शंकाको मांसाहारी राक्षस

• शङ्का हामी मुक्तिमा केन्द्रित हुँदा हामीलाई पीडा दिन्छ
• हामी अक्सर चिन्न सक्दैनौं संदेह एक पीडा रूपमा

आठ खतराहरू 20: मांसाहारी राक्षस संदेह, भाग 1 (डाउनलोड)

ल। त्यसैले हामी अन्तिम खतरामा छौं। ठीक छ, वास्तवमा अन्तिम होइन, तर यी पदहरूमा अन्तिम हो। यसलाई मांसाहारी राक्षस भनिन्छ संदेह.

अँध्यारो भ्रमको ठाउँमा घुम्दै,
अन्तिम उद्देश्यका लागि प्रयास गर्नेहरूलाई सताउने,
यो मुक्ति को लागी घातक घातक छ:
का मांसाहारी राक्षस संदेह- कृपया हामीलाई यो खतराबाट जोगाउनुहोस्!

हामी ताराको बुद्धिलाई यसबाट बचाउन अनुरोध गर्दैछौं।

त्यसोभए, "गहिरो भ्रमको ठाउँमा घुम्दै।" यसको अर्थ अज्ञानतामा आधारित छ। त्यसोभए दिमाग हो ... र अज्ञानताले हामीले अन्तिम वास्तविकतालाई स्पष्ट रूपमा देख्न सक्षम नहुनु भनेको मात्र होइन। हामीले यसलाई वास्तवमा कसरी अस्तित्वमा छ भन्ने कुराको विपरित तरिकाले अस्तित्वमा राख्नु भनेको हो। र यसैले जब हामी यहाँ "असफल" भन्छौं, हामी केवल तपाईं बिहान उठ्नुभयो र तपाईंले आफ्नो चप्पल फेला पार्न सक्नुहुन्न जस्तो भ्रमको बारेमा कुरा गर्दैनौं। हामी त्यस्तो भ्रमको बारेमा कुरा गर्दैनौं। वा तपाईं रक्सी पाए पछि भ्रम। हामी यहाँ संसारको जरामा रहेको अज्ञानताको बारेमा कुरा गर्दैछौं।

त्यसोभए, "अन्धकारमय भ्रमको ठाउँमा घुम्दै, अन्तिम लक्ष्यहरूको लागि प्रयास गर्नेहरूलाई सताउँदै।" परम उद्देश्य मुक्ति र, निस्सन्देह, ज्ञान हो। मुक्ति यदि तिमी ए श्रोता वा एकान्त अनुभूतिकर्ता अभ्यासी। पूर्ण ज्ञान, वा पूर्ण जागरण, यदि तपाईं महायान अभ्यासी हुनुहुन्छ। र त्यसोभए यदि तपाईं वास्तवमै मुक्ति वा ज्ञानमा केन्द्रित हुनुहुन्छ भने, संदेह तिमीलाई सताउँछ। यो त्यस्तो चीज हुन्छ जसले तपाईंलाई पूर्ण रूपमा शान्तिमा हुन दिँदैन। यसले तपाइँलाई बाटो पछ्याउन र तपाइँको लक्ष्य पछ्याउन दिदैन, र तपाइँ जहाँ जान चाहनुहुन्छ त्यहाँ जान दिदैन, किनकि तपाइँ त्यहाँ जाँदै हुनुहुन्छ, "ठीक छ यो हुनुपर्छ," वा, "यो यो बाटो हो कि त्यो बाटो?" र त्यसैले तिनीहरू सधैं भन्छन् कि अभ्यास गर्ने प्रयास गर्दै - त्यस प्रकारको साथ संदेह-दुई पोइन्टेड सुईले सिलाई प्रयास गर्नु जस्तै हो, तपाईलाई थाहा छ, तपाई कतै पुग्न सक्नुहुन्न।

र त्यसैले हामी त्यहाँ उभिन सक्छौं र बस जान सक्छौं, "ठीक छ, छ बुद्ध राम्रो गाइड, वा राम्रो गाइड छैन? धर्म सत्य हो कि सत्य होइन ? गर्छ संघा अवस्थित छ वा छैन? के मेरो मन साँच्चै खुशी र दुखको स्रोत हो, वा ... हुनसक्छ त्यहाँ भगवान हुनुहुन्छ ... हुनसक्छ त्यहाँ राष्ट्रपति हुनुहुन्छ, वा मेरो पति हुनुहुन्छ ... तिनीहरू मेरो खुशी र दुखको कारण हुन्।" बाहिरी कुरा। र तपाईलाई थाहा छ, तपाई कुनै निष्कर्षमा पुग्न सक्नुहुन्न। र तपाईं त्यहाँ उभिरहनुभएको छ, र यो प्रकारको हो संदेह जुन धेरैजसो गलत निष्कर्षमा पुग्छ। होइन संदेह त्यो सही तिर जाँदैछ। त्यसैले यो भ्रम हो संदेह.

र त्यसोभए, तपाइँ एक प्रकारको अभ्यास गर्न चाहानुहुन्छ, तर तपाइँको दिमागले तपाइँलाई अनुमति दिदैन किनकि तपाइँ निश्चित हुनुहुन्न कि अभ्यासले कतै लैजान्छ, यदि यो सार्थक छ भने। तपाईं पनि संदेह निर्देशनहरू, त्यसैले तपाईंलाई कसरी अभ्यास गर्ने थाहा छैन। "के म सास फेर्छु ध्यान, वा म विश्लेषण गर्छु ध्यान? सायद मैले केहि दृश्यहरू गर्नुपर्छ। त्यहाँ धेरै कुराहरू छन्। म के अभ्यास गरुँ ?” हामी सबै यससँग धेरै परिचित छौं, होइन र?

त्यसैले यस प्रकारको संदेह हामीलाई सताउँछ। र यदि हामीले कुनै स्पष्टता पाएनौं भने हामी त्यसमा बस्छौं र कुनै वास्तविक अभ्यास गर्छौं, किनकि हाम्रो दिमागले हामीलाई अनुमति दिँदैन।

प्रकारको, "ओह, राम्रो, tantraसबैभन्दा उच्च कुरा हो, त्यसैले सायद मैले अब त्यो गर्नुपर्छ। तर त्यसपछि मसँग सही जग छैन, तर म पछि प्राप्त गर्न सक्छु। तर जे भए पनि सही आधार के हो? मलाई साँच्चै थाहा छैन।"

त्यसोभए हामी हिँड्न सक्दैनौं।

र म एक कठिन चीजहरूको बारेमा सोच्दछु संदेह के हो कि प्रायः हामी यसलाई दुःखको रूपमा चिन्न सक्दैनौं। हामी त्यो भ्रम र अन्योलको स्थितिमा बस्छौं, आफैलाई नभन, "ओह, यो मनको पीडाको अवस्था हो। हो, मलाई लाग्दैन कि अभ्यास धेरै सार्थक छ। जे भए पनि, मैले गरे पनि म यो गर्न सक्दिन। ” तिमीलाई थाहा छ? यस्ता आशंकाहरु । आफुलाई, बाटोमा, सबै कुरामा शंका गर्ने । र हामी यसलाई पीडाको रूपमा चिन्दैनौं। हामीलाई लाग्छ कि यो सोच्ने सही तरिका हो। वास्तवमा, हामी सोच्दछौं कि हाम्रा अधिकांश दुःखहरू सोच्ने उचित तरिका हो। र यसैले हामी "अन्धकारमय भ्रमको ठाउँमा घुमिरहेका छौं।" [हाँसो]

त्यो शुरुवात हो संदेह। हामी यसको बारेमा थोरै कुरा गर्नेछौं। तर तपाईलाई थाहा छ, प्रयास गर्नुहोस् - जब तपाइँको दिमाग त्यो अवस्थामा पुग्छ - विशेष गरी किनभने तपाइँको दिमाग धेरै दुखी र धेरै पीडादायी छ - पछाडि हट्ने प्रयास गर्नुहोस् र भन्नुहोस्, यदि तपाइँको दिमाग दुखी र पीडादायी छ भने, त्यहाँ दुःख उपस्थित छ। ल? त्यसोभए पछि हट्नुहोस् र भन्नुहोस्, "यो कस्तो पीडा हो?" र अक्सर, यस प्रकारको कुरामा, तपाईले भन्नुहुनेछ, "ओह, यो हो संदेह।" होइन क्रोध, हो र? यो आक्रोश होइन। तर यो हो संदेह.