वज्रसत्व अभ्यास: पश्चातापको शक्ति

• पश्चातापको शक्ति
• हामीले परिस्थितिलाई कसरी व्याख्या गर्छौं त्यसले हाम्रा कार्यहरूलाई असर गर्छ
• हामी केको लागि जिम्मेवार छौं र हामी के होइनौं भनेर बुझ्न
• कम आत्म-सम्मान को धोखा

वज्रसत्व अभ्यास ०२: अफसोसको शक्ति (डाउनलोड)

चित्रित छवि © 2017 हिमालयन आर्ट रिसोर्स इंक। फोटोग्राफ गरिएको छवि © 2004 Shechen Archives

अरू कसैमा भर पर्नुको सट्टा आफ्नै प्रेरणा कसरी उत्पन्न गर्ने भनेर सिक्ने बानीमा पाउनु राम्रो हो। यो हरेक दिनको सुरुमा पनि राम्रो छ जब तपाईं आफ्नो प्रेरणा उत्पन्न गर्न पहिलो पटक उठ्नुहुन्छ। ओछ्यानबाट उठ्नु भन्दा पहिले सोच्नुहोस्, "आज म कसैलाई सकेसम्म हानि गर्ने छैन। म तिनीहरूलाई सकेसम्म फाइदा गर्न जाँदैछु, र म समात्ने छु बोधचित्ता प्रेरणा - सबै प्राणीहरूको हितको लागि पूर्ण रूपमा जागृत हुने सोचाइ।" र तपाइँ ओछ्यानबाट उठ्नु अघि नै तपाइँको प्रेरणा बनाउनुहोस्, र त्यसपछि यसले सम्पूर्ण दिनको लागि मनोवृत्ति सेट गर्दछ, र यो साँच्चै राम्रो छ किनभने त्यसोभए दिनमा सबै प्रकारका चीजहरू हुन्छन्, र तपाइँ त्यो प्रेरणामा फर्कन जारी राख्न सक्नुहुन्छ। यसले तपाइँ के गर्नुहुन्छ र तपाइँ कसरी कार्य गर्नुहुन्छ भन्ने जानकारी दिन्छ।

हामी साधना जारी राख्नेछौं, यो के हो भनेर व्याख्या गर्दै। बिहान म छोटकरीमा माथि गएँ चार विरोधी शक्तिहरू: हाम्रो नकारात्मकताको लागि पश्चाताप गर्दै, शरण उत्पन्न गरेर सम्बन्ध पुनर्स्थापित गर्दै बोधचित्ता, पुन: कार्य नगर्ने दृढ संकल्प गर्दै, र त्यसपछि केहि प्रकारको उपचारात्मक व्यवहार। त्यसपछि मैले साधनाको शुरुवातमा देखाएँ र त्यसपछि भरोसाको शक्ति, जुन सम्बन्ध पुनर्स्थापित गर्ने शक्ति हो भनेर व्याख्या गरें।

त्यसपछि हामी अफसोसको शक्ति उपशीर्षकमा छौं। यहाँ भन्छ,

केहि समय बिताउनुहोस् हानिकारक शारीरिक मौखिक र मानसिक कार्यहरू जुन तपाईंले सम्झन सक्नुहुन्छ र जुन तपाईंले अघिल्लो जीवनमा सिर्जना गर्नुभयो, तर सम्झन सक्नुहुन्न।

हाम्रो जीवनमा हामीसँग केहि चीजहरू छन् जुन हामी पछाडि फर्केर हेर्छौं जसको लागि हामी पछुताउँछौं, हैन? हामी मानव हौं, पक्कै पनि यो हामी सबैको मामला हो। ती पश्चात्तापहरू लिएर हिंड्नुको सट्टा तिनीहरूलाई हाम्रो मनमा सड्न दिनु र सड्न दिनुको सट्टा, गन्तव्यको अर्थमा र हाम्रो मनलाई निरन्तर प्रदूषित गर्दै, हामी तिनीहरूलाई बाहिर निकालेर शुद्ध गर्न चाहन्छौं। यो पश्चातापको प्रक्रिया हो। कहिलेकाहीँ यसलाई बयानको रूपमा अनुवाद गरिएको छ। मैले भर्खरै थाहा पाएको छु कि पश्चात्ताप शब्द - जुन मलाई सामान्यतया मन पर्दैन, म क्रिस्चियन-ध्वनि शब्दहरूबाट टाढा रहन्छु - पश्चात्ताप भनेको प्रकट गर्नु र परिमार्जन गर्नु हो, र हामीले ती दुबै गर्न आवश्यक छ। त्यसैले मलाई लाग्छ कि यो राम्रो छ। यी कुराहरू आफैंलाई आत्मसात गर्न धेरै उपयोगी छ।

बुद्ध धर्ममा छैन पूजाहारी कुरा बताउन जाने कन्फेशनल मा। निस्सन्देह, यदि हामी चाहन्छौं भने, हामी हाम्रा आध्यात्मिक गुरुहरूकहाँ जान सक्छौं। मा shaha हामी एक अर्कालाई स्वीकार गर्छौं। भिक्षुहरूले त्यो प्रत्येक दुई हप्तामा गर्छन्, र हामी एक अर्कालाई हाम्रो टुटेको बताउँछौं उपदेशहरू र यस्तै। त्यहाँ वास्तवमा एउटा लाइन छ जब हामी हाम्रा नकारात्मकताहरू सँगी भिक्षुहरूलाई प्रकट गर्छौं कि कसरी शोकमा लुकाउन र प्रकट गर्दा शान्ति ल्याउँछ किनभने जब हामी हाम्रा नकारात्मकताहरू लुकाउँछौं, तब तपाईं अस्वीकार र दमन र दमन र तर्कसंगतका यी सबै मनोवैज्ञानिक संयन्त्रहरूमा संलग्न हुनुहुनेछ र केही के हुन्। अरु को? तपाईहरु मध्ये जो मनोवैज्ञानिक हुनुहुन्छ, हामीले गर्ने बिभिन्न बिभिन्न चीजहरू - दोष लगाउने, यसमा हाम्रो अंशको स्वामित्व राख्नबाट जोगाउनको लागि र त्यसैले वास्तवमै पछुताउनु - हामीले ती सबैलाई छोड्नुपर्छ, ती सबै मनोवैज्ञानिक शैनानिगन्सहरू र केवल यसो भन्नुहोस्, " हो, मैले यो गरें," जुन वास्तवमा यस्तो राहत हो।

एउटा कुरा जुन हामीलाई कहिलेकाँही गाह्रो हुन्छ, जटिल परिस्थितिमा, यसको कुन भाग हाम्रो जिम्मेवारी हो र कुन भाग होइन, बुझ्नु हो किनभने प्रायः मैले के फेला पार्छ कि मानिसहरूले आफूलाई जिम्मेवारी नभएका र नगर्ने चीजहरूको लागि आफैलाई दोष दिन्छन्। तिनीहरूका जिम्मेवारीहरूका लागि जिम्मेवारी लिनुहोस्। यो रमाइलो प्रकारको छ—हामीसँग ठ्याक्कै उल्टो छ, किनकि धेरैजसो परिस्थितिहरूमा धेरै व्यक्तिहरू, धेरै कारकहरू समावेश हुन्छन्। आश्रित उत्पन्न हुने सम्पूर्ण सिद्धान्त - यो चलिरहेको कुरा मात्र होइन। त्यहाँ कुनै प्रकारको परिस्थितिमा योगदान गर्ने धेरै चीजहरू छन्, तर वास्तवमा हेर्न र सोच्न, "ठीक छ, मेरो कार्यहरू के थिए? मैले के सोचे र के भने र के गरे ?” र यहाँ ध्यान दिनुहोस्, किनभने हामी के सोच्दछौं र के भन्छौं र गर्छौं र हामीले के महसुस गर्छौं भावनाहरू हुन्।

यसले अरू मानिसहरूको भावनाको लागि तपाईं कसरी जिम्मेवार हुनुहुन्छ भनेर चिन्तन गर्दैन। हाम्रो जिम्मेवारी के हो भनेर मूल्याङ्कन गर्नमा हामीले गल्ती गर्ने एउटा तरिका यहाँ छ: हामी प्रायः अरू मानिसहरूका भावनाहरूका लागि जिम्मेवार छौं भन्ने सोच्दछौं। हामी हाेइनाैँ। हामी आफ्नै भावनाको लागि जिम्मेवार छौं। म मेरो लागि जिम्मेवार छु क्रोध। म तिम्रो लागि जिम्मेवार छैन क्रोध किनकी तिम्रो माथि मेरो कुनै नियन्त्रण छैन क्रोध। म के भन्न सक्छु वा गर्न सक्छु जसले तपाईंलाई उत्तेजित गर्न सक्छ भन्ने कुरामा मेरो नियन्त्रण छ क्रोधतर तपाई रिसाउनुको लागि म जिम्मेवार छैन किनकि हामी मध्ये कसैको भावना हुनु अघि, भावनाहरू हामी भित्रबाट आउँछन्, र त्यो भावना राख्ने वा नगर्ने हामीसँग छनौट छ।

अब सामान्यतया हामी अटोमेटिकमा यति धेरै काम गर्छौं कि हामीसँग त्यो छनौट छ भन्ने महसुस गर्दैनौं, र हामी सोच्छौं कि हामीले जे महसुस गर्छौं त्यो मात्र सम्भव तरिका हो जुन कसैले त्यो अवस्थामा महसुस गर्न सक्छ। र हामी विश्वास गर्छौं कि हामीले के सोच्छौं, हामीले परिस्थितिलाई कसरी वर्णन गर्छौं, शतप्रतिशत सही छ, र उनीहरूको सही दिमागमा जो कोहीले पनि परिस्थितिलाई त्यसरी देख्छ। ती दुवै अनुमान गलत छन्। ती दुवै गलत छन्।

मानौं कोही मसँग आउँछ र भन्छ, "चोड्रोन, तपाईंले निश्चित समयमा xy र z गर्न जाँदै हुनुहुन्छ भन्नुभएको थियो, र यो पूरा भएन, र म यसको लागि पर्खिरहेको छु, र यो धेरै असुविधाजनक छ। मेरो लागि।" त्यो बेला ती व्यक्तिले ती शब्दहरू भने। तिनीहरू आफ्नो शब्दहरूको लागि जिम्मेवार छन्। अर्को भाग मेरो जिम्मेवारी हो। जब मैले ती शब्दहरू सुन्छु, के मलाई लाग्छ कि त्यो व्यक्तिले मलाई मात्र थाहा दिइरहेको छ कि उनीहरूलाई असुविधा भएको थियो र उनीहरूलाई मैले जे गर्न जाँदैछु भनेको कुरा गर्न आवश्यक छ वा म सोच्दै छु, "उनीहरूले मेरो आलोचना गर्दैछन् र मेरो कुरा औंल्याइरहेका छन्। गल्ती?" ती दुई फरक कुरा हुन्, होइन र? कसैले मैले जे गर्न गइरहेको छु भनेर मैले गरेन भन्ने तथ्य मात्र बताउदै वा कसैले मेरो आलोचना गर्दै र मलाई टुक्राटुक्रा पार्दै।

त्यो अवस्थाको वर्णन गर्ने तरिका मेरो हातमा छ। त्यो मेरो जिम्मेवारी हो। मलाई थाहा छैन कुन अर्को व्यक्तिले यसको अर्थ के हो, र वास्तवमा यसले फरक पार्दैन। यसले केही फरक पर्दैन यदि तिनीहरूले यसलाई केही प्रतिक्रियाको रूपमा मात्र अर्थ राखेका थिए वा यदि तिनीहरूले यसलाई आलोचनाको रूपमा बुझाउँछन्। त्यो फरक पर्दैन। तर के महत्त्वपूर्ण छ कि मैले यसलाई कसरी व्याख्या गर्छु किनभने यदि मैले यसलाई त्यो व्यक्तिले मलाई सम्झाइराखेको रूपमा व्याख्या गर्छु र मैले भनेको थिएँ कि म केहि गर्न जाँदैछु र मैले गरेन र यो असुविधाजनक छ। यदि मैले यस्तो सुनें भने, मलाई रिस उठ्ने छैन। म भन्न जाँदैछु, "वाह, तपाईं सही हुनुहुन्छ, र मैले यसको बारेमा पूर्ण रूपमा बिर्सिएँ, र मलाई माफ गर्नुहोस् कि यो असुविधाजनक छ, र म यसलाई तुरुन्तै हेरचाह गर्नेछु।" र स्थिति समाप्त हुन्छ। त्यो बिन्दुमा रोकिन्छ। यदि मैले यसलाई "उनीहरूले मेरो आलोचना गरिरहेका छन्" भनेर व्याख्या गरें किनभने पहिलो पङ्क्ति तिनीहरूले मेरो आलोचना गर्दैछन्, त्यसपछि यो त्यहाँबाट जान्छ। "उनीहरूले म अयोग्य छु भनेर सोच्नु पर्छ," त्यसपछि त्यहाँबाट, "उनीहरूले मलाई तल राख्दैछन् र उनीहरूले म मूर्ख हुँ भन्ने सोच्छन्। तिनीहरूले मलाई बेइज्जत गरिरहेका छन्, उनीहरूले मलाई रद्दीटोकरी हुँ वा म महिला हुँ वा म जस्तोसुकै हुँ भनी ममाथि भेदभाव गरिरहेका छन्। अनि मलाई रिस उठ्छ ।

मैले यसलाई कसरी व्याख्या गर्छु भन्ने आधारमा, त्यसपछि म रिस उठ्छु। द क्रोध म कसरी व्याख्या गर्दैछु भनेर मेरो दिमागमा आउँदैछ। त्यो क्रोध मेरो जिम्मेवारी हो। जब हामी भन्छौं कि तपाईंले मलाई रिसाउनुभयो, हामी झूट बोल्छौं। कसैले हामीलाई रिसाउन सक्दैन। हामी अज्ञानताको त्यो सानो पेरिस्कोपबाट चीजहरू सुनेर रिस उठ्ने छनौट गर्छौं, क्रोध र संलग्न जसले भन्छ, "म ब्रह्माण्डको केन्द्र हुँ। कुनै पनि शब्द कसैले भने, त्यो ममाथि आक्रमण हो। मेरो पेरिस्कोपले आलोचना र खतराको खोजी गरिरहेको छ, र म यसलाई जताततै सुन्नेछु किनभने मेरो पेरिस्कोपले खोजिरहेको छ। "कसले मेरो आलोचना गर्छ? त्यहाँ के खतरनाक छ? केटा, के म धेरै आलोचना सुन्छु र मलाई धेरै रिस उठ्छ।" त्यसपछि पक्कै पनि क्रोध मलाई उत्प्रेरित गर्छ, म कस्तो मूडमा छु, कि त अर्को व्यक्तिलाई केही कठोर शब्दहरू बोल्नको लागि किनभने मसँग अब उनीहरूलाई पीडा दिने उद्देश्य छ। त्यो अंश म जिम्मेवार छु। व्याख्या, मेरो क्रोध, केहि बोलेर वा केहि गरेर वा जे भए पनि उनीहरुलाई पीडा दिने मेरो मनसाय हो, त्यो सबै मेरो जिम्मेवारी हो। हुनसक्छ म उनीहरूलाई केही मतलब भन्छु, सायद म फर्केर हिँड्छु र उनीहरूलाई चिसो काँध दिन्छु। त्यो पनि प्रतिशोधको प्रेरणाले गरिएको हो। त्यो मेरो जिम्मेवारी हो। मैले भनेको कुराको प्रतिक्रियामा उनीहरूले कस्तो प्रतिक्रिया दिन्छन् भन्ने जिम्मेवारी उनीहरूको हो। हेर्नुपर्छ, मेरो नियत के थियो ? मेरो मनमा के चलिरहेको छ ?

यस्तै अवस्थामा, तपाईं साथी वा बच्चासँग हुन सक्नुहुन्छ। एक किशोर एक राम्रो उदाहरण हो। र तपाईले देख्न सक्नुहुन्छ कि कोही केहि गर्न लागेका छन् जुन गर्न धेरै बुद्धिमानी छैन, र [तपाईलाई] केहि सल्लाह दिने विचार छ जसले तिनीहरूलाई अविवेकी काम गर्नबाट रोक्न सक्छ जसले तिनीहरूलाई नकारात्मक र पीडादायी परिणाम ल्याउनेछ। त्यसोभए त्यो व्यक्तिलाई मद्दत गर्ने राम्रो नियतका साथ, उनीहरूलाई नियन्त्रण गर्ने होइन, उनीहरूलाई आफूले चाहेको काम गर्न लगाउने होइन, तर उनीहरूलाई मद्दत गर्नको लागि, तपाइँ उनीहरूलाई केही सल्लाह दिनुहुन्छ। तपाईं भन्नुहुन्छ, "ओह त्यो गर्न त्यस्तो स्मार्ट कुरा नहुन सक्छ" वा "त्यससँग सावधान रहनुहोस् किनभने मैले अरू मानिसहरूलाई त्यसो गरेको देखेको छु, र यो यसरी भयो।" तपाईले राम्रो नियतले भन्नुहुन्छ। त्यसपछि अर्को व्यक्तिले यो सुन्छ, "उनीहरूले मलाई वरिपरि बोस गर्दैछन्। उनीहरुले मेरो आलोचना गरिरहेका छन् । उनीहरूलाई म स्वतन्त्र वयस्क हुँ भन्ने लाग्दैन।" र तिनीहरू रिसाउँछन्, र तिनीहरू रिसाउँछन्, र हुनसक्छ तिनीहरू रुँदै कोठा छोड्छन् वा हुनसक्छ तिनीहरूले तपाईंलाई आक्रमण गर्छन् र तपाईंलाई बताउँछन् कि तिनीहरू कत्ति अपमानजनक छन् तापनि तपाईंले तिनीहरूका लागि धेरै गर्नुभयो। के तपाईं तिनीहरूको लागि जिम्मेवार हुनुहुन्छ क्रोध? होइन। यदि तिनीहरू दुखी छन् भने, तिनीहरूको दुख तिनीहरूको अवस्थालाई गलत व्याख्या गर्ने तरिकाबाट आउँदैछ। तिनीहरूलाई फेरि खुसी बनाउन गीत र नृत्य गर्नु तपाईंको काम होइन। यो तपाइँको काम हो, यदि तपाइँ तपाइँको आफ्नै प्रेरणा संग रहन को लागी एक राम्रो प्रेरणा थियो र प्रयास गर्नुहोस् र व्यक्ति लाई बुझाउनुहोस्, "मैले यो भन्न खोजेको होइन।" तिनीहरूले सुन्न सक्छन्। तिनीहरू नहुन सक्छन्। तपाईं तिनीहरूको गलतफहमी हटाउन सक्दो प्रयास गर्नुहुन्छ, तर तपाईं यसलाई सच्याउनको लागि जिम्मेवार हुनुहुन्न, र यदि तिनीहरू रिसाउने छनौट गर्छन् भने, तपाईंले गर्न सक्ने धेरै छैन। तपाईं आफैलाई घृणा गर्नुहुन्न किनभने अरू कोही तपाईंसँग दुखी छ।

सम्पूर्ण कुरा वास्तवमै हाम्रो आफ्नै प्रेरणाको बारेमा निश्चित हुनु हो र हामी किन गरिरहन्छौं ताकि हामी आफैंलाई शंका नगरी राम्रो दिशामा अगाडि बढ्न सक्छौं, किनकि यदि हामी मानिसहरूलाई खुशी पार्ने र हामी जिम्मेवार छौं भन्ने मान्छौं भने। अरू सबैका भावनाहरू, तब हामी वास्तवमा कहिले पनि प्रमाणिक रूपमा कार्य गर्दैनौं किनभने हामी सधैं हामीले के सोच्दछौं जस्तो लाग्छ उनीहरूले हामी हुनुपर्छ भन्ने प्रयास गर्दैछौं। यो धेरै राम्रोसँग काम गर्दैन किनभने त्यसपछि एक व्यक्तिसँग सीधा कुरा गर्नुको सट्टा, म सोच्दैछु, "उनीहरू मलाई यस्तो प्रकारको व्यक्ति बन्न चाहन्छन्। म त्यस्तो व्यक्ति होइन, तर उहाँहरूले मलाई मन पराओस् भन्ने म चाहन्छु। मेरो व्यवहारलाई रिमेक गरौं र वास्तविक नभएको तरिकाले बोलौं र गीत र नाच गरौं किनकि मलाई लाग्छ कि उनीहरूले यो राम्रो छ भन्ने लाग्छ।" त्यसपछि म त्यो गर्छु। त्यो मानिसहरू खुशीवाद हो, र यसले ठूलो गडबडी निम्त्याउँछ किनभने तपाईले निराश महसुस नगरेसम्म तपाई जनतालाई कति लामो समयसम्म खुशी पार्न सक्नुहुन्छ, र जब हामी निराश महसुस गर्छौं, जब हाम्रो निराशा हाम्रो समस्या हो भने हामी उनीहरूलाई हाम्रो निराशाको लागि दोष दिन्छौं।

यसरी हामीले वास्तवमा कुनै पनि परिस्थितिमा, मेरो जिम्मेवारी के हो र के होइन हेर्नुपर्छ। एउटा कुरा, मेरा साथीहरू जो थेरापिस्टहरू छन्‌, प्रायः मलाई भन्छन्, केटाकेटीहरूले आफ्नो परिवारमा हुने धेरै कुराहरू तिनीहरूको गल्ती हो, तिनीहरूको जिम्मेवारी हो भनी विश्वास गर्छन्। मेरो एक साथीले मलाई बताउनुभएको थियो कि जब उनी र उनको श्रीमान् अलग हुँदै थिए, र अन्ततः उनीहरूले सम्बन्धविच्छेद गरे, उनको सात वर्षको छोराले उनलाई भने, "मलाई थाहा छ बाबा किन आउनुहुन्न। यो किनभने म खराब छु।" र यसले उनको हृदयलाई पूर्ण रूपमा भाँच्यो, र उनले आफ्नो पूर्वलाई यसबारे बताइन् किनभने यो पूर्णतया असत्य हो, तर बच्चाहरूको यो अतार्किक सोचाइ हो।

हामी साना छँदा हामीले त्यस्तो प्रकारको अतार्किक सोच पाएका हुन सक्छौं र चीजहरू नभएको बेलामा हाम्रो जिम्मेवारी हो भन्ने सोचेर सामानहरूमा राखिएको हुन सक्छ। आमाबाबुको सम्बन्ध विच्छेद बच्चाको जिम्मेवारी होइन। यदि कोही बच्चाको रूपमा यौन दुर्व्यवहार वा शारीरिक रूपमा दुर्व्यवहार वा बच्चाको रूपमा भावनात्मक रूपमा दुर्व्यवहार भएको छ भने, त्यो बच्चाको जिम्मेवारी होइन। तपाईं यसको बारेमा धेरै स्पष्ट हुन आवश्यक छ र त्यहाँ बसेर यसको बारेमा आफैलाई पिट्नु हुँदैन। यो साँच्चै केहि समय लाग्छ, मैले फेला पारेको छु, मेरो जिम्मेवारी के हो र के होइन भनेर दिमागमा रहेका सबै भ्रमित विचारहरू मार्फत परिवर्तन गर्न।

तपाईलाई थाहा छ तपाईसँग कहिलेकाहीँ ती परिस्थितिहरू कसरी हुन्छन् जहाँ सबै कुरा अलग हुन्छ? तपाईको जीवनमा पूर्ण रूपमा केहि ठूलो… म कसैसँग एक परियोजनामा ​​सँगै काम गरिरहेको थिएँ, र हामीसँग धेरै समान विचारहरू थिए, हामी धेरै राम्रोसँग मिल्यौं, र परियोजना अगाडि बढिरहेको थियो, र मलाई त्यो व्यक्ति मन पर्यो, तर मैले देखेँ तिनीहरूको भाषणमा केही रातो झण्डाहरू थिए र मैले सोचे, "ओह यो त्यति राम्रो छैन, तर म यसलाई बेवास्ता गर्न सक्छु। तिनीहरू बाटोमा परिवर्तन हुनेछन्। तिनीहरूले देख्नेछन् कि म अरू मानिसहरू जस्तो होइन, म बढी भरपर्दो छु वा जे पनि। तिनीहरू परिवर्तन हुनेछन्। ” त्यहाँ केही साना प्रकारका रातो झण्डाहरू थिए, तर मलाई त्यो व्यक्ति मन पर्यो, र म वास्तवमै यो परियोजना सफल होस् भन्ने चाहन्छु। म हार मानिन । मैले भर्खरै रातो झण्डा हेरेको छैन।

खैर, सबै कुरा बिग्रियो। पूरै परियोजना ध्वस्त भयो। मलाई समर्थन गर्ने अरू मानिसहरूलाई यो टुटेको कुरा बताउन जानुपर्थ्यो। हाम्रो वरपरको सम्पूर्ण अवस्था - धेरै व्यक्तिहरू संलग्न थिए - अलग भयो। र स्पष्ट कुरा थियो, "यो सबै उसको गल्ती हो किनभने उसले मलाई राम्रोसँग व्यवहार गरिरहेको छैन।" अब देख्नुहुन्छ, हैन? किनभने "म केवल मीठो निर्दोष छु," र जब उसले केहि गर्यो जुन मलाई अनुपयुक्त लाग्यो, मैले उसलाई भनेको थिएँ ताकि उसले परिवर्तन र सुधार गर्न सकोस्। र उसले आफूलाई कसरी सुधार गर्न सक्छ भन्ने कुरामा सहमत भएन, र त्यसपछि उसले मलाई सबै प्रकारको आरोप लगाउन थाल्यो जुन सत्य होइन। तपाईंले दृश्य पाउनुभयो?

धेरै मानिसहरूको अगाडि म पूर्णतया लज्जित भएँ, र यो व्यक्तिसँग यो मित्रता टुटेको थियो, र त्यसको लगत्तै म रिट्रीट गर्न गएँ, र मैले मेरो रिट्रीटको क्रममा स्पष्ट पार्नु पर्ने कुरा त्यहाँ चेतावनी संकेतहरू थिए, र मैले तिनीहरूलाई बेवास्ता गरें। । यदि उसले अर्थपूर्ण कुरा भन्यो वा उसले जे गर्न गइरहेको छ वा जे गरे त्यो गरेन भने, त्यो उसको व्यवसाय हो, तर मेरो व्यवसाय मैले चेतावनी संकेतहरूलाई बेवास्ता गरें किनभने म यो परियोजना अगाडि बढ्न नराम्रोसँग चाहन्थे। र त्यसको जिम्मेवारी मैले आफ्नै दिमागमा लिनुपर्छ । उनले ब्ला ब्ला ब्ला ब्ला ब्ला मात्र गरेनन्। यदि म ढिलो भएको भए र अझ चतुर भएको भए, मैले भनेको थिएँ, "ओहो होसियार छोड्रोन, यो व्यक्ति उसले के गर्न तयार छ भनी गर्न तयार नहुन सक्छ" वा "उनीसँग त्यस्तो मनोवृत्ति नहुन सक्छ जुन कहिलेकाँही उसले भन्छ। छ र अहिले अन्य पटक उसले भनेको छ कि उसको त्यस्तो मनोवृत्ति छैन। त्यो, मैले यसलाई स्वीकार गर्न जति घृणा गरें, त्यो मेरो जिम्मेवारी थियो। त्यसैले मैले कन्फेशन गर्नुपर्‍यो र शुद्धीकरण यसको त्यो भागको लागि। उसको अंश, उसले जे गर्यो त्यो उसको व्यवसाय हो। म त्यो एक्लै छोड्छु। यो मेरो व्यवसाय होइन।

हाम्रो जीवनमा त्यहाँ धेरै पटकहरू छन् जब [हामी] प्रयास गर्न सक्छौं र मेरो जिम्मेवारी के हो भनेर हेर्नको लागि थ्रेडहरू छेड्न सक्छौं। जब म सानो थिएँ, जब मेरी आमा दुखी हुनुहुन्थ्यो, मैले उनलाई फेरि खुशी पार्नु मेरो जिम्मेवारी हो भन्ने सोच्थें किनभने म सायद शरारती थिएँ, र त्यसैले म धेरै दोषी महसुस गर्थे। यसले मलाई धेरै लगायो ध्यानधर्म भेटिएपछि मेरो कर्म एउटै कुरा हो भनी बुझ्नुपर्छ । आमाको दुख अर्को कुरा थियो । म मेरो कार्यको लागि जिम्मेवार थिएँ, तर अरू कसैलाई खुशी पार्नु मेरो जिम्मेवारी होइन किनकि तपाईलाई थाहा छ, म अरू कसैलाई खुशी बनाउन सक्दिन। मेरो आफ्नै नकारात्मक विचारहरू छोडेर आफैलाई खुशी पार्ने मौका मसँग मात्र छ। म अरूको अपेक्षा पूरा गर्न सक्दिन। म हुनुपर्ने उनीहरुको अपेक्षा पूरा गर्न सक्दिन, किनकि अरु कसैको अपेक्षा पूरा गर्न असम्भव छ। के तपाईंले कहिल्यै कसैको अपेक्षा पूर्ण रूपमा पूरा गर्नुभएको छ? होइन। यो असम्भव छ किनभने तपाईंले एउटा अपेक्षा पूरा गर्ने बित्तिकै तिनीहरूसँग दसवटा थप हुन्छन्।

तपाईंहरू मध्ये जो आमाबाबु हुनुहुन्छ, यससँग सावधान रहनुहोस् किनभने तपाईंका बच्चाहरूबाट धेरै अपेक्षाहरू छन्, र तिनीहरूले ती सबै पूरा गर्ने कुनै तरिका छैन। असम्भव। हामीले अरूलाई ठाउँ दिनु पर्छ। हामी नियन्त्रण गर्न धेरै प्रयास गर्छौं। "मैले यसलाई यसरी बाहिर निकाल्नुपर्छ।" केटा, थाकेको लागि कस्तो नुस्खा। हामीले गर्न सक्ने सबैभन्दा बढी भनेको अरूलाई सकारात्मक तरिकामा प्रभाव पार्नु हो, र त्यो तिनीहरूबाट हाम्रो अपेक्षाहरू त्याग्दा आउँछ। तपाईंले सोच्न सक्नुहुन्छ, "तर मसँग अपेक्षाहरू छन्, त्यसैले म तिनीहरूलाई राम्रो दिशामा जान मद्दत गर्नेछु किनभने त्यसपछि तिनीहरूको जीवन अझ राम्रो हुनेछ।"

विशेष गरी आमाबाबुको लागि। मेरो मतलब, यो बच्चा गर्भबाट निस्किएदेखि तपाईंमा निर्भर छ र तपाईंले तिनीहरूलाई सधैं रक्षा गर्दै हुनुहुन्छ र त्यसपछि एक निश्चित उमेरमा उनीहरूले तपाईंलाई भन्छन्, "यसलाई बिर्सनुहोस्, म वयस्क हुन चाहन्छु।" यो भरपर्दो छ कि तपाईंले उनीहरूलाई के सीपहरू दिनुभएको थियो जब उनीहरू जवान थिए र उनीहरूले जवान हुँदा कुन सीपहरू सुन्न सक्षम थिए। तपाईंले तिनीहरूलाई सबै कुरा सुनाउन सक्नुहुन्न।

र बच्चाहरु संग मात्र होइन। आमाबाबुसँग, भाइबहिनीहरूसँग, सबैसँग, हामी सोच्छौं कि हामी जान्दछौं कि उनीहरूका लागि के राम्रो छ, र उनीहरूलाई सामान्यतया हाम्रो सल्लाह मनपर्दैन। मेरो मतलब कहिलेकाहीँ मानिसहरू सल्लाह चाहन्छन्, र तिनीहरूले यो मागे र हामी मद्दत गर्छौं, तर अक्सर हामी सल्लाह दिन्छौं तिनीहरूले मागेनन्, र हामीलाई लाग्छ कि हामी मात्र हौं। भेटी सुझावहरू, तर जब तिनीहरूले हाम्रो सुझावहरू पालना गर्दैनन्, हामी भन्छौं, "ठीक छ, यो ठीक छ।" वा हामी भन्छौं, "ती मूर्ख मानिसहरू।" हामी मानिसहरूलाई सुझावहरू दिएर हामी दयालु भइरहेका छौं भनी आफूलाई बताउने प्रयास गर्न र नियन्त्रण गर्न सक्छौं। यो सुझाव होइन, यो नियन्त्रण हो। र हामी एक प्रकारको नियन्त्रण शैतान हौं, हैन? यो एक पङ्क्ति मा हाम्रो duckies प्राप्त संग यो सबै कुरा हो। र विशेष गरी हाम्रो जीवनमा अन्य मानिसहरू। तिनीहरू हाम्रा साना बतखहरू हुन्, र हामीले पङ्क्तिमा सबै चीजहरू राम्रोसँग पाउनु पर्छ र त्यसपछि यसलाई स्थिर राख्नु पर्छ। तर यदि तपाइँ बाथटबमा तपाइँका हाँतहरू सम्झनुहुन्छ - तिनीहरू वरिपरि घुम्छन्। तिनीहरू एक ठाउँमा बस्दैनन्। बाथटबमा छालहरू धेरै बलियो नभए तापनि तिनीहरू चल्छन्, त्यहाँ केही साना लहरहरू छन् र डकीहरू सर्छन्।

यसले हामीलाई के खोल्ने र प्रकट गर्ने बारे केही विचार दिन्छ। र मलाई लाग्छ जब हामी यसलाई यसरी गर्न सक्छौं, यसले हामीलाई मनोवैज्ञानिक र आध्यात्मिक रूपमा असर गर्छ। र मलाई लाग्छ कि मनोवैज्ञानिक रूपमा हामी धेरै आराम गर्छौं र हाम्रो सम्बन्ध सुधार हुन्छ किनभने हामी बढी जिम्मेवार छौं। र आध्यात्मिक रूपमा हामी यी सबै आन्तरिक फोहोरहरू भण्डार गर्दैनौं जुन हामीले वर्षौं-वर्ष-वर्ष-वर्ष बोक्छौं, पश्चातापमा पश्चातापमा पश्चातापमा बारम्बार बारम्बार, तर वास्तवमा चीजहरू सफा गर्दै। मलाई लाग्छ यो वास्तवमा बाँच्नको लागि एक धेरै आदर्श तरिका हो, पछुताउने भण्डार नगर्न।

हाम्रो धर्म अभ्यासको शुरुवातमा हामी धेरै वर्ष पछि छौं जहाँ हामीले सामानहरू मात्र भण्डारण गरेका छौं। त्यहाँ सफा गर्न धेरै छ र हामीले सफा गर्दा हामी अझै पनि थप सिर्जना गर्दैछौं किनभने हामी पीडित संवेदनशील प्राणीहरू छौं, त्यसैले हामी थप र अधिक र अधिक गरिरहन्छौं। शुद्धीकरण। मैले हिजो राती भनेको जस्तै, हामी हरेक दिन शुद्ध गर्छौं, त्यसैले वज्रसत्व धेरै राम्रो साथी बन्छ। र जब तपाईं कल्पना गर्नुहुन्छ वज्रसत्व हरेक दिन, उसले यसो भन्दैन, "तिमीलाई थाहा छ तिमीले मलाई हिजो स्वीकार गर्यौ, र मैले तिमीलाई भनेको थिएँ कि सबै ठीक छ, र तिमी शुद्ध छौ, र अब तिमी फेरि यहाँ छौ। तिमीले पनि त्यस्तै मूर्खतापूर्ण काम गर्यौ।” वज्रसत्व त्यो भन्दैन। त्यो हामी आफैंलाई भन्छौं। त्यो बुद्धि दिमागले बोलेको होइन। त्यस प्रकारको आत्म-वार्ता बुद्धि बुद्धि होइन। त्यो फोहोर दिमाग हो। हामीले यसलाई फोहोरको रूपमा चिन्नुपर्छ र यसको मुखमा डक्ट टेप राख्नुपर्छ। त्यो आत्म-अपमानजनक, आत्म-घृणापूर्ण आलोचना, पूर्ण बकवास हो। तपाईंले ट्वीट खाता बन्द गर्नुहोस्। तपाइँको आन्तरिक ट्वीट, तपाइँको आन्तरिक जेसुकै होस्, तपाइँ यसलाई बन्द गर्नुहुन्छ र तपाइँ ती सबै फोहोरहरू सुन्नु हुन्न जुन तपाइँ आफैंको बारेमा बताउँदै हुनुहुन्छ किनभने यो सत्य होइन।

किन थाहा छ यो सत्य होइन? किनभने तपाईंसँग छ बुद्ध सम्भाव्यता। हामीसँग पूर्ण जागृत बन्ने क्षमता छ बुद्ध। त्यसोभए ती सबै आत्म-कथनहरू, "म अयोग्य छु। म आशाविहीन छु। मैले यति धेरै नकारात्मकता गरेको छु, र यसलाई शुद्ध गर्न सक्ने कुनै उपाय छैन।" त्यो हाम्रो आफ्नै मा विश्वास छैन बुद्ध प्रकृति

यो भने बुद्ध भन्नुभयो कि हामीसँग पूर्ण रूपमा जागृत हुने सम्भावना छ, र हामी सोच्छौं कि यी सबै डरलाग्दो चीजहरू, आत्म-घृणा गर्ने चीजहरू, जुन हामी आफैंलाई भन्छौं, सत्य हो किनभने हामीसँग वास्तवमै छैन। बुद्ध प्रकृति, के हामी अनिवार्य रूपमा भन्दैनौं बुद्ध उसले झुट बोलेको हो कि ? "तिमीलाई थाहा छ, बुद्ध, अरू सबैसँग, अन्य सबै संवेदनशील प्राणीहरू छन् बुद्ध प्रकृति, तर म होइन। म अकल्पनीय आशाहीन र लाजले भरिएको छु। त्यसैले तिमी झुट बोल्छौ, बुद्ध, जब तपाइँ भन्नुहुन्छ कि सबैसँग छ बुद्ध प्रकृति।" तपाईं हेर्न इच्छुक हुनुहुन्छ बुद्ध अनि भन्नु हुन्छ ? के तपाईं जे रिन्पोछेलाई हेर्न र उहाँ झूटो हो भन्न इच्छुक हुनुहुन्छ? मलाई तिम्रो बारेमा थाहा छैन, तर मसँग पर्याप्त नराम्रो छ कर्म पहिले नै। [हाँसो] म आरोप लगाउन चाहन्न बुद्ध झूट को। यदि म उसले झूट बोलिरहेको छ भनी सोच्न चाहन्न भने, यसको मतलब मैले त्यो विचार मेरो हृदयमा, मेरो दिमागमा राख्नु पर्छ, र त्यसको स्वाभाविक परिणाम भनेको सबै कम आत्म-सम्मान र आत्म-घृणा झूटो हो, र त्यो स्व-भाषण जसले गरिरहेको छ त्यो ब्लाबरमाउथ हो। त्यो झुट हो। त्यो झुट हो। मैले आफैसँग यसरी बोल्न छोड्नु पर्छ।

त्यसैले भन्छ,

यी नकारात्मक कार्यहरू गरेकोमा गहिरो पश्चाताप उत्पन्न गर्नुहोस्।

साथै, यो यहाँ अघिल्लो वाक्यमा भनिरहेको थियो - एउटा वाक्य - म एक वाक्यको बारेमा लामो समय जान्छु, हैन? यसले भन्छ,

तपाईंले सम्झन सक्ने र तपाईंले अघिल्लो जीवनमा सिर्जना गर्नुभएको नकारात्मकताहरू तर सम्झन सक्नुहुन्न।

अघिल्लो जन्ममा हामीले संसारमा के गर्यौं, कसलाई थाहा छ? तिनीहरूले भने कि हामीले सबै कुरा गरेका छौं, सबै गरे। यो एक प्रकारको नम्रता हो। जब तपाईं यसको बारेमा सोच्नुहुन्छ, कि हरेक एकल नकारात्मक कार्य जुन सम्भव छ, हामीले विगतमा गरेका छौं र शुद्ध नहुन सक्छ। ती सबै चीजहरू जुन हामीले अरू मानिसहरूलाई गर्नको लागि आलोचना गर्छौं, अघिल्लो जीवनमा केही समय, हामीले गरेका छौं। यो नम्र छ। यो नम्र छ। हामी पहिले आइसिसका सिपाहीहरू जस्तै थियौं। हामी तालिबान जस्तै भयौं। हामी यस्तो भयौं - त्यो को हो, उसको नाम के हो, मूल्य, जसले भर्खरै आफ्नो यात्राको लागि अरूको पैसा प्रयोग गरेको कारण राजीनामा दिए? हामीले त्यो गरेका छौं। हामीले पहिले जेफ सेसन्स जस्तै अभिनय गरेका छौं। हामीले सेतो वर्चस्ववादीहरू जस्तै काम गरेका छौं। हामीले नाजीहरू जस्तै काम गरेका छौं। हामीले यो सबै पहिले गरेका छौं। हामी यसलाई सम्झन सक्दैनौं, तर ती कार्यहरूको बीज हाम्रो दिमागमा छ। त्यसैले हामीले शुद्धीकरण गर्न धेरै छ।

अब, तपाईंले विभिन्न प्रकारका कन्फेशन प्रार्थनाहरू पढ्नुहुन्छ। 35 बुद्धहरूमा, यसले हामीले गरेका विभिन्न चीजहरूको बारेमा कुरा गर्छ। त्यहाँ अर्को प्रार्थना छ जुन एक सामान्य स्वीकारोक्ति हो जुन हामीले गरेका प्रकारका कुराहरूको बारेमा कुरा गर्छ, र कहिलेकाहीँ - मलाई तपाइँको बारेमा थाहा छैन, तर म ती स्वीकारहरू पढ्छु र म जान्छु, "संसारमा कसले यस्तो व्यवहार गर्नेछ? " मेरो मतलब अहिले पनि यो देशमा चीजहरू भइरहेका छन्, र म जाँदैछु, "संसारमा कसले यस्तो व्यवहार गर्छ?" यो अचम्मलाग्दो छ, र त्यसपछि मैले सम्झनु पर्छ, "ओह, मैले सायद अघिल्लो जीवनमा यस्तै गरेको थिएँ। त्यसैले यी मानिसहरूको आलोचना गर्नुको सट्टा, मैले व्यवहारको आलोचना गर्नुपर्छ किनभने मानिसहरू र व्यवहार फरक छन्। र त्यसपछि मैले यो हेर्नु पर्छ कि मैले अघिल्लो जीवनमा के गरेको छु भनेर सम्झन सक्दिन। मैले त्यसो गरेको हुन सक्छ, मैले यसलाई पहिले नै शुद्ध गरिसकेको हुन सक्छ, तर कुनै पनि अवस्थामा, मैले फेरि कहिल्यै त्यस्तो कार्य नगर्ने दृढ संकल्प गर्न आवश्यक छ। र यदि मैले गरेको छैन भने, यदि मैले विगतमा त्यस्ता प्रकारका कार्यहरू गरेको छु भने, मलाई पछुताउनु पर्छ, र सबैसँग। चार विरोधी शक्तिहरू, र फरक तरिकाले कार्य गर्ने दृढ संकल्प छ। यो धेरै नम्र छ, र यसले हामीलाई अरू मानिसहरूप्रति दया देखाउन मद्दत गर्छ। तर यसले हामीलाई धेरै नम्र बनाउँछ।

मैले भनेझैं, कहिलेकाहीँ म चीजहरू पढ्छु, विशेष गरी चीजहरू कसरी मानिसहरूले फरक पार्छन् उपदेशहरू र संग गर्न को लागी चीजहरू बुद्ध, धर्म र संघा, र म सोच्छु, "कसले त्यसरी काम गर्ने?" यदि तपाईं कुनै पनि समयको वरिपरि जानुभएको छ भने, अन्ततः तपाईंले मानिसहरूलाई त्यस तरिकामा अभिनय गरेको देख्नुहुन्छ।

म नामहरू उल्लेख गर्दिन, तर मलाई लाग्छ कि तपाईं मध्ये धेरैलाई थाहा छ कि अहिले एउटा बौद्ध संगठनमा ठूलो घोटाला छ। लामा, जो एक बिरालो हो लामा, जसका कार्यहरू सामान्य धारणामा धेरै अस्वीकार्य र विद्यार्थीहरूको लागि धेरै हानिकारक छन्। र म त्यो व्यवहारलाई हेर्छु, र म धेरै बलियो विचारहरू बनाउँछु यदि मैले विगतमा त्यसो गरेको छु भने, म यसलाई स्वीकार गर्छु र म त्यस्तो व्यवहार कहिल्यै गर्नेछैन। म कहिल्यै त्यस्तो व्यवहार नगर्न र अरू मानिसहरूलाई धोका दिन र तिनीहरूको धर्ममा उनीहरूको विश्वास गुमाउन सक्छ किनभने अरू मानिसहरूलाई धर्ममा उनीहरूको विश्वास गुमाउनु साँच्चै गम्भीर नकारात्मकता हो, र म यो जानाजानी वा अनजानमा कहिल्यै गर्न चाहन्न।

त्यस प्रकारको तरिकामा, र म ट्रम्पको बारेमा ठट्टा गरेजस्तै गर्छु, म उसको व्यवहारलाई एक चीजको रूपमा प्रयोग गर्दछु: मैले विगतमा जस्तोसुकै व्यवहार गरेको छु, म यसलाई स्वीकार गर्छु, र म त्यस्तो व्यवहार कहिल्यै नगर्न सक्छु। भविष्य। म कहिले पनि मानिसहरूको अपमान नगर्न सक्छु। मेरो मतलब म अगाडि बढ्ने छैन, तपाईलाई खबर थाहा छ, तर म सधैं मर्यादाका साथ काम गर्न सक्छु, अहंकारले होइन, गरिमाको साथ, परोपकारको साथ, दयाको साथ, बदला र दोषको साथ होइन। यस्तो सोचले केहि कार्य गर्दछ। एउटा यो हो कि यसले हामीलाई विगतका चीजहरू शुद्ध गर्न मद्दत गर्दछ र भविष्यमा हामीलाई गर्नबाट रोक्छ। दोस्रो यो हो कि यसले हामीलाई अहिले देखेका मानिसहरूका लागि दयालु बनाउँछ, जसले त्यसरी काम गरिरहेका छन् र जसले भविष्यमा केही समयमा आफ्नै कार्यहरूको परिणाम भोग्नुपर्नेछ।

त्यसैले मलाई लाग्छ कि मैले त्यो वाक्य समाप्त गरें।

यी काम गरेकोमा गहिरो पश्चाताप उत्पन्न गर्नुहोस्। तिनीहरूको पीडा परिणामबाट मुक्त हुने दृढ इच्छा हो,

नतिजाहरूको कारण जुन हामीले ती कार्यहरू सिर्जना गरेको अनुभव गर्नेछौं।

र भविष्यमा अरूलाई र आफूलाई हानि नदिने दृढ संकल्प गर्नुहोस्।

साँच्चै भन्नुहोस् "मैले परिवर्तन गर्नुपर्छ" र कसरी परिवर्तन गर्ने भन्ने योजना बनाउनुहोस्।

यदि तपाईंले फेला पार्नुभयो कि तपाईंले धेरै कार्यहरू स्वीकार गर्दै हुनुहुन्छ जुन विभिन्न डिग्रीहरूद्वारा प्रेरित गरिएको छ क्रोध, जस्तै तिरस्कार, क्रोध, प्रतिशोध, आक्रोश, जलन, रिस, निराशा, धेरै फरक चीजहरू जुन सामान्य श्रेणी अन्तर्गत पर्दछन्। क्रोध। यदि तपाईंले फेला पार्नुभयो कि तपाईंले ती मध्ये धेरै स्वीकार गर्दै हुनुहुन्छ भने, तपाईंले यो पनि बुझ्न सक्नुहुन्छ कि तपाईंसँग समस्या छ क्रोध। र त्यसपछि थाहा पाउनुहोस् कि तपाईंले आफ्नो व्यवहारमा, आफ्नोसँग व्यवहार गर्न केही समर्पित प्रयासहरू लागू गर्नुपर्छ क्रोध र एन्टिडोटहरू सिक्दै क्रोध र ती एन्टिडोटहरू कसरी लागू गर्ने र त्यसपछि एन्टिडोटहरूमा ध्यान गर्ने। तिनीहरूलाई पढेर मात्रै होइन एक पटक सोच्नुहोस् मनन गर्नुहोस् तिनीहरूमा। तपाईंले विगतमा अनुभव गर्नुभएको परिस्थितिहरूमा तिनीहरूलाई लागू गर्नुहोस्, र हेर्नुहोस् कि तपाईंले ती विगतका परिस्थितिहरूमा फरक तरिकाले अभिनय गर्ने बारे सोच्न सक्नुहुन्छ। विगतमा केहि सोच्नुहोस् र तपाईंको दिमाग कत्तिको विचलित थियो र बौद्ध दृष्टिकोण, एन्टिडोट हेर्नुहोस् र प्रयास गर्नुहोस् र यो अवस्था हेर्नको लागि अझ सही तरिका हो भनेर केही आत्मविश्वास विकास गर्नुहोस्। र त्यसपछि तपाइँको दिमागमा पुन: विचार गर्नुहोस् यदि तपाइँ तपाइँको विरोध गर्नुभएको थियो भने तपाइँ ती परिस्थितिहरु लाई कसरी व्यवहार गर्नुहुनेछ क्रोध तिनीहरूको समयमा, ताकि तपाईंले बाहिर कार्य गर्नुभएन क्रोध। एउटै कुरा जान्छ यदि तपाईंले देख्नुहुन्छ कि तपाईं कारणले धेरै चीजहरू स्वीकार गर्दै हुनुहुन्छ संलग्न, त्यसपछि एन्टिडोटहरू सिक्नुहोस् संलग्न। तिनीहरूलाई आफ्नो मा अभ्यास गर्नुहोस् ध्यान। परिस्थितिलाई कसरी हेर्ने भन्ने नयाँ बानीको विकास गर्नुहोस्।

हाम्रा गल्तीहरूबाट पाठ सिक्नुको अर्थ यही हो। "हेर्दै वज्रसत्व सबै बुद्धहरूको बुद्धि र करुणाको संयोजनको रूपमा र पूर्ण रूपमा विकसित रूपमा तपाईंको आफ्नै बुद्धि र करुणाको रूपमा, त्यसपछि यो अनुरोध गर्नुहोस्। यहाँ हामी भगवानलाई भनिरहेका छौं वज्रसत्व, "कृपया सबै नकारात्मक हटाउनुहोस् कर्म र मेरो र सबै जीवित प्राणीहरूको अस्पष्टता र सबै पतित र तोडिएको प्रतिबद्धताहरू शुद्ध पार्नुहोस्। यो यहाँ जस्तो लाग्छ, शब्दहरूबाट, जुन हामीले सोधिरहेका छौं वज्रसत्व कृपया हामीलाई शुद्ध गर्नुहोस्, जस्तै हामी त्यहाँ बसिरहेका छौं, र वज्रसत्व हाम्रो नकारात्मकता हटाउन यो सबै काम गरिरहेको छ कर्म र अस्पष्टताहरू। यद्यपि शब्दहरू हामीले अनुरोध गर्दैछौं जस्तो लाग्छ वज्रसत्व काम गर्न, वास्तवमा, यो एक कुशल तरिका हो, किनभने सम्झना वज्रसत्व हाम्रो दिमागको प्रक्षेपण हो जुन हामीले कल्पना गरिरहेका छौं। यो वास्तवमा हाम्रो आफ्नै नकारात्मकताहरू शुद्ध गर्न आफैलाई प्राप्त गर्ने एक कुशल तरिका हो किनभने हामी कल्पना गर्दैछौं वज्रसत्व, हामी को गुणहरू कल्पना गर्दैछौं बुद्ध र हामीले हाम्रो भविष्यको जीवनमा प्राप्त गर्ने गुणहरू, र त्यो हामीले हामीलाई शुद्ध गर्न मद्दत गर्नको लागि सम्बोधन गर्दैछौं। होइन, "वज्रसत्वयो सबै नकारात्मकता मैले गरेको छु । म सुत्न जाँदैछु किनकि म साँच्चै थाकेको छु, र कृपया तपाईंले ती सबै चीजहरू शुद्ध गरिदिनुहुनेछ, त्यसैले मैले यसको परिणामको रूपमा कष्ट भोग्नु पर्दैन।" होइन, त्यो होइन। हामीले हाम्रो फोहोर दिन सक्दैनौं वज्रसत्वकिनभने वज्रसत्व हो बुद्ध हामी बन्न जाँदैछौं, र वज्रसत्व हामी हाम्रो दिमागमा अवस्थित कल्पना गरिरहेका छौं। त्यसैले यो एक चतुर तरिका हो: हामीले प्रक्षेपण गर्यौं वज्रसत्व बाहिर, र अब हामी अनुमति दिइरहेका छौं वज्रसत्व हामीलाई शुद्ध गर्न। तर यो वास्तवमा हाम्रो आफ्नै बुद्धि र हाम्रो आफ्नै करुणा हो जसले हामीलाई शुद्ध गर्न गइरहेको छ। र त्यो रूप मा प्रकट छ वज्रसत्व.

सबै नकारात्मक कर्म, कार्यहरू, आफैंका अस्पष्टताहरू, दुवै दुःखदायी अस्पष्टताहरू जसले मुक्तिलाई रोक्छ, संज्ञानात्मक अस्पष्टताहरू जसले हाम्रो आत्म र सबै जीवित प्राणीहरूको पूर्ण जागरणलाई रोक्छ।

त्यसोभए यस बिन्दुमा तपाईले के गर्न सक्नुहुन्छ आफैलाई घेरिएको कल्पना गर्नुहोस्, जहाँसम्म आँखाले देख्न सक्छ, अन्य सबै जीवित प्राणीहरूसँग र त्यहाँ छ। वज्रसत्व तिनीहरूको प्रत्येक टाउकोको माथि। र विशेष गरी ती व्यक्तिहरू जुन तपाईंसँग मिल्नुहुन्न, सही रूपमा तपाईंको अगाडि छन् वज्रसत्व तिनीहरूको टाउकोमा। र तपाईं भन्नुहुन्छ "म पनि तिनीहरूको लागि तिनीहरूको नकारात्मकता स्वीकार गर्दैछु।" यद्यपि तिनीहरूले आफ्नै, दयाको रूपमा स्वीकार गर्नुपर्‍यो, हामी अनिवार्य रूपमा भन्दैछौं, "यदि मैले तिनीहरूको नकारात्मकताहरू शुद्ध गर्न सकिन भने, म गर्नेछु, त्यसैले म तिनीहरूको नकारात्मकताहरू मेरो हो भनेर स्वीकार गर्दैछु।" त्यसैले अनुरोध वज्रसत्व लागि शुद्धीकरण र त्यसपछि पनि जे टुट्यो उपदेशहरू हामीसँग जुनसुकै पतित तान्त्रिक प्रतिबद्धताहरू छन्। सायद हामीले हाम्रो दैनिक अभ्यास गरेजस्तै गरेका छैनौं जसरी हामीले दशैंको समयमा गर्नेछौं शुरुवात, वा कसलाई थाहा छ हामीले के गर्यौं। त्यसैले हामी आफैं र अरूको सबै स्वीकार गर्दैछौं। र यी सबै अन्य जीवित प्राणीहरूले आफूलाई घेरिएको कल्पना गर्नु पनि धेरै प्रभावकारी छ, र हामी तिनीहरूको नकारात्मकताहरू पनि स्वीकार गर्दैछौं। र मलाई यो विशेष गरी मेरो आफ्नै दिमागलाई शान्त पार्न र मेरो दिमागलाई नकारात्मकता र निर्णयमा पर्नबाट रोक्नको लागि धेरै राम्रो लाग्छ।

मंगलबार र शनिबार राती अबेमा, हाम्रो भागको रूपमा ध्यान सत्र, हामी निश्चित नामजप गर्छौं, र त्यो जपको केही हो शुद्धीकरण। हामी हरेक दिन जप गर्छौं, र गर्छौं शुद्धीकरण हरेक दिन, तर मंगलबार र शनिबार हामी यो विशेष गर्छौं। अक्सर, हामी झुकेर र कल्पना गर्दै हुनुहुन्छ बुद्ध हामीमा शुद्धिकरण प्रकाश पठाउँदैछ, तिनीहरू सामान्यतया भन्छन् कि तपाईंको आमालाई तपाईंको बायाँमा र तपाईंको बुबालाई तपाईंको दायाँमा कल्पना गर्नुहोस्, तपाईंको आमाबाबु अझै जीवित छन् वा छैनन् यसले फरक पार्दैन, र तपाईं सबै जीवित प्राणीहरू र मानिसहरूले घेरिएको छ। तपाइँको अगाडि कठिनाई छ। म प्रायः यो गर्छु जब हामी झुक्छौं बुद्ध र बत्तीहरू आउँदै छन्, मसँग सम्पूर्ण अमेरिकी कांग्रेसलाई झुकिरहेको छ बुद्ध म संग। [हाँसो] डोनाल्ड अगाडि छन्, र जेफ सेसन्स उनको छेउमा छन्, र हामी सबैलाई झुक्यौं। बुद्धर प्रकाश आउँदैछ र हामी सबैलाई शुद्ध गर्दैछ। र मलाई यो मेरो दिमागको लागि साँच्चै उपयोगी लाग्छ - कांग्रेस मात्र होइन, सम्पूर्ण क्याबिनेट। मैले पुटिनलाई पनि त्यहाँ राखें र किम जोङ-उन र यी सबै मानिसहरू, तिनीहरू त्यहाँ छन्, र हामी सबैलाई झुक्याउँछौं। बुद्ध सँगै। र यो यस्तो राहत हो। यो साँच्चै धेरै उपयोगी छ। म यो अत्यधिक सिफारिस गर्दछु। डोनीलाई घुँडा टेकेर कल्पना गर्नु साँच्चिकै राम्रो छ। उसले घुँडा टेक्न सक्छ, थाहा छ? उसले घुँडा टेक्न सक्छ।

अहिलेसम्म कुनै प्रश्न वा टिप्पणीहरू?

दर्शक: (सुन्न नसकिने)

आदरणीय थबटेन चोड्रन (VTC): हो, प्रश्न सोध्नुपर्ने होइन, किन तुरुन्तै हुँदैन ? प्रश्न छ, किन मलाई लाग्छ कि तिनीहरू तत्काल हुनुपर्छ? तपाईंले जवाफ दिनु पर्ने प्रश्न यही हो। तिनीहरू किन तुरुन्तै छैनन्? किनकी त्यो उनीहरुको स्वभाव हो । मलाई किन लाग्छ कि चीजहरू तिनीहरूको परम्परागत प्रकृति भन्दा फरक हुनुपर्छ?

दर्शक: (सुन्न नसकिने)

VTC: जबसम्म हामीले दर्शनको मार्ग प्राप्त गर्दैनौं, जबसम्म हामीले शून्यतालाई प्रत्यक्ष रूपमा महसुस गर्छौं, जुन धेरै उच्च अनुभूति हो, तबसम्म हामी यी सबै कुराहरू गर्न सक्षम छौं। तपाईं उहाँको पक्षमा हुनुहुन्छ - यो छिटो जानुपर्छ। हामी भविष्यको जीवनमा यी चीजहरूबाट कत्तिको बच्न सक्छौं भन्ने कुरा हामीले यस जीवनमा गर्ने संकल्पहरूको इमानदारी र आवृत्ति र शक्तिमा निर्भर गर्दछ। यदि हामी केवल भन्छौं, "ओह, म कहिल्यै कट्टर नहोऊ।" त्यो धेरै बल छैन। तर यदि हाम्रो हृदयमा हामी साँच्चै भनिरहेका छौं, "म बिल्कुल, सकारात्मक रूपमा मानिसहरूलाई त्यस प्रकारको हानि गर्न चाहन्न। थप छैन। सकियो।" र हामी यो बारम्बार गर्छौं किनभने हामी यसलाई भित्र भित्र महसुस गर्छौं, त्यसपछि हामी हाम्रो दिमागमा धेरै बलियो छाप राख्छौं। यसले हामीलाई यो गर्नबाट रोक्न आवश्यक छैन किनभने पूर्ण सुरक्षा मात्र हेर्ने बाटो हो, तर त्यहाँ वृद्धिशील सुरक्षा छ। तपाईले आफ्नो सामाजिक सुरक्षा चाँडै बाहिर निकाल्न सक्नुहुन्छ, तर तपाईले कम पाउनुहुन्छ। तपाईं निश्चित रूपमा भविष्यको जीवनमा त्यसलाई रोक्न वा नरम गर्न सक्नुहुन्छ। त्यो संकल्पको शक्ति धेरै महत्त्वपूर्ण छ।

दर्शक: (सुन्न नसकिने)

VTC: मात्र कर्म हामी साँच्चै शुद्ध गर्न सक्छौं हाम्रो आफ्नै हो, तर त्यहाँ प्रार्थना र शक्ति छ आकांक्षा। त्यो इरादा अगाडि राखेर कुनै प्रकारको मानसिक शक्ति हो। मन एकदम शक्तिशाली छ। कांग्रेसले भोलि बिहान उठेर “हामी बुद्ध बनेर शुद्ध हुनुपर्छ” भन्ने होइन । यहाँ सम्म कि बुद्धमनको शक्तिले त्यो हुन सक्दैन, तर त्यहाँ केही प्रभाव हुन सक्छ। र यसले निश्चित रूपमा हाम्रो आफ्नै दिमाग र तिनीहरूप्रति हाम्रो आफ्नै दृष्टिकोण परिवर्तन गर्दछ, र हाम्रो आफ्नै दिमाग र हाम्रो आफ्नै मनोवृत्ति परिवर्तन गरेर, यसले हाम्रो व्यवहार परिवर्तन गर्दछ, जसले तिनीहरूलाई सकारात्मक रूपमा प्रभाव पार्न सक्छ, यदि हाम्रो व्यवहार परिवर्तन हुन्छ।

दर्शक: (सुन्न नसकिने)

VTC: जनता मरे भने के हुन्छ ? सम्बन्धको परिपूरण हाम्रो आफ्नै दिमागमा हुन्छ, र त्यो व्यक्ति जीवित भए पनि जान्छ। किनभने कहिलेकाहीँ चीजहरू यस्तो हुन सक्छ कि हामीले उनीहरूसँग सम्पर्क गुमायौं वा हुनसक्छ उनीहरू अझै हामीसँग कुरा गर्न तयार छैनन् वा हुनसक्छ त्यहाँ अन्य परिस्थितिहरू छन् जसले तिनीहरूलाई सम्पर्क गर्न वा उनीहरूसँग कुरा गर्न गाह्रो बनाउँछ। महत्त्वपूर्ण कुरा यो हो कि हाम्रो दिमागमा, हामी उत्पन्न गर्छौं बोधचित्ता उनीहरुको लागि। र उनीहरूलाई हानि पुर्‍याउने कामना गर्नुको सट्टा, "मलाई आशा छ कि उनीहरूले आफ्नै औषधीको स्वाद पाउँछन्" वा "उनीहरूलाई ट्रकले ठक्कर दिन सक्छ" वा हामीले सोच्छौं ती अन्य धेरै राम्रा विचारहरू। केवल उत्पादन जारी राख्न बोधचित्ता र तिनीहरूप्रति प्रेम र करुणा, र यसले हाम्रो पक्षबाट सम्बन्धलाई निको पार्छ, जुन हामीले मूल रूपमा गर्न सक्छौं।

निस्सन्देह, यदि व्यक्ति जीवित छ, र यदि यसले उनीहरूलाई हामीलाई जान र परिमार्जन गर्न मद्दत गर्दछ भने, त्यसपछि मलाई लाग्छ कि यो धेरै राम्रो कुरा हो, किनकि यसले प्राय: अर्को व्यक्तिमा गएर हाम्रो जिम्मेवारी स्वीकार गर्न सक्छ, अक्सर अर्को व्यक्तिको दिमागबाट सम्पूर्ण कुरा लिन्छ। हामी हाम्रो अंशलाई स्वीकार गर्छौं, र हामी यसको लागि खेद व्यक्त गर्छौं, र त्यसपछि यसले प्राय: अर्को व्यक्तिलाई उनीहरूको मुक्त गर्न अनुमति दिन्छ। क्रोधजुन उनीहरूका लागि ठूलो आशिष् हो।

दर्शक: (सुन्न नसकिने)

VTC: तपाईको भलाइसँग जोडिएको के हो? कर्म? सहि, तिम्रो कर्म-मेरो बैंक खातामा योग्यता छ जस्तो छैन, र म तार स्थानान्तरण गर्दैछु। [हाँसो] यो त्यस्तो होइन। मैले गरेको काममा बल छ, र म चाहन्छु कि त्यो व्यक्तिले अनुभव गरोस्, मैले गरेको कामको बलमा साझेदारी गरोस्। र त्यो साझा गरेर, यसले मैले गरेको कामलाई कम गर्दैन। योग्यता समर्पण गर्नुको मतलब यो होइन कि मैले यसलाई छोडिदिएँ, र अहिले मसँग छैन। जब हामी योग्यता समर्पण गर्छौं, यो उदारताको अभ्यास हो। हामी वास्तवमा थप योग्यता सिर्जना गर्दैछौं। र त्यस्ता प्रकारहरू बनाउन आकांक्षा उदाहरणका लागि तपाईंको बुबाको लागि वा तपाईंले चिन्ने अरू कसैको लागि प्रार्थनाहरू, फेरि तिनीहरूले सकारात्मक सिर्जना गरेको हुनुपर्छ कर्मतर तिनीहरूप्रति हाम्रो समर्पणले तिनीहरूको आफ्नै लागि राम्रो ऊर्जा क्षेत्र पठाउँछ कर्म पाक्न।

दर्शक: (सुन्न नसकिने)

VTC: पाकेको कर्म। जब हामी पाकेको शुद्ध गर्न सक्दैनौं भन्छौं कर्म, स्कीइङ दुर्घटनामा कसैले खुट्टा भाँच्यो भने, हामी स्कीइङ दुर्घटनालाई पूर्ववत गर्न सक्दैनौं किनभने यो पहिले नै भइसकेको छ। को अर्थमा कर्म, जे सुकै होस् कर्म त्यो पाकेको थियो, यो थाक्यो, यो फेरि पाक्न सक्दैन, तर हामीले अन्य कार्यहरू गरेका हुन सक्छौं जुन समान थियो, र ती अन्य कार्यहरूको बीउ अझै हाम्रो दिमाग प्रवाहमा छ। जसलाई हामी अझै पनि शुद्ध गर्न सक्छौं।

दर्शक: (सुन्न नसकिने)

VTC: हामीले सोच्दा मैले भनेको थिएँ वज्रसत्व हाम्रो टाउकोको मुकुट माथि, हामी त्यो सोच्न सक्छौं वज्रसत्व रूपमा बुद्ध कि हामी बन्नेछौं। आफूलाई हेर्दा ए बुद्ध, त्यो तपाईलाई तान्त्रिक सशक्तिकरण पछि र साधनाको एक भागको रूपमा आउँछ, तर यो विशेष अभ्यासमा, वज्रसत्व बाह्य छ। हामी सोच्दछौं बुद्ध, हामी सोच्दछौं वज्रसत्व रूपमा बुद्ध कि हामी भविष्यमा बन्नेछौं।