरू के हुन् भनेर ध्यान दिनु धेरै राम्रो छ। यहाँ यो मानसिक कारक "आत्मदर्शी जागरूकता" आउँछ, किनकि यसले हामीले के सोचिरहेका छौं, हाम्रा भावनाहरू के छन् भनेर दिमागलाई निगरानी गर्दछ। जब हामीसँग तीखो आत्मनिरीक्षण जागरूकता हुन्छ यसले निश्चित विचारहरू फेला पार्न सक्छ जब ती विचारहरू सतह मुनि लुकेका हुन्छन्, तर निश्चित रूपमा हामीलाई धेरै प्रभाव पार्छ।

ईर्ष्या पछाडि कस्ता विचारहरू छन्? ठीक छ, एउटा हो, "उनीहरूले यो कसरी पाउँछन् र म गर्दैनन्?" मलाई कहिलेकाहीं लाग्छ कि अमेरिकी बच्चाहरूले सिक्ने पहिलो शब्दहरू - आमा र बुबा बाहेक तीन शब्दहरू - "यो उचित छैन।" के तपाईंले चाँडै "यो उचित छैन" भन्न सिक्नुभयो? मैले गरेँ। तपाईलाई थाहा छ, जब मैले केहि पाइनँ र मेरो भाइ वा बहिनीले गरे, "यो उचित छैन!" त्यसोभए तपाईं "यो उचित छैन" को यो सम्पूर्ण मानसिकता संग हुर्कनुहुनेछ। तिनीहरूले यो कसरी पाउँछन् र मैले गर्दैन? तिनीहरूले यो कसरी गर्न सक्छन् र म सक्दिन? यो ठीक भएन।"

त्यो ईर्ष्याको पछाडि रहेको एउटा ठूलो कथा हो: "उनीहरू त्यहाँ किन जान्छन् र म जाँदैनन्? तिनीहरूले यो कसरी गर्न सक्छन् र मैले गर्दैनन्?" एबे पनि: "कसरी कसैले म भन्दा बढी अध्ययन गर्न सक्छ? कसरी अरू कोही घुम्न जान्छन् र यता-उता जान्छन् र म पुग्दैनन्? ” सधैं यो तुलना कुरा। "कसैले तिनीहरूलाई मन पराउँछन्, तर तिनीहरूले मलाई मन पराउँदैनन्। जब तपाईं त्यहाँ ननहरूको सबै तस्बिरहरू हेर्नुहुन्छ, म सबैभन्दा कुरूप नन हुँ। [हाँसो] "अरू सबै उज्यालो र गुलाबी देखिन्छन् र म हेर्छु ... तिनीहरू म भन्दा राम्रो देखिन्छन्। मानिसहरू तिनीहरूलाई मनपर्छ; उनीहरू मलाई मन पराउँदैनन्। मैले प्रयास गरे पनि म तिनीहरूको जस्तो राम्रो कहिल्यै हुन सक्दिन। संसार मेरो विरुद्धमा छ। उनीहरूले पाएको अवसर मैले कहिल्यै पाएन। यो ठीक भएन।"

सुरु हुने विचारहरू पनि सुन्नुहोस्, "म कहिल्यै..." वा सुरु गर्दैन, "तिनीहरू सधैं..." "म त्यसो गर्न सक्दिनँ। तिनीहरू सधैं यो गर्न पाउँछन्। म के गर्छु त्यो भन्दा राम्रो भए पनि म कहिल्यै चिन्न सक्दिन। तिनीहरूको काम राम्रो नभए पनि तिनीहरू सधैं मान्यता प्राप्त हुन्छन्। किन म भन्दा मान्छेहरुले उनीहरुको धेरै कदर गर्छन् ? किन तिनीहरुको मायालु सम्बन्ध छ र म एक्लै छु ? म धेरै राम्रो हुँदा मेरो प्रेमी कसरी उनको लागि पर्यो?"

यो सधैं अरू मानिसहरूसँग आफूलाई तुलना गर्न र कम बाहिर आउँदा उबलिन्छ। त्यसैले यो एकदम पीडादायी छ। किनभने हामी यसलाई अन्तर्राष्ट्रिय अदालतमा लैजान सक्दैनौं। [हाँसो] हामी चाहन्छौं, किनभने "यो उचित छैन।" तर, हाम्रो मुद्दा कसैले सुन्दैनन् । वास्तवमा, अरू मानिसहरूले वास्तवमा धेरै वास्ता गर्दैनन्। [हाँसो] जुन अझ खराब छ! "किनभने म पीडामा छु र तिनीहरूले वास्ता गर्दैनन्। यो ठीक भएन। बिचरा म।" हे भगवान, तिमीलाई थाहा छ? ईर्ष्याले पनि कम आत्म-सम्मान र कम आत्म-मूल्यको भावनालाई खुवाउने कार्य गर्दछ। "कसैले मलाई चिन्दैन, र यो किनभने म सुरु गर्नको लागि केवल निम्न हुँ।"

ईर्ष्याबाट बाहिर निस्कने

हामी ईर्ष्याबाट कसरी बाहिर निस्कने? हामीले गर्ने पहिलो कुरा हामीले यसलाई चिन्नुपर्छ, र हामीले यसको पछाडि लुकेका विचारहरूलाई चिन्नुपर्छ। यदि हामी ती विचारहरू भएको स्वीकार गर्न सक्दैनौं, तब हामी ईर्ष्यालु भएको स्वीकार गर्न सक्षम हुने छैनौं। र यदि हामी स्वीकार गर्न सक्दैनौं कि हामी ईर्ष्यालु छौं, तब हामी कसरी हाम्रो ईर्ष्याको प्रतिरोध गर्ने र यसबाट मुक्त हुने?

यदि तपाईं बिरामी हुनुहुन्छ भने, तपाईंले बिरामी हुनुहुन्छ भनेर स्वीकार गर्नुपर्छ र तपाईं निको हुन अघि डाक्टरकहाँ जानुपर्छ। एउटै कुरा। यदि हामी ईर्ष्या संग बिरामी छौं भने, हामीले यसलाई स्वीकार गर्न आवश्यक छ, र त्यसपछि जानुहोस् बुद्ध, दक्ष मानसिक चिकित्सक, र उपचार पाउनुहोस्, र त्यसपछि अभ्यास गर्नुहोस्। तर यदि हामीले स्वीकार गर्न सकेनौं कि हामी ईर्ष्यालु छौं, यदि हामीले यसलाई देख्न र यसलाई चिन्न सकेनौं भने, हामीले आफैंलाई एउटा खाल्डोमा खनेका छौं, र हामीले खनेको खाडलमा मात्र बसिरहेका छैनौं, तर हामी छौं। प्वालमा माथि राखेर हामी बाहिर निस्कन सक्दैनौं, र त्यसपछि हामी त्यहाँ हुँदा यो उचित छैन भनी फुर्सदिलो।

एउटा कुरा जुन मलाई लाग्छ ईर्ष्या हुँदा धेरै महत्त्वपूर्ण छ आत्म-स्वीकृति खेती गर्नु हो, र केवल स्वीकार गर्नुहोस्, "म जो हुँ, र (प्रयोग गर्न लामा Yeshe को शब्द) 'त्यो पर्याप्त छ, प्रिय।' म जो छु म हुँ। मसँग गुण र अवसरहरू छन्, र त्यो पर्याप्त छ। अवश्य पनि, म भविष्यमा सुधार गर्न सक्छु। मेरो अवस्था भविष्यमा परिवर्तन हुन सक्छ। त्यसोभए, वर्तमानलाई स्वीकार गरेर, म भविश्य वर्तमान जस्तो हुनुपर्छ भनी होइन, तर वर्तमान यो हो। त्यसैले, यसलाई अस्वीकार गर्नुको सट्टा, मैले यसलाई स्वीकार गर्नुपर्छ।

जब म ईर्ष्या गर्छु कि अर्को व्यक्तिले सिर्जना गरेको हो भने मैले प्रायः मेरो लागि वास्तविक स्तरको कुरा फेला पार्छु कर्म, र मैले गरेन। त्यसोभए यो सबै कर्मको दृष्टिकोणबाट "यो उचित छैन" को बारेमा रोइरहन्छ, धारण गर्दैन। किनभने मैले कारणहरू सिर्जना गरेको होइन। र मेरो लागि, यसले वास्तवमै मेरो गनगन, ईर्ष्यालु दिमागलाई ठाउँमा राख्छ। तिनीहरूले कारणहरू सिर्जना गरे, र मैले गरेन। त्यसोभए यदि मैले कारणहरू सिर्जना गरेको होइन, तर म त्यस प्रकारको परिणाम चाहन्छु, तब मैले ती कारणहरू सिर्जना गर्न आवश्यक छ। र कारणहरू तुरुन्तै नआए तापनि, यो जीवनकालमा नआए तापनि - किनभने प्रेम, कर्म, र यसको प्रभावले काम गर्छ, कुनै दिन म ती नतिजाहरू प्राप्त गर्नेछु, तर म अहिले कारणहरू सिर्जना गर्दैछु भन्ने कुरामा सन्तुष्ट हुन सक्छु। त्यसोभए, परिस्थितिको एक प्रकारको स्वीकृति, एक प्रकारको स्वीकृति जुन, "मैले कारणहरू सिर्जना गरेको होइन, र तिनीहरूले गरे।"

हामी पक्षपात र भेदभाव भएको अवस्थाहरूमा पनि हेर्न सक्छौं, र कुनै प्रकारको भेदभाव वा पूर्वाग्रहको कारणले गर्दा, म बाहिर छु, तर अरू कसैले मौका पाउँछन्। ती अवस्थाहरू धेरै गाह्रो छन्, किनभने हामीसँग यस देशमा न्यायको धेरै बलियो भावना छ, यद्यपि म न्यायको अर्थ के हो भनेर निश्चित छैन। त्यसोभए ती परिस्थितिहरूमा भन्न गाह्रो छ, "उनीहरूले कारणहरू सिर्जना गरे, तर मैले गरेन," किनभने यो सुनिन्छ कि तपाईंले अन्याय र भेदभाव र पूर्वाग्रह र पूर्वाग्रहलाई मात्र दिँदै हुनुहुन्छ। र यो छैन। तपाईं यसमा हार मान्नु हुन्न। र तपाईले कम आत्म-मूल्यको अर्थमा खरिद गरिरहनु भएको छैन जुन एक निम्न स्थितिमा राखिएको छ, र तपाईले खरिद गरिरहनु भएको छैन। क्रोध त्यो "यो उचित छैन" मानसिकता संग आउँछ। बरु, यसो भन्दै, "उनीहरूले अघिल्लो जीवनमा कारण सिर्जना गरे, तर मैले गरेन।" मेरो लागि, यो मात्र मेरो दिमाग शान्त हुन्छ।

मैले विशेष गरी धर्ममा धेरै लैङ्गिक भेदभावको सामना गरिरहेको छु। धर्म सामान्यतया कुनै पनि समाजमा सबैभन्दा रूढिवादी संस्था हो - सबैभन्दा पिछडिएको। यद्यपि यसमा सबैभन्दा सुन्दर मानहरू छन् र भावनात्मक प्राणीहरूको लागि सबै भन्दा राम्रो कामना गर्दछ, यदि हामी धार्मिक संरचनाहरूमा हेर्छौं भने, तिनीहरू प्रायः सबैभन्दा पछाडि छन्। यो साँच्चै अनौठो छ। त्यसैले हरेक चोटि मलाई नचिनेको कसैको चिठ्ठी पाउँछु—उनीहरू मठका प्रमुखलाई मात्र लेखिरहेका छन्—यो सधैं "प्रिय सर।" किनकि गुम्बाको प्रमुख महिला हुन सक्छ भन्ने विचार कसैको मनमा कहिल्यै आउँदैन। यो सधैं "प्रिय सर," तपाईंलाई थाहा छ? र अन्य धेरै प्रकारका चीजहरूको लागि - जस्तै सम्मेलनहरूमा आमन्त्रित गर्नु - "प्रिय सर।" र केवल भन्न को लागी, "ठीक छ। ठिकै छ।" तिनीहरूले "प्रिय मेडम" लेख्न आवश्यक छैन। [हाँसो] मेरो सम्बन्ध "म्याडम" सँग जति सरोकार छ।

म मेरो आफ्नै ठाउँ फेला पार्न सक्छु जहाँ म सार्न सक्छु र रचनात्मक हुन सक्छु र मेरो प्रतिभा प्रयोग गर्न सक्छु, र मलाई पूर्वाग्रह भएको संरचनामा शत्रुतापूर्ण रहनु आवश्यक छैन। समाज ठूलो छ। संसार ठूलो छ। तपाईंले आफ्नो प्रतिभा र क्षमताहरू प्रयोग गर्न सक्ने ठाउँ पाउन सक्नुहुन्छ, जहाँ तपाईं साँच्चै फूल्न सक्नुहुन्छ। हामी ईर्ष्यालु रहनु पर्दैन किनभने अरू मानिसहरूसँग अवसर छ जुन हामीसँग छैन।

मलाई भिक्षुहरूप्रति साह्रै ईर्ष्या लाग्थ्यो किनभने उनीहरू दक्षिण भारतका मठहरूमा गएर अध्ययन गर्न पाएका थिए, र मैले सकिनँ, किनभने म महिला थिएँ। महिलाहरू, ननहरू, मैले सुरु गर्दा त्यस्तो प्रकारको अध्ययन थिएन। भिक्षुहरूले गरे। त्यस प्रकारको अध्ययन कार्यक्रम मेरा सबै शिक्षकहरूले साँच्चै महिमा गरे। तर जब मैले त्यहाँ अध्ययन गर्न जाँदा सोधें, "माफ गर्नुहोस्। होइन।" मलाई पहिले धेरै ईर्ष्या लाग्थ्यो। तर अब, फर्केर हेर्दा, मैले नजानु वास्तवमा राम्रो थियो भन्ने महसुस गरें, किनकि यदि म गएर गेशे कार्यक्रम गरेको भए, मलाई लाग्छ म धेरै अहंकारी भएँ। मेरो ब्यक्तित्व हेर्दा साह्रै अहंकारी हुन्थ्यो होला । त्यसोभए यो वास्तवमै राम्रोको लागि बाहिरियो।

म तिब्बती भाषा बोल्ने मेरा केही साथीहरूलाई हेर्छु, र म तिनीहरूसँग ईर्ष्या गर्छु, किनकि यति वर्षपछि... म 38 वर्षको लागि नन भएको छु, र मैले अझै पनि अरू कसैलाई अनुवाद गर्न सोध्नु पर्छ जब म मेरा केही शिक्षकहरूसँग कुरा गर्न चाहन्छु। यो एक प्रकारको अपमानजनक छ। र यहाँ यी सबै युवाहरू आउँदैछन्, र तिनीहरू तिब्बती जान्दछन्, र मलाई थाहा छैन। त्यससँग शान्ति कायम गर्न सिकेर मात्रै। मसँग अवसर थिएन। जब मसँग शिक्षक थिए, मसँग भिसा थिएन। जब मसँग भिसा थियो, मसँग शिक्षक थिएनन्। जब मसँग शिक्षक र भिसा थियो, मसँग पैसा थिएन। त्यसैले अवस्था यस्तो थियो । त्यो थियो। म यसमा ईर्ष्या र तीतो रहन चाहन्न।

र यसमा केही राम्रा बुँदाहरू पनि थिए, किनकि मलाई लाग्छ, फेरि, यदि मैले तिब्बती भाषा सिकेको भए, म सायद तिब्बती शब्दावलीमा धेरै निर्भर हुने थिएँ। तर तिब्बती नजान्दा, मैले शब्दको अर्थ के हो, र अवधारणाको अर्थ के हो भनेर गहिरो रूपमा सोच्नुपरेको थियो। त्यसैले मलाई लाग्छ, कुनै न कुनै रूपमा, यसले वास्तवमा मलाई धर्मको बारेमा गहिरो सोच्न बाध्य बनायो, अन्यथा। यस्तो अवस्थामा पनि जहाँ तपाईं महसुस गर्नुहुन्छ, "म अरू कोही भन्दा धेरै दुर्भाग्यपूर्ण छु," तपाईंले त्यो अवस्थामा सधैं केही भाग्य पाउन सक्नुहुन्छ।

मलाई थाहा छ त्यो समय आउँदैछ जब म बिरामी हुन्छु, र म जे गर्न चाहन्छु त्यो गर्न सक्दिन, र त्यो समयमा अरू मानिसहरूलाई हेर्न र ईर्ष्यालु हुन धेरै लोभलाग्दो हुनेछ, किनभने तिनीहरू जंगलमा हिंड्न सक्छन् र म सक्दिन। मलाई थाहा छ त्यो समय आउँदैछ, तर मसँग छ जीउ जुन दु:खका कारण आएको हो कर्मत्यसोभए म यसबाट अरू के आशा गर्ने छु जीउ? पक्कै पनि यो हुन गइरहेको छ। त्यसोभए म भन्दा राम्रो स्वास्थ्य भएकोमा, वा म भन्दा बढी गतिशीलता भएकोमा, वा जुनसुकै भए पनि अरू कसैको ईर्ष्या गर्ने कुनै कारण छैन, किनकि, हे, मैले यो भएको कारण सिर्जना गरें। जीउ, र मैले जुनसुकै प्रकारको स्वास्थ्यको लागि कारण सिर्जना गरें। त्यसोभए यस परिस्थितिबाट म के गर्न सक्छु सिक्नुहोस्, र अरू मानिसहरूलाई ईर्ष्यालु बसेर बस्नुको सट्टा मेरो राम्रो गुणहरू बढाउनको लागि परिस्थितिको प्रयोग गरौं। मैले भनेको कुरा बुझ्दै हुनुहुन्छ?

परिस्थितिहरू परिवर्तन गर्दै

प्रत्येक अवस्था जुन हामीले हेर्न सक्छौं, जहाँ हामी भन्छौं, "म भन्दा कम छु," त्यो अवस्थामा तपाईले कस्तो राम्रो गुणहरू विकास गर्न सक्नुहुन्छ। तपाईंले यसबाट के सिक्न सक्नुहुन्छ हेर्नुहोस्, अन्यथा तपाईंले कहिल्यै सिक्नुहुने थिएन। किनभने कहिलेकाहीँ यो कठिनाइको माध्यमबाट मात्र हो कि हामीले आफ्नै आन्तरिक स्रोतहरू पत्ता लगाउँछौं। र हामी कसैसँग पूर्ण व्यक्ति बन्नको लागि कुनै प्रतिस्पर्धामा छैनौं, किनकि, जे भए पनि, यसको अर्थ के हो? त्यसोभए मलाई लाग्छ, वास्तवमा, हामी जुनसुकै अवस्थामा छौं, यसलाई सिक्न र त्यसमा आफूलाई विकास गर्न प्रयोग गर्दै।

र यो धर्म जान्नको वरदान हो, यो हो कि हामीले हरेक अवस्थालाई अभ्यासको लागि प्रयोग गर्न सक्छौं। म मेरा शिक्षकहरूको बारेमा पनि सोच्दछु, र तिनीहरू उनीहरूको शिक्षाको बीचमा थिए, र त्यसपछि विद्रोह भयो, र उनीहरू भाग्नुपर्‍यो। तिनीहरू वरिपरि बस्न र मोपेड गर्न सक्थे, र, "ओह, कसरी आयो? अरू मानिसहरूले आफ्नो शिक्षा पूरा गर्न पाउँछन्, र म भारतमा शरणार्थी हुँ, र म भाँचिएको छु र म बिरामी छु।" तर उनीहरुको मन त्यहाँ जान दिएनन् । तिनीहरूले भने, "ठीक छ, म भाँचिएको र बिरामी छु र मैले भाषा नबोल्ने देशमा शरणार्थी छु, त्यसैले मैले के सिक्न सक्छु? म कसरी सुधार गर्न सक्छु? म यो अवस्थालाई कसरी हेर्न सक्छु, र यसमा रमाउन पनि सक्छु, किनकि यो केहि नकारात्मक को परिपक्वता हो कर्म त्यो अब मलाई सताउने र मेरो दिमागलाई अस्पष्ट पार्ने छैन?"

हरेक परिस्थितिमा मलाई लाग्छ कि हामी यसलाई परिवर्तन गर्न सक्छौं, कुनै न कुनै रूपमा। यसो गर्नको लागि हामीले हाम्रो जीवनको अर्थ अरूलाई फाइदा पुर्‍याउनु हो भनेर हेर्नु पर्छ, र त्यसका लागि हामीले हाम्रा राम्रो गुणहरू विकास गर्न आवश्यक छ। हाम्रो जीवनको अर्थ सबैभन्दा धनी, सबैभन्दा लोकप्रिय, सबैभन्दा मान्यता प्राप्त, सबैभन्दा प्रसिद्ध, सबैभन्दा मनपर्ने, सबैभन्दा प्रशंसित हुनु होइन। ती सबै चीजहरू जुन हामी अरू मानिसहरूलाई ईर्ष्या गर्छौं हाम्रो जीवनको अर्थ होइन। यो जीवनको खुशी मात्र हो जुन आउँछ र जान्छ। हामी मर्दा हामी यसलाई हामीसँग लैजान सक्दैनौं, र हामीसँग हुँदा पनि यसले हामीलाई धेरै फाइदा पुर्‍याउँछ भन्ने छैन।

तपाईले भन्न सक्नुहुन्छ, "तर एक मिनेट पर्खनुहोस्! धेरै पैसा भएकोले मलाई फाइदा हुन्छ, र यति धेरै पैसा छ, र तिनीहरू छुट्टीमा बहामास जान्छन्, र म गर्दिन! ” के तपाईंलाई लाग्छ कि तिनीहरू साँच्चै त्यो पैसा पाएर खुसी छन्? यदि तपाई साँच्चै धनी व्यक्तिहरू खुसी हुनुहुन्छ भन्ने सोच्नुहुन्छ भने, फेरि सोच्नुहोस्। तिनीहरू पूर्ण रूपमा आफ्नो पैसाको दास छन्। यदि तपाईं साँच्चै धनी हुनुहुन्छ भने, तपाईंले चोर अलार्म प्रणाली भएको घरमा बस्नुपर्छ। के यसको मतलब तपाईं सुरक्षित र सुरक्षित महसुस गर्नुहुन्छ, जब तपाईंसँग चोर अलार्म छ? होइन। वरपर आउने, तपाईंले कहिल्यै नभेटेका, ऋण चाहिने यी सबै आफन्तहरूबाट पनि सावधान रहनुपर्छ। तपाईलाई घोटाला गर्न खोज्ने मानिसहरूबाट, वा तपाईसँग पैसा र सम्पत्ति भएको कारणले तपाईलाई मित्र बनाउने व्यक्तिहरूबाट सावधान रहनुपर्छ, तपाई को हुनुहुन्छ भनेर होइन।

जब हामी आफूलाई अरूसँग तुलना गर्छौं, र हामी सोच्छौं, "ओह, तिनीहरू खुशी छन्, र म होइन," तिनीहरूको अवस्था कस्तो छ भनेर सोच्नुहोस्। तिनीहरूसँग नयाँ, थपिएका समस्याहरू छन् जुन तपाईंसँग छैन। धनी मानिसहरूलाई धनी मानिसहरूका समस्याहरू छन्। गरिब जनतालाई गरिब जनताको समस्या छ । ल? त्यसैले, तपाईलाई थाहा छ, संसार। मैले परिस्थितिलाई स्वीकार गरेर सुधार गर्ने प्रयास नगर्ने भनेको होइन। प्रयास गर्नुहोस् र सुधार गर्नुहोस्, तर त्यसो गर्नको लागि तपाईले ईर्ष्यालु र रिसाउनु आवश्यक छैन। कठिन परिस्थितिबाट पनि हामीले केही सिक्न सक्छौं।

अर्को एउटा धेरै महत्त्वपूर्ण छ, हामीसँग पहिले नै कति छ, हामी आफ्नो लागि कति जाँदैछौं हेर्नुहोस्; किनभने जब हामी ईर्ष्या गर्छौं, हामी हाम्रो लागि जाँदै गरेका सबै चीजहरूको बारेमा सोच्नुको सट्टा, हामीसँग अभाव भएको एउटा चीज छान्छौं। त्यसैले यो धेरै महत्त्वपूर्ण छ, मलाई लाग्छ, हामीले हाम्रो लागि के गर्दैछौं भनेर सोच्नु, र त्यसमा आनन्दित हुनु। र वास्तवमा, अन्य मानिसहरू हामी भन्दा राम्रो छन् भन्ने तथ्यमा रमाउन सिक्नुहोस्, कि अन्य मानिसहरूसँग अवसरहरू छन् जुन हामीसँग छैन। म सँधै मानिसहरूलाई भन्छु कि म भन्दा राम्रो अरू मानिसहरू छन् भन्नेमा म धेरै खुसी छु, किनकि यदि म यो संसारमा सबैभन्दा राम्रो भएको भए हामीसँग बिजुली हुने थिएन, किनकि मलाई बिजुलीले कसरी काम गर्छ भन्ने थाहा छैन। र हामीसँग कुनै प्लम्बरिङ हुने छैन, किनकि मलाई थाहा छैन कसरी प्लम्बिङले काम गर्छ। हामीसँग कारहरू हुने थिएनन्, किनभने मलाई कारहरूले कसरी काम गर्छ भनेर पनि थाहा छैन। हामीसँग खाना नहुन सक्छ, किनकि मलाई खाना कसरी बढाउने थाहा छैन। त्यसोभए म साँच्चै खुसी छु कि त्यहाँ म भन्दा असल व्यक्तिहरू छन्, किनकि अरू मानिसहरू म भन्दा राम्रो भएकाले, हामी सबैले केही राम्रोको आनन्द लिन्छौं अवस्था। यदि म सबै भन्दा राम्रो भएको भए हामी दुखी अवस्थामा हुनेछौं।

त्यसपछि तपाईले भन्न सक्नुहुन्छ, "ओह, तर तपाई धर्म गुरु हुनुहुन्छ।" ठिक छ, म साँच्चै खुसी छु कि म भन्दा धेरै धर्म जान्ने मान्छेहरू छन्, किनकि यसरी मैले सिक्ने मौका पाएँ। यदि म सबै भन्दा राम्रो थिएँ र सबै भन्दा धेरै थाहा पाएको भए, फेरि, हामी माफी माग्ने थियौं, किनकि मसँग कुनै अनुभूति छैन, र त्यहाँ धेरै कुराहरू छन् जुन मैले अध्ययन गरेको छैन। म धेरै खुसी छु कि म भन्दा धर्मलाई राम्ररी जान्ने मानिसहरू छन्, जसले अभ्यास गरेका छन् र मसँग नभएको अनुभूति छ। जसका कारण म सिक्न सक्छु । म प्रगति गर्न सक्छु। यदि म सबै भन्दा राम्रो भएको भए, फेरि, हामी साँच्चै अडिग हुनेछौं।

मलाई लाग्छ थोरै नम्र हुनु राम्रो हो, र फाइदा हेर्नुहोस्। हामीसँग त्यो दबाब छैन जो सफल भएका मानिसहरूलाई हुन्छ। किनकी तपाई सफल हुने बित्तिकै तपाईले त्यो स्थिति कसरी कायम राख्ने भन्ने चिन्ताले भरिएको हुन्छ। के तपाईलाई लाग्छ कि माइकल फेल्प्स अर्को ओलम्पिकमा आराम र आराममा जानेछन्? होइन। ऊ चिन्ताले भरिनेछ।

हाम्रोमा पनि त्यस्तै छ। त्यसैले यो राम्रो छ। हामी सबै भन्दा राम्रो हुनु पर्दैन। यो राम्रो छ कि हामी भन्दा राम्रो अरू मानिसहरू छन्। उनीहरूलाई पहिलो स्थान कायम राख्न प्रयास गर्ने चिन्ता होस्। किनभने जब तपाईं उत्कृष्ट हुनुहुन्छ त्यहाँ तपाईंमाथि धेरै दबाब हुन्छ। जब तपाईं हुनुहुन्न, तपाईंसँग धेरै स्वतन्त्रता छ। र विशेष गरी जब तपाईंको मूल्यहरू धर्म मूल्यहरू हुन्, सांसारिक मूल्यहरू होइन, तब मानिसहरूलाई सांसारिक सफलता दिनुहोस्। यो त्यस्तो चीज होइन जुन तपाईलाई धेरै चासो छ, किनकि तपाईले महसुस गर्नुहुन्छ कि यो आउँछ र जान्छ।

तपाई वास्तवमा के चाहानुहुन्छ अरू प्राणीहरूको फाइदाको लागि आफ्नै भित्री गुणहरू विकास गर्नु हो, र हामी त्यो गर्न सक्छौं जुनसुकै अवस्थामा हामी छौं, चाहे हामी कोसँग छौं वा हाम्रो वरिपरि के भइरहेको छ। त्यहाँ सधैं अभ्यास गर्ने मौका छ।

शान्तिदेवको श्लोक

म ईर्ष्यासँग कसरी लड्ने भन्ने बारे शान्तिदेवका केही श्लोकहरू पढ्न चाहन्छु। यो मा छ बोधिचार्यवतार: गाइड टु ए बोधिसत्वजीवनको बाटो। उस्ले भन्यो,

जागृत मन उत्पन्न गर्दै
सबै प्राणी सुखी होस् भन्ने कामनाद्वारा,
म किन रिसाउनु पर्छ
यदि तिनीहरूले आफैंमा केही खुशी पाए?

म शान्तिदेवलाई माया गर्छु। उसले तपाईलाई मोजा दिन्छ। उसले कुनै मुक्का तान्दैन। यो जस्तो छ, तपाईंले उत्पन्न गर्नुभयो बोधचित्ता यसो भन्दै, "म बन्न जाँदैछु बधाई सबै संवेदनाशील प्राणीहरूलाई दुःखबाट दिगो सुखमा लैजानुहोस्" र यहाँ केही गरिब भावनात्मक प्राणीहरूले अलिकति खुशी पाएका छन्, र तपाईंले केही गर्नुभएन, र तपाईं सहन सक्नुहुन्न। कस्तो प्रकारको bodhisattva के तपाईलाई लाग्छ कि तपाई हुनुहुन्छ? अलिकति पनि फुर्सद भएन र ? तिमी आफैले भरिपूर्ण छैनौ ? यदि तपाईंसँग अरूप्रति ईर्ष्या गर्ने मनोवृत्ति छ भने तपाईंले संवेदनशील प्राणीहरूलाई गर्ने वाचा पूरा गर्नुहुन्न। तपाईं हुन सक्नुहुन्न बोधचित्ता र एकै समयमा मनमा ईर्ष्या। यसले काम गर्दैन।

तब शान्तिदेव भन्नुहुन्छ,

यदि म सबै भावुक प्राणी बन्न चाहन्छु
बुद्धले तीनै क्षेत्रमा पूजा गरे,
त्यसो भए म किन सताउछु
जब मैले उनीहरूलाई सांसारिक सम्मान प्राप्त गरेको देख्छु?

उहाँ महान हुनुहुन्छ, होइन र? यो राम्रो प्रश्न हो। म भन्छु कि म ती सबै बुद्ध बन्न चाहन्छु जो तीनै क्षेत्रहरूमा सम्मानित, सम्मानित, र प्रशंसा गरिन्छ, र सबै भावनात्मक प्राणीहरूद्वारा पूजा गरिन्छ। र यहाँ जोले प्रशंसाका तीन शब्दहरू पाए जुन मैले पाएन र म उहाँलाई विन्ती गर्छु। यो जस्तो छ, तपाई के चाहानुहुन्छ संग संगत हुनुहोस्।

अर्को श्लोक भन्छ,

यदि कुनै आफन्त जसको लागि म हेरचाह गर्दैछु
र जसलाई मैले धेरै चीजहरू दिनु पर्छ
आफ्नो जीविकोपार्जन आफैं खोज्न सक्नुपर्छ,
म रिसाउनुको सट्टा खुसी हुने होइन र?

एक रूप bodhisattva-प्रशिक्षणमा हामी संवेदनशील प्राणीहरूको हेरचाह गर्ने र तिनीहरूको लागि फाइदा हुने वाचा गर्दैछौं। यदि कसैले आफ्नो खुसी हुने बाटो आफैं खोज्छ, र हामीले सेवा गर्नुपर्दैन, के हामी खुसी हुने होइन र? फेरि, किन हामी तिनीहरूलाई केही सांसारिक सुखको याचना गर्छौं? यदि हामी साँच्चै संवेदनशील प्राणीहरूको हेरचाह गर्नमा रुचि राख्छौं, र तिनीहरूको कल्याण प्राप्त गर्न चाहन्छौं भने यसले कुनै अर्थ राख्दैन।

अर्को पद:

यदि म प्राणीहरूको लागि यो पनि चाहन्न,
म कसरी उनीहरूलाई जगाउन चाहन्छु?"

यदि म चाहना पनि गर्न सक्दिन कि त्यत्तिकैमा थोरै सांसारिक धन होस्, वा सांसारिक इज्जत होस्, वा सांसारिक ज्ञान होस्, यदि म चाहना पनि गर्न सक्दिनँ भने उनीहरूलाई जागृत गरून् भन्ने कामना कसरी गर्ने ? जब तिनीहरूमा सबै राम्रा गुणहरू र सबै चीजहरू हुनेछन्? उहाँले हामीलाई बारम्बार के औंल्याइरहनुभएको छ, हामीले धारण गर्छौं बोधचित्ता, त्यो आकांक्षा पूर्ण जागरण प्राप्त गर्न, हाम्रो हृदयमा धेरै गहिरो र बहुमूल्य, तर त्यो आकांक्षा-यदि हामी यसलाई जिउने प्रयास गर्न जाँदैछौं भने - यसले ईर्ष्याले जिस्किदैन। दुबै सँगै जान सक्दैनन्। यदि हाम्रो हृदय साँच्चै प्रेरित छ बोधचित्ता, त्यसपछि हामीले ईर्ष्यालाई पछाडि छोड्नुपर्छ।

र त्यहाँ जागृत मन कहाँ छ
अरूले चीजहरू पाएपछि उहाँमा को क्रोधित हुन्छ?

यो धेरै लाजमर्दो छ, हैन? उसले मलाई के गर्छु र म कति विरोधाभासी छु भनी बताइरहेको छ, र ऊ सही छ। र म यो श्लोक पढ्ने बित्तिकै देख्न सक्छु, त्यसैले मलाई शान्तिदेव धेरै मन पर्छ, किनकि तपाईं यसबाट बाहिर निस्कन सक्नुहुन्न। उहाँ यति प्रत्यक्ष हुनुहुन्छ।

(मेरो शत्रुलाई) केही दियो वा नदिँदा के फरक पर्छ?
चाहे उसले पाउँछ
वा परोपकारीको घरमा रहे पनि,
कुनै पनि अवस्थामा मैले केही पाउने छैन।

उहाँ बिल्कुल सही हुनुहुन्छ! त्यसोभए म किन ईर्ष्या गर्छु? ईर्ष्या धेरै बेवकूफ हो किनभने म यसलाई जे भए पनि प्राप्त गर्न जाँदैछु, चाहे त्यो व्यक्तिसँग यो छ वा छैन। म किन ईर्ष्यालु भएर आफैलाई दुखी बनाउँछु?

त्यसोभए, किन क्रोधित भएर, म आफ्नो योग्यतालाई फ्याँकिदछु,
विश्वास (अरूले ममा छन्) र मेरो असल गुणहरू?

जब म ईर्ष्या गर्छु, म के गर्दैछु? म मेरो योग्यतालाई फ्याँक्दै छु, म अन्य मानिसहरूले ममा गरेको विश्वासलाई फ्याँकिरहेछु, किनभने म ईर्ष्यालु हुँदा अरू मानिसहरूलाई पक्कै पनि राम्रो लाग्दैन। वास्तवमा मेरो प्रतिष्ठा घट्दै गइरहेको छ, माथि होइन। अनि म ईर्ष्यालु बनेर आफ्नो असल गुणहरू किन त्याग्छु? यसले कुनै अर्थ राख्दैन। त्यसैले उनी भन्छन्,

मलाई भन्नुहोस्, म किन रिसाएको छैन (आफैसँग)
लाभको कारणहरू नभएको कारण?

र उहाँ सही हुनुहुन्छ। हामी विश्वास गर्छौं कर्म— वा कमसेकम हामी भन्छौं कि हामी गर्छौं — त्यसोभए हामीले विगतमा किन कारणहरू सिर्जना गरेनौं? हामीले किन हाम्रो आत्मकेन्द्रित दिमागलाई विगतको जीवनमा शो चलाउन दियौं ताकि हामीले अरू मानिसहरूसँग अहिले ईर्ष्या गर्ने कारण सिर्जना गर्न सकेनौं किनभने तिनीहरूले कारण सिर्जना गरे?

मैले वास्तवमै यसको सामना गर्नुपर्‍यो, त्यो समय म साँच्चै गरीब थिएँ। किन? किनकी म कंजूस थिएँ । dah-deedah-deedah-deedah-dah भनेर होइन, तर किनभने पहिलेको जन्ममा म कंजूस थिएँ। गरिब हुनुको कर्म कारण यही हो।

किन सम्मान नगर्ने ? किनभने तपाईंले अरू मानिसहरूलाई रद्दीटोकरी गर्नुहुन्छ र तिनीहरूको आलोचना गर्नुहुन्छ। मैले कारण सिर्जना गरें। यदि अरू मानिसहरूले मलाई त्यति आदर गर्दैनन् जुन मलाई लाग्छ कि म यसको योग्य छु, यसको कारण हो कि मैले अरू मानिसहरूलाई रद्दीटोकरी गरें, र म धेरै घमण्डी थिएँ र आदर गर्न योग्य मानिसहरूलाई आदर देखाइनँ, र आफूलाई मानिसहरू भन्दा राम्रो ठान्थे। साँच्चै सम्मानको योग्य। त्यसैले म अहिले अपमानित छु । मैले कारण सिर्जना गरें। त्यसोभए संसारमा म केको लागि पेट दुखाइरहेछु र आफूलाई र अरूलाई दुःखी बनाइरहेको छु? परिस्थितिलाई मात्र स्वीकार गरौं। र यदि मलाई परिस्थिति मनपर्दैन भने, फरक तरिकाले कार्य गर्नुहोस् त्यसैले म फरक सिर्जना गर्दछु कर्म। किनभने म यही क्षणबाट फरक अभिनय सुरु गर्न सक्छु। मैले मेरो मानसिक अवस्था परिवर्तन गर्नु अघि मेरो बाह्य अवस्था परिवर्तनको लागि पर्खनु पर्दैन। अर्को क्षणमा मैले कर्मको कारण सृजना गरे भने, मैले चाहेको कुरा प्राप्त गर्ने कारण सिर्जना गर्न सुरु गर्न सक्छु।

कुनै पश्चाताप नराख्नुस्
तिमीले गरेका दुष्कर्मको बारेमा, (० मन),
तिमी किन अरुसँग प्रतिस्पर्धा गर्न चाहन्छौ
कसले सराहनीय कार्यहरू गरेका छन्?

उहाँ सहि हुनुहुन्छ। म यहा छु। म भन्दा धेरै योग्यता भएका, जो धेरै गुणी, जो मभन्दा राम्रो अभ्यास गर्छन्, म उनीहरूसँग प्रतिस्पर्धा गर्दैछु, “किन यिनीहरू मभन्दा सद्गुणी र मभन्दा श्रेष्ठ छन् र मभन्दा बढी इज्जत छन्” भनी प्रतिस्पर्धा गर्छु। मैले सिर्जना गरेका सबै नकारात्मकताहरूको बारेमा कुनै पछुतो पनि महसुस गर्नुहुन्छ? यो जस्तो छ कि म कारण सिर्जना गर्न नचाहने परिणाम चाहन्छु। र म विपरित कुराको लागि कारण सिर्जना गर्दैछु र म त्यो गरिरहेको छु भन्ने स्वामित्व पनि छैन।

के तपाईंले त्यो पद पाउनुभयो? मलाई लाग्छ उसले भनेको कुरा साँचो हो।

तिम्रो शत्रुलाई दुखी बनाए पनि
तिमीलाई खुशी हुने के छ?
तिम्रो मात्र चाहना (उसलाई चोट पुर्याउनको लागि)
उनलाई चोटपटक लागेन ।

धेरै साँचो। मेरो शत्रुले दुखी अनुभव गर्दा म किन दुखी हुन्छु - जब तिनीहरू दुखी हुन्छन्? किनकी उनीहरु दुखी हुने मेरो चाहनाले त्यो हुन सकेन ।

त्यसपछि अर्को पद। यो एक साँच्चै राम्रो छ:

र यदि उसले तपाईले चाहानु भएको थियो भने पनि,
तपाईलाई खुसी हुनको लागि के छ?
यदि तपाईं भन्नुहुन्छ, "किनकि म सन्तुष्ट हुनेछु,"
यो भन्दा घिनलाग्दो कुरा कसरी हुन सक्छ ?

उहाँ सहि हुनुहुन्छ, होइन र? म कसैको दुखमा रमाउने छु। त्यो हामीसँग हुन सक्ने सबैभन्दा घिनलाग्दो विचारको बारेमा हो, होइन र? तपाईलाई लाग्दैन? म खुसी हुने छु। म कसैको दुखमा ताली बजाउन जाँदैछु। उह! जब म त्यो हेर्छु, तब म भन्छु, "ठीक छ, म साँच्चै परिवर्तन गर्नुपर्छ। म ईर्ष्या गर्न थालेको छु।" किनकि उसले मलाई म कस्तो छु भनेर बताइरहेको छ र ऊ एकदम सही छ। त्यसैले म परिवर्तन गर्न सुरु गर्छु।

यो हुक विचलित अवधारणा को माछा मार्ने द्वारा कास्ट
असहनीय रूपमा तीखो छ:
त्यसमा समातिएपछि,
यो पक्का छ कि म पकाउनेछु
नरकका संरक्षकहरू द्वारा कल्ड्रन्समा।

यदि म अरू मानिसहरूको पीडा, दुःख, गरिबी, निराशा र तिनीहरूको सम्बन्ध डरलाग्दो छन् भन्ने कामना गर्न पाउँदा खुसी छु भने, म आफैंले अनुभव गर्ने कारण के गर्दैछु? यो खुशी हुनेवाला छैन।

र यहाँ उनको बारेमा केही पदहरू छन् संलग्न प्रशंसा गर्न, किनभने यो एउटा ठूलो चीज हो जुन हामी ईर्ष्या गर्छौं, जब अन्य मानिसहरूले प्रशंसा र ध्यान दिएर आदर गर्छन् र माया गर्छन् र प्रशंसा गर्छन्, तर म होइन। शान्तिदेव भन्छन्:

तर यो प्रशंसा मेरो वा अरू कसैलाई निर्देशित गरिएको छ
(जसले दिन्छ उसको) आनन्दबाट म कसरी लाभान्वित हुन सक्छु?
किनकी त्यो खुशी र खुसी उसको मात्र हो
म यसको एक अंश पनि प्राप्त गर्नेछैन।

यो प्रशंसा मा एक धेरै फरक दृष्टिकोण हो। यदि तपाईं मेरो प्रशंसा गर्दै हुनुहुन्छ भने, तपाईं खुशी हुनुहुन्छ किनभने तपाईं अरूमा राम्रो देख्दै हुनुहुन्छ। त्यसोभए यदि तपाइँ मेरो प्रशंसा गर्नुहुन्छ भने, तपाइँ राम्रो सिर्जना गर्दै हुनुहुन्छ कर्म, तिमी अरुमा राम्रो देख्छौ, तिम्रो मन हर्षित हुन्छ। यदि मेरो प्रशंसा भइरहेको छ भने, यो सबै मेरो पुण्यको परिणाम हो कर्म उपभोग हुँदैछ, र म अब सद्गुण सृजना गरिरहेको छैन, र म केही अगुणहरू पनि सिर्जना गर्दैछु किनभने म अभिमानी हुँदैछु। अनि जब मैले प्रशंसा पाइनँ, तब म अरू मानिसहरूसँग ईर्ष्या गर्छु।

तर उसको खुशीमा मैले खुशी पाउँछु भने
त्यसोभए पक्कै पनि मैले सबैप्रति समान महसुस गर्नुपर्छ?

यदि म रमाउँछु कि अरू कसैको सद्भावपूर्ण मानसिक अवस्था छ जसले मेरो प्रशंसा गर्छ, तब पक्कै पनि मैले अरूप्रति पनि त्यस्तै महसुस गर्नुपर्छ। त्यसपछि अरूले प्रशंसा गर्दा म पनि आनन्दित हुनुपर्छ। त्यसोभए यदि तपाइँ प्रशंसा गर्दै हुनुहुन्छ, र म खुशी छु कि तपाइँ योग्यता सिर्जना गर्दै हुनुहुन्छ र तपाइँको दिमाग खुसी छ, तब म खुशी हुनुपर्दछ कि तपाइँ कसैको प्रशंसा गर्दै हुनुहुन्छ।

म कसरी आउँदैन? मेरो आफ्नै कारणले आत्मकेन्द्रितता। र त्यो ए आत्मकेन्द्रितता यसले मेरो जीवनलाई गडबड बनाउँछ, त्यसोभए मैले यसलाई किन पछ्याउनु पर्छ? मैले भनेको कुरा किन गर्नुपर्छ?

र यदि त्यसो हो भने म किन दुखी छु
जब अरूले त्यसमा आनन्द पाउँछन् जसले उनीहरूलाई आनन्द दिन्छ?

कसैले कुनै कुरामा आनन्द पाउँछ जसले तिनीहरूलाई आनन्द दिन्छ; म यसको बारेमा किन दुखी हुनु आवश्यक छ? के ईर्ष्यालु आत्म-तोडफाड होइन? यहाँ खुसी हुने, अरू कसैको प्रतिभा वा राम्रो अवसर वा धन वा जे भए पनि खुसी हुने यो उत्तम अवसर हो, खुसी हुने उत्तम अवसर र म के गर्ने? ईर्ष्या गरेर आफैलाई दुखी बनाउन। त्यो साँच्चै आत्म-पराजय हो, हैन? त्यसैले यदि म आफूलाई खुसी बनाउन चाहन्छु भने मैले ईर्ष्या त्याग्नुपर्छ किनभने ईर्ष्याले मलाई दुखी बनाउँछ।

यसरी मैले परिवर्तन गर्न थाल्नुपर्छ, किनकि मभन्दा हाम्रा शिक्षकसँग बढी समय बिताउने अरू मानिसहरूसँग म धेरै ईर्ष्यालु हुन्थ्यो। ओह, यो भयानक थियो। मलाई धेरै ईर्ष्या लाग्यो। उनीहरु रिन्पोछेको कोठामा गएर काम गर्न पाउथे पुजा उहाँसँग—केही मानिसहरू मात्र— र मैले यो गर्न पाएको छैन किनभने म पाठ्यक्रम पढाउँदै थिएँ। बिचरा म। उह! मलाई धेरै ईर्ष्या लाग्यो।

र मलाई याद छ एक दिन बगैंचामा बाहिर बसेर यी सबै मानिसहरूलाई हाम्रा शिक्षकसँग समय बिताएको हेर्दै थिए र मैले गरेन। भर्खरै जलिरहेको छ, थाहा छ। र त्यसपछि महसुस गर्दै, "वाह, मलाई धेरै चोट लागेको छ। म धेरै दुखमा छु। म यो सहन सक्दिन।" र सम्पूर्ण स्रोत मेरो आफ्नै ईर्ष्या हो। स्रोत अरू मानिसहरूले के गर्दैछन् भन्ने होइन। स्रोत मेरो आफ्नै मनोवृत्ति हो। त्यसैले मैले आफैसँग बसेर राम्रो लामो कुराकानी गर्नुपर्‍यो, र भन्‍नुभयो, "हेर, यदि तिमी खुसी हुन चाहन्छौ भने, तपाईंले यो ईर्ष्या त्याग्नुपर्छ किनभने यसले तपाईंलाई यातना दिइरहेको छ।"

र त्यसपछि प्रशंसाको बारेमा उनको निष्कर्ष,

त्यसैले सुख उत्पन्न हुन्छ
सोचबाट, मेरो प्रशंसा भइरहेको छ, "अमान्य छ।
यो बच्चाको व्यवहार मात्र हो।

फेरि शान्तिदेवको कुरा हो। त्यसोभए म केमा गर्व गर्न जाँदैछु? कि म बच्चा जस्तै व्यवहार गर्दैछु? उ, होइन।

त्यसोभए त्यो ईर्ष्याको बारेमा थोरै हो।

ईर्ष्या को मारक

रमाइलो गर्नु साँच्चै नै औषधि हो। र यदि तपाइँ यसलाई नियमित रूपमा अभ्यास गर्नुहुन्छ भने, तपाइँको दिमाग धेरै खुसी हुन सक्छ, किनकि तब तपाइँ तपाइँलाई हेर्नुहुन्छ सबै राम्रो लाग्छ। तपाईंले प्रतिस्पर्धा र तपाईंले हेर्नुभएको सबै कुरालाई जित्नुहुन्छ—“ओह, पदोन्नति पाएकोमा म धेरै खुसी छु। म धेरै खुसी छु कि यति धेरै राम्रो सम्बन्ध छ। म धेरै खुसी छु कि यति र-त्यसो एक अद्भुत रिट्रीट भएको छ, धेरै शान्त। म धेरै खुसी छु, तपाईलाई थाहा छ, धनी छ र उनीहरू यात्रा गर्न जान्छन् वा उनीहरू जे गरिरहेका छन्।"

बारम्बार, हाम्रो दिमागमा, "म धेरै खुसी छु, म धेरै खुसी छु कि यति र-त्यस...," तपाईंलाई थाहा छ? त्यसो गर्न मनलाई तालिम दिनु नै मानसिक तालिम हो। अब "कसरी आउँछन् र मैले पाउँदैनन्?" भन्ने बानीको सट्टा यो "कति अद्भुत छ भन्ने बानी हो। कति रमाइलो - संसारमा धेरै पीडाहरू छन् र म कसैलाई देख्दैछु जसको अवस्था राम्रो छ जो खुसी छ, जो शान्त छ, जो छ - उनीहरूले चाहेको कुरा पूरा गर्न सक्षम छन्।" त्याे अति उत्तम हाे। र त्यसपछि तपाइँ अर्को व्यक्तिलाई हेर्नुहुन्छ र तपाइँ उस्तै सोच्नुहुन्छ। त्यसोभए सोच्नुहोस्, जानाजानी रमाईलो खेती गर्न र हाम्रो दिमागलाई आनन्दित बनाउन प्रशिक्षणले अविश्वसनीय मात्रामा आनन्द ल्याउन सक्छ।

यसले धेरै योग्यता पनि सृजना गर्दछ, किनकि यदि हामी आफ्नो बराबरका मानिसहरूमा रमाउँछौं भने, हामीले उस्तै योग्यता प्राप्त गर्छौं, केवल रमाइलो गर्ने मानसिक कार्यबाट जसरी हामी आफैले कार्य गर्यौं भने। हामीभन्दा तल्लो व्यक्तिको तिनीहरूको पुण्य कार्यमा हामी रमाइलो गर्छौं भने, तिनीहरूले कर्म गरे तापनि तिनीहरूले गरेको भन्दा ठूलो पुण्य प्राप्त गर्छौं। यदि हामी बुद्ध र बोधिसत्वहरू जस्ता हामीभन्दा श्रेष्ठ व्यक्तिहरूको गुणहरूमा रमाउँछौं भने, हामीले उनीहरूले प्राप्त गरेको योग्यताको अंश, केही अंश, तपाईंलाई थाहा छ। तिनीहरू भन्छन् कि अरूको योग्यतामा आनन्दित हुनु अल्छी व्यक्तिको असल सिर्जना गर्ने तरिका हो कर्म। [हाँसो]

बाहिर गएर पुण्य कर्म आफै गर्नु पर्दैन। तपाईं त्यहाँ सोफामा बसेर रमाईलो गर्न सक्नुहुन्छ। "उनीहरूको सम्पत्ति दिनुको उदारतामा म रमाउँछु। म सिकाउने उदारतामा रमाउँछु। रिट्रीट गर्न पाएर सृजना गरेको पुण्यमा म रमाउँछु। म एक सामाजिक रूपमा संलग्न बौद्ध भएकोले यति धेरैको उदारतामा रमाउँछु। म यो र त्यो र अर्को कुरामा रमाउँछु। तपाईं धेरै खुसी हुनुहुन्छ र तपाईं त्यहाँ सोफामा बसिरहनुभएको छ। र तपाईं योग्यता को एक टन सिर्जना गर्दै हुनुहुन्छ। यो साँच्चै राम्रो सम्झौता हो। त्यसैले यदि हामी खुसी हुन चाहन्छौं भने, हामीले आफ्नो मनलाई आनन्दमा तालिम दिनुपर्छ।

प्रश्न र उत्तर

ल। हामीसँग प्रश्नहरूको लागि थोरै समय छ।

दर्शक: बुद्ध बनेदेखि म एउटा घृणित कामबाट अर्कै घृणित काममा परिवर्तन भएको छु। म यसलाई कसरी रोक्ने भनेर जान्न चाहन्छु। म - जब म कसैलाई देख्छु जसलाई म "दुष्ट" भन्न सक्छु जसले अरूलाई हानिकारक कामहरू गरिरहेको छ, अरूलाई पीडा दिइरहेको छ - म तिनीहरूलाई दुःख दिन चाहन्छु, तपाईंलाई थाहा छ।

अब म के गर्छु - यो धेरै फरक नहुन सक्छ - के म मेरी श्रीमतीलाई भन्छु, "ठीक छ, तिनीहरूले धेरै नकारात्मक सिर्जना गर्दैछन्। कर्म।" म चाहन्छु, म प्रार्थना गर्छु कि नकारात्मक कर्म तुरुन्तै पाक्छ। त्यसोभए यो तिनीहरूलाई हानि नहोस्, तर अझै पनि तिनीहरूलाई हानिको कामना गर्ने तरिका हो। किनभने मलाई थाहा छ कि तिनीहरूले नकारात्मक सिर्जना गरिरहेका छन् कर्मतर म त्यो नकारात्मक चाहान्छु कर्म हुनेछ।…

आदरणीय थबटेन चोड्रन (VTC): तुरुन्तै पाक्नुहोस्।

दर्शक: पाक्नु, हो। म यसबाट कसरी बाहिर निस्कन्छु?

VTC: जब कसैले अनैतिक वा तपाईलाई मन नपर्ने काम गरिरहेको छ, त्यो जस्तोसुकै होस्, तपाईले चाहनुहुन्थ्यो कि उसलाई ट्रकले ठक्कर दियोस्, अब तपाई त्यहाँ बसेर भन्नुहुन्छ, "ठीक छ, तिनीहरू नकारात्मक सिर्जना गर्दैछन्। कर्म र तिनीहरूको नकारात्मक हुन सक्छ कर्म छिट्टै पाक्ने-"

यस्तो घृणित मानसिक अवस्था होइन र? तपाईंले आफैलाई सोध्नु पर्छ, "के म त्यस्तो मानसिक अवस्था जारी राख्न चाहन्छु?" मेरो मतलब, म आफैलाई हेर्न सक्षम हुन चाहन्छु र अखण्डताको भावना प्राप्त गर्न चाहन्छु, र त्यो मन जुन अरूको दुःखमा रमाउँछु त्यो मेरो बारेमा राम्रो महसुस गर्ने कारण बन्ने छैन। त्यसैले मैले त्यो सोचाइको बाटो छोड्नुपर्छ। त्यसोभए, वास्तवमा, तपाईंले लिने र दिने मध्यस्थता गर्नुपर्दछ, र त्यस नकारात्मकको नतिजा लिनुहोस् कर्म ताकि तिनीहरूले यो अनुभव गर्न नपरोस्।

दर्शक: मैले यो अभ्यास सुरु गरेदेखि नै निष्पक्षताको भावनाले मिश्रित सन्देश दिएको महसुस गरिरहेको छु। विशेष गरी हाम्रो समाजमा, जसले वास्तवमै न्यायको दावी गर्छ, तपाईले भनेको जस्तै, र निष्पक्षता र समानताको भावना। तर यसका साथमा कमजोरीहरू छन्। ती "यो निष्पक्ष छैन" मानसिकताहरूमा नपरिकन सकारात्मक तरिकामा निष्पक्षताको उपयोग गर्न केही परिस्थितिहरू वा सीपहरू के हुन्।

VTC: ल। त्यसोभए कसरी अन्यायको भावनालाई सकारात्मक तरिकामा प्रयोग गर्ने।

दर्शक: निश्चित। हो।

VTC: ल। यो आवश्यक छैन कि मैले अरू कसैलाई सिकाउनेछु जो एक बेफाइदा स्थितिमा छ, जो बौद्ध छैन। किनभने यदि कसैको कानूनमा गहिरो विश्वास छैन कर्म र यसको प्रभाव, यो सबै गलत बाहिर आउँदैछ। यो बाहिर आउँदैछ, "ठीक छ, तपाईं त्यो बाटो हुनुहुन्छ किनभने तपाईंले सिर्जना गर्नुभयो कर्म; धेरै नराम्रो, साथी," जुन यसको अर्थ होइन। त्यसोभए म यो कुरा कसैलाई कहिल्यै भन्न सक्दिन जसको बलियो भावना छैन कर्म र यसको प्रभावहरू। तर परिस्थितिलाई हेर्दा आफैंले ममाथि भेदभाव वा अन्याय वा जे पनि भएको महसुस गरेपछि फेरि भन्नुपर्‍यो, “ठीक छ, मैले यसको कारण बनाएको हुँ। अघिल्लो जीवनमा मसँग धेरै शक्ति, अधिक प्रतिष्ठा हुन सक्छ। म अहंकारी थिएँ। मैले अरू सबैलाई आग्रह गरें। त्यसैले यो जीवनमा म विपरीत स्थितिमा जन्मेको छु।

यो पनि भन्छ कि शास्त्रहरूमा, जब तिनीहरू चीजहरूको लागि कर्म कारणहरूको बारेमा कुरा गर्छन्। यदि म यो स्थितिमा छु भने मैले कारण सिर्जना गरें, किनकि म धेरै अहंकारी थिएँ। त्यसैले मलाई यो पदमा बस्न मन लाग्दैन। र "म अझै प्रतिस्पर्धी र ईर्ष्यालु र अहंकारी छु अब मसँग पहिलेको जस्तो घमण्डी हुनु छैन। तर त्यो घमण्ड अझै मनमा छ । त्यसैले मैले वास्तवमै आफैंमा काम गर्न आवश्यक छ र अरूसँग आफूलाई तुलना गर्ने यो सम्पूर्ण कुरा रोक्न आवश्यक छ। र बरु सबैलाई समान रूपमा हेर्न सिक्नुहोस् र सोच्नुहोस् कि खुशी सुख हो, चाहे त्यो जोसुकै होस् र त्यसमा रमाउन। दु:ख भनेको पीडा हो, चाहे त्यो जुनसुकै होस्; म यसको समाधान खोज्न जाँदैछु। त्यसैले म आफूलाई नम्बर एकको रूपमा राख्न छोड्दैछु, किनकि आत्मकेन्द्रित मनोवृत्तिले बारम्बार मेरो दुःखको कारण बनाउँछ।"

म मेरो लागि फेला पार्छ कि त्यो एकदम राम्रो काम गर्दछ। वा, मैले भनेझैं, तपाईलाई थाहा छ, कहिलेकाहीँ जब हामी एक बेफाइदा स्थितिमा छौं हामी प्रगति गर्न सक्छौं, फेरि, यस्तो तरिकामा जुन हामी यसमा लाभदायक स्थितिमा छौं भने हामी कहिल्यै हुँदैनौं। किनभने जब तपाईं एक बेफाइदा स्थितिमा हुनुहुन्छ, तपाईं वास्तवमा धेरै बलियो विकास गर्न सक्नुहुन्छ त्याग संसारको, किनकी तपाई हुनुहुन्न, तपाईलाई थाहा छ, संसारका राम्रा गुणहरूद्वारा भ्रमित र मंत्रमुग्ध भएर, "म तिनीहरूलाई चाहन्छु।" तपाईं संसारको सडिएको देख्न सक्षम हुनुहुन्छ र त्यसबाट मुक्त हुने इच्छा विकास गर्न सक्नुहुन्छ। यसले तपाइँलाई हामी भन्दा धेरै बेफाइदा भएका अन्य व्यक्तिहरूप्रति बलियो अनुकम्पा विकास गर्ने अवसर पनि दिन्छ। यदि मसँग भएको अवरोधको कारणले मलाई नराम्रो लाग्छ भने, अन्य मानिसहरूलाई कस्तो लाग्छ कल्पना गर्नुहोस्। के म ती मानिसहरूलाई दयालु हृदयले हेर्न सक्छु? के म तिनीहरूलाई मुस्कुराउन सक्छु? के म तिनीहरूलाई राम्रो महसुस गर्न मद्दत गर्न वा तिनीहरूको जीवनलाई समृद्ध बनाउने कुरा दिन सक्छु?

त्यसोभए तपाई परिवर्तन गर्नुहुन्छ, तपाईले परिस्थितिलाई फरक तरिकाले हेर्नुहुन्छ। र यसले वास्तवमा तपाईका असल गुणहरू विकास गर्न मद्दत गर्दछ।

दर्शक: आफ्नो कुराकानीको सुरुमै तपाईंले तुलना गर्ने मनको बारेमा कुरा गर्नुभयो। मलाई के आयो कि तुलना हामीले सिक्ने आधारभूत तरिकाहरू मध्ये एक हो। र त्यसैले बालबालिकाको सन्दर्भमा, नयाँ जागिरको सर्तमा, औपचारिक शिक्षाको सर्तमा, यी सबै कुराहरूको सन्दर्भमा, हामी निरन्तर तुलना गर्दै र त्यसभित्र हाम्रो अनुभवलाई सार्थक बनाउन खोजिरहेका छौं। मेरो प्रश्न, तुलना को दिमाग को लागी विशिष्ट थियो, हामी कसरी तुलना को दिमाग को मामला मा व्यावहारिक र लागू आत्मनिरीक्षण जागरूकता खेती गर्छौं?

VTC: त्यसोभए तपाईले के भन्नु भएको छ हाम्रो समाजमा हामी वास्तवमै अरूसँग आफूलाई तुलना गरेर सिक्न र प्रगति गर्छौं। र त्यसोभए तपाईंको प्रश्न यो हो कि हामी कसरी आत्मनिरीक्षण जागरूकता प्रयोग गर्छौं ...।

दर्शक: हामीलाई ती हानिकारक तुलनाहरूमा संलग्न हुनबाट रोक्नुहोस् जसमा मूल्य निर्णयहरू उत्पन्न हुन्छन्? हामी अझै तुलना गर्न जाँदैछौं, तर हुनसक्छ हामीले ईर्ष्याको प्रकोप सिर्जना गर्ने प्रवचन गर्नुपर्दैन।

VTC: त्यसोभए ईर्ष्या र गर्व पैदा गर्ने प्रकारको तुलनालाई रोक्नको लागि आत्मनिरीक्षण जागरूकता कसरी हुन्छ, किनकि यदि तपाईं ईर्ष्या हटाउन चाहनुहुन्छ भने, तपाईंले गर्वलाई पनि हटाउनु पर्छ। परम पावनले प्रायः आफूलाई आफैंसँग प्रतिस्पर्धा गर्ने वा तुलना गर्ने बारेमा कुरा गर्नुहुन्छ। "म अरू कोही भन्दा राम्रो छु," वा "उनीहरू म भन्दा राम्रो छन्" को सट्टा, तपाईंलाई थाहा छ, "मैले यो गर्न सकेको छु। म कसरी अर्को कदम अगाडि बढाउन सक्छु?" र यसैले हामी आफैंमा केन्द्रित रहन्छौं र हामी के गर्न सक्षम छौं र के गर्दैनौं, र भन्नुहोस्, "म कसरी अर्को कदम चाल्न सक्छु?" किनकी तपाईं भन्नुहुन्छ कि हामी आफैलाई अरूसँग तुलना गरेर सिक्छौं, मानौं कि यो सिक्ने एक प्रभावकारी तरिका हो। वास्तवमा, यो धेरै अक्षम छ, किनकि हामी ईर्ष्या र अहंकारमा धेरै समय बर्बाद गर्छौं।

[सत्रको बाँकी अंश ट्रान्सक्राइब गरिएको छैन]