शुद्धि मार्ग: वज्रसत्व अभ्यास

बुद्ध संग छुट्टी

• निष्कपट अभ्यासको दिर्घकालिन सुख
• मन सफा गर्नको लागि आवश्यक भागको रूपमा "फोहोर" देख्नु
• को विभिन्न रूपहरु वज्रसत्व
• दृश्यमा सुझावहरू
• को उपस्थिति मा ध्यान केन्द्रित राख्दै बुद्ध, विवरणहरूमा होइन
• हाम्रा अख्तियारका मुद्दाहरूलाई प्रस्तुत गर्दैनन् आध्यात्मिक गुरुहरू वा बुद्ध

वज्रसत्व कार्यशाला, दिन 1: मार्ग शुद्धीकरण 01 (डाउनलोड)

मन्त्र को व्याख्या

• का उच्चारण Mantra
• को अर्थ Mantra

वज्रसत्व कार्यशाला, दिन 1: मार्ग शुद्धीकरण 02 (डाउनलोड)

माफी र माफी माग्ने

• दु:खहरू जसले क्षमा र माफी माग्न रोक्छ
• धारण गरेर दुःखको लागि आफैलाई सेट गर्नुहोस् क्रोध
• अरूको प्रतिक्रियामा होइन आफ्नै इमानदारीमा फोकस गर्नुहोस्
• अपराध र पश्चाताप बीचको भिन्नता

वज्रसत्व कार्यशाला, दिन 1: मार्ग शुद्धीकरण 03 (डाउनलोड)

मन लगाएर काम गर्ने

• सल्लाह खोज्ने र प्राप्त गर्ने
• गुनासो गर्ने मनलाई परिवर्तन गर्न सिक्नुहोस्
• शिक्षालाई व्यवहारमा उतार्ने

वज्रसत्व कार्यशाला, दिन 1: मार्ग शुद्धीकरण 04 (डाउनलोड)

प्रश्न र उत्तर

• धेरै दयालु व्यक्तिले किन प्रियजनहरूलाई क्षमा गर्न सक्दैन?
• किन स्वीकार गर्न गाह्रो छ?
• व्यापार, राजनीति, र उपदेशहरू
• को अर्थ सशक्तिकरण/शुरुवात
• दोषबाट मुक्ति प्राप्त हुन्छ
• दोष, पश्चाताप र क्षमा
• क्षमा गर्ने हाम्रो क्षमता अर्को पक्षले हानि गर्न चाहन्छ कि गर्दैन भन्ने कुरामा भर पर्छ?
• कर्म र मानसिक रोग

वज्रसत्व कार्यशाला, दिन 1: मार्ग शुद्धीकरण 05 (डाउनलोड)

कार्यशालाको पहिलो दिनको लागि यहाँ क्लिक गर्नुहोस्।

तल शिक्षाहरु को अंशहरु छन्।

बुद्ध संग छुट्टी

मलाई लाग्छ कि यो हेर्ने सबैभन्दा राम्रो तरिका हो: जब हामी रिट्रीटमा जान्छौं, सोच्नुहोस् कि हामी छुट्टीमा जाँदैछौं बुद्ध; कि बुद्ध हाम्रो सबैभन्दा मिल्ने साथी हो, र त्यसैले यो एक सुखद छुट्टी हुन गइरहेको छ।

यो एक फरक प्रकारको खुशी हुनेछ; यो क्यासिनो [हाँसो] जाँदाको खुशी वा किनमेल केन्द्रमा जाने आनन्द हुने छैन, तर तपाईं वास्तवमा यस छुट्टीबाट धेरै धनी भएर फर्कनुहुनेछ किनभने तपाईंले धेरै सकारात्मक सम्भावनाहरू सिर्जना गर्नुभएको थियो। ।

जब तपाईं पछि हट्नुहुन्छ, तपाईंले साँच्चै हामी जसलाई सामान्य सुख भनिन्छ र धेरै निष्कपट आध्यात्मिक अभ्यासबाट प्राप्त हुने आनन्दको बीचमा भिन्नता देख्न थाल्नुहुन्छ, जहाँ हाम्रो मन शान्त र शान्त हुन्छ। सामान्य खुशी भनेको यस प्रकारको उत्साहको अनुभूति हो, "ओह, म केहि नयाँ पाउन जाँदैछु ... ओउ ...। राम्रो!" जुन धेरै लामो समय सम्म टिक्दैन र अक्सर हामीलाई निराश बनाउँछ।

चीजहरू आउँछन् भन्ने आशा गर्नुहोस्

अब निस्सन्देह, दिमागलाई शान्त र अधिक शान्त बनाउन, कहिलेकाहीँ यसले सबै अशुद्धताहरू बबल गर्नुपर्दछ। जब हामी गर्छौं शुद्धीकरण अभ्यास, अशुद्धता बुलबुले आउँछ। वास्तवमा शान्त मनको अनुभव प्राप्त गर्न हामीले तिनीहरूलाई हटाउनु पर्छ। तर त्यो ठीक छ, किनकि तपाईंले फोहोर सफा गर्न सक्ने एक मात्र तरिका हो यदि तपाईं यसलाई देख्न सक्नुहुन्छ।

यो तपाईं आफ्नो घर सफा गर्दा जस्तै छ; यदि तपाईं फोहोर देख्न सक्नुहुन्न भने, तपाईं यसलाई सफा गर्न सक्नुहुन्न। वा यदि तपाईंसँग फोहोर भाँडा छ, तर तपाईंले फोहोर देख्न सक्नुहुन्न भने, तपाईंको भाँडा सफा गर्न धेरै गाह्रो हुन्छ। जब हामी गर्छौं शुद्धीकरण अभ्यास र हाम्रो मानसिक फोहोर सतहमा आउँछ, त्यो ठीक छ, किनभने हाम्रो सम्पूर्ण उद्देश्य यसलाई सफा गर्न सक्षम हुनु हो। त्यसैले जब हाम्रो मानसिक फोहोर तैरिन्छ, हामी भन्छौं, "ओहो! म मेरो फोहोर हेर्दै छु।"

यो हाम्रो सामान्य सोच भन्दा साँच्चै फरक छ। हाम्रो सामान्य तरिका सोच्ने हो, "ओह फोहोर ...। यसलाई टाढा लैजानुहोस्, यसलाई हटाउनुहोस् ...। यसलाई टेबल मुनि टाँस्नुहोस्, यसलाई छोप्नुहोस्! यसको शीर्षमा केहि राम्रो राख्नुहोस् र यो अवस्थित छैन भनेर बहाना गर्नुहोस्! ” हामी त्यो गर्न सक्छौं, तर कुरा के हो भने, फोहोर अझै त्यहाँ हुनेछ र यो दुर्गन्धित छ!

त्यसैगरी, हाम्रो मानसिक फोहोरसँग, यदि हामीले यसलाई लुकाउने प्रयास गर्छौं र हामीले यसलाई स्वीकार गर्दैनौं भने, यसले हाम्रा सबै कार्यहरूमा प्रभाव पार्छ। यसले अरू मानिसहरूसँगको हाम्रो सम्बन्धलाई असर गर्छ। र गन्हाउँछ! त्यसोभए यो धेरै राम्रो छ कि यो सामान आउन दिनुहोस् र यसलाई सफा गर्नुहोस्, र त्यसपछि हाम्रो दिमाग सफा र उज्यालो हुन्छ।

वज्रसत्व के विभिन्न रूप

त्यहाँ विभिन्न रूपहरू छन् वज्रसत्व- एकल, जोडी रूप, प्रत्येक हातको मुद्राको साथ - तर यी सबैको प्रकृति फरक छ वज्रसत्व तथ्याङ्कहरू सबै समान छन्: यो सबै हो परम आनन्द र खालीपन। त्यसैले यसमा धेरै भ्रममा नपर्नुहोस्।

दृश्य, किन र कसरी गर्ने

हामीले गर्नु अघि वज्रसत्व ध्यान, म केवल दृश्यको बारेमा थोरै कुरा गर्न चाहन्छु र हामी यो किन गर्छौं। जब तपाइँ पहिलो पटक यो गर्नुहुन्छ, यो अलि अनौठो लाग्न सक्छ, किनकि तपाइँले यस्तो प्रकारको नगरेको हुन सक्छ ध्यान पहिले। तर केहि बिन्दुमा, हामीले भर्खरै हाम फाल्नुपर्छ, यदि तपाईलाई थाहा छ मेरो मतलब के हो। यो जस्तो छ, "ठीक छ, म सबै कुरा बुझ्दिन। म यो सबै बुझ्दिन। यो सबैको अर्थ छैन। तर मलाई थाहा छ यो बुद्ध धर्म हो। मलाई थाहा छ यो फाइदाजनक छ। त्यसोभए म भित्र हाम फाल्ने र प्रयास गर्ने छु र के हुन्छ हेर्नुहोस्। र सिक्दै जानुहोस्।"

हामीले नयाँ अभ्यास सुरु गर्दा त्यस्तो मनोवृत्ति हुनुपर्छ। भन्नुको सट्टा केहि प्रकारको खुला दिमाग, "मैले हरेक सानो विवरण बुझ्नु पर्छ। अन्यथा, म यो गर्न सक्दिन।" त्यो दिमागले हामी कतै पुग्दैनौं।

त्यसैले हामी एक दृश्य अभ्यास गर्दैछौं। भिजुअलाइजेशन भनेको हामीले कल्पना गर्छौं। यसको मतलब यो होइन कि हामीले आँखाले देख्छौं। त्यसोभए जब हामी भिजुअलाइज गर्दैछौं वज्रसत्व हाम्रो टाउकोको शीर्षमा, प्रयास गर्न र हेर्नको लागि आफ्नो आँखालाई आफ्नो टाउकोमा घुमाउनुहोस् वज्रसत्व.

यो एक मानसिक छवि हो। उदाहरणका लागि, यदि म भन्छु, "आफ्नी आमाको बारेमा सोच्नुहोस्," के तपाइँको दिमागमा तपाइँको आमा कस्तो देखिन्छ भन्ने छवि छ? यदि तपाइँको आमा अब जीवित छैन भने, तपाइँ अझै पनि तपाइँको दिमाग मा एक छवि छ, हैन? त्यो दृश्यावलोकन हो।

अब, पक्कै पनि हाम्रो आमाको छवि हाम्रो दिमागमा धेरै सजिलै आउँछ, किनभने हामी त्यससँग परिचित छौं। को छवि वज्रसत्व यति सजिलै नआउन सक्छ किनभने हामी यसको बारेमा सोच्दैनौं बुद्ध जति पटक हामी हाम्रो आमाको बारेमा सोच्दछौं। त्यसैले हामीले हाम्रो दिमागलाई नयाँ साथीसँग परिचित हुन तालिम दिनुपर्छ वज्रसत्व। त्यसकारण त्यहाँ के को वर्णन छ वज्रसत्व जस्तै देखिन्छ। हामी त्यो सुन्छौं र त्यो छवि विकास गर्ने प्रयास गर्छौं।

वज्रसत्वको उपस्थितिमा हुनु

जब म भन्छु, "आफ्नो आमाको बारेमा सोच्नुहोस्," तपाईंले पनि उहाँको उपस्थितिमा कस्तो छ भन्ने महसुस गर्नुहुन्छ। त्यसै गरी, जब हामी कल्पना गर्छौं वज्रसत्व, यसको अंशमा पूर्ण रूपमा प्रबुद्ध व्यक्तिको उपस्थितिमा यो कस्तो हुन्छ भन्ने भावना प्राप्त गर्ने प्रयास समावेश गर्दछ।

यदि तपाईं बारे सबै विवरणहरू कल्पना गर्न सक्नुहुन्न भने वज्रसत्व, भर्खरै महसुस गर्नु कि तपाईं एक पूर्ण प्रबुद्ध प्राणीको उपस्थितिमा हुनुहुन्छ जसमा पूर्ण प्रेम र करुणा छ र तपाईंलाई तपाईं जस्तै स्वीकार गर्दछ, त्यो भावना हुनु धेरै राम्रो छ। हामीले त्यही लक्ष्य राखेका छौं। त्यसैले भिजुअलाइजेशनको सबै प्राविधिकताहरूमा फँस्नुहोस्।

मैले यो भनेको तीन महिनादेखि सञ्चालन गरेकोले वज्रसत्व पछि हट्छ, र रिट्रीटमा भाग लिन्छ, कसैले अनिवार्य रूपमा आफ्नो हात उठाउनेछ र भन्नेछ, "कस्तो रंग हो? वज्रसत्वआकाशीय रेशम हो?" र म जान्छु, "ठीक छ, तपाईलाई थाहा छ, मैले यसको बारेमा कहिल्यै सोचेको छैन। र मलाई थाहा छैन कि कुन डिपार्टमेन्ट स्टोरमा उनले ती ल्याए।" [हाँसो] त्यो प्रकारको कुरा भनेको आफ्नो कल्पनाशक्ति प्रयोग गर्नु मात्र हो। तपाईले चाहानु भएको रङलाई आकाशीय रेशम बनाउन सक्नुहुन्छ। तिनीहरूले उहाँमा कसरी टाँसिएका छन् यसले फरक पार्दैन जीउ। तपाईंले विस्तारको त्यो स्तरमा पुग्नु पर्दैन, विशेष गरी सुरुमा।

जब तपाइँ कसैसँग कुरा गर्दै हुनुहुन्छ, तपाइँ कसैसँग तपाइँको कुराकानीमा यति तल्लीन हुन सक्नुहुन्छ कि तपाइँ उसले के लगाएको याद गर्नुहुन्न। मानिसहरूले के लगाएका छन्‌ भनेर मैले कहिल्यै ध्यान दिएन। कसैले भन्नेछ, "ओह, नीलो शर्टमा ...।" मैले पाए! तिनीहरूले के लगाएका छन् म कहिल्यै हेर्दिन। तर मसँग त्यो व्यक्तिसँग भएको अनुभव छ र म उनको लुगा बाहेक अन्य कुराहरूमा ध्यान दिन्छु।

त्यसरी नै यहाँ, जब भिजुअलाइज वज्रसत्व, विवरण र प्राविधिकताहरूमा धेरै टाँसिएको नगर्नुहोस्। तपाईं वास्तवमै एक प्रबुद्धको उपस्थितिमा हुनुहुन्छ भन्ने महसुस गर्ने अनुभवको लागि जाँदै हुनुहुन्छ।

हाम्रो अख्तियार मुद्दाहरू प्रस्तुत गर्दैन

यो महत्त्वपूर्ण छ, जब हामी एक प्रबुद्धको उपस्थितिमा छौं, आराम, खुला र ग्रहणशील हुन। म यो भन्छु किनभने अक्सर, हामी के गर्छौं हामी हाम्रा आध्यात्मिक गुरु र बुद्ध र बोधिसत्वहरूमा हाम्रा सबै अख्तियारका मुद्दाहरू प्रस्तुत गर्छौं।

तपाईलाई थाहा छ हामीसँग कसरी अख्तियारका समस्याहरू छन्: "ओह, त्यहाँ कोही अख्तियारमा छ। म राम्रो हुन सक्छु। म राम्रो देखिन्थे। म वास्तवमा के गरिरहेको छु र भित्र के सोचिरहेको छु भनेर म तिनीहरूलाई थाहा दिन सक्दिन, किनभने त्यसपछि तिनीहरूले मलाई जागिरबाट हटाउनेछन्! ” हामीले अनुहार लगायौं। हामी कडा बनाउँछौं। हामी आफै होइनौं। हामी यसरी अगाडि हुन चाहँदैनौं आध्यात्मिक गुरुहरू र बुद्ध। यदि हामीले पवित्र प्राणीहरूको अगाडि अनुहार राख्यौं भने, हामी यसको साथ कतै पुग्ने छैनौं। हामीले आफ्नै लागि मात्र समस्या सिर्जना गरिरहेका छौं।

अन्य मानिसहरूसँग अन्य प्रकारका अख्तियार समस्याहरू छन्: "यदि कोही एक अधिकारी हो भने, म तिनीहरूलाई मन पराउँदैन!" "प्रयास गर्नुहोस् र मलाई जे गर्न चाहनुहुन्छ त्यो गर्न लगाउनुहोस्!"

के तपाईंले यो याद गर्नुभएको छ? के तपाइँ तपाइँको अख्तियार मुद्दाहरु बारे सचेत हुनुहुन्छ? राम्रो अनुहार लगाउने प्रयास गर्दै। विद्रोही हुनु । निर्देशनहरू सुन्न चाहँदैनन् किनभने हामी कसैले हामीलाई के गर्ने भनेर बताउन चाहँदैनौं। वा, अर्कोतर्फ, निर्देशनहरू यति धेरै सुन्दै कि हामी आफैंको लागि सोच्न सक्दैनौं।

हामीसँग सबै प्रकारका अख्तियारका मुद्दाहरू छन्, र यी कुराहरू कहिलेकाहीं हाम्रो धर्म अभ्यासमा आउनेछन् जब हामी कल्पना गर्दैछौं। बुद्ध। हाम्रो पुरानो सांसारिक दिमाग केवल परियोजनाहरू विकृत दृश्यहरू मा बुद्ध, र त्यसपछि हामी हाम्रा सबै अधिकार मुद्दाहरू सिर्जना गर्छौं।

यहाँ हामीले साँच्चै सम्झनु पर्छ कि सम्बन्धित छैन बुद्ध हाम्रो जीवनमा एक अधिकारको रूपमा। द बुद्ध हामीलाई वरिपरि बोस गर्दैन। उसले हामीलाई हाम्रो कामबाट हटाउने छैन। उहाँले हामीलाई न्याय गर्दैन। उसले हामीलाई हाम्रो प्रदर्शनको बारेमा दिनको अन्त्यमा मूल्याङ्कन पाना दिने छैन। हामी कोठामा अरू सबैसँग तुलना गर्न जाँदैछौं। त्यसोभए ती सबै चीजहरू छोड्नुहोस्, र केवल एक प्रबुद्ध प्राणीसँग तपाईंको आफ्नै व्यक्तिगत सम्बन्ध सिर्जना गर्नुहोस् जसले तपाईंलाई 100% स्वीकृतिको साथ हेरिरहेको छ।

वज्रसत्व त्यहाँ बसिरहेको छैन, "हे भगवान! म कुनै झटकाको टाउकोमा बसेको छु जसले सबै प्रकारका नकारात्मकहरू सिर्जना गरेको छ कर्म!" [हाँसो] वज्रसत्व त्यस्तो सोच छैन। तर बरु, वज्रसत्व भनिरहेका छन्, "ओह, यो भावुक प्राणी अज्ञानताले व्याकुल छ, क्रोध र संलग्न र धेरै नकारात्मक कार्यहरू गरेका छन् किनभने तिनीहरूले कहिल्यै धर्म सिक्न सकेनन् र वास्तवमा आफ्नो सोच्ने तरिकालाई कहिल्यै सच्याउन सकेनन्। तर अब यो व्यक्ति साँच्चै आफ्नो दिमागले केहि सकारात्मक गर्न चाहन्छ। बाट वज्रसत्वको पक्षमा, उहाँ पूर्णतया हर्षित हुनुहुन्छ र उहाँ निर्णय गर्नुहुन्न, र उहाँको सम्पूर्ण इच्छा लाभ र मद्दत गर्न हो।

म यो बिन्दुलाई साँच्चै जोड दिन्छु किनभने धेरै वर्ष धर्म अभ्यास गरेपछि, मैले बुद्ध वा बोधिसत्व वा बोधिसत्वको कल्पना गरिरहेको भएता पनि मैले महसुस गरें। वज्रसत्व वा अन्य देवताहरू धेरै समयको लागि, मैले वास्तवमा तिनीहरूले मलाई स्वीकृतिको साथ हेरेको कल्पना गर्न सक्दिन। किन? किनभने मसँग यति धेरै आत्म-निर्णय थियो कि म कसैले मलाई स्वीकार गरेको कल्पना गर्न सक्दिन। यो मेरो लागि साँच्चै ठूलो कुरा थियो। यो जस्तो छ, "वाह! मेरो आफ्नै आत्म-विचार, मेरो आफ्नै आत्म-आलोचनाले मेरो दिमागलाई के गरिरहेको छ हेर्नुहोस्। यसले मलाई धेरै क्षेत्रमा रोकिरहेको छ र धेरै गलत अवधारणाहरू सिर्जना गरिरहेको छ! ”

त्यसपछि मैले भने, "ठीक छ, मैले यसमा र भिजुअलाइजेसनमा काम गर्नुपर्छ, साँच्चै ध्यान दिनुहोस् र दिनुहोस्। वज्रसत्व मलाई स्वीकृतिको साथ हेर्नुहोस्। कसैले हामीलाई दयालु नजरले हेर्नुको सट्टा सँधै अरूलाई प्रक्षेपण गरौं कि तिनीहरूले हामीलाई न्याय गरिरहेका छन् र तिनीहरू हामीसँग रिसाउँछन् र तिनीहरूले हामीलाई स्वीकार गर्दैनन् र म सम्बन्धित छैन र यी सबै अन्य प्रकारका सामानहरू जुन हाम्रो फोहोर हो। दिमाग परियोजनाहरू बाहिर जुन अवस्थित छैन! के तपाईले मेरो मतलब के बुझ्नुहुन्छ? ल? त्यसोभए, हामी वास्तवमै हेर्न चाहन्छौं वज्रसत्व हामीलाई दयाले हेर्दै।

---

मन्त्र को व्याख्या

वज्रसत्व deno patita: मलाई नजिक रहन दिनुहोस् वज्रसत्ववज्र पवित्र मन।

हामी कसरी नजिक हुन सक्छौं वज्रसत्व? उहाँको छेउमा बसेर होइन, तर समान प्रकारको मानसिक अवस्थाहरू सिर्जना गरेर, हाम्रो दिमागलाई परिवर्तन गरेर हाम्रो भावनाहरू, हाम्रा विचारहरू तिनीहरूको जस्तै होस्।

सुतो कायो मे भव: कृपया मसँग अति प्रसन्न हुने स्वभाव होस्।

तपाईलाई थाहा छ कि हामी सामान्यतया के भन्न चाहन्छौं वा हामी सामान्यतया कसरी व्यवहार गर्छौं जब हामी हाम्रा आमाबाबुलाई खुसी पार्न चाहन्छौं वा हामी हाम्रा शिक्षकहरूलाई खुसी पार्न चाहन्छौं? यहाँ भन्न खोजिएको होइन।

यो बुद्ध हामीसँग खुसी हुनुको अर्थ हामीले आफ्नो मन परिवर्तन गर्न सफल भएका छौं। जब हाम्रो मन प्रेम, करुणा, स्वीकृति र उदारताले भरिएको हुन्छ, तब मात्र हाम्रो मनले त्यसरी नै बुद्ध हामीसँग प्रसन्न हुन्छन्।

म यसलाई जोड दिन्छु किनभने कहिलेकाहीँ हामी हाम्रो सांसारिक प्रोजेक्ट गर्छौं हेराइहरू बुद्ध र बोधिसत्वहरूमा कसैलाई खुशी पार्नुको अर्थ के हो र त्यसपछि हामी वास्तवमै अलमलिन्छौं। त्यसैले यसको मतलब होइन, "ओह वज्रसत्व, मसँग खुसी हुनुहोस्। म राम्रो अनुहार लगाउन जाँदैछु ताकि तपाईं मलाई मन पराउनुहुनेछ।" यो त्यस्तो होइन।

यस रेखाको अर्थ के हो हामी पूर्ण रूपमा खुला छौं, हामी हाम्रो दिमाग परिवर्तन गर्दैछौं। त्यो हामीलाई थाहा छ वज्रसत्व हामीलाई त्यसो गर्न प्रोत्साहन दिइरहेको छ र त्यसो गरेकोमा हामीसँग खुसी छ।

सर्व सिद्धि मेम्पर यत्सा: कृपया मलाई सबै शक्तिशाली उपलब्धिहरू प्रदान गर्नुहोस्।

अब यसको मतलब यो होइन वज्रसत्व सबै काम गर्न जाँदै हुनुहुन्छ र हामीलाई शक्तिशाली उपलब्धिहरू दिनुहुन्छ जबकि हामी केवल एक प्रकारको निद्रामा ध्यान अभ्यास। त्यो होइन। [हाँसो]

वज्रसत्व हाम्रो आफ्नै प्रक्षेपण पनि हो बुद्ध प्रकृति यसको पूर्ण रूपमा परिपक्व रूपमा, अर्थात् हाम्रो आफ्नै बुद्ध प्रकृति जो परिपक्व र बनेको छ बुद्ध, यसमा सबै शक्तिशाली अनुभूतिहरू छन्।

जब हामी सम्बोधन गर्दैछौं वज्रसत्व र देखेर वज्रसत्व रूपमा बुद्ध कि हामी हुन जाँदैछौं, त्यसपछि त्यहाँ अलगाव छैन - हामीले यो सोचिरहेका छैनौं कि हामीले हामीबाट अलग भएको कसैलाई हामीलाई अनुभूति दिनको लागि सोधिरहेका छौं। बरु, हामी ल्याइरहेका छौं बुद्ध कि हामी वर्तमान क्षणमा बन्न जाँदैछौं।

सर्वा कर्म सुत्सा मई: कृपया मलाई सबै पुण्य कर्महरू प्रदान गर्नुहोस्।

हामी हाम्रो अभिव्यक्ति दिन्छौं आकांक्षा पुण्य कर्म मात्र गर्ने, संसारमा कल्याणको कारण मात्र सृजना गर्ने, उच्च पुनर्जन्म, मुक्ति र ज्ञानको कारण मात्र सृजना गर्ने।

त्सितम् श्रीयम कुरु: कृपया मलाई आफ्नो महिमा गुणहरू प्रदान गर्नुहोस्।

सबै वज्रसत्वउहाँका अद्भुत गुणहरू: उदारता, संवेदनशील प्राणीहरूको आवश्यकता अनुसार धेरै रूपहरूमा प्रकट गर्ने क्षमता, कुनै पनि विशेष समयमा कसैलाई कसरी मद्दत गर्ने भनेर कुशलतापूर्वक जान्न सक्ने क्षमता, अरू मानिसहरूले "धन्यवाद" भनून् भनी दयापूर्वक मद्दत गर्ने क्षमता। वा तपाईंले तिनीहरूलाई मद्दत गर्ने प्रयास गर्दा पनि तपाईंलाई घृणा गर्नुहुन्छ। त्यसोभए हामी अनुरोध र आकांक्षा गर्दैछौं कि हामी आफैंमा ती सद्गुण, गौरवशाली गुणहरू छन्।

माँ मे मु त्सा: मलाई नछोड ।

अब यहाँ के रोचक छ हामी सोधिरहेका छौं वज्रसत्व हामीलाई त्याग्न होइन। तर वज्रसत्व हामीलाई कहिल्यै त्याग्ने छैन। त्याग गर्ने हामी नै हो वज्रसत्व.

कसरी त्यागौं वज्रसत्व? हामी हाम्रो गर्दैनौं ध्यान अभ्यास। हामी धर्मको निर्देशन पालन गर्दैनौं। हाम्रा शिक्षकहरूले हामीलाई अभ्यास निर्देशन दिन्छन् तर हामी त्यसो गर्दैनौं।

"म धेरै व्यस्त छु !" तपाईलाई त्यो थाहा छ? हामीले अभ्यास गर्न नसक्नुको बहानाको हाम्रो पुस्तकमा त्यो नम्बर एक हो। हामी धेरै बरु एक टेलिभिजन कार्यक्रम हेर्न को लागी संग संग हुनु पर्छ बुद्ध.

"वज्रसत्व, म तिमीलाई पछि ध्यान दिनेछु; म मेरा साथीहरूसँग फोनमा गफ गर्न व्यस्त छु।

हामीले ध्यान दिनु भन्दा बाहिर जानु र हाम्रा सहकर्मीहरूसँग रक्सी पिउन धेरै मनपर्छ वज्रसत्व। हामी ध्यान दिनु भन्दा फुटबल खेल हेर्न वा किनमेल गर्न जान्छौं वज्रसत्व.

वज्रसत्व असीम करुणा छ। बुद्धले हामीलाई कहिल्यै त्याग्ने छैनन्। उनीहरुलाई त्याग्ने हामी नै हौं। त्यसोभए हामी यहाँ भनिरहेका छौं, "मलाई नत्याग्नुहोस्," हामी वास्तवमा आफैलाई भन्दैछौं, "मलाई त्याग्ने छैन। बुद्ध। "

हामीले अनुरोध गर्दैनौं वज्रसत्व हाम्रो लागि काम गर्न

यो Mantra अनुरोध जस्तै छ वज्रसत्व। तर सम्झनुहोस्, हामी त्यो अनुरोध गर्दैनौं वज्रसत्व हामी सुत्दा यी सबै काम गर। यो अनुरोधलाई आवाज दिएर, हामीले वास्तवमा के गरिरहेका छौं त्यो भनेको हाम्रा आफ्नै सद्भावपूर्ण आकांक्षाहरू, हाम्रा आफ्नै आध्यात्मिक आकांक्षाहरूलाई शब्दमा भन्नु हो। हामीले तिनीहरूलाई शब्दहरूमा राख्यौं कि हामी कुन दिशामा जान चाहन्छौं भनेर सम्झाउन।

---

माफ गर्दै

क्षमा गर्नुको अर्थ के हो?
कसलाई माफ गर्न आवश्यक छ?
त्यस व्यक्तिलाई क्षमा गर्न तपाईंलाई केले रोकेको छ?

(यसबाहेक क्रोध) माफी माग्न र क्षमा गर्नबाट तपाईंलाई वास्तवमा अरू केले रोक्छ? गर्व ठूलो कुरा हो, हैन र?

"WHO? म? म तिमीसँग माफी माग्दिन। पहिले, तपाईं मसँग माफी माग्नुहोस्! ” [हाँसो]

जब हामी सोध्छौं कि हामीलाई क्षमा गर्न गाह्रो छ, यो किनभने कहिलेकाहीँ हामी अर्को पक्षले हामीलाई पहिले माफी माग्न चाहन्छौं, हैन? हामीले उनीहरूले गरेको कामको कारण हामीले कति दुःख भोगेका छौं भनेर उनीहरूले स्वीकार गरोस् भन्ने चाहन्छौं। त्यसपछि, हामी तिनीहरूलाई क्षमा गर्नेछौं। सही?

तर पहिले, तिनीहरूले आफ्नो हात र घुँडा टेकेर फोहोरमा डुब्नु पर्छ र भन्नुपर्छ, "ओह, मलाई माफ गर्नुहोस्। मैले तिमीलाई धेरै दुख दिएको छु!” र त्यसपछि हामी जान सक्छौं, "ओ हो, मलाई धेरै चोट लागेको थियो। ओह! बिचरा म!" र तिनीहरूले पर्याप्त ग्रोभल गरिसकेपछि, त्यसपछि हामी भन्नेछौं: "ठीक छ, मलाई लाग्छ म तपाईंलाई माफ गर्नेछु।" [हाँसो]।

यसरी सोचेर हामी आफैं समस्या सिर्जना गर्दैछौं? तपाईं शर्त लगाउनुहुन्छ! जब हामीले हाम्रो दिमागमा यो शर्त राख्छौं - कि अरू कसैले हामीलाई माफी नदिउन्जेल हामी क्षमा गर्न जाँदैनौं - हामी हाम्रो शक्ति छोड्दैछौं, हैन? हामी हाम्रो शक्ति छोड्दैछौं किनभने हामी हाम्रो आफ्नै क्षमतालाई छोड्ने क्षमता बनाउँदैछौं क्रोध अरू कसैमा निर्भर। मलाई लाग्छ क्षमा दिनुको साथमा धेरै कुरा छ क्रोध, के तपाई सहमत हुनुहुन्न? त्यसोभए, हामी प्रभावकारी रूपमा भनिरहेका छौं: "म मेरो छोड्न जाँदैछु क्रोध तिमीले माफी नमाग्ने सम्म, किनकि म तिमीलाई जान्न चाहन्छु कि मैले कति पीडा भोगेको छु!” [हाँसो]

त्यसोभए, हामीले हाम्रो दिमागमा यस प्रकारको पूर्व शर्त राख्छौं, र त्यसपछि हामी आफैलाई बक्स गर्छौं। के हामी अरू कसैलाई माफी माग्न सक्छौं? होइन! त्यसोभए हामी वास्तवमै यसो भन्दैछौं: "ठीक छ, म मेरो कुरामा समात्ने छु क्रोध सधैंभरि र सँधै सधैं, किनभने अरू कसैले माफी माग्ने छैन।" कसले पिडा पाउँछ जब हामी आफ्नो मा राख्छौं क्रोध? हामी गर्छौ।

जब हामी रिसलाई समात्छौं, हामी ती व्यक्तिहरू हौं जसले दुःख पाउनेछौं। त्यसैले हामीले हाम्रो आफ्नै दिमागमा रहेको पूर्व शर्तलाई छोड्नुपर्छ: "उनीहरूले माफी नमागेसम्म म माफ गर्दिन।" उनीहरूले जे गर्न लागेका छन् त्यो गर्न दिनुहोस्। हामी तिनीहरूलाई नियन्त्रण गर्न सक्दैनौं। तर हामीले के गर्नु पर्छ हाम्रो छोड्नु हो क्रोध परिस्थितिको बारेमा, किनभने हाम्रो क्रोध हामीलाई दुःखी बनाउँछ र जेलमा राख्छ।

हामी हाम्रो गुनासो संग जोडिएको छ। हामी तिनीहरूलाई समात्छौं। जब हामी कसैसँग फेरि बोल्ने वाचा गर्छौं, हामी त्यो वाचा कहिल्यै तोड्दैनौं। [हाँसो] हाम्रा सबै अन्य वाचाहरू, हामी पुन: वार्ता गर्छौं: "मैले वाचा गरें कि? ओह, मैले वास्तवमा यो भन्न खोजेको होइन।" "मैले यो प्रतिज्ञा गरेको छु? ओह, चीजहरू परिवर्तन भयो। ” तर जब हामी कसैसँग फेरि नबोल्ने वाचा गर्छौं, हामी यसलाई कहिल्यै तोड्दैनौं! हामी साँच्चै दुःखको अवस्थामा आफैलाई बक्स गर्छौं!

हामीले आफ्नो सन्तानलाई के सिकाउँदैछौं जब हामी आफ्नो कुरामा समात्छौं क्रोध र गुनासो?

जब हामी आफ्नो कुरामा समात्छौं क्रोध, जब हामी हाम्रो गुनासो राख्छौं, जब हामी क्षमा गर्दैनौं, र जब हामी माफी माग्दैनौं, हामी हाम्रा छोराछोरीलाई के सिकाउँदैछौं, विशेष गरी यदि तपाइँ परिवारको अर्को सदस्य विरुद्ध रिस राख्नुहुन्छ? तपाईं आफ्नो दाजुभाइ वा बहिनीहरू मध्ये एकसँग कुरा गर्नुहुन्न। छोराछोरीलाई के सिकाउँदै हुनुहुन्छ ? जब तिनीहरू ठूला हुन्छन्, तब तिनीहरू एकअर्कासँग बोल्दैनन्, किनभने तिनीहरूले यो कुरा आफ्नो आमा र बुबाबाट सिकेका थिए, किनभने "आमा र बुबा आफ्ना दाजुभाइ र दिदीबहिनीहरूसँग बोल्दैनन्।" के तपाईं आफ्ना छोराछोरीलाई सिकाउन चाहनुहुन्छ?

के तपाइँ सबैले तपाइँलाई क्षमा गर्न आवश्यक पर्ने कसैलाई भेट्टाउनुभयो? प्रशस्त, हह? [हाँसो] अरूलाई माफ गर्ने कल्पना पनि गर्न सक्नुहुन्छ? जब तपाईं गर्नुहुन्छ वज्रसत्व ध्यान, यी मानिसहरूलाई क्षमा गर्ने कल्पना गरेर केही समय बिताउनु धेरै उपयोगी छ। कल्पना गर्नुहोस् कि यदि तपाईंले तिनीहरूलाई घृणा गर्न छोड्नुभयो र तपाईंले रिस राख्न छोड्नुभयो भने तपाईंको जीवन कस्तो हुनेछ। यो केवल कल्पना गर्न को लागी एक धेरै चाखलाग्दो कुरा हो, र तपाईको आफ्नै दिमागमा कति खाली ठाउँ छ जब तपाई सामानमा समात्नु हुन्न।

माफी माग्दै

माफी माग्नुको के अर्थ ?
कसलाई माफी माग्नुपर्छ?
तपाईलाई माफी माग्नबाट के रोक्छ?

मलाई लाग्छ, सर्वप्रथम, हामीले आफैंमा काम गर्नुपर्छ, आफूलाई त्यस्तो बिन्दुमा पुग्नको लागि जहाँ हामीले हाम्रा नकारात्मक कार्यहरूका लागि केही पछुताउँछौं। दोष होइन - हामी भावनात्मक रूपमा आफूलाई पिट्न चाहँदैनौं। तर हामीले गरेको काममा हामी पछुताउँछौं। हामीले के गर्‍यौं हामी पछुताउँछौं किनभने यसले अरू कसैलाई चोट पुर्‍यायो, र किनभने त्यो मानसिक अवस्था हाम्रो लागि पीडादायी थियो र यसले हामीलाई पनि चोट पुर्‍यायो। त्यसोभए हामी माफी माग्न चाहन्छौं कि अर्को व्यक्तिले हामीलाई क्षमा गरोस् वा नगरोस्।

आधारभूत कुरा के हो भने हामी आफ्नै मानसिक गडबडी सफा गर्दैछौं; अर्को पक्षले हामीलाई माफ गर्छ वा गर्दैन त्यो अप्रासंगिक छ

जसरी हामी आफ्नो माफ गर्ने कसैलाई पहिले माफी माग्नमा आकस्मिक बनाउँदैनौं, हामी कसैसँग माफी माग्नुलाई तिनीहरूले पछि हामीलाई क्षमा गर्न आकस्मिक बनाउँदैनौं। यो किनभने हामीले माफी माग्दा हामीले गर्ने आधारभूत कुरा भनेको हामी आफ्नै मानसिक गडबडी सफा गर्दैछौं। जब हामी माफी माग्छौं, हामी लाभदायक हौं। हामी हाम्रा सबै भ्रमित भावनाहरू, आफ्नै मानसिक गडबडीहरू सफा गर्दैछौं।

त्यसोभए, जब हामी कसैसँग माफी माग्छौं, यो पूर्ण रूपमा उनीहरूमा निर्भर हुन्छ कि उनीहरूले माफी स्वीकार गर्छन् कि गर्दैनन्। तिनीहरूले हाम्रो माफी स्वीकार गर्छन् वा गर्दैनन् भन्ने हाम्रो काम होइन। हाम्रो काम भनेको हाम्रो नकारात्मक कार्यको लागि पछुताउनु हो, गर्नुहोस् शुद्धीकरण र माफी माग्नुहोस्। तिनीहरूको काम माफी स्वीकार गर्न सक्षम हुनु हो।

त्यसोभए कसैले हाम्रो माफी स्वीकार नगरे पनि, हामीले नराम्रो महसुस गर्न आवश्यक छैन, किनकि कुरा यो हो, हामीले हाम्रो माफीमा साँच्चै इमान्दार छौं कि छैन भनेर जाँच गर्नुपर्छ। यदि हामी छौं भने, हामीले हाम्रो काम गरिसकेका छौं भनेर हामीले मनको शान्ति पाउन सक्छौं। हामीले परिस्थितिलाई सहज बनाउन सक्दो प्रयास गरेका छौं। हामी तिनीहरूलाई नियन्त्रण गर्न सक्दैनौं। हामी अरू कसैलाई फेरि माया गर्न सक्दैनौं। वा फेरि हामीलाई जस्तै। तर महत्त्वपूर्ण कुरा यो हो कि हामीले के भयो भन्ने हाम्रो भाग सफा गरेका छौं। ल? र त्यो सधैं हामीले गर्न सक्ने सबै भन्दा राम्रो हो, र हामीले के गर्न आवश्यक छ: यसको हाम्रो भाग खाली गर्न।

अब कहिलेकाहीँ, हामीले माफी माग्नुपर्ने व्यक्ति हामीसँग कुरा गर्न चाहँदैनन्। वा यो तिनीहरूको मृत्यु भएको हुन सक्छ, र हामी तिनीहरूसँग कुरा गर्न सक्दैनौं। तर अझै पनि, माफीको बल त्यहाँ छ र यो धेरै बलियो हुन सक्छ, हामी यसलाई प्रत्यक्ष रूपमा अर्को व्यक्तिलाई सञ्चार गर्न सक्षम छौं वा छैनौं।

यदि कोही हामीसँग कुरा गर्न तयार छैनन् भने, हामीले तिनीहरूलाई केही ठाउँ दिनु पर्छ। हामी तिनीहरूलाई पत्र लेख्न सक्छौं। वा सायद हामी तिनीहरूलाई फोनमा कल गर्छौं। हामी प्रयास गर्छौं र हेर्छौं कि उत्तम तरिका के हो। र त्यसपछि हामी तिनीहरूलाई ठाउँ दिन्छौं। वा यदि तिनीहरू मरेका छन् भने, हामी माफी माग्दा हामी तिनीहरूलाई हाम्रो दिमागमा कल्पना गर्छौं। र हामी तिनीहरूलाई क्षमा गर्नको लागि तिनीहरूमा भलाइमा भरोसा गर्छौं।

आफैलाई क्षमा दिनुहोस् र अपराध छोड्नुहोस्

तर मुख्य कुरा भनेको हामीले आफैलाई क्षमा गर्नु हो। त्यो मुख्य कुरा हो। शुद्धिकरण हामीले आफैलाई क्षमा गर्नमा धेरै केन्द्रित गर्दछ।

कहिलेकाहीँ हामीसँग यो धेरै विकृत धारणा हुन्छ कि यदि हामी वास्तवमै दोषी महसुस गर्छौं र हामी वास्तवमै भयानक महसुस गर्छौं, यसले कुनै न कुनै रूपमा हामीले अरू कसैलाई निम्त्याउने पीडाको लागि प्रायश्चित गर्नेछ।

के तपाईंको दोषी महसुसले अरू कसैको पीडालाई रोक्छ? यो गर्दैन, गर्छ? तिम्रो दोष तिम्रो आफ्नै पीडा हो। यसले अरूको पीडा समाधान गर्दैन। म जति नराम्रो महसुस गर्छु, जति धेरै दोषी महसुस गर्छु, त्यति नै लाजमर्दो र दुष्ट र आशाहीन र असहाय महसुस गर्छु भन्ने सोच्न, त्यसपछि म साँच्चै शुद्ध हुँदैछु - यो हाम्रो सोच्ने अर्को मूर्ख तरिका हो।

हामी के गर्न चाहन्छौं गल्ती स्वीकार गर्न, आफैलाई माफ गर्नुहोस् ताकि हामी त्यस प्रकारको पश्चात्ताप, भ्रम र नकारात्मक भावनामा नराखौं, र त्यसपछि छोड्नुहोस्। हामी आफ्नो पीठमा दोषको ठूलो बोरा बोकेर आफ्नो सम्पूर्ण जीवन बिताउन चाहँदैनौं, के हामी? मैले एक शिक्षकको बारेमा सुनेको छु जसले आफ्ना विद्यार्थीहरूलाई दोषी महसुस गर्ने, यसमा इँटाको झोला लगाउन र यो इँटाले भरिएको झोला लिएर दिनभरि घुम्न भन्यो। जब हामी दोषी महसुस गर्छौं तब हामी मानसिक र आध्यात्मिक स्तरमा हामी आफैंलाई के गर्दैछौं भन्ने कुरा हो।

अभ्यासहरू जस्तै वज्रसत्व अभ्यासले हामीलाई ती चीजहरू सफा गर्न सक्षम बनाउँछ। हामीलाई हाम्रो नकारात्मक कार्यको लागि पश्चाताप छ, हामी गर्छौं शुद्धीकरण, हामीले छोड्यौं। हामीले ती नराम्रा भावनाहरू सधैं र सधैंको लागि बोक्नु पर्दैन। हामी आफैंमा यति धेरै मानवीय क्षमता र यति धेरै भलाइ छ, आफ्नो समयलाई दोषी महसुस गर्नुको कुनै अर्थ छैन।

हामीले हाम्रा गल्तीहरूको लागि पछुताउनु आवश्यक छ। पश्चाताप महत्त्वपूर्ण छ; तर अफसोस र अपराध एउटै कुरा होइन। जब हामी हानिकारक तरिकामा कार्य गर्छौं, हामी तिनीहरूलाई पछुताउन सक्छौं, तर हामीले दोषी महसुस गर्नुपर्दैन।

तपाईको दिमागमा के भइरहेको छ भनेर बताउन र तपाई पश्चाताप वा अपराधी महसुस गर्दै हुनुहुन्छ कि भनेर मूल्याङ्कन गर्न सक्ने तपाई मात्र हुनुहुन्छ। यो एक व्यक्ति को रूपमा निर्धारण गर्न तपाईं मा निर्भर छ। यो जहाँ ए ध्यान अभ्यास धेरै उपयोगी छ, किनकि तपाईं आफ्नो विभिन्न मानसिक अवस्थाहरू बारे थप सचेत हुनुहुनेछ, र तपाईं पश्चाताप र अपराधको बीचको भिन्नता बताउन सक्षम हुनुहुन्छ। त्यसपछि तपाई पछुताउनु हुन्छ, तपाई आफैलाई माफ गर्नुहुन्छ, तपाईले छोड्नुहुन्छ। तर तिमीले दोष खेती गर्दैनौ।

---

मन लगाएर काम गर्ने

मैले फेला पारेको छु कि मानिसहरूले जे भए पनि उनीहरूले पाएको सल्लाह सुन्दैनन्। [हाँसो] म तिमीलाई बताउन सक्दिन कि कति जना आएर मसँग घन्टौं कुरा गर्छन्। म तिनीहरूलाई सल्लाह दिन्छु, तिनीहरू गएर ठीक उल्टो गर्छन्! कहिलेकाहीँ मलाई लाग्छ कि मैले तिनीहरूलाई ठीक उल्टो बताउनुपर्छ, र त्यसपछि तिनीहरूले गर्न आवश्यक छ। [हाँसो]

"हो तर…।" राम्रो सल्लाह सामान्यतया अहंकारले सुन्न मन पराउने कुरा होइन।

तर सल्लाह खोज्ने कुरा कहिलेकाहीं हामी महसुस गर्छौं, "ओह, यदि मैले कसैसँग कुरा गरे भने, उनीहरूले मलाई के गर्ने भनेर बताउनेछन्।" तर सल्लाहको बारेमा कुरा यो हो कि मानिसहरूले सामान्यतया हामीलाई हाम्रो अहंकारले के सुन्न चाहन्छ भनेर बताउदैन, किनभने राम्रो सल्लाह सामान्यतया हाम्रो अहंकारले सुन्न मन पराउने कुरा होइन।

जब हामीलाई समस्या हुन्छ र हामी जान्छौं र कसैसँग कुरा गर्छौं, "ओह, त्यसो र त्यसले यो गर्यो, र उनीहरूले त्यो गरे ...।" हामी वास्तवमा के चाहन्छौं तिनीहरूले हामीलाई यसो भन्न चाहन्छन्, "ओह, गरीब तिमी, तिमी एकदम सही छौ! यो व्यक्ति साँच्चै हानिकारक छ। तिनीहरू साँच्चै खराब छन्। तपाईलाई संसारमा आफ्नो लागि दु: ख गर्ने अधिकार छ।" त्यसपछि हामी भन्छौं, "ठीक छ, म स्थिति सुधार गर्न के गर्छु?" र तिनीहरूले भन्नु पर्छ, "ओह, यो जे भए पनि तिनीहरूको सबै गल्ती हो, त्यसैले तपाईंले गर्न सक्ने केही छैन।" [हाँसो]

त्यसैले अक्सर जब हामी मानिसहरूलाई सल्लाहको लागि सोध्छौं, यो हामी चाहन्छौं। हामी दया वा सहानुभूति चाहन्छौं। तर तपाईलाई साँच्चै राम्रो सल्लाह दिने कोहीले तपाईलाई सुन्न नचाहेको कुरा बताउन गइरहेको छ। तिनीहरूले हामीलाई द्वन्द्व वा दुखी परिस्थितिमा हामीसँग केही जिम्मेवारी छ भनी बताउन जाँदैछन्, र जबसम्म हामी हाम्रो आफ्नै कठोर अवधारणाहरू खोल्न सक्षम हुँदैनौं र सोच्न सक्दैनौं कि हामीले हाम्रो दृष्टिकोण परिवर्तन गर्नुपर्छ, जबसम्म हामी त्यो बिन्दुमा पुग्दैनौं। , त्यसपछि सल्लाहको कुनै मात्रामा जाँदैन, किनकि हामी आफ्नै कठोर विचारहरूमा अड्किएका छौं।

कहिलेकाहीँ मानिसहरूले मलाई फोन गर्छन् र तिनीहरूले मलाई समस्या बताउँछन्, र म भन्छु, "यो गर्नुहोस्।" तिनीहरूले जवाफ दिए, "हो, तर ...।" र तिनीहरू अर्को आधा घण्टाको लागि जान्छन्। र त्यसपछि म अर्को दुई वाक्य भन्छु र तिनीहरू भन्छन्, "हो, तर ...।" र तिनीहरू अर्को आधा घण्टाको लागि जान्छन्। [हाँसो] कहिलेकाहीँ तीन वा चार पटक उनीहरूले "हो, तर ...," भनेपछि, म भन्छु, "तिमीलाई के गर्नुपर्छ जस्तो लाग्छ?" र त्यसपछि फोनको अर्को छेउमा मौनता छ, किनभने तिनीहरूले के गर्न सक्छन् भनेर सोचिरहेका छैनन्। तिनीहरू सोचिरहेका छैनन्, "यस गडबडीमा म कुन भागको लागि जिम्मेवार छु? म के भन्दै छु, म के सोचिरहेको छु र म के गर्दैछु म कसरी परिवर्तन गर्न सक्छु?" तिनीहरूले यसबारे सोचिरहेका छैनन्। तिनीहरू केवल आफ्नो कथाको साथ र जारी राख्न चाहन्छन्।

तपाईलाई हाम्रो गुनासो गर्ने पूर्णताको बारेमा थाहा छ। त्यहाँ उदारताको पूर्णता, नैतिक अनुशासनको पूर्णता, आदि, र गुनासो गर्ने "पूर्णता" छ। हामीले त्यसमा महारत हासिल गरेका छौं। [हाँसो] हामीले उदारता, नैतिक अनुशासन, धैर्यता, आनन्ददायी प्रयास, एकाग्रता र बुद्धिमा अझै महारत हासिल गरेका छैनौं, तर सिंगापुरवासीहरूले गुनासो गर्ने "पूर्णता" र किनमेलको "पूर्णता" मा महारत हासिल गरेका छन्। [हाँसो] दुर्भाग्यवश, ती दुई "पूर्णताहरू" कसरी मास्टर गर्ने भन्ने बारे बुद्धिमानी निर्देशनहरू दिन म धेरै राम्रो छैन। [हाँसो]

जब हामी गर्छौं वज्रसत्व अभ्यास गर्नुहोस्, हामी आफैं कुसनमा बस्नु पर्छ। हामीसँग गुनासो गर्ने अरू कोही छैन, हामी आफैं बाहेक, त्यसैले हामी हाम्रो उही पुरानो रोएको कथा बारम्बार खेल्छौं। ध्यान। 100,000 मन्त्र गर्नुको सट्टा, हामी 100,000 गर्छौं "गरीब म, गरीब म, गरीब म...।" कसले भन्छ हामीसँग एकल-पोइन्ट एकाग्रता छैन? एकल-स्पष्ट रूपमा, हामी बारम्बार जान सक्छौं, र फेरि कसैले हामीलाई गरेको भयानक चीजहरू। तिनीहरूले हाम्रो विश्वासलाई कसरी धोका दिए। तिनीहरू हाम्रो लागि कति अर्थपूर्ण थिए। हामीले यो लायकको लागि कसरी केहि गरेनौं। हामी सक्छौ मनन गर्नुहोस् एकोहोरो रूपमा। कार चल्यो वा कुकुर भुक्यो भने फरक पर्दैन; हामी विचलित हुने छैनौं। खाजाको समय भए पनि, हामी मनन गरिरहन्छौं, "उनीहरूले यो गरे, तिनीहरूले गरे ...।"

त्यसोभए जब हामी गर्छौं वज्रसत्व अभ्यास, हामी वास्तवमा हाम्रो दिमागमा के भइरहेको छ भनेर देख्छौं, र त्यसपछि हामीले महसुस गर्छौं कि हामीले यति समयसम्म प्राप्त गरेका धर्म शिक्षाहरू अभ्यास गर्नका लागि हो। हो, हामीले तिनीहरूलाई अभ्यास गर्नुपर्छ। हामीले शिक्षा मात्र सुन्दैनौं। हामी तिनीहरूलाई नोटबुकमा मात्र लेख्दैनौं। हामी हाम्रो घरमा किताबहरू मात्रै राख्दैनौं। तर हामी वास्तवमा शिक्षकहरूले हामीलाई सिकाउँदै आएका कुराहरू व्यवहारमा उतार्ने प्रयास गर्छौं, किनभने अरू कसैले हाम्रो लागि व्यवहारमा ल्याउन सक्दैन। अभ्यास हामी आफैले गर्नुपर्छ।

त्यसोभए यदि हामी कसैसँग दुखी छौं, यदि हामी कुनै कुरामा दुखी छौं, यदि हामी हाम्रो जीवनमा के गर्ने भन्ने कुरामा अलमलमा छौं भने, हामीले बस्न आवश्यक छ र मनन गर्नुहोस् शिक्षा मा बुद्ध दिनुभयो। यदि तपाईं बसेर र मनन गर्नुहोस् शिक्षा मा बुद्ध दिनुभयो, र केहि समय पछि - जस्तै केहि हप्ता वा केहि महिना - तपाइँ अझै पनि यो क्रमबद्ध छैन, त्यसपछि तपाइँ केहि सल्लाह खोज्न सक्नुहुन्छ। तर अक्सर, आफ्नो लागि सोच्नुको सट्टा, हामी अरू कसैलाई दौडन्छौं र त्यसपछि हामी त्यो व्यक्तिले हामीलाई दिने सल्लाह पनि सुन्दैनौं। साँचो कि सत्य होइन? [हाँसो]

त्यसैले मलाई लाग्छ ध्यान अभ्यास त्यस कारणको लागि धेरै मूल्यवान छ। हामीले आफ्नो दिमागले काम गर्न सिक्नुपर्छ।

प्रश्न र उत्तर

आदरणीय थबटेन चोड्रन (VTC): के तपाईंलाई छलफल उपयोगी लाग्यो? तपाईंले उठाउनुभएको केही बुँदाहरू के के छन्? छलफलबाट बाहिर आएका केही कुराहरू तपाईका लागि अर्थपूर्ण थिए?

दर्शक: साझा भाजक हो क्रोध.

VTC: साझा भाजक हो क्रोध। ठीक छ, त्यसोभए तपाईले यसको मतलब के हो? माफी माग्न र क्षमा दिन तपाईंलाई के रोक्छ? यो सामान्यतया हो क्रोध? हो। अरू केले वास्तवमा माफी माग्न र क्षमा गर्न रोक्छ?

दर्शक: गर्व छ।

VTC: हो, गर्व ठूलो कुरा हो, हैन र? "WHO? म? होइन… म तिमीसँग माफी माग्दिन। पहिले तिमी मसँग माफी माग ।" [हाँसो]

कहिलेकाहीँ के माफ गर्न गाह्रो हुन्छ के हामी चाहन्छौं कि अरू कसैले पहिले हामीसँग माफी मागोस्, हैन? हामी चाहन्छौं कि उनीहरूले उनीहरूले गरेको कामको कारण हामीले कति दुःख पाएको छ भनेर स्वीकार गरोस्, त्यसपछि हामी तिनीहरूलाई क्षमा गर्नेछौं। सही? तर पहिले तिनीहरूले आफ्नो हात र घुँडा टेकेर माटो [हाँसो] मा डुब्नु पर्छ र भन्नुपर्छ, "मलाई धेरै दुख छ, मैले तपाईलाई धेरै चोट पुर्याएँ" र त्यसपछि हामी टिप्पणी गर्न सक्छौं, "ओ हो, मलाई धेरै चोट लाग्यो। । ओह, गरीब म, गरीब म, गरीब म! ” [हाँसो] र तिनीहरूले पर्याप्त गहिरो भइसकेपछि, हामी भन्नेछौं, "ठीक छ, मलाई लाग्छ म तपाईंलाई माफ गर्छु।" [हाँसो]। 

के हामी आफ्नै लागि समस्याहरू सिर्जना गर्दैछौं? तपाईं शर्त लगाउनुहुन्छ! अरू कसैले माफी नमागेसम्म हामीले माफ गर्ने छैनौं भन्ने हाम्रो दिमागमा शर्त राख्नु भनेको हाम्रो शक्ति छोड्नु हो। हामी आफ्नो क्षमता आफैंलाई छोड्ने क्षमता बनाइरहेका छौं क्रोध अरू कसैमा निर्भर। किनभने क्षमा दिनुको साथमा धेरै कुराहरू छन् क्रोध, तपाईलाई लाग्दैन ? हामी भनिरहेका छौं, "म आफ्नो कुरा छोड्ने छैन क्रोध जब सम्म तपाईं माफी माग्नुहुन्न। किनकी म जान्न चाहन्छु कि तिमीलाई थाहा छ मैले कति दुःख भोगेको छु।" [हाँसो] 

हामीले आफ्नो दिमागमा यस्तो पूर्वशर्त राख्छौं, र त्यसपछि हामी आफैलाई बक्स गर्छौं। के हामी अरू कसैलाई माफी माग्न सक्छौं? होइन! त्यसपछि हामी भन्छौं, "म मेरो कुरामा समात्दैछु क्रोध सधैंभरि र सधैं र सधैं किनभने अरू कसैले माफी माग्ने छैन।" कसले पिडा पाउँछ जब हामी आफ्नो मा राख्छौं क्रोध? हामी गर्छौ!

जब हामी रिसलाई समातेर राख्छौं, हामी दुःख भोग्नेहरू हौं। त्यसकारण, हामीले हाम्रो आफ्नै दिमागमा रहेको पूर्व शर्तलाई छोड्नुपर्छ, "उनीहरूले माफी नमागेसम्म म माफ गर्दिन।" तिनीहरूले जे गर्न जाँदैछन्, गर्न दिनुहोस्। हामी यसलाई नियन्त्रण गर्न सक्दैनौं, तर हामीले के गर्नुपर्छ हाम्रो छोड्नुहोस् क्रोध परिस्थितिको बारेमा, किनभने हाम्रो क्रोध हामीलाई दुखी बनाउँछ, र हाम्रो क्रोध हामीलाई जेलमा राख्छ।

घमण्ड र घमण्डले हामीलाई माफ गर्न दिँदैन वा हामीलाई माफी माग्न दिँदैन किनभने हामी हाम्रो रिससँग जोडिएका छौं; हामी तिनीहरूलाई समात्छौं। जब हामी कसैसँग फेरि बोल्ने वाचा गर्छौं, हामी कहिल्यै त्यो वाचा तोड्नुहोस्। [हाँसो] हाम्रा अन्य सबै प्रतिज्ञाहरू हामी पुन: वार्ता गर्छौं। "ओह, मैले त्यो प्रतिज्ञा गरें, तर मैले वास्तवमा यो भन्न खोजेको होइन।" "मैले यो प्रतिज्ञा गरें, तर ओह, चीजहरू परिवर्तन भयो।" म कसैसँग फेरि कहिल्यै नबोल्ने वाचा गर्छु—कहिल्यै! [हाँसो] हामी वास्तवमै यस्तो पीडादायी अवस्थाको सामना गर्छौं।

त्यसपछि, जब हामी समात्छौं क्रोध र गुनासो, हामी माफ गर्दैनौं, र हामी माफी माग्दैनौं। हामीले हाम्रा छोराछोरीलाई के सिकाउँदैछौं? आमाबाबुको रूपमा, तपाईंले अरू मानिसहरूलाई क्षमा नगर्दा वा अरू मानिसहरूसँग माफी नमाग्ने बेलामा तपाईं आफ्ना छोराछोरीहरूका लागि के उदाहरणहरू सेट गर्दै हुनुहुन्छ? छोराछोरीलाई के सिकाउँदै हुनुहुन्छ ? तपाईंले तिनीहरूलाई के सिकाउँदै हुनुहुन्छ विशेष गरी यदि तपाईं अर्को परिवारको सदस्य विरुद्ध रिस राख्नुहुन्छ, जब तपाईं आफ्नो दाजुभाइ र दिदीबहिनीहरू मध्ये एकसँग कुरा गर्नुहुन्न। जब तिनीहरू ठूला हुन्छन् तब तिनीहरू एक-अर्कासँग बोल्न सक्दैनन् किनभने तिनीहरूले आमा र बुबाबाट यो सिकेका थिए, किनभने आमा र बुबा आफ्ना दाजुभाइ र दिदीबहिनीहरूसँग बोल्दैनन्। के तपाईं आफ्ना छोराछोरीलाई सिकाउन चाहनुहुन्छ? 

म यो भन्छु किनभने म त्यो परिवारबाट आएको हुँ जहाँ त्यो भयो। मलाई याद छ कि तिनीहरूसँग कुनै प्रकारको ग्रीष्मकालीन घर थियो जहाँ तिनीहरू सबै गए। समर होममा चारवटा फ्ल्याटहरू थिए, र एउटा फ्ल्याटमा बस्ने परिवार हाम्रा आफन्तहरू थिए, तर मैले उनीहरूसँग बोल्नु पर्ने थिएन। [हाँसो] तिनीहरू चचेरे भाई थिए। मलाई लाग्छ मेरी हजुरआमा र हजुरआमा दिदीबहिनी हुनुहुन्थ्यो। म त्यो के थियो बिर्सन्छु। उनीहरु आफन्त हुन् भन्ने मात्र थाहा थियो तर मैले उनीहरुसँग कुरा गर्नुपर्दैनथ्यो । दुई पुस्ता अघि के भयो मलाई थाहा थिएन। यो मेरो पुस्ता वा मेरो आमाबुवाको पुस्ता होइन तर मेरो हजुरबुबाको पुस्ता थियो। मलाई के भयो थाहा छैन, तर हामीले त्यो परिवारसँग कुरा गर्नुपरेको थिएन।

त्यसपछि मैले देखेँ कि मेरो हजुरबुबाको पुस्ताको स्तरमा जुन अस्तित्व थियो - दाजुभाइहरू एकअर्कासँग कुरा नगर्ने - बिस्तारै परिवारमा मेरा काकीहरू र काकाहरू बीच हुन थाल्यो। यो काकाले त्यो काकीसँग कुरा गर्दैनन्, र त्यो काकीले योसँग कुरा गरेनन्, र योले त्योसँग कुरा गरेन। त्यसपछि, डरलाग्दो त्रास, मैले मेरो पुस्तामा यो र त्यसको कारणले एक अर्कासँग कुरा नगर्ने मेरा सबै चचेरे भाईहरूसँग यो देख्न थालें। तिनीहरू सबैले रिस राख्नको लागि आफ्नै अनौठो कारण फेला पारे। यो मेरो हजुरबा हजुरआमाको पुस्तामा भएको उस्तै रिस थिएन। [हाँसो]

तिनीहरूले एकअर्कालाई घृणा गर्ने नयाँ र रचनात्मक कारणहरू फेला पार्न सक्थे। यो देखेर धेरै स्तब्ध भयो र भन्यो, "जब यो परिवारमा हुन्छ, यो परिवार मार्फत हुन्छ।" किनभने बच्चाहरूले जे सिकाउँछन् त्यो उनीहरूका आमाबाबुले उनीहरूलाई के भन्नु हुन्छ भन्ने होइन तर उनीहरूका आमाबाबुले के गर्नुहुन्छ। कस्तो विडम्बना ! म आश्चर्यचकित छु कि यो मेरा सबै भतिजीहरू र भतिजाहरू र मेरा भतिजाहरूका छोराछोरीहरूलाई हुने छ, र यदि तिनीहरू सबैले एकअर्कासँग कुरा नगर्ने कारणहरू खोजिरहेका छन् भने। 

साँच्चै यसको बारेमा सोच्नुहोस्: यदि तपाइँ यस्तो परिवारमा हुनुहुन्छ जसमा यस प्रकारको सामान हुन्छ, के तपाइँ साँच्चै यसमा सहभागी हुन चाहनुहुन्छ?

के तपाईलाई याद छ जब युगोस्लाभिया टुटेको थियो र तपाईले सबै रिपब्लिकनहरू एकअर्कासँग लड्नु भएको थियो? यो सबै केहि सय वर्ष पहिले भएको कुरा हो। सन् १९९० को दशकमा आफूलाई मार्ने सबै मानिसहरू केही सय वर्षअघि जीवित थिएनन्, तर अन्य जातीय समूहहरूप्रतिको यो द्वेष पुस्तादेखि अर्को पुस्तामा फैलिएको हुनाले अन्ततः सयौं वर्षपछि त्यो विष्फोट भयो। त्यो बेवकूफ हो कि मूर्ख हो? "म तिमीलाई मार्न जाँदैछु किनभने मेरो पुर्खा र तिम्रो पुर्खा - जो दुबै केहि सय वर्ष पहिले बाँचे - एक प्रकारको जातीय विवादमा थिए, र त्यसैले हामी साथी हुन सक्दैनौं।" मूर्ख! तसर्थ, हामीले हाम्रो दिमागलाई त्यस प्रकारको कुरामा फसाउन नदिने होसियार हुनुपर्दछ।

के तपाइँ सबैले तपाइँलाई क्षमा दिनु पर्ने कसैलाई भेट्टाउनुभयो? प्रशस्त, हह? [हाँसो] के तपाईं माफ गर्ने कल्पना पनि गर्न सक्नुहुन्छ? यो धेरै उपयोगी छ, हामी गर्छौं वज्रसत्व ध्यान विश्राम पछि फेरि, यी मानिसहरूलाई क्षमा गर्ने कल्पना गर्दै केही समय खोज्न। कल्पना गर्नुहोस् यदि तपाईंले तिनीहरूलाई घृणा गर्न छोड्नुभयो भने, र तपाईंले रिस राख्न छोड्नुभयो भने तपाईंको जीवन कस्तो हुनेछ। यो कल्पना गर्न को लागी एक धेरै रोचक कुरा हो। जब तपाईं सामानहरू समात्नुहुन्न भने तपाईंको दिमागमा कति खाली ठाउँ हुनेछ? माफी माग्दा के हुन्छ? के तपाइँ सबैले तपाइँलाई माफी माग्न आवश्यक पर्ने कसैलाई भेट्टाउनुभयो? ती पनि धेरै? कहिलेकाहीँ माफी माग्नुपर्ने कुरा एकदमै चर्को हुन सक्छ: "ओह, मलाई माफ गर्नुहोस्।" त्यसोभए हामीलाई थाहा छ कि यो वास्तविक माफी होइन, यो हो? हामी अरू मानिसहरूले हामीलाई माफी मागेको बारेमा कुरा गरिरहेका छैनौं; हामी गुणस्तरको बारेमा कुरा गर्दैछौं हाम्रो क्षमायाचना।

सबै भन्दा पहिले, हामीले आफ्नो कामको लागि केहि पछुताउने बिन्दुमा पुग्नको लागि आफैंमा काम गर्नुपर्छ। दोष होइन - हामी भावनात्मक रूपमा आफूलाई पिट्न चाहँदैनौं, तर हामीले गरेको काममा पछुताउँछौं। हामीले के गर्‍यौं हामी पछुताउँछौं किनभने यसले अरू कसैलाई चोट पुर्‍यायो र किनभने त्यो मानसिक अवस्था हाम्रो लागि पीडादायी थियो, र यसले हामीलाई पनि चोट पुर्‍यायो। हामी माफी माग्न चाहन्छौं कि अर्को व्यक्तिले हामीलाई क्षमा गर्यो वा नगरोस्।

जसरी हामी आफ्नो माफ गर्ने कसैलाई पहिले माफी माग्नमा आकस्मिक बनाउँदैनौं, हामी कसैसँग माफी माग्नुलाई तिनीहरूले पछि हामीलाई क्षमा गर्न आकस्मिक बनाउँदैनौं।

हामीले माफी माग्दा गर्नु पर्ने आधारभूत कुरा भनेको हाम्रो आफ्नै मानसिक गडबडी सफा गर्नु हो। जब हामी माफी माग्छौं तब हामी लाभान्वित हुन्छौं। हामी हाम्रा सबै भ्रमित भावनाहरू सफा गर्दैछौं - हाम्रो आफ्नै मानसिक गडबड। त्यसोभए, जब हामी कसैसँग माफी माग्छौं, माफी स्वीकार गर्ने वा नगर्ने यो पूर्ण रूपमा उनीहरूमा निर्भर गर्दछ। उनीहरूले स्वीकार गर्ने वा नगर्ने हाम्रो काम होइन, किनभने हाम्रो काम को समयमा पश्चातापको अनुभूति भएको थियो शुद्धीकरण र हाम्रो तर्फबाट माफी। उनीहरूको काम माफी स्वीकार गर्न सक्षम हुनु पर्छ। कसैले स्वीकार नगरे पनि हामीले नराम्रो महसुस गर्नुपर्दैन। किनकी हामीले माफी माग्ने कुरामा हामी साँच्चै इमान्दार थियौं कि भनेर जाँच्नु पर्छ, र यदि हामी थियौं भने, हामीले हाम्रो काम गर्‍यौं भन्ने मानसिक शान्ति महसुस गर्छौं। हामीले परिस्थितिलाई सहज बनाउन सक्दो प्रयास गरेका छौं। 

हामी यसलाई नियन्त्रण गर्न सक्दैनौं। हामी अरू कसैलाई हामीलाई फेरि माया गर्न सक्दैनौं, वा हामीलाई फेरि जस्तै पनि बनाउन सक्दैनौं, तर महत्त्वपूर्ण कुरा यो हो कि हामीले के भयो भन्ने हाम्रो भागलाई सफा गरेका छौं। त्यो सधैं हामीले गर्न सक्ने सबै भन्दा राम्रो हो र हामीले के गर्न आवश्यक छ - यसको हाम्रो भाग खाली गर्न।

कहिलेकाहीँ हामीले माफी माग्न चाहने व्यक्ति हामीसँग कुरा गर्न चाहँदैनन्। वा कहिलेकाहीँ तिनीहरू मरेका छन् र हामी तिनीहरूसँग कुरा गर्न सक्दैनौं। तर अझै पनि, माफीको बल त्यहाँ छ र यो अझै बलियो छ कि हामीले यसलाई अर्को व्यक्तिलाई सञ्चार गर्न सक्षम थियौं वा होइन। त्यसोभए, यदि कोही हामीसँग कुरा गर्न तयार छैनन् भने, हामीले उनीहरूलाई केही ठाउँ दिनु आवश्यक छ - सायद हामीले यसलाई पत्रमा लेखेर पठाउछौं, वा सायद हामीले उनीहरूलाई फोनमा कल गर्छौं। हामी प्रयास गर्छौं र यसलाई गर्ने उत्तम तरिका देख्छौं, र त्यसपछि हामी तिनीहरूलाई ठाउँ दिन्छौं। वा यदि तिनीहरू मरेका छन् भने, हाम्रो दिमागमा हामी तिनीहरूलाई कल्पना गर्छौं र हामी माफी माग्छौं, र हामीलाई क्षमा गर्न तिनीहरूको आफ्नै भलाइमा विश्वास गर्छौं।

मुख्य कुरा आफैलाई क्षमा गर्नु हो। शुद्धिकरण आफूलाई क्षमा गर्ने हाम्रो वरिपरि धेरै केन्द्रहरू। कुनै न कुनै रूपमा, हामीसँग यो धेरै विकृत धारणा छ कि यदि हामी साँच्चै दोषी र भयानक महसुस गर्छौं, यसले अरू कसैलाई दिएको पीडाको लागि प्रायश्चित गर्न जाँदैछ। के दोषी महसुस गर्दा अरूको पीडा रोकिन्छ? यो गर्दैन, गर्छ? तिम्रो दोष तिम्रो आफ्नै पीडा हो। यसले अरू कसैको पीडा रोक्दैन। यस्तो महसुस गर्न: "म जति नराम्रो महसुस गर्छु, जति धेरै दोषी महसुस गर्छु, त्यति नै लाजमर्दो र दुष्ट र निराश र असहाय महसुस गर्छु - त्यसपछि म साँच्चै शुद्ध छु," हाम्रो सोच्ने अर्को मूर्ख तरिका हो।

हामी के गर्न चाहन्छौं गल्ती स्वीकार गर्न, आफैलाई माफ गर्नुहोस् ताकि हामी त्यस प्रकारको पश्चाताप, भ्रम र नकारात्मक भावनालाई नराखौं, र त्यसपछि छोड्नुहोस्। पापको ठुलो बोरा पिठ्युँमा बोकेर जीवनभर बिताउन चाहँदैनौं, के हामी?

मैले एक पटक एक शिक्षकको बारेमा सुनेको छु जसले आफ्ना विद्यार्थीहरूलाई दिनभरि इँटाको झोला लगाएर हिँड्न भनेका थिए। त्यो मूलतया हामी मानसिक र आध्यात्मिक स्तरमा आफैलाई के गर्दैछौं जब हामी दोषी महसुस गर्छौं - हामी इँटाहरू वरिपरि बोकेर जान्छौं। मलाई लाग्छ, त्यसैले मान्छे बुढो भएपछि झुक्किन्छन् । [हाँसो] तिनीहरू आफ्ना सबै पश्चात्तापहरू, सबै दोषहरूका साथ झुकेका छन्। जबकि अभ्यास जस्तै वज्रसत्व हामीलाई ती चीजहरू सफा गर्न सक्षम बनाउँछ। हामीलाई पश्चाताप छ, हामी गर्छौं शुद्धीकरण, हामीले छोड्यौं। हामीले ती नराम्रा भावनाहरूलाई सधैंभरि बोक्नुपर्दैन। हामी आफैंमा यति धेरै मानवीय क्षमता र यति धेरै भलाइ छ कि हाम्रो समयलाई दोषी महसुस गर्नुको कुनै अर्थ छैन।

हामीले हाम्रा गल्तीहरूको लागि पछुताउनु आवश्यक छ। पश्चाताप महत्त्वपूर्ण छ, तर अफसोस र अपराध एउटै कुरा होइन। उदाहरणका लागि, यदि मैले गल्तिले यो सिरेमिक कपलाई ढकढक्याएँ र यो फुट्यो भने, म पछुताउँछु। के म यसमा दोषी महसुस गर्छु? होइन। दोषी महसुस गर्ने कुनै कारण छैन; यो एक दुर्घटना थियो। तर पश्चाताप छ। हामी हानिकारक तरिकामा कार्य गर्दा यो एउटै कुरा हो - हामी पछुताउन सक्छौं, तर हामीले दोषी महसुस गर्नु पर्दैन। तपाईको दिमागमा के भइरहेको छ भनेर बताउन र तपाई पछुताउनु वा दोषी महसुस गरिरहनुभएको छ कि छैन भनेर मूल्याङ्कन गर्न सक्ने तपाई मात्र हुनुहुन्छ। यो तपाइँ एक व्यक्ति को रूप मा निर्धारण गर्न को लागी छ।

भइरहेको एक ध्यान अभ्यास धेरै सहयोगी छ किनभने तपाईं आफ्नो विभिन्न मानसिक अवस्थाहरू बारे थप सचेत हुनुभयो, र तपाईं पश्चाताप र अपराध बीचको भिन्नता बताउन सक्षम हुनुहुन्छ। त्यसोभए तपाईंले पश्चाताप खेती गर्नुहुन्छ, तपाईं आफैलाई क्षमा गर्नुहुन्छ, र तपाईंले छोड्नुहुन्छ - तर तपाईंले अपराधको खेती गर्नुहुन्न।