प्रिन्ट अनुकूल, पीडीएफ र ईमेल

खुसीका साथ प्रतिकूलताको सामना गर्नुहोस्

खुसीका साथ प्रतिकूलताको सामना गर्नुहोस्

  • विचलित अवस्थामा कसरी प्रतिक्रिया गर्ने
  • तिनीहरूसँग भएका मानिसहरूबाट विचारहरू अलग गर्दै
  • हामीले आफ्नो सर्कल र समुदायमा के गर्न सक्छौं

म चार्लोट्सभिल, के भयो, र यसलाई कसरी प्रतिक्रिया दिने भन्ने बारे थोरै कुरा गर्न चाहन्थें। म सेतो सर्वोच्चता र नाजीवादको बारेमा धेरै कुरा गरिरहेको छैन, किनकि यो मलाई आफैंमा स्पष्ट देखिन्छ। त्यस्ता प्रकारका विश्वासहरू मानव कल्याणको लागि किन हानिकारक छन् भन्ने बारेमा मैले कुरा गर्नु आवश्यक छैन। म चीजहरूमा कसरी प्रतिक्रिया दिने भन्ने बारे थप कुरा गर्दैछु।

त्यो विषयमा जानु अघि एउटा सानो कुरा हो अमेरिकामा हामी हाम्रा "अधिकारहरू" लाई धेरै महत्व दिन्छौं। स्वतन्त्र अभिव्यक्तिको लागि पहिलो संशोधन अधिकार, र त्यसपछि केही मानिसहरूले बन्दुकको लागि दोस्रो संशोधन अधिकारलाई मूल्यवान गर्छन्। म गर्दिन। तर म भन्न सक्छु, व्यावहारिक स्तरमा, के सेतो वर्चस्ववादी र नाजी र्‍यालीहरू र ओपन-केरी राज्यहरू बराबर विपत्ति हुन्। र मलाई लाग्छ कि खुला क्यारी भएका राज्यहरूले त्यसमा केही योग्यताहरू राख्नु आवश्यक छ, किनकि र्‍याली परिस्थितिहरूमा यो एकदमै सजिलो हुन्छ, जब मानिसहरूले जसरी पनि अविश्वसनीय हिंसाको लागि हाइप हुन्छन्।

र यो स्वतन्त्र भाषण होइन जब तपाईंसँग एक वा बढी बन्दुकहरू छन्। यो स्वतन्त्र धम्की हो। र त्यो उद्देश्य थियो, मानिसहरूलाई डराउनु। बोल्ने कुरा थिएन । त्यसोभए म ACLU ले यी मध्ये केही चीजहरूमा कसलाई समर्थन गर्दछ र राज्यहरूले खुला बोक्न प्रतिबन्ध लगाएको बारेमा अलिकति नजिकबाट सोच्न चाहन्छु। म तिनीहरूलाई यो सबै सँगै प्रतिबन्धित हेर्न चाहन्छु। तर कम्तिमा र्‍यालीहरूमा, किनभने यो मानिसहरूका लागि धेरै खतरनाक छ।

ठीक छ, अब फर्कन... कसैले मलाई अवस्थाको बारेमा लेख्यो, र उसले भन्यो,

शक्ति, कीर्ति, वा पैसा नभई, यहाँ असुरक्षित विनाश रोक्न म वा हामी मध्ये कसैले के गर्न सक्छ? के म टेक्सासको अर्को घृणा र्‍यालीमा भाग लिन्छु? एक चिन्ह होल्ड र चोट लाग्ने जोखिम? के म नव-नाजीहरूलाई तिनीहरूको अर्को अभियान र्‍यालीमा नि:शुल्क अंगालो दिने प्रस्ताव गर्छु? वास्तवमा, [जब] अनुसन्धान, विज्ञान, मनोविज्ञान, यहाँ सम्म कि मानव इतिहास अब अप्रासंगिक र सम्पर्क बाहिर [जब] मानिएको छ, भविष्यमा क्षति रोक्न मद्दत गर्न के शब्दहरू साझा गर्न सकिन्छ? भर्खरैका घटनाहरूलाई कडा रूपमा समर्थन गर्ने परिवारका सदस्यहरूले सञ्चारको ढोका बन्द गरी अब कडा रूपमा बन्द गरेका छन्। तिनीहरू सही छन् र यो अन्तिम भनाइ हो। वास्तवमा, समानुभूतिको लागि, तिनीहरूको लागि समय सकियो।

मानिसहरूको पक्ष लिन र एक राय विकास गर्न, र यो भन्दा फरक विचार भएको जो कोहीलाई भन्न धेरै सजिलो छ। फरक विचार राख्ने मान्छे मात्र होइन, गलत, नराम्रो, खतरनाक जो कोही चुप लाग्नुपर्छ । र मलाई लाग्छ कि हामी त्यहीँ जान्छौं, चरम बाटोमा। विचारहरू केवल विचारहरू हुन्। जनताबाट विचार अलग गरौं। हामी घृणित विचारहरू, घृणित दर्शनको निन्दा गर्छौं, तर हामी मानिसहरूसँग सञ्चार बन्द गर्दैनौं, किनभने मानिसहरू परिवर्तन हुन सक्छन्। र मानिसहरूसँग छन् बधाई प्रकृति। तर हामी हाम्रो सत्य बोल्छौं, र हामी यसमा कुनै पनि लाज मान्दैनौं।

यो मान्छे भन्छ,

म सही हुनुको बारेमा चिन्तित छैन, म नव-नाजी र्‍यालीहरूमा मर्ने थप शान्ति प्रदर्शनकारीहरूको बारेमा चिन्तित छु। आप्रवासीहरूको घर जलेर खरानी हुने चिन्ता छ । प्रजातन्त्रको आधारशिलाले अन्ततः बाटो छोड्छ र हामी पनि त्यो ठाउँ बन्छौं भनेर चिन्तित हुन्छौं, जुन देश हामीले अहंकारपूर्वक 'त्यहाँ' मात्र हुन्छ भन्यौं। भर्जिनियामा नरसंहार कस्तो देखिन्छ?"

त्यसोभए, स्पष्ट रूपमा के भइरहेको छ भनेर हेरचाह गर्दै, अगाडि हेर्दै। यसैले म भन्छु कि हामीले यस प्रकारको घटना हुन नदिन बोल्नुपर्छ।

उनले भने, "शक्ति, प्रसिद्धि, वा पैसा बिना म के गर्न सक्छु?" यो साँचो हो, शक्ति, प्रसिद्धि र पैसा भएका केही व्यक्तिहरूले पछिल्ला केही दिनहरूमा केहि गरेका छन्, जुन वास्तवमै राम्रो छ। रुपर्ट मर्डोकका छोराले एन्टी डिफेमेशन लिगलाई एक मिलियन डलर दिएका छन्। स्टोनवाल ज्याक्सनका दुई नातिनातिनाहरूले स्पष्ट रूपमा भने कि उनको मूर्ति हटाउनुपर्छ। रोबर्ट ई. लीका वंशजहरू मध्ये एक - एक नातिनातिना - ले पनि उनीहरूलाई हटाउने बारेमा नागरिक छलफल गर्नुपर्छ भने। उहाँका हजुरबुवाको शालिक भत्किएमा उहाँलाई कुनै आपत्ति छैन। र त्यसपछि अन्तमा उनले भने कि यदि यसले अर्को चार्लोट्सभिललाई रोक्छ भने, यसलाई आज तल ल्याऔं। त्यसैले यी मानिसहरू बोलिरहेका छन्। मलाई लाग्छ कि हामीले हाम्रो आफ्नै सर्कलमा उनीहरूले भनेको कुरालाई सुदृढ गर्न सक्छौं। र हामी उनीहरूलाई पत्र लेख्न र उनीहरूलाई प्रोत्साहन दिन सक्छौं, र उनीहरूलाई भन्न सक्छौं कि हामीले वास्तवमै उनीहरूले गरेको कामलाई स्वीकार गर्छौं। किनभने उनीहरूलाई प्रोत्साहन चाहिन्छ र उनीहरूले के गरिरहेका छन् त्यो पनि राम्रो छ भनेर जान्न। त्यसैले हामी त्यो समर्थन प्रदान गर्न सक्छौं।

उसले आफ्नो केही डर व्यक्त गरिरहन्छ। म यसलाई यहाँ पढ्छु, ताकि तपाईं सुन्न सक्नुहुन्छ:

धेरै जसो अमेरिकीहरूले मानवता विरुद्धको अपराधलाई विदेशी मामिलाको रूपमा 'त्यहाँ त्यो ठाउँमा' हुने तर्क गर्छन्, तर पनि नरसंहार वा तानाशाहीको आधारभूत नेताहरूले डरलाग्दोहरूलाई हौसला दिने, बेखबरहरूलाई प्यान्डर गर्ने र अमानवीयताको तर्कसंगततालाई आवश्यक रूपमा प्रोत्साहित गर्ने नेताहरूद्वारा उत्पन्न हुन्छन्। आफ्नो अस्तित्वको लागि। उदाहरणका लागि, रुवाण्डाका राष्ट्रपतिले सन् १९९४ मा रुवाण्डा नरसंहार सुरु गर्न सहयोग गर्न मिडियाको प्रयोग गरे। शिक्षकहरूले आफ्नै विद्यार्थीहरूलाई मारे, पादरीहरूले आफ्नै मण्डलीका सदस्यहरूको हत्या गरे, तीन महिनाभन्दा कम अवधिमा 1994 भन्दा बढी मानिसहरू मारिए। यसका लागि संकेत गर्नु अलि नाटकीय सुनिन्छ, तर जब घृणाको आगो निभाइन्छ, मौनतापूर्वक प्रोत्साहित गरिन्छ, र विलुप्त हुनबाट जोगाउन 'आवश्यक' भनी खुलेर घोषणा गरिन्छ, यो केहि पनि सम्भव छ जस्तो देखिन्छ।

त्यो सत्य हो। त्यसैले हामी यस बारे धेरै, धेरै सतर्क हुनुपर्छ।

र त्यसपछि उनले अमेरिकी राष्ट्रपतिको बारेमा घृणाको विरुद्धमा उभिनेहरूलाई निष्क्रिय-आक्रामक रूपमा आक्रमण गर्ने र चरम घृणा समूहहरूलाई व्यापक रूपमा आँखा चिम्लेको रूपमा कुरा गरे।

यो मंगलबार ट्रम्पको प्रेस सम्मेलन अघि लेखिएको थियो, त्यसैले प्रेस सम्मेलनमा उनले व्यापक रूपमा आँखा झिम्क्याउँदैनन्, उनले पूर्ण हृदयले समर्थन गरिरहेका थिए।

दर्जनौं घृणा समूहहरूले थप र्‍यालीहरूको योजना बनाइरहेका छन्, र केही, न्यूयोर्क टाइम्सका अनुसार, कार्यालयको लागि दौडने योजनामा ​​छन्।

यी मानिसहरू कार्यालयको लागि दौडिरहेका छन्, हामीले त्यहाँबाट बाहिर निस्केर उनीहरूलाई विरोध गर्नेहरूलाई समर्थन गर्नुपर्छ।

त्यसोभए, तपाईलाई प्रत्यक्ष रूपमा, हामी मध्ये जो मठवादी होइनौं [मलाई लाग्छ हामीमध्ये जो भिक्षुहरू पनि हुन्।] कसरी अझ प्रभावकारी रूपमा एकीकरण गर्न सक्छन्? बुद्धहाम्रो नैतिक रूपमा न्यायोचित घृणाको आफ्नै रूपको अधीनमा नपरिकन व्यवहारमा शिक्षाहरू। हामी समाजशास्त्रीय विशेषताहरू भएका राष्ट्रपतिसँग व्यवहार गरिरहेको देखिन्छ जसले उत्पीडक र बदमाशहरूलाई उत्प्रेरित गर्नमा आनन्द लिन्छ। मैले तिनीहरूको घृणालाई मेरो घृणा बन्न दिनु हुँदैन, नत्र म पनि कैद हुनेछु।

र यो धेरै महत्त्वपूर्ण छ। यदि हामी असहमत विचार भएका मानिसहरूलाई घृणा गर्न थाल्छौं भने, हाम्रो दिमाग तिनीहरूको दिमाग जस्तै हुन्छ। हिंसाले मात्रै दक्षिणपन्थीलाई रोक्छ भन्‍ने वामपन्थी एन्टिफाजस्तै बन्न थाल्यौं भने यी दुईमा वस्तुतः कुनै भिन्नता रहँदैन। यसैले साँच्चै गान्धी र परम पावन, र मार्टिन लुथर किंग, जूनियरको जुत्तामा बस्नु धेरै महत्त्वपूर्ण छ, किनभने यो त्यो अहिंसक विरोध हो जसले वास्तवमा बोल्छ र ध्यान आकर्षित गर्दछ।

र त्यो साँच्चै नागरिक अधिकार युगमा थियो जसले चीजहरू बदल्यो। जब उनीहरूले अहिंसात्मक रूपमा विरोध गर्ने केही अफ्रिकी अमेरिकीहरूको व्यवहार देखे, र उनीहरूले अलाबामा र मिसिसिपीमा पुलिस पाइरहेका थिए र उनीहरूमाथि कुकुरहरू हालेका थिए, उनीहरूलाई नली छर्केका थिए, र यो अमेरिकीमा प्रसारित भयो। टिभी, जसले साँच्चै मानिसहरूको दिमाग परिवर्तन गर्यो। धेरै बलियो। अर्को झगडा मात्रै हो? यसले चीजहरूलाई बलियो रूपमा परिवर्तन गर्दैन।

र अझै पनि मेरो आफ्नै स्वरूपमा आत्म-धर्मी घृणा वा तिनीहरूप्रति रक्षात्मक घृणाको प्रलोभन सधैं आकर्षक छ।

यो छ, हैन? "मसँग धर्मी छ क्रोध ती SOBs मा जसले यो नव-नाजीलाई स्पाउट गरिरहेका छन् ...।" यसले हामीलाई एड्रेनालिनको भीड दिन्छ, र त्यसपछि, मैले भने जस्तै, हाम्रो दिमागहरू तिनीहरूको दिमाग जस्तै बन्छन्।

म यसको विरोध गर्न चाहन्छु र यसको सट्टा कारबाही गर्न चाहन्छु। मद्दतको लागि प्रभावकारी कुराको लागि बुद्ध दृष्टिकोण के हुन सक्छ?

उदाहरणका लागि, मलाई लाग्छ हाम्रो मामलामा मैले हाम्रा केही नन्सहरूलाई UU मा मन्त्रीलाई सम्पर्क गर्न आग्रह गरें। उनी सामाजिक रुपमा निकै सक्रिय छन् । र शहर काउन्सिलमा हाम्रो साथी Skylar पनि। र सोध्नुहोस् कि उनीहरूले के योजना बनाएका छन् कि हामी गोरा सर्वोच्चता र नाजीवादप्रति हाम्रो घृणा व्यक्त गर्न र्‍याली वा केही गतिविधिमा भाग लिन सक्छौं। अन्य विश्वास समूहहरूसँग, अन्य मानिसहरूसँग, हामी प्रस्तुतीकरणहरू वा जुलुसहरू वा जेसुकै गरौं, सँगसँगै सामेल हुन। चिठ्ठीहरू लेख्न र यस्तै।

यो पठाउने उही व्यक्तिले मलाई केही दिन पछि अर्को इमेल पठाउनुभयो, "मैले मद्दत गर्ने एउटा तरिका फेला पारेको छु।" त्यहाँ एकजना जवान व्यक्ति थिए – मेरो अनुमानमा किशोर किशोरी, प्रारम्भिक २० को दशक – जसलाई गोरा सर्वोच्चतावादीहरू मध्ये एकले धेरै नराम्ररी पिटेको थियो। र तिनीहरूसँग उनको चिकित्सा लागतको लागि GoFundMe थियो। त्यसोभए यो लेख्ने व्यक्तिले भने, "मैले त्यसमा योगदान गरें, र यसले मलाई राम्रो महसुस गरायो कि मैले केहि गर्न सक्छु।"

र मलाई लाग्छ कि हेदर हेयरकी आमा, उनी पनि अहिले बोलिरहेकी छिन्। स्पष्ट रूपमा व्हाइट हाउसले उनलाई कल गर्न खोज्यो। उनले कल मिस गरिन् । र उनले भनिन्, "म ट्रम्पसँग कुरा गर्न चाहन्न" उनले के भने र कसरी उनले गोरा सर्वोच्चतावादी र नाजीहरूलाई उनीहरूको विरुद्धमा शान्तिपूर्ण प्रदर्शनकारीहरूसँग तुलना गरे। यहाँ कोही छ, हामीले उनको नाम पहिले कहिल्यै थाहा थिएन। र अब उनी, उनकी आमा, उनीहरूका आफन्तहरू, उनीहरू बोल्दैछन् र मानिसहरूले सुन्छन् र मानिसहरू यसबाट प्रभावित हुन्छन्।

त्यसपछि मैले के गर्ने भनेर पढेको अर्को कुरा। मलाई यो मन पर्यो। म देख्न सक्छु कि यो थोरै नाजुक हुन सक्छ। यस्तो देखिन्छ कि मैले यसको शुरुवात प्रिन्ट गरेको छैन, तर यो जर्मनीको एउटा गाउँले के गर्यो भन्ने कुरा गरिरहेको छ, किनकि उनीहरू त्यहाँ केही नव-नाजीहरू आएर जुलुस गरिरहेका छन्। यो एक केटा, डा. स्टीभन ... मलाई लाग्छ कि उहाँ समाजशास्त्री वा कुनै विशेषज्ञ हुनुहुन्छ,

...अहिंसात्मक संघर्षले थप सहयोगीहरूलाई चाँडै आकर्षित गरेको बताए। अर्कोतर्फ हिंसक संघर्षहरूले मानिसहरूलाई प्रायः भगाउँछ र वर्षौंसम्म तानिन्छ।

अहिंसाको राम्रो कारण। अहिंसाको अर्को राम्रो कारण।

तिनीहरूको खोजहरूले हामीले विरोधको बारेमा पहिले नै अन्तर्क्रिया गरेको कुरालाई हाइलाइट गर्दछ। यो प्रदर्शन हो, तपाईंले विरोध गरिरहनुभएका मानिसहरूका लागि मात्र होइन, तपाईंको पक्षमा सामेल हुन मनाउन सक्ने अरू सबैका लागि पनि।

कुरा यही हो। जब तिनीहरू Charlottesville मा विरोध गर्दैछन्, हामीसँग नहुन सक्छ पहुँच सेतो सर्वोच्चतावादी र नव-नाजीहरूलाई, तर हामीसँग छ पहुँच हामीले हाम्रो जीवनमा चिनेका सबै मानिसहरूलाई जो यस प्रकारको दृष्टिकोण तर्फ आकर्षित हुन सक्छ। ती मानिसहरू हुन् जससँग हामीले कुरा गर्न सक्छौं।

1964 को नागरिक अधिकार ऐन तर्फ देशलाई उत्प्रेरित गर्ने कुराको एउटा भाग भनेको महिला र कहिलेकाहीं बालबालिकाहरू सहित - श्वेत पुलिस र भीडहरूद्वारा कुटपिट, झोलाहरू, र दुर्व्यवहार गरिएका दृढ अहिंसक प्रदर्शनकारीहरूको सम्पूर्ण देशमा प्रसारण गरिएका छविहरू थिए। ती तस्बिरहरूले अहिंसाका लागि यस निर्देशकले जोड दिएका दुई बुँदाहरू पनि हाइलाइट गरे। पहिलो, अहिंसा एउटा अनुशासन हो। र कुनै पनि अनुशासनको रूपमा तपाईले यसलाई मास्टर गर्न अभ्यास गर्न आवश्यक छ।

तपाईं त्यहाँ गएर "हामी हिंसक हुने छैनौं" भनी मात्र होइन। त्यसको अभ्यास गर्नुपर्छ । र तपाइँ यसलाई तपाइँका साथीहरूसँग बसेर र कसैलाई तपाइँको अनुहारमा डरलाग्दो चीजहरू चिच्याएर अभ्यास गर्नुहोस्, आफैलाई केन्द्रित रहन तालिम दिन।

अहिंसा तालिम आन्दोलनको एक निश्चितता हो। आदरणीय डा. मार्टिन लुथर किंग, जुनियर र उनका साथीहरूले पनि भुइँचालोमा भुमिका खेल्ने र एकअर्कालाई अपमान गर्ने तयारीमा पूर्वाभ्यास गरे। र दोस्रो, कहिलेकाहीँ हिंसाको अन्त्यमा हुनु नै सम्पूर्ण बिन्दु हो। यसरी तपाईले लडिरहेको पाखण्ड र सडलाई पर्दाफास गर्नुहुन्छ। उनीहरूले विना उत्तेजित आक्रमण गर्छन्।

निस्सन्देह, तपाइँ तपाइँसँग यो हुन तयार हुनुपर्दछ।

तपाईं जवाफी आक्रमण गर्नुहुन्न। तिमी दुखी छौ, संसारले देख्छ, मुटु बदलिन्छ। अथाह साहस चाहिन्छ। तपाईको जीउ तपाईं विरुद्ध लडिरहेको हिंसाको प्रमाण बोक्ने क्यानभासको रूपमा समाप्त हुन्छ। तर आदर्श रूपमा, पक्कै पनि, हामी हिंसालाई पूर्ण रूपमा बेवास्ता गर्छौं। यो जहाँ Wunsiedel (जर्मनीको यो गाउँ) मा प्रदर्शनमा योजनाको क्रम प्रमुख छ। हास्य एक विशेष शक्तिशाली उपकरण हो वृद्धिबाट बच्नको लागि, बेतुका स्थानहरूको बेतुकापनलाई हाइलाइट गर्न, र कमजोर दिमागका लागि कुनै पनि दरमा वीर उद्देश्यसँग मिल्दोजुल्दो हुन सक्ने पफरीलाई डिफ्लेट गर्न।

जर्मनी पक्कै पनि अमेरिका होइन। एउटाको लागि, नव-नाजीहरूलाई जर्मनीमा सडकहरूमा आक्रमण राइफलहरू बोक्न अनुमति छैन, स्वस्तिकहरू प्रदर्शन गर्न छोड्नुहोस्। तर हामीसँग संयुक्त राज्यमा फासिस्टहरूको प्रतिरोध गर्न प्रयोग गरिने हास्यको यस्तै उदाहरणहरू छन्। 2012 मा, उत्तरी क्यारोलिनाको शार्लोटमा एक सेतो शक्ति मार्चमा जोकरको रूपमा लुगा लगाएका प्रति-विरोधकर्ताहरूसँग भेट भयो। तिनीहरूले "पत्नी शक्ति" लेखिएको चिन्हहरू बोकेर सेतो पीठो हावामा फाले। हामीबाट सन्देश "तिमी मूर्ख देखिन्छौ," एक संयोजकले स्थानीय समाचार च्यानललाई भने। "हामी जोकरहरू जस्तै लुगा लगाएका छौं र तपाईं हास्यास्पद देखिने व्यक्ति हुनुहुन्छ।" सेतो वर्चस्ववादीहरूले जम्मा गर्न खोजिरहेका गुरुत्वाकर्षणहरूलाई घटाएर, हास्यपूर्ण प्रति-विरोधहरूले भर्तीको लागि घटनाको उपयोगितालाई ध्वस्त पार्न सक्छ। ब्यान्डना लगाएका एन्टिफाससँग झगडा गर्नु केही असन्तुष्ट युवा पुरुषहरूलाई रोमान्टिक लाग्न सक्छ, तर जोकरहरूले खिल्ली उडाएको छ? सायद त्यति धेरै छैन।

जसले हामीलाई चार्लोट्सभिल र भोलिका लागि अमेरिकी शहरहरूमा निर्धारित नौ वा बढी अल्ट-दायाँ र्‍यालीहरूमा ल्याउँछ। कसरी प्रतिक्रिया दिने भनेर सोचिरहेकाहरूलाई, डा. स्टीफन भन्छन् कि अहिंसात्मक आन्दोलनहरू सफल हुन्छन् किनभने तिनीहरूले जनसहभागितालाई निम्तो दिन्छन्। हास्यले त्यसो गर्न सक्छ। हिंसा, कम।

फराकिलो मुद्दा, उनको विचारमा, यो हो: दमनकारी शासन र आन्दोलनहरूले हिंसा फैलाउन किन यति धेरै लगानी गर्छन्? किनभने हिंसा र विवादले उनीहरूको कारणलाई मद्दत गर्दछ। त्यसोभए तपाईले किन सोध्नुहुन्छ, "उत्पीडकले तपाईलाई जे गर्न चाहन्छ त्यही गर्नुहोस्?"

जुन उनीहरूसँग हिंसक भिडन्तमा पुग्नु हो। किनभने एन्टिफासले नव-नाजीहरूले जे चाहन्छन् त्यही गरिरहेका छन् र ट्रम्पलाई "दुवै पक्षको यसमा केही छ" भन्ने अधिकार दिइरहेको छ। तर यदि तपाइँ जोकरको रूपमा लुगा लगाउनुहुन्छ र तपाइँ बेतुका पोस्टरहरू बनाउनुहुन्छ, र तपाइँ हास्यास्पद काम गर्नुहुन्छ। यो स्पष्ट छ कि तपाइँ ती मानिसहरूले के गर्दै हुनुहुन्छ भनेर विरोध गर्दै हुनुहुन्छ, तर तिनीहरूले तपाइँलाई आक्रमण गर्न जाँदैछन्। र यसले गर्छ, यसले परिस्थितिमा हास्य ल्याउँछ। हेर्नुहोस् तिनीहरूले के गरिरहेका छन् कति मूर्खतापूर्ण छ, किनकि हामी यसलाई वरिपरि जोकरसँग भेटिरहेका छौं।

त्यसैले मलाई लाग्छ, तपाईले यहाँ एबेमा याद गर्नुभएको छ, म प्रायः चीजहरू डिफ्युज गर्न हास्यको प्रयोग गर्छु। तपाईहरु मध्ये कतिपयलाई त्यो मनपर्दैन। जब म हास्य प्रयोग गर्छु र चीजहरूको बारेमा तपाईलाई चिढ्याउँछु तब तपाईं खडा हुन सक्नुहुन्न। तर मलाई लाग्छ कि यो परिस्थितिलाई कम गर्न र हाम्रो दिमाग हल्लाउने एक धेरै राम्रो तरिका हो। जब हामी कुनै कुरामा गहिरो रूपमा प्रवेश गर्छौं–कुनै कुरालाई समातेर, र हामी रिसाउँछौं वा रिसाउँछौं वा हाम्रो प्रतिरक्षा संयन्त्रहरू छन्, यदि तपाईंले यसमा हास्य ल्याउन सक्नुहुन्छ भने, यसले परिस्थितिलाई आराम दिन्छ। र म प्रायः यो मेरो आफ्नै मा गर्छु ध्यान, आफैलाई मजाक बनाउँदै किनभने यसले मलाई छोड्न मद्दत गर्दछ जब मेरो दिमाग कुनै प्रकारको मूर्खतामा जम्मा हुन थाल्छ।

मलाई थाहा छ तपाईं मध्ये केहीलाई यो मनपर्दैन, तर यो प्रभावकारी छ। तपाईलाई लाग्दैन? यदि तपाईं एक मिनेटको लागि रोक्नुहोस् र भन्नुहुन्छ, "म साँच्चै मेरो स्थितिमा खनिएको छु, तर सायद म अलि मूर्ख देखिन्छु।" र विशेष गरी अन्य व्यक्तिहरूका लागि जो नव-नाजीहरूले उनीहरूको उद्देश्यमा सामेल हुन मनाउन खोजिरहेका छन्, तपाईंले सबै कुरालाई खुलासा गर्नुहुन्छ।

मलाई लाग्छ यो धेरै राम्रो हुन सक्छ। यही कारणले गर्दा मलाई राजनीतिक कार्टुनहरू मनपर्छ, किनभने तिनीहरूले परिस्थितिको मूर्खता प्रकट गर्दछ।

दर्शक: मलाई लाग्छ कि हास्यपूर्ण तरिकाले जवाफ दिएर यसले मानिसहरूलाई देखाउँछ कि तपाईं विरोध गर्दै हुनुहुन्छ कि हामी डराउँदैनौं, हामीसँग अझै पनि हाम्रो आफ्नै अखण्डता छ, हाम्रो आफ्नै शक्ति छ, र तपाईंले हामीलाई नियन्त्रण गर्न सक्नुहुन्न, हामी जाँदैनौं। धम्की हुन। तपाईंले यो गर्न सक्नुहुन्छ भन्नको लागि यो साँच्चै सम्मानजनक र शक्तिशाली तरिका हो, तर हामी यहाँ छौं र हामी हार मान्ने छैनौं।

दर्शक: मलाई विश्वास छ कि यो जर्मन गाउँको बारेमा उही लेखमा थियो, तर मलाई लाग्छ कि यो पूर्ण रूपमा शानदार थियो कि उनीहरूले फासिस्ट मार्च, नयाँ-नाजी मार्च, वाक-ए-थोनको रूपमा प्रयोग गरिरहेका थिए, र उनीहरूले मानिसहरूबाट वाचाहरू उठाए। त्यसको लागि, र त्यसपछि तिनीहरूले घृणा विरोधी समूहहरूलाई पैसा दिन्छन्। त्यसोभए विरोधले तिनीहरूलाई वास्तवमा चेतना जगाउन र कोष उठाउन प्रयोग गरिरहेको छ। यो शानदार छ।

आदरणीय थबटेन चोड्रन: मैले सोचे कि त्यो यहाँ छापिएको थियो, र यो भएन। तर हो, मैले सोचे कि त्यो पनि शानदार थियो। किनभने उनीहरूसँग एउटा मार्ग थियो जहाँ नव-नाजीहरू जाँदै थिए, सुरुमा, एउटा मध्य बिन्दु, एउटा अन्त्य बिन्दु, र प्रत्येक नव-नाजीहरूले चालेका प्रत्येक कदमका लागि मानिसहरूले १० युरो दान गर्ने वाचा गरेका थिए। त्यसैले तिनीहरूले मार्चको अन्त्यमा 10 हजार यूरो जम्मा गरेका थिए, र तिनीहरूले यो सबै नाजी विरोधी उद्देश्यका लागि प्रयोग गरे। मैले सोचे कि त्यो पनि शानदार थियो। त्यस्ता कुराहरु गरिरहे । रचनात्मक। र त्यसपछि तपाइँ तिनीहरूको सन्देशमा खरिद गरिरहनु भएको छैन। र त्यसोभए तपाईंले यी मानिसहरूलाई हेर्न र तिनीहरूलाई चकित पार्नु पर्दैन। तपाईं केवल हेर्न र हाँस्न सक्नुहुन्छ। यो पक्कै पनि discombobulating छ। र यो कुरा हो, अक्सर, तनावपूर्ण परिस्थितिहरूमा यदि तपाईंले अप्रत्याशित काम गर्नुहुन्छ जसले ऊर्जालाई धेरै तरिकामा तोड्छ।

आदरणीय थबटेन चोड्रन

आदरणीय चोड्रनले हाम्रो दैनिक जीवनमा बुद्धका शिक्षाहरूको व्यावहारिक प्रयोगलाई जोड दिन्छन् र विशेष गरी उनीहरूलाई पश्चिमीहरूले सजिलै बुझ्ने र अभ्यास गर्ने तरिकामा व्याख्या गर्नमा दक्ष छन्। उनी आफ्नो न्यानो, हास्यपूर्ण र स्पष्ट शिक्षाका लागि परिचित छन्। उनलाई 1977 मा धर्मशाला, भारतमा क्याब्जे लिंग रिन्पोछेद्वारा बौद्ध ननको रूपमा नियुक्त गरिएको थियो र 1986 मा उनले ताइवानमा भिक्षुनी (पूर्ण) अध्यादेश प्राप्त गरे। उनको पूरा जीवनी पढ्नुहोस्.