प्रिन्ट अनुकूल, पीडीएफ र ईमेल

समर्पण र आत्म-स्वीकृति

समर्पण र आत्म-स्वीकृति

बुद्धिमानको लागि मुकुट गहना, प्रथम दलाई लामाद्वारा रचिएको ताराको भजन, आठ खतराहरूबाट सुरक्षाको लागि अनुरोध गर्दछ। यी वार्ताहरू सेतो तारा शीतकालीन रिट्रीट पछि दिइएको थियो श्रावस्ती अबे 2011 मा।

  • समर्पण र समीक्षा
  • हाम्रो मनमा कसरी एकपछि अर्को पिडाहरू उठ्छन्
  • हाम्रा दु:खहरू पहिचान गर्न र स्वीकार गर्न सक्षम हुनुको महत्त्व
  • आत्म-स्वीकृतिको विकास गर्दै र हामी को हौं भनेर सहज हुनु

आठ खतराहरू 22: निष्कर्ष (डाउनलोड)

त्यसैले हामीले लगभग समाप्त गर्यौं संदेह। र त्यसैले यहाँ समर्पण भाग छ। यसले भन्छ:

तपाईलाई यी प्रशंसा र अनुरोधहरूद्वारा,
Quell अवस्था धर्म अभ्यासको लागि प्रतिकूल
र हाम्रो दीर्घायु, योग्यता, महिमा, प्रशस्त होस्,
र अन्य अनुकूल अवस्था हाम्रो इच्छा अनुसार!

त्यसोभए हामीले तारालाई यी विभिन्न खतराहरूको सामना गर्न प्रेरणाको लागि अनुरोध गरिसकेपछि यो समर्पण पद हो। ल?

त्यसोभए तिनीहरू के हुन् समीक्षा गर्न:

  • हाम्रो मनपर्ने - गर्व को शेर
  • अज्ञानताको हात्ती
  • को आगो क्रोध
  • ईर्ष्या को सर्प
  • को चोरहरु विकृत दृश्यहरू
  • कंजूसको श्रृंखला
  • को बाढी संलग्न
  • र त्यसपछि, को मांसाहारी राक्षस संदेह

तिनीहरू भित्र छन् कसरी आफ्नो दिमाग मुक्त गर्न। र यो ताराबाट धेरै सुन्दर अनुरोध प्रार्थना हो।

हामीले ताराको सहयोगको लागि अनुरोध गरिरहेका ती सबै दु:खहरूसँग एउटा कुरा समान छ कि ती हाम्रो दिमागमा एक पछि अर्को उठ्छन्। होइन र? र हामी प्रायः आफूलाई धेरै कुशल अभ्यासकर्ता र आध्यात्मिक मानिसहरूको रूपमा सोच्न चाहन्छौं, होइन र? हामी समाजमा बाहिरका ती व्यक्तिहरू जस्तो छैनौं जो धेरै लोभी छन्, जो झुट बोल्छन्, जसलाई लतको समस्या छ ... तपाईलाई थाहा छ, राजनीतिज्ञहरू, सीईओहरू ...

हामी ती मानिसहरू जस्तो होइनौं। हामी अटोमेटिकमा भएका मानिसहरू जस्तो होइनौं, केवल आफ्नो जीवन पुरानो तरिकाले पार गर्दै, आनन्द खोज्दै। हामी पवित्र आध्यात्मिक मानिसहरू हौं। हामीले धेरै लामो अभ्यास गरेका छौं, तपाईंलाई थाहा छ। तीन महिना। [हाँसो] सायद तीन वर्ष। ३० वर्ष पनि । तिमीलाई थाहा छ? तर हामी धेरै पवित्र छौं। हामी धेरै बुझेका छौं। लगभग बोधिसत्व, तर अर्को हप्ता सम्म। तर पनि यी सबै पीडाहरू एकपछि अर्को गर्दै हाम्रो मनमा आइरहन्छन्।

त्यसैले यहाँ केही असहमति छ। हो? तर हामी असहमति छ भनेर स्वीकार गर्न चाहँदैनौं। हामी हाम्रो छविमा एक प्रकारको समातिएका छौं। र हामी आफैलाई यस्तो सोच्न मनपर्छ, कि हामी धेरै पवित्र छौं। र हामी त्यो छविलाई अन्य व्यक्तिहरूको अगाडि पनि चित्रण गर्न चाहन्छौं। यस्तो बनाउनुहोस्, "म तिमीलाई धर्म सिकाउने कोही हुँ। मलाई पछ्याउनुहोस् ।” तिमीलाई थाहा छ? तैपनि हाम्रो मन बेकार छ। हाम्रो मन पागल छ।

र त्यसैले यो आफैलाई स्वीकार गर्न गाह्रो छ। र यो अरूलाई स्वीकार गर्न लाजमर्दो छ। र त्यसैले हामी प्राय: यसलाई पूर्ण रूपमा रोक्छौं र भन्छौं, "ओह, म ठीक छु।" तपाईलाई त्यो थाहा छ? तपाईले काम गरिरहनु भएको जो कोहीसँग कुरा गर्दै हुनुहुन्छ, र [रिसाएको आवाज] र तपाईले काम गरिरहनुभएको व्यक्तिले भन्नुहुन्छ, "तपाई निराश हुनुहुन्छ जस्तो लाग्छ।" "होइन म निराश छैन!" [हाँसो] हामी यस्तै छौं। हामी होइन र? "म विचलित छैन! तपाईं म मा आफ्नो सामान प्रोजेक्ट गर्दै हुनुहुन्छ! मलाई एक्लै छाडिदेउ!" [निर्दोष देखिन्छ] किनकि हामी धेरै आध्यात्मिक साधक हौं। [हाँसो] त्यसकारण हामी विचलित हुँदैनौं। त्यसैले त्यहाँ स्वीकार गर्न केहि छैन। तिमीलाई थाहा छ?

तर, तपाईले देख्नुहुन्छ, यो समुदायमा बस्ने कुरा हो। सबैलाई थाहा छ कि हामी दुखी छौं, चाहे हामीले हामी होइनौं भने पनि। र जब हामी लोभी हुन्छौं, सबैलाई थाहा हुन्छ कि हामी लोभी छौं, चाहे हामीले यसलाई स्वीकार गरौं वा नगरौं। कहिलेकाहीँ हामी थाहा पाउने अन्तिम व्यक्तिहरू हौं। [हाँसो] अरू सबैलाई राम्ररी थाहा छ। "ओह, ईर्ष्या संग समस्या छ। घमण्डको समस्या छ ।” ती मानिसहरूलाई थाहा छैन। ठूलो आश्चर्यको रूपमा आउँछ। कहिलेकाहीँ तपाईं रिट्रीट गर्दै हुनुहुन्छ र, "ओह! मलाई ईर्ष्याको समस्या छ।" र त्यसपछि, पक्कै पनि, सम्पूर्ण समुदायलाई थाहा छ। तपाईलाई यति लामो समय के भयो? तर हाम्रो अवस्था यस्तै छ, हैन र?

त्यसोभए यो कहिलेकाहीँ एक धेरै नम्र अनुभव हो कि हामी अरू सबैजस्तै छौं भनेर स्वीकार गर्नुपर्दछ। हामी खुसी हुन चाहन्छौं। हामी कष्ट भोग्न चाहँदैनौं। हाम्रो मन फोहोरले भरिएको छ। र हामी धेरै भाग्यमानी छौं कि हामीले धर्मलाई भेट्यौं। तर यो स्वीकार गर्न धेरै नम्र अनुभव छ। तर यो धेरै महत्त्वपूर्ण कुरा हो कि हामीले त्यो गर्छौं। र यो हामीले समुदायमा सिर्जना गर्ने पारदर्शिता हो। किनभने तपाईं आफ्नो यात्रालाई लामो समयसम्म थाम्न सक्नुहुन्न। खैर, हामी प्रयास गर्छौं। तर, तपाईलाई थाहा छ, हाम्रा यात्राहरू समुदायमा बस्दा चकनाचूर हुन्छन्, किनकि हामी लुक्न सक्ने ठाउँ छैन। जब तपाईं आफैंमा बस्नुहुन्छ, तपाईं लुक्न कतै जान सक्नुहुन्छ। तर जब तपाईं समुदायमा बस्नुहुन्छ... विशेष गरी जब बाहिर हिउँ परिरहेको हुन्छ। लुकाउन कहाँ जाने ? तिमीलाई थाहा छ? तपाईं हिउँमा धेरै समय बाहिर बस्न सक्नुहुन्न। गर्मीमा, सायद यो सजिलो छ। तर तपाईलाई थाहा छ, अन्ततः तपाई खानाको लागि यहाँ आउनु पर्छ।

र त्यसैले यो हामी को हौं संग सहज हुने कुरा हो। हो, हामी अपूर्ण प्राणी हौं। हो हाम्रो दिमाग - हामी यसलाई कहिलेकाहीँ हराउँछौं। र हामीसँग दु:खहरू छन्। र त्यो ठीक छ। सबैलाई थाहा छ। हामी मान्न सक्छौं। लाज मान्नु पर्ने केही छैन। यथार्थ के हो त्यो मात्रै हो । हैन र? त्यसैले हामी स्वीकार्छौं। र त्यसपछि यसले धेरै आत्म-स्वीकृति ल्याउन सक्छ। र आत्म-स्वीकृति मुख्य चीजहरू मध्ये एक हो जुन हामीले हाम्रा दु:खहरू समाधान गर्न र हाम्रा दुःखहरूमा एन्टिडोटहरू लागू गर्न सुरु गर्न आवश्यक छ। किनभने यदि हामीले स्वीकार गर्दैनौं कि हामीसँग ती छन्, र हामी आफैंलाई तिनीहरू भएकोमा स्वीकार गर्दैनौं, तब हामी एन्टिडोटहरू लागू गर्न खुला हुने छैनौं, किनकि हामीलाई लाग्छ कि हामीलाई आवश्यक छैन। निस्सन्देह, यो अरू सबैको दोष हो। त्यो दिइएको हो, हैन?

त्यसोभए तपाईलाई थाहा छ, एक प्रकारको, हाम्रो मानवतामा फिर्ता आउँदैछ। तिमीलाई थाहा छ? र केवल हामी जो हौं, र यसलाई स्वीकार गर्दै, र यसको साथ ठीक महसुस गर्दै। र एकै समयमा यो काम। र त्यसैले यो सबै धेरै मानव छ। यो धेरै सामान्य छ। र मलाई लाग्छ bodhisattva अभ्यास धेरै मानव र त्यो तरिका धेरै सामान्य हुनुपर्छ। यो वायुमण्डलमा प्रकाश विकिरण गर्ने विदेशी व्यक्ति हुनुको बारेमा होइन, जसलाई सबैले देख्छन् र घुँडा टेक्छन् [हत्थेहरू सँगसँगै]। निस्सन्देह, सूत्रहरूमा बोधिसत्वहरूलाई त्यस्तै चित्रण गर्न सकिन्छ, तर तिनीहरू शुद्ध भूमिमा छन्। तपाईं परम पावन को उदाहरण हेर्नुहोस् दलाई लामा, र त्यो त्यो तरिका होइन। उहाँ एकदम सामान्य हुनुहुन्छ। धेरै सामान्य। र यसको साथ पूर्ण रूपमा सहज महसुस गर्दछ। त्यसैले यो हाम्रो लागि एक प्रकारको मोडेल हो।

आदरणीय थबटेन चोड्रन

आदरणीय चोड्रनले हाम्रो दैनिक जीवनमा बुद्धका शिक्षाहरूको व्यावहारिक प्रयोगलाई जोड दिन्छन् र विशेष गरी उनीहरूलाई पश्चिमीहरूले सजिलै बुझ्ने र अभ्यास गर्ने तरिकामा व्याख्या गर्नमा दक्ष छन्। उनी आफ्नो न्यानो, हास्यपूर्ण र स्पष्ट शिक्षाका लागि परिचित छन्। उनलाई 1977 मा धर्मशाला, भारतमा क्याब्जे लिंग रिन्पोछेद्वारा बौद्ध ननको रूपमा नियुक्त गरिएको थियो र 1986 मा उनले ताइवानमा भिक्षुनी (पूर्ण) अध्यादेश प्राप्त गरे। उनको पूरा जीवनी पढ्नुहोस्.