కరుణ యొక్క అర్థం

• చంద్రకీర్తి యొక్క మధ్య మార్గానికి అనుబంధం చెల్లించిన
• కరుణ అంటే ఏమిటి?
• మూడు రకాల దుక్కా
• గొప్ప కరుణ అన్ని మంచిలకు మూలం
• మనకు నచ్చని వ్యక్తుల పట్ల కరుణ
• క్షమాపణ మరియు దాని అర్థం ఏమిటి
• 35 బుద్ధులకు ప్రణామాలు మరియు సాధారణ ఒప్పుకోలు

కాబట్టి భారతదేశంలోని గోంపా సర్వీసెస్ నన్ను కొన్ని చర్చలు ఇవ్వమని కోరింది మరియు నాలుగు సుదీర్ఘ చర్చలు ఇవ్వడానికి నాకు మరో సమయం దొరకడం కష్టంగా ఉన్నందున మేము కోర్సులో భాగంగా దీన్ని చేయాలని నిర్ణయించుకున్నాము. కొన్ని నిమిషాలు మౌనం ధ్యానం మరియు నేను మిమ్మల్ని నడిపించడం కంటే ఇప్పుడే మీ స్వంత ప్రేరణను సృష్టించుకోండి.

చంద్రకీర్తి యొక్క మధ్య మార్గానికి అనుబంధం చెల్లించిన

కాబట్టి, నేను మొదటిసారి విన్నదాన్ని నేను గుర్తుంచుకోలేను- నేను మొదటిసారి ఎప్పుడు విన్నాను? – చంద్రకీర్తి నుండి ఈ శ్లోకాలపై బోధనలు కానీ నాకు గుర్తున్నవి నేను వాటిని విన్న ప్రతిసారీ, అవి నన్ను నిజంగా ప్రభావితం చేశాయి, ముఖ్యంగా చివరి రెండు పద్యాలు చాలా బలంగా ఉన్నాయి. కాబట్టి, ఇది చాలా అందంగా ఉంది. వాటిని కలిసి చదువుకుందాం. అవునా? మేము వాటిని కలిసి చదువుతాము, ఆపై నేను వాటిని వివరిస్తాను.

శ్రోతలు మరియు ఏకాంత సాక్షాత్కారాలు అద్భుతమైన ఋషుల (బుద్ధులు) నుండి ఉత్పన్నమవుతాయి;
అద్భుతమైన ఋషులు బోధిసత్వుల నుండి జన్మించారు;
దయగల మనస్సు మరియు ద్వంద్వ అవగాహన,
అలాగే మేల్కొనే మనస్సు-ఇవి బోధిసత్వాలకు కారణాలు.
కరుణ మాత్రమే విత్తనంగా కనిపిస్తుంది
ఒక విజేత యొక్క గొప్ప పంట, దానిని పోషించే నీరు వలె,
మరియు పక్వానికి వచ్చిన పండు లాగా, దీర్ఘకాల ఆనందానికి మూలం,
అందువల్ల, ప్రారంభంలో నేను కరుణను ప్రశంసిస్తాను.
కదలికలో తెడ్డు చక్రం వలె, వలసదారులకు స్వయంప్రతిపత్తి ఉండదు;
మొదటిది, "నేను" అనే ఆలోచనతో, వారు స్వీయానికి అతుక్కుంటారు;
అప్పుడు, "నాది" అనే ఆలోచనతో వారు విషయాలతో జతచేయబడతారు;
వలసదారుల పట్ల శ్రద్ధ చూపే ఈ కరుణకు నేను నమస్కరిస్తున్నాను.
(ఆ కరుణకు నివాళులు) వలసదారుల
ఎవాన్సెంట్ (ఒడిదుడుకులు) మరియు అంతర్లీన ఉనికిని ఖాళీగా చూస్తారు
అలల నీటిలో చంద్రుని ప్రతిబింబంలా.
దయగల మనస్సు మరియు ద్వంద్వ అవగాహన,
అలాగే మేల్కొనే మనస్సు-ఇవి బోధిసత్వాలకు కారణాలు.

సరే, మనస్సును మేల్కొలుపు అని చెప్పే చోట దయచేసి పదాలను మార్చండి. దానికి మార్చండి బోధిచిట్ట. మేల్కొలుపు మనస్సు క్రింది మెట్ల మీద ఉన్నది? ఇది ఒకదానిపై మనస్సును మేల్కొలుపు అని చెబుతుంది? ఇది చెప్పుతున్నది బోధిచిట్ట. అవును, మనసును మేల్కొల్పడం నాకు ఇష్టం లేదు. ఇది నాకు మీరు గజిబిజిగా ఉన్నారని అనుకుంటున్నాను మరియు మీరు మేల్కొంటారు బోధిచిట్ట మాకు ఏమి తెలుసు బోధిచిట్ట అర్థం. సరే. (ఒక కాగితంపై వ్రాస్తాడు.)

ప్రేక్షకుల నుండి ప్రశ్న: మఫిల్డ్ కానీ విక్టర్స్ vs కాంకరర్స్ గురించి.

పూజ్యమైన చోడ్రాన్ ప్రతిస్పందన: దానికి కారణం నేను మెక్సికో విజేతలో బోధించినప్పుడు విజేతలు మరియు విజేతలను ఎవరూ ఇష్టపడరు. అర్థమయ్యే బాధల మీద విజయుడు. కాంక్విస్టాడోర్స్, నుహ్-ఉహ్.

ఆపై కూడా, మేము దీనిని తరువాత పొందుతాము కానీ మూడవ పద్యంలో, ఇది తెడ్డు చక్రం వంటి చలనంలో ఉంది. కానీ నేను నేర్చుకున్నప్పుడు, అది బావిలో బకెట్ లాగా ఉంది. సరే?

ఆమె ప్రేక్షకులలో ఒకరిని అడిగింది: గెషె లా, మీరు ఏమనుకుంటున్నారు?

అతను స్పందిస్తాడు: ఇది చాలా బకెట్లు జతచేయబడిన చక్రం, తద్వారా అవి కింద పడినప్పుడు, అందులో నీరు నింపబడి, అది కురిపిస్తుంది.

పూజ్యమైన చోడ్రాన్ స్పందిస్తారు: తెడ్డు చక్రం ఆ రకమైన బకెట్లను కలిగి ఉన్న పడవలో ఉన్నట్లుగా ఉంటుంది మరియు అది పడవను ముందుకు సాగేలా చేస్తుంది. ఇది అలా ఉందా లేదా ఇది కేవలం బకెట్లు మరియు బావిని సూచిస్తుందా? ఎందుకంటే ఇది బకెట్లు మరియు బావిని సూచించినప్పుడు అది అన్ని వైపులా కొట్టినప్పుడు నాకు మరింత అర్ధమవుతుంది.

అతను స్పందిస్తాడు: కొన్నిసార్లు వారు వివిధ అధునాతనతతో వస్తారు. చాలా సరళమైన రూపంలో, ఇది కేవలం ఒక బకెట్ లాగగలిగే ఒక గిలకతో చక్రం కావచ్చు. కానీ కొన్నిసార్లు వారు దానిని చాలా బకెట్లుగా తయారు చేస్తారు, కొన్ని జంతువులు తోసివేసి చుట్టూ తిరుగుతాయి, తద్వారా చక్రం వెళ్తుంది మరియు దానితో బకెట్లు కదిలిపోతాయి మరియు నింపబడతాయి మరియు అలా ఖాళీ చేయబడతాయి.

పూజ్య చోడ్రాన్: మీరు ఇచ్చిన మొదటి ఉదాహరణ అర్థానికి సరిగ్గా సరిపోతుందని నేను భావిస్తున్నాను ఎందుకంటే ఇది గోడలపై కొట్టడం గురించి మాట్లాడుతుంది. ఇది కప్పి నియంత్రించబడటం గురించి మాట్లాడుతుంది… సరే, కాబట్టి మనం బావిలో బకెట్ల లాగా ఉంచవచ్చా? బహువచనం చేయాలా? లేక బావిలో బకెట్?

అతను స్పందిస్తాడు: బకెట్ల చక్రం. అలాంటిది ఏదో. (నవ్వుతూ) దానికి చక్రం ఉండాలి, నేను అనుకుంటున్నాను.

పూజ్య చోడ్రాన్: దానికి చక్రం ఉండాలా?

అతను స్పందిస్తాడు: అవును.

పూజ్య చోడ్రాన్: చక్రం సూచించబడలేదా? (గదిలో నవ్వు) మేము ఇప్పటికే చాలా పదాలను ఉంచాము, అవి సూచించబడ్డాయి. చక్రం కూడా సూచించబడలేదా?

అతను స్పందిస్తాడు: (నవ్వుతూ) మనం చేయగలిగింది వారి చిత్రాల కోసం వెతకడం. నేను వాటిలో కొన్నింటిని చూశాను. మరియు ఆ విస్తృతమైన వర్ణన మరియు సారూప్యతలతో ఏది బాగా సరిపోతుందో దానిని బట్టి, దానిని ఎంచుకుని, ప్రాచీన పేరుతో కాకుండా ఆధునిక పేరుతో పిలిస్తే బాగుంటుంది.

పూజ్య చోడ్రాన్: అవును, ఎవరైనా చూసినట్లయితే బకెట్ల చక్రం అంటే ఏమిటి? ఏమైనా, ఉమ్…

అతను స్పందిస్తాడు: అవును, నేను కొన్ని చిత్రాలను చూశాను మరియు నేను పంచుకుంటాను.

పూజ్య చోడ్రాన్: సరే, ఎందుకంటే తెడ్డు చక్రం, ఓడలు ఉన్నది, దానికి గిలక లేదు మరియు అది బావి వైపులా కొట్టదు.

అతను స్పందిస్తాడు: మేము ఈ పదాల గురించి మాట్లాడుతున్నప్పుడు, నేను అక్కడ చూసినట్లుగా, నేను కొంతమంది వ్యక్తులతో కూడా పంచుకున్నాను, చివరిది కూడా నాలుగు లైన్లు కావచ్చు. ఒరిజినల్‌లోనే, మనం నాలుగోదాన్ని అక్కడ ఉంచితే, తదుపరి దానితో అది అసంపూర్ణంగా కనిపించే విధంగా ఉంది- మీరు ఏమని పిలుస్తారు? - దారితీసింది, కానీ అది కూడా నాలుగు లైన్లుగా ఉండేలా తయారు చేయవచ్చు.

వెన్ చోడ్రాన్: సరే, ప్రస్తుతం ఇది నాలుగు లైన్లు.

అతను స్పందిస్తాడు: లేదు, అక్కడ కూడా, అక్కడ. దిగువన, చివరిది మూడు పంక్తులు మాత్రమే.

వెన్ చోడ్రాన్: ఇక్కడ నాలుగు అని వ్రాయబడింది.

అతను స్పందిస్తాడు: అవునా అలాగా. అవును. కాబట్టి అది ప్రధాన వచనం- ప్రధాన టిబెటన్ వచనం. ఇక్కడ అది కరుణకు నివాళులర్పించడంలో కొంత స్వేచ్ఛను పొందింది, అయితే అక్కడ ఈ రూపాల్లో ఉన్న జీవులను చూసే బోధిసత్వాలు కరుణతో ఎలా లాగబడతాయో సూచిస్తుంది. అలా ముగుస్తుంది.

వెన్ చోడ్రాన్: మ్మ్మ్... సరే. (కాగితపు ముక్క మీద వ్రాస్తుంది.) అవును, ఇది చాలా – మీరు అనువాదం ఎంత కష్టమైనదో అర్థం చేసుకుంటున్నారు మరియు ప్రత్యేకించి మీరు అసలు రూపానికి కట్టుబడి ఉండాలనుకుంటే, అది గమ్మత్తైనదని మీకు తెలుసు. ఏమైనా…

కరుణ అంటే ఏమిటి?

సరే, ఈ ఉదయం మరియు నిన్న కూడా, నేను నమ్ముతున్నాను- లేదా ముందు రోజు, మేము కరుణ గురించి మాట్లాడటం ప్రారంభించాము. మరియు ఈ శ్లోకాలలో మరియు ఇతర సమయాల్లో కరుణ గురించి ప్రస్తావించినప్పుడు, తరచుగా మహాయాన గ్రంథంలోని వ్యక్తులు కరుణ అని చెబుతారు, కానీ వారు వాస్తవానికి సూచిస్తున్నారు గొప్ప కరుణ. మరియు మేము అర్థంలోకి వస్తాము గొప్ప కరుణ కొంచెం తరువాత. కాబట్టి ఇక్కడ కరుణ అని చెప్పినప్పుడు కూడా మీరు అనుకోవచ్చు. కాబట్టి కనికరం అనేది మనమందరం మంచిగా చూస్తాము, కానీ మనం దానిని బాగా అర్థం చేసుకోలేము. మరియు చాలా తరచుగా, ప్రజలు దయతో ఉండటానికి భయపడతారు, ఎందుకంటే వారు ఇతర వ్యక్తుల కష్టాలను చూసి మునిగిపోతారని వారు భయపడతారు. కాబట్టి వారు భయంతో కరుణకు దూరంగా ఉంటారు. అవునా? కాబట్టి కరుణ అంటే ఏమిటో మనం అర్థం చేసుకోవాలి.

పాశ్చాత్య దేశాలలో చాలా మంది వ్యక్తులు కరుణ అనే పదం యొక్క శబ్దవ్యుత్పత్తిని వివరించడానికి ఇష్టపడతారు, అంటే com is with మరియు passion- బాధ. కాబట్టి కరుణ అంటే మీరు ఇతరులతో బాధపడతారు. ప్రజలు ఒక ఆంగ్ల పదం యొక్క శబ్దవ్యుత్పత్తిని చెప్పినప్పుడు నేను ఇష్టపడను ఎందుకంటే అది బౌద్ధ దృక్పథం నుండి కరుణ అని నేను అర్థం చేసుకున్నదాన్ని తప్పుగా అర్థం చేసుకుంది, ఎందుకంటే ఎవరితోనైనా బాధపడటం, మీరు బాధపడతారు. సరే? మరియు మీరు వారితో బాధపడుతున్నారు. మరియు ఆలోచన ఏమిటంటే వారు మంచి అనుభూతి చెందే వరకు మీరు ఎప్పటికీ బాగుపడరు. కాబట్టి మీరు ఏదో ఒకవిధంగా బంధించబడ్డారు. మరియు మేము అక్కడ నుండి ఎక్కడికి వెళ్తాము అనేది ఈ వ్యక్తిగత బాధ యొక్క భావన. సరే, నేను ఎవరితోనైనా బాధపడుతున్నాను. కాబట్టి నేను బాధలో ఉన్నాను. నేను సంతోషంగా ఉన్నాను. నేను- మీకు తెలుసా, నేను ఏడుపు ఆపుకోలేను. అవునా? కరుణతో. ఇప్పుడు, కొన్నిసార్లు వారు చెప్పే బోధనలలో, వారు కరుణను, మహాయాన కరుణను పోల్చి చూస్తారని నాకు తెలుసు, తల్లికి తన బిడ్డ పట్ల ఉన్న అనుభూతిని మరియు ఈ బలమైన బంధం యొక్క అనుభూతిని ఇష్టపడతారు మరియు మీరు కరుణను భరించలేని పదాన్ని మీరు భరించలేరు. సరే? కాబట్టి, ఆ రకమైన పదాలను ఉపయోగించడం: మీరు కరుణను భరించలేరు. మీరు వారితో బాధపడుతున్నారు. ఇది, నాకు, ఆ రకమైన భాష చాలా అసహ్యకరమైన మరియు చాలా అబ్సెసివ్ మరియు అన్ని వినియోగించే కరుణ మనస్సును కదిలిస్తుంది.

మరియు అది కరుణ యొక్క బౌద్ధ అర్థం కాదు. వారు మీకు తెలిసిన ఆ భాషను తల్లిలాగా, తన బిడ్డపై నిస్పృహతో ఉపయోగిస్తారు. మరొక చిత్రం చేతులు లేని తల్లి, తన బిడ్డ నదిలో తేలుతున్నట్లు చూస్తుంది. మీకు తెలుసా... కాబట్టి మీరు ఆ రకమైన విషయం పొందుతారు. వారు తీవ్రతను సూచించడానికి దాన్ని ఉపయోగిస్తున్నారు. సరే, కానీ కరుణ యొక్క నాణ్యత కాదు. సరే? మహాయాన కరుణ అనేది మీ మనస్సు సమతుల్యంగా ఉండేలా ఉండాలని నేను భావిస్తున్నాను. ఎందుకంటే మీరు స్వీయ-నిరాశలో పడిపోతే, మరియు మీరు నిరాశకు గురైతే మరియు మీరు భయాందోళనలకు గురైతే మరియు మీరు విసిగిపోయి మీరు ఆ వ్యక్తితో బాధపడుతూ ఉంటే మరియు అది జరగబోయే భయంకరమైన విషయం. అవునా? మీరు ఎవరికీ సహాయం చేయలేని మీ స్వంత విరక్తి భావనతో మీరు చాలా మునిగిపోయారు. కాబట్టి కరుణ అంటే మనం ఆత్మనిస్పృహలో పడ్డామని కాదు.

మరియు బోధిసత్వుల కరుణలో ఆశావాదం ఉందని నేను అనుకుంటున్నాను. ఎందుకంటే బోధిసత్వులకు సంసారానికి ఒక కారణం ఉందని మరియు సంసారం యొక్క కారణం తొలగించబడుతుందని తెలుసు, మరియు కారణం తొలగించబడినప్పుడు, ప్రాథమిక కారణం, అజ్ఞానం ఉనికిని గ్రహించడం, అది చాలా ప్రతికూలంగా సృష్టించే అన్ని బాధలను తొలగించినప్పుడు. కర్మ, మరియు అన్నీ కర్మ అది బాధలచే సృష్టించబడింది. అదంతా డొమినో ఎఫెక్ట్ లాంటిది. ఇదంతా జరుగుతుంది: బ్లప్-బ్లప్-బ్లప్-బ్లప్-బ్లప్-బ్లప్-క్రాష్. సరే? కాబట్టి బోధిసత్వులకు కష్టాలు తొలగిపోతాయని తెలుసు, కాబట్టి వారు నిరాశ చెందరు. జీవులను సంసారం నుండి విముక్తికి లేదా పూర్తి మేల్కొలుపుకు నడిపించడానికి చాలా సమయం పడుతుందని వారికి తెలుసు, కానీ అలా చేయడానికి ఒక పద్ధతి ఉందని వారికి తెలుసు. కాబట్టి నిరాశ లేదు. డిప్రెషన్ లేదు. అవును, బుద్ధిమంతులు తరచుగా విననప్పటికీ, శతాబ్దాల తర్వాత కూడా జీవులకు ప్రయోజనం చేకూర్చడానికి చాలా సంతోషకరమైన ప్రయత్నం ఉంది. అవునా? కానీ అలా చేయగలిగే శక్తి వారికి ఉంది. అయితే, మీకు తెలుసా, ఒక తల్లి తన అనారోగ్యంతో ఉన్న బిడ్డ గురించి భయపడుతున్నట్లుగా, మీరు ఎవరికీ సహాయం చేయలేరు. అవునా? సరే, కాబట్టి, కరుణ అంటే ఏమిటో మనం అర్థం చేసుకోవాలి. అవునా? కాబట్టి ఇది ఒక అంశం.

మరొక కోణం ఏమిటంటే అది ఎవరిపైనా జాలిపడటం కాదు. ఎవరైనా జాలిపడడం అంటే కాదు. ఓ పేదవాడా. నీ దగ్గర ఉన్నది చూడు. జీవితం చాలా అన్యాయం. పేద మీరు. ఓహ్, ఇది సరదా మరియు సెంటిమెంట్ కాదు. అవునా? ఎందుకంటే మళ్ళీ, మీరు నిస్సత్తువగా మరియు సెంటిమెంట్‌గా ఉన్నట్లయితే, పేద శిశువు మిమ్మల్ని సరిదిద్దాలి. నీకు తెలుసు? అవునా? కనికరం అలా ఉంటే మళ్లీ గూచీ. ఇది జిగటగా ఉంది. ఇది, మీకు తెలుసా, దానితో విస్తరించి ఉంది తగులుకున్న మరియు అటాచ్మెంట్ మరియు జాలి మరియు నిజానికి condescension. అవును, ఎందుకంటే మనం ఒకరి పట్ల జాలిపడినప్పుడు- మనం తరచుగా చెబుతుంటాము, ఓహ్, నేను ఎవరికైనా చాలా జాలిపడుతున్నాను, అంటే నాకు వారి పట్ల జాలి ఉంది. ఒకరి పట్ల జాలిపడడం కరుణ కంటే భిన్నమైనది. క్షమించండి, "ఓహ్, ఆ పేద వ్యక్తి" అని మీకు తెలుసు. అవును, నాకు చాలా బాధగా అనిపిస్తుంది. కానీ నేను ఆ వ్యక్తి నుండి వేరుగా ఉన్నాను. ఆ వ్యక్తి బాధపడుతున్నాడు. వారు జాలికి అర్హులు. కానీ నేను వేరు. నాకు సంబంధం లేదు. మరియు చాలా గాయం ఉన్న వ్యక్తిని నేను తక్కువగా చూడటం మంచిది. ఇది కరుణ యొక్క బౌద్ధ భావన కాదు. మర్యాద లేదు. అవును. ఇక్కడే నాకు శాంతిదేవ చిత్రం పాదంలో ఇరుక్కున్న ముల్లు మరియు చేతిని బయటకు లాగడం చాలా ఇష్టం. సరే, చేయి పాదాలవైపు చూసి ఓ పేద పాదం అనదు. మీరు వెంట నడుస్తున్నారు, మరియు మీరు తుప్పు పట్టిన గోరుపై అడుగు పెట్టారు. పేద శిశువు! కానీ నేను? నేను గొప్ప మరియు అద్భుతమైన చేతిని. మరియు నేను మీ నుండి ఎన్ని తుప్పు పట్టిన గోళ్ళను తీసివేసాను- మీకు తెలుసా, అడుగు ముందు మరియు మీరు ఇప్పటికీ అదే తెలివితక్కువ పనిని చేస్తూనే ఉన్నారు, మూర్ఖుడు, మీరు ఎక్కడ ఉన్నారో చూడమని నేను చెప్పినప్పుడు వినడానికి బదులుగా. వెళ్తున్నారు. కానీ నేను దయగల, దయగల చేతిని మరియు నేను క్రిందికి చేరుకుని ఆ గోరును బయటకు తీయబోతున్నాను. మరియు మీరు నాకు రుణపడి ఉన్నందున నేను మీకు సహాయం చేశానని గుర్తుంచుకోండి. సరే, అది కరుణ కాదు.

మర్యాద లేదా - మీరు నాకు ఒక్కటి కూడా రుణపడి ఉండరు. అవునా? కాబట్టి కరుణ అంటే ఏమిటో మనం చాలా స్పష్టంగా ఉండాలి. లేకపోతే, మేము నిజంగా పొందుతాము- మేము సర్కిల్‌లలోకి వెళ్తాము. మేము పరిస్థితిని స్పష్టంగా చేరుకోలేము. మీకు ఒక ఉదాహరణ ఇవ్వడానికి, మేము మునిగిపోయినప్పుడు అటాచ్మెంట్ లేదా వాంఛ లేదా దుఃఖం, వాస్తవానికి మనం ప్రజలకు ఎంతగానో సహాయం చేయలేము. సరే? కాబట్టి, కొన్ని సంవత్సరాల క్రితం, నా స్నేహితుడు చనిపోతున్నాడు మరియు అతని భార్య, మీకు తెలుసా, నాకు ఫోన్ చేసి నాకు తెలియజేయండి మరియు నేను అతనిని చాలా సంవత్సరాలుగా తెలుసు మరియు అతనిని చాలా గౌరవిస్తాను. అతను అబ్బేకి ఇక్కడే ఉన్నాడు. అందుకని నేను రావాలా? వారు కాలిఫోర్నియాలో ఉన్నారు మరియు ఆమె అవును అని చెప్పింది. అలా కిందకు దిగాను. మరియు అతను వెంటిలేటర్‌పై ఉన్నాడు. వెంటిలేటర్‌పై ఉండటం చాలా అసౌకర్యంగా ఉన్నందున అతను మత్తులో ఉన్నాడు. కానీ వారు అతన్ని కొద్దిసేపు మత్తులో నుండి బయటకు తీశారు. మరియు అతని భార్య అతనిని అడిగింది, మీకు తెలుసా, మీరు వెళ్ళడానికి సిద్ధంగా ఉన్నారా లేదా మీరు దీనితో పోరాడాలనుకుంటున్నారా? ఎందుకంటే అతనికి అనేక సంఘటనలు జరిగాయి. అవయవ మార్పిడి జరిగింది మరియు ఒకదాని తర్వాత ఒకటి చెడిపోతుంది, మరియు అతను నన్ను వెళ్ళనివ్వండి అన్నాడు. కాబట్టి ఆసుపత్రి చాలా బాగుంది. వారు అతనిని మరొక గదిలోకి తీసుకెళ్ళారు మరియు అతని భార్య అతని ఇద్దరు పిల్లలు, వయోజన పిల్లలు మరియు నా స్నేహితుడైన అతని బెస్ట్ ఫ్రెండ్ మరియు నన్ను అనుసరించారు. కాబట్టి మేము ఐదుగురు అతనిని అనుసరించి ఇతర గదిలోకి వచ్చాము. మరియు అది అతని ఊపిరితిత్తులతో సంబంధం కలిగి ఉన్నందున, మీకు తెలుసా, ఆపడం, అతన్ని బిలం నుండి తీసివేస్తే, అతను చనిపోతాడని. మరియు ఆ విధంగా చనిపోవడం చాలా అసౌకర్యంగా ఉందని వారు చెప్పారు, ఎందుకంటే మీరు గొంతు కోసుకున్నట్లు అనిపిస్తుంది. మీరు ఊపిరి పీల్చుకోలేరు. కాబట్టి అక్కడ ఉంది, మీకు తెలుసా, నేను అతని పక్కన నా పక్కన నిలబడి ఉన్న వ్యక్తి ఒక నర్సు అని నేను తరువాత కనుగొన్నాను, నేను అనుకుంటున్నాను... గౌరవనీయుడైన జిగ్మే, అది మార్ఫిన్ అయి ఉంటుందా? అది? అలాంటిది, అతను చనిపోతున్నప్పుడు ఎటువంటి బాధను అనుభవించలేదు. అవునా?

దాని గురించి నాకు మరో అభిప్రాయం ఉంది, కానీ అది కథలో భాగం కాదు. ఏమైనప్పటికీ, అతను చనిపోతున్నప్పుడు నేను అతనితో సరిగ్గా నిలబడి అతనికి సూచనలు ఇస్తున్నాను, ఎలా ఆలోచించాలి మరియు ఏమి గుర్తుంచుకోవాలి మరియు మొదలైనవి. మరియు అతని భార్య, అతని ఇద్దరు పిల్లలు, అతని బెస్ట్ ఫ్రెండ్, అతనికి కొంచెం, కొన్ని అడుగుల దూరంలో ఉన్నారు, మరియు వారు అందరూ ఏడుస్తున్నారు, మీకు తెలుసా, మరియు వారు అతనికి సహాయం చేయలేకపోయారు. ఆయనను కోల్పోయిన బాధతో చాలా పొంగిపోయారు. అవునా? కనుక ఇది నిజంగా నాకు చాలా స్పష్టమైన ఉదాహరణ, మీరు కనికరం కలిగి ఉన్నప్పుడు చాలా స్పష్టమైన మనస్సుతో ఉండటం ఎంత ముఖ్యమో, మరియు మీకు తెలుసా, విడిపోకూడదు. ఎందుకంటే మీరు నిజంగా- మీరు ఏమి చేయగలరు? మీరు విడిపోయినప్పుడు మీ బాధ ఇప్పుడు మీ మనస్సును తినేస్తుంది. కాబట్టి మీ దృష్టి అవతలి వ్యక్తిపై ఉండదు. ఇది మీ మీద మరియు మీ స్వంత బాధ.

మరొకసారి నేను సింగపూర్‌లో ఉన్నప్పుడు, ఒక కుటుంబం నన్ను వెళ్ళమని అడిగారు- కుటుంబ సభ్యులలో ఒకరు చనిపోతున్నారు. వారు పడకగదిలో ఉన్నారు, మరియు మిగిలిన కుటుంబం గదిలో ఉన్నారు, మరియు వారు చనిపోయే వ్యక్తికి సహాయం చేయడానికి వచ్చి నన్ను అడిగారు. అయితే, నేను అక్కడికి చేరుకున్నప్పుడు, కుటుంబ సభ్యులు చాలా మానసిక క్షోభకు లోనయ్యారు, నేను బెడ్‌రూమ్‌లో ఉన్న వ్యక్తిని చేరుకోలేకపోయాను, ఎందుకంటే కుటుంబానికి అక్కడ సహాయం అవసరం. సరే? కాబట్టి, మీకు తెలుసా, వావ్, చనిపోయే వ్యక్తి ఈ సమయంలో చాలా సహాయం కావాలి ఎందుకంటే ఇది మీ జీవితంలో చాలా ముఖ్యమైన సమయం, మరణ క్షణం, కానీ కుటుంబం, కరుణతో, వారు నన్ను బయటకు పిలిచారు వారి బంధువు పట్ల కనికరం ఉంది, కానీ వారు చాలా బాధపడ్డారు, నేను చేయలేకపోయాను- అది నాకు పట్టింది, నాకు తెలియదు- ఒక అరగంట లేదా 45 నిమిషాలు చనిపోతున్న వ్యక్తి గదిలోకి వెళ్లండి ఎందుకంటే కుటుంబం- మీకు తెలుసా, వారు నన్ను గదిలో ఆపారు మరియు నేను మొదట వారికి సహాయం చేయాల్సి వచ్చింది.

సరే? కనికరం అంటే ఏమిటి మరియు దాని అర్థం కాదు అనేదానికి ఒక రకమైన నిజ జీవిత ఉదాహరణను అందించడానికి నేను ఈ కథలను మీకు చెబుతున్నాను. సరే? అవును. ఖచ్చితంగా కరుణతో చాలా బలమైన భావన ఉంది, కానీ ఆశ లేదా ఆశావాదం ఉంది. ఆశావాదం అనేది మంచి పదం కావచ్చు. మీరు ఆలోచించడానికి ఏదైనా మంచిని కనుగొనలేనప్పుడు మీరు చేసేది ఆశ. ఆశావాదం అంటే మీరు దాని పట్ల మంచి వైఖరిని కలిగి ఉంటారు.

మూడు రకాల దుక్కా

సరే, కరుణ గురించి ఆలోచించడంలో మరో విషయం ఏమిటంటే, మీకు తెలుసా, మనమందరం- ఆశాజనకంగా మనమందరం. మీలో కొందరు బోధించబడిన మూడు రకాల దుఖాలు గుర్తుకు రాకపోవచ్చు లామ్రిమ్. ప్రతి ఒక్కరూ అనుభవించే మరియు తెలుసుకోగలిగే శారీరక మరియు మానసిక నొప్పి అయిన నొప్పి యొక్క దుఃఖం అవాంఛనీయమైనది. అప్పుడు మార్పు యొక్క దుఃఖం, అంటే మనం సంసారంలో ఆనందం మరియు ఆనందాన్ని అనుభవిస్తాము, అయితే మనకు ఆనందాన్ని ఇచ్చే పనిని మనం చాలా కాలం చేస్తే, అది బాధగా మారుతుంది. సరే? అవును.

మరియు ఇక్కడ చాక్లెట్ నిజంగా మంచి ఉదాహరణ. అవునా? మీరు ఉన్నారు కోరిక చాక్లెట్. నీకు చాక్లెట్ కావాలి. మీరు చాక్లెట్ తినండి. మీరు చాలా సంతోషంగా ఉన్నారు మరియు మీరు దానిని తింటూ ఉంటారు మరియు తింటూ ఉంటారు మరియు తింటూ ఉంటారు మరియు అంతిమ ఫలితం ఏమిటి? (ముఖం చేస్తుంది.) మీకు తెలుసా? అయ్యో... నాకు భయంగా అనిపిస్తుంది. కాబట్టి అది చూపుతున్నది ఏమిటంటే, చాక్లెట్ నిజంగా నిజమైన ఆనందాన్ని తెచ్చిపెడితే, మనం దానిని ఎంత ఎక్కువగా తింటున్నామో- మనం అంత సంతోషంగా ఉంటాము. కానీ అది నిజమైన ఆనందాన్ని ఇవ్వదు ఎందుకంటే మనం ఎక్కువ తింటే, చివరికి మనకు కడుపునొప్పి వస్తుంది మరియు మనం ఒక రకమైన దయనీయంగా ఉంటాము. కాబట్టి సంసారంలో మనకు ఎలాంటి ఆనందం ఉంటుందో అలానే ఉంటుంది. అవునా? కాబట్టి ది బుద్ధ మేము నిరుత్సాహానికి గురికావడానికి - ఇది మాకు బోధించలేదు. సరే? మరియు సంసారంలో అసలైన ఆనందం లేదని చెప్పండి మరియు అదంతా దుఃఖంలోకి వెళ్లిపోతుంది. బుద్ధ చేయలేదు- అతను బోధించలేదు- నిరాశకు లోనవడం ఎలాగో అతను మనకు నేర్పించాల్సిన అవసరం లేదు. సరే? మేము మా చిన్న వృద్ధుల ద్వారా అన్నింటినీ చేస్తాము. అవునా? కాబట్టి, మీకు తెలుసా, కనికరం నిరాశ యొక్క వలయాన్ని కలిగి ఉండకూడదు, మరియు నిస్సహాయత మరియు నిస్సహాయతను కలిగి ఉండకూడదు. బోధిసత్వులకు ఆశావాదం ఉంది, ఎందుకంటే సంసారం యొక్క కారణాన్ని ఆపవచ్చు- నిర్మూలించవచ్చు.

ఆపై మూడవ రకమైన దుక్కా. కండిషనింగ్ యొక్క విస్తృతమైన దుక్కా మా ఐదు కంకరలను సూచిస్తుంది. అవునా? ది శరీర: భౌతిక సముదాయం, నాలుగు మానసిక సంకలనాలు, మన మనస్సు. కాబట్టి అవి అనుభూతి, వివక్ష, ఇతర కారకాలు మరియు స్పృహ. అవునా? కాబట్టి కేవలం మా కలిగి వాస్తవం శరీర మరియు మనస్సు అంటే మనం ఎల్లప్పుడూ పెద్ద దుఃఖానికి లోనవుతామని అర్థం. సరే? ప్రస్తుత కాలంలో కూడా, మనం మానవ రాజ్యంలో ఉన్నాము మరియు సూర్యుడు ప్రకాశిస్తున్నాడు మరియు ప్రతిదీ బాగానే ఉంది తప్ప సుప్రీం కోర్ట్ ఏమి చేస్తుందో మనం ఆలోచించాలి, అయితే కాసేపు దాన్ని స్క్రాచ్ చేయండి. మీకు తెలుసా, అంతా బాగానే ఉంది మరియు జీవితం బాగానే ఉంది… బుద్ధ ఇది దుక్కా యొక్క ఒక రూపం అని చెప్పారు. ఇది సంతృప్తికరంగా లేదు. ఎందుకంటే ఏదైనా స్ప్లిట్ సెకనులో, కర్మ పక్వానికి రావచ్చు మరియు మేము పెద్ద దుక్కాలోకి విసిరివేయబడ్డాము. సరే? ఇక్కడ మీరు ఈ రోజు ఉదయం నిద్రలేచిన వారందరూ, ఓహ్, ఇది ఎండ రోజు మరియు బయటకు వెళుతున్నట్లు ఆలోచించవచ్చు- ఇది శనివారం. నేను సరదాగా ఏదో చేయడానికి వెళతాను మరియు బదులుగా వారు కారు ప్రమాదాలలో చిక్కుకుంటారు. అవునా? కాబట్టి ఏమి జరుగుతుందో మాకు తెలియదు. ఈరోజు సరదాగా గడిచిపోతుందని భావించిన వారంతా గుండెపోటు లేదా పక్షవాతానికి గురయ్యారు. కాబట్టి ఈ మూడవ రకమైన దుఃఖంతో సంసారంలో భద్రత ఉండదని ఆలోచన. సరే?

కరుణను కలిగించే విషయాలలో ఒకటి, మనం తరచుగా మొదటి రకమైన దుక్కా పట్ల కరుణ గురించి మాత్రమే ఆలోచిస్తాము. ప్రజలు ఇబ్బందులు పడుతున్నారు. ఉక్రెయిన్‌లో యుద్ధం జరుగుతోంది. మిడిల్ ఈస్ట్ మరియు ఆఫ్రికాలో ఆకలి చావులు ఉన్నాయి. వాతావరణ విధ్వంసం ఉంది, మీకు తెలుసా. ఆసుపత్రిలో అన్ని రకాల విషయాలు కలిగి ఉన్న వ్యక్తులు ఉన్నారు మరియు మానసిక వికలాంగులు మరియు ఇతరులు ఉన్నారు. కాబట్టి మనం ఆ రకమైన చాలా స్థూలమైన దుక్కాను మాత్రమే దుక్కాగా భావిస్తాము. సరే? అందుకే సంస్కృత పదం దుక్కాను బాధ అని అనువదించడం నాకు ఇష్టం లేదు ఎందుకంటే ఆ వ్యక్తులు అలా చేయరు- మీరు వారిని అడిగితే, మీకు తెలుసా, ఈ రోజు మీరు బాధపడుతున్నారా? వారు, లేదు, మీకు తెలుసా, ఈ రోజు నేను బాగున్నాను. కానీ - అవును. దుఃఖం అంటే అలా బాధపడటం కాదు. అసంతృప్త పరిస్థితులు అని అర్థం. మీరు అదే వ్యక్తిని అడిగితే, వారి అసంతృప్త పరిస్థితులు మీ జీవితాన్ని చుట్టుముట్టాయా? వారు అవును అని మీరు పందెం వేస్తారు. సరే? కాబట్టి మనం కరుణపై ధ్యానం చేస్తున్నప్పుడు మనం చాలా స్పష్టమైన శారీరక మరియు మానసిక బాధలను కలిగి ఉన్న వ్యక్తులతో ఉండకూడదని నిర్ధారించుకోవాలి. సరే?

దానికి ఒక కారణం ఏమిటంటే, అప్పుడు మన కరుణ చాలా పక్షపాతంగా మారుతుంది. పేదల పట్ల, గాయపడిన వారి పట్ల మాకు జాలి ఉంది. ధనవంతుల పట్ల మనకు కనికరం ఉందా? కాదు. వారు నిజాయితీ లేని వ్యక్తులు మరియు ఇతర వ్యక్తులను అణచివేసే వ్యక్తులు అని మేము భావిస్తున్నాము. మరియు డ-నా-నా-నా-నహ్. నిజానికి, మీరు ఎప్పుడైనా ధనవంతుల చుట్టూ ఉన్నట్లయితే, వారికి వారి స్వంత రకమైన బాధలు ఉంటాయి. అవునా? సమాజంలో విజయం సాధించిన వ్యక్తులకు వారి స్వంత బాధలు ఉంటాయి. ఎందుకంటే పెద్దది చేసిన వెంటనే దాన్ని మెయింటెయిన్ చేయాలి. మీ పెద్ద హోదాను కాపాడుకోవడం అంత సులభం కాదు. 2024లో తన పెద్ద స్టేటస్‌ని ఎవరు తిరిగి పొందాలనుకుంటున్నారో మీకు తెలిసిన వారిని అడగండి. సరే, మీరు ఆ స్థితిని కొనసాగించాలి. మరియు దానిని నిర్వహించడం ఒత్తిడితో కూడుకున్నది. మరి మీరు దానిని మెయింటెయిన్ చేయకుంటే ఏం జరుగుతుందో చూడాలి. నేను ఓడిపోయాను. నేను ఓడిపోయినవాడిని కాలేను. ఓడిపోయినవారు మాత్రమే నష్టపోయినవారు. నేను ఓడిపోయేవాడిని కాదు. నేను సక్సెస్ అయ్యాను. మొత్తానికి రిగ్గింగ్ జరిగింది. సరే? కానీ అలాంటి ఆలోచనా విధానం ఉన్న వ్యక్తి పట్ల కరుణ గురించి ఏమిటి? మరియు అది అతనికి శాశ్వతమైన ఆనందాన్ని ఇస్తుందని ఎవరు భావిస్తారు? అంటే అలా ఆలోచించే మనసు ఎంత అయోమయంలో పడి వేదనకు గురవుతుందో? మీరు చూస్తారు, కానీ మనం కనికరం అంటే ఎవరో ఒకరి కాలు విరిగిందని లేదా వారు విడాకులు తీసుకుంటున్నారని మాత్రమే అనుకుంటే, మీకు అలాంటి వారి పట్ల కనికరం ఉండదు. మీరు వాటిని పుస్తకంలోని ప్రతి పేరు మరియు పుస్తకంలో లేని పేర్లను కూడా పిలుస్తారు. సరే? కానీ మన కరుణ చాలా పక్షపాతంగా మారుతుంది. అవునా?

అలాగే, మనకు అనారోగ్యం లేదా గాయపడిన వారి పట్ల మాత్రమే కనికరం ఉన్నప్పుడు, చాలా తరచుగా, మనకు కనికరం ఉంటుంది, కానీ మనం ఎక్కువగా పాల్గొనడానికి ఇష్టపడము. మీకు ఎప్పుడైనా అత్త ఎథెల్ ఉందా? మీకు తెలుసా, ఎవరు ఎనభై ఏదో. ఆమె ఆసుపత్రిలో ఉంది. ఆమె సాధారణంగా చెడు వాసన చూస్తుంది. ఆమెకు కొంతకాలంగా డిమెన్షియా ఉంది. ఆమె నిజంగా అనారోగ్యంతో ఉంది. అవునా? ఆమె మీ అత్త మరియు ఆమె బిడ్డ, దయచేసి అత్త ఎథెల్‌ని సందర్శించడానికి నాతో రండి అని చెప్పింది. మరియు మీరు వెళ్ళండి, నేను ఆసుపత్రికి వెళ్లడం ఇష్టం లేదు. ఆసుపత్రి అంటే భయంగా ఉంది. అక్కడే మీరు చనిపోవడానికి వెళతారు మరియు అత్త ఎథెల్ చనిపోయే మార్గంలో ఉంది. ఆమెకు చిత్తవైకల్యం ఉంది, మరియు నేను చేయలేను- అది నన్ను వెర్రివాడిని చేస్తుంది. నేను డిమెన్షియా బారిన పడే అవకాశం ఉన్నందున ఇది నన్ను భయపెడుతుంది. అవునా? కాబట్టి వెళ్లి అత్త ఎథెల్‌ను చూడడానికి ప్రతిఘటన ఉంది. ఎందుకంటే ఆమె దూరమైనంత మాత్రాన ఆమె బాధల పట్ల మనకు చాలా కనికరం ఉంది. కాబట్టి ఒకరి పట్ల నిజంగా కనికరం కలిగి ఉండాలంటే మన వంతుగా చాలా పని చేయాల్సి ఉంటుంది.

నిజమైన కరుణను కలిగి ఉండేందుకు, అది వ్యక్తి యొక్క ఏ కష్టమైనా అంతటా ఉంటుంది. మరియు చాలా కలిగి ఉన్న కరుణ ధైర్యం, మీరు సగం వదిలి వెళ్ళడం లేదు అని. సరే? మరో మాటలో చెప్పాలంటే, మీకు వైద్యపరమైన సమస్య ఉన్నవారి పట్ల మీరు కనికరం కలిగి ఉంటారు మరియు వారి వైద్య సమస్యలకు చికిత్స చేయడానికి మీకు సరైన మార్గం ఉంది. సరే? మీ స్నేహితులు మరియు మీ మామయ్య, నాలుగు సార్లు తొలగించబడిన ఈ నిర్దిష్ట జానపద ఔషధం ఖచ్చితంగా 100% తప్పుకాదని మీకు తెలుసు, హైడ్రాక్సీక్లోరోక్విన్ తీసుకోవడం మరియు ఈ వ్యక్తి యొక్క అనారోగ్యాన్ని ఎలా నయం చేయాలో మీకు తెలుసు. కానీ ఇతర వ్యక్తులు వారికి ఇవ్వడానికి ఇష్టపడరు. మరియు అవతలి వ్యక్తి మీ సహాయం కోరుకోడు. వారు హైడ్రాక్సీక్లోరోక్విన్ తీసుకోవాలనుకోవడం లేదు. వారు క్లోరోక్స్ తీసుకోవాలనుకుంటున్నారు. సరే? కాబట్టి మీరు నిరాశ చెందుతారు. దీనికి ఎలా చికిత్స చేయాలో నాకు తెలుసు మరియు మీకు ఏది మంచిదో నేను మీకు చెప్తున్నాను. ఎందుకు తిరస్కరిస్తున్నారు? నేను చాలా కనికరంతో ఉన్నాను కాబట్టి మీరు పూర్తిగా కోపంగా ఉంటారు, మరియు వారు నా మాట వినరు, ఆ బీప్ బీప్ బీప్ మరియు మీరు వారిపై కోపంగా మరియు విసుగు చెందడం ప్రారంభిస్తారు. అవునా? మీ కరుణ దక్షిణ దిశగా సాగుతుంది. ఎందుకంటే మీరు విసిగిపోయారు. మీరు నేను చెప్పేది ఎందుకు చేయకూడదు మరియు నా మాట వినకూడదు? లేదా మీరు ఎవరికైనా సహాయం చేయడానికి ప్రయత్నిస్తున్నారు, మీకు తెలుసా, లేని వారు చనిపోతున్నారని - మీరు దానిని ఏమని పిలుస్తారు? అటార్నీ- పవర్ ఆఫ్ అటార్నీ, ఎవరికి సంకల్పం లేదు, ఎవరికి ఇవేవీ లేవు మరియు మీకు తెలుసని చెప్పడానికి ప్రయత్నిస్తున్నారు, దయచేసి దాన్ని పూరించండి. మరియు వారు కోరుకోరు. అవునా? మా నాన్న తన 80వ దశకం చివరిలో ఉన్నప్పుడు, 90వ దశకం ప్రారంభంలో మేము అతనిని కారు కీలను వదులుకోవడానికి ప్రయత్నించాము. విఫలమైంది. నీకు తెలుసు. అతను అధికారంపై సంతకం చేయదలచుకోలేదు- అతనికి పవర్ ఆఫ్ అటార్నీ ఉంది, కానీ మెడికల్ విల్. అతను అలా చేయాలనుకోలేదు. అతని వైద్యుడు మాత్రమే చాలా కాలం తర్వాత అతనిని ఒకటి చేయమని ఒప్పించాడు. అవునా? కానీ మీరు సహాయం చేసే అలాంటి వ్యక్తి మీకు ఉంటే, నాన్న, మీకు తెలుసా, మీరు డ్రైవ్ చేయలేరు. మీరు శిధిలాలలో చిక్కుకుంటారు మరియు మీరు మరొకరిని చంపి మిమ్మల్ని మీరు చంపుకోబోతున్నారు. కానీ మీరు సమాధానంగా ఏమి వినబోతున్నారో మీకు తెలుసు కాబట్టి మీరు నాన్నతో అలా చెప్పలేరు. సరే? కాబట్టి మీరు అతనిని సంతోషపెట్టడానికి మీ కనికరాన్ని చూపించడానికి సాధ్యమైన ప్రతి మార్గాన్ని ప్రయత్నించండి, మీకు తెలుసా, మీరు చాలా సంవత్సరాలు నాన్నగా ఉన్నారు. మిమ్మల్ని నడిపిద్దాం. మాకు కీలు ఇవ్వండి. కాదు. కాబట్టి మీరు నిరుత్సాహపడకుండా మరియు మొత్తం విషయాన్ని విసిరేయగల సామర్థ్యాన్ని కలిగి ఉండాలి. సరే? ఇది కొన్నిసార్లు ఉత్సాహం కలిగిస్తుంది కానీ మీరు దీన్ని చేయలేరు.

కాబట్టి నిజంగా కరుణను ఉత్పత్తి చేస్తుంది, అవునా? ఇది ఏదో సెంటిమెంట్ కాదు. ఇది నమ్మశక్యం కాని రకాన్ని కలిగి ఉంటుంది ధైర్యం మనస్సులో, మరియు స్పష్టత, మరియు అది జ్ఞానంతో కలిపి ఉండాలి. కరుణ జ్ఞానంతో మిళితం కాకపోతే, మీకు తెలుసా, మన అద్భుతమైన కరుణతో మనం లోపలికి వెళ్లి పరిస్థితిని రాజరికంగా మారుస్తాము. అవునా? మేము చెడు సలహా ఇస్తున్నాము. మేము కక్షలను సృష్టిస్తాము. అంతా కరుణతో నటన పేరుతో. కాబట్టి మనం చాలా జాగ్రత్తగా ఉండాలి.

గొప్ప కరుణ అన్ని మంచితనానికి మూలం

సరే, అది చిన్న పరిచయం మాత్రమే. కాబట్టి నివాళి పద్యాలలో గొప్ప కరుణ మనం ఇప్పుడే చదివాము, మొదటి పద్యం అన్ని మంచితనాలకు కరుణ ఎలా మూలం అనే దాని గురించి మాట్లాడుతుంది. సరే? కాబట్టి మేము ఒక సమయంలో ఒక పద్యం చేస్తాము. శ్రావకుడు మరియు ఏకాంత సాక్షాత్కారాలు పుడతాయి- కొన్నిసార్లు అది ఉద్భవించే బదులు అద్భుతమైన ఋషుల నుండి పుట్టిందని చెబుతుంది. పుట్టింది అని చెప్పడం నాకు అలవాటు. ఏమైనప్పటికీ, అద్భుతమైన ఋషుల నుండి ఉద్భవించండి, అంటే బుద్ధులు, అద్భుతమైన ఋషులు బోధిసత్వాల నుండి జన్మించారు. కరుణ యొక్క మనస్సు, ద్వంద్వ అవగాహన మరియు బోధిచిట్ట. ఇవి బోధిసత్వాలకు కారణాలు. సరే? కనుక ఇది చంద్రకీర్తి వచనం ప్రారంభంలో మరియు వచనంలో ఉంది. ఇది 10 పరిపూర్ణతలు, 10 గురించి పరమార్థాలు మరియు టెక్స్ట్‌లో ఎక్కువ భాగం ఆరుగురిపైనే ఖర్చు చేయబడుతుంది పరమార్థాలు జ్ఞానం యొక్క షరా ఒకటి. ఇది సుదీర్ఘ అధ్యాయం మరియు ఇది టెక్స్ట్ యొక్క నిజమైన జ్యుసి టోఫు భాగం. కాబట్టి మొదట్లో ఆసక్తికరంగా ఉంది, అతను మంజుశ్రీకి నివాళులర్పించడం లేదు. బుద్ధ జ్ఞానం యొక్క. అతను బౌద్ధులకు మరియు బోధిసత్వాలకు నివాళులర్పించడం లేదు. ఆయన నివాళులర్పిస్తున్నారు గొప్ప కరుణ. సరే? కాబట్టి అక్కడే ఏదో చెబుతున్నాను. అప్పుడు అతను శ్రావకులు మరియు ఏకాంత సాక్షాత్కారకులు అద్భుతమైన ఋషులు, బుద్ధుల నుండి జన్మించారని చెప్పడం ప్రారంభించాడు. అద్భుతమైన ఋషులు బోధిసత్వుల నుండి జన్మించారు. సరే, శ్రావకులు వినేవారు. సరే? సాహిత్య అనువాదం వినేవారు మరియు ఇది అనుసరించే వ్యక్తులను సూచిస్తుంది ప్రాథమిక వాహనం. మరో మాటలో చెప్పాలంటే, అర్హత్‌గా మారడం ఎవరి లక్ష్యం మరియు వారు బోధనలను వింటారు. కాబట్టి వారు వింటారు బుద్ధయొక్క బోధన, మరియు వారు దానిని ఇతర వ్యక్తులతో కూడా పంచుకుంటారు. కాబట్టి కొన్నిసార్లు శ్రావక అంటే కేవలం వినేవాడు. కొన్నిసార్లు దీని అర్థం వినేవాడు మరియు ప్రచారకులు ఎందుకంటే వారు బోధనలను కూడా ప్రకటించగలరు, అత్యున్నతమైన మేల్కొలుపు మరియు బుద్ధత్వానికి మార్గం గురించి బోధలను ఇవ్వగలరు, అయినప్పటికీ వారు దానిని అనుసరించలేదు. సరే? కాబట్టి శ్రావకానికి ఆ అర్థం కూడా ఉంటుంది. అవునా?

ఏకాంత సాక్షాత్కారాలు మరొక రకమైనవి ప్రాథమిక వాహనం అర్హత్ కావాలని ఆకాంక్షించే సాధకుడు. వారిని ఏకాంత సాక్షాత్కారకులు అని పిలుస్తారు, ఎందుకంటే వారి చివరి జీవితకాలంలో, వారు ఏకాంత సాక్షాత్కారానికి అర్హత్‌షిప్‌ని పొందినప్పుడు వారు ఒక సమయంలో డార్క్ ఇయాన్ అని పిలుస్తారు. మరో మాటలో చెప్పాలంటే, ఒక సమయం- లేనప్పుడు చారిత్రక సమయం బుద్ధ లోకంలో కనిపించి బోధించినవాడు. కాబట్టి వారు ఆ కోణంలో ఒంటరిగా ఉన్నారు. సరే? వారి చుట్టూ కమ్యూనిటీ లేదు, అయితే కొందరు ఉండవచ్చు, కానీ చాలా మందికి లేదు. ఆ గత జన్మలో వారికి గురువు లేరు. కానీ వారు ఖచ్చితంగా ఇంతకుముందు అన్ని పనిని పూర్తి చేసారు మరియు మీకు తెలుసా, వారి గత జీవితకాలంలో ఏకాంత పరిస్థితిలో ఉండేందుకు ఆ విధమైన సమర్పణ ప్రార్థనలు చేసారు. మరియు వారిలో కొందరు కమ్యూనిటీలలో నివసించవచ్చని నేను భావిస్తున్నాను మరియు కొందరు ఒంటరిగా జీవించే ఖడ్గమృగాలు అని పిలువబడే ఒక రకమైన వారు ఉంటారు, కానీ నాకు తెలియదు. నేను జంతుప్రదర్శనశాలలలో ఖడ్గమృగాలను చూశాను మరియు- ఖడ్గమృగం?. ఖడ్గమృగాలు. మీకు తెలుసా, వారి చుట్టూ స్నేహితులు ఉన్నట్లు అనిపిస్తుంది. సరే.

కాబట్టి వారు అద్భుతమైన ఋషుల నుండి, బుద్ధుల నుండి జన్మించారు. దాని అర్థం ఏమిటి, మీకు తెలుసా, బుద్ధ బ్రహ్మచారి. అతనికి పిల్లలు లేరు. వారు అతని నుండి ఎలా జన్మించారు? సరే, దాని అర్థం ఏమిటంటే బుద్ధ మేల్కొలుపుకు పూర్తి మార్గం యొక్క బోధనలు మరియు అనుభవాన్ని కలిగి ఉంది. అందువలన అతను దానిని శ్రావకులకు మరియు ఏకాంత సాక్షాత్కారానికి బోధిస్తాడు మరియు ఆ విధంగా, వారు ఈ పదాల నుండి జన్మించారు. బుద్ధ వారికి బోధిస్తుంది. వారి నుండి బోధలను వినడంపై వారి సాక్షాత్కార స్థితి ఆధారపడి ఉంటుంది బుద్ధ. సరే? కాబట్టి శ్రావకులు మరియు ఏకాంత సాక్షాత్కారాలు- వారు అపరిమితమైన కరుణను కలిగి ఉండవచ్చు మరియు వారు అపరిమితమైన కరుణను కూడా బోధించవచ్చు ఎందుకంటే వారు బోధలను విన్నారు. బుద్ధ, కానీ అన్ని జీవులను విముక్తి వైపు నడిపించే బాధ్యతను భుజాన వేసుకునే కరుణ వారికి లేదు. కాబట్టి వారికి కరుణ ఉంటుంది. నా ఉద్దేశ్యం, థెరవాడ అభ్యాసకులు అయిన మా స్నేహితులు, వారు అలా చేస్తారు ధ్యానం చాలా ఎక్కువగా మెట్టా ధ్యానం, ప్రేమగల దయ అని అర్థం. నాలుగు అపరిమితమైన వాటిలో మిగిలిన మూడింటి కంటే ఒకటి ఎక్కువ ప్రజాదరణ పొందింది ధ్యానం కరుణ మీద కూడా. కాబట్టి వారు కరుణను ఉత్పత్తి చేయవచ్చు, కానీ అపరిమితమైన కరుణ అనేది అన్ని అనంతమైన- అనంతం కాదు- లెక్కలేనన్ని చైతన్య జీవులకు అర్థం. అయితే కరుణ మార్గం సాధారణంగా బోధించబడుతుంది ప్రాథమిక వాహనం, మీరు దానిని ఒకటి లేదా ఇద్దరు వ్యక్తుల వైపు అభివృద్ధి చేయడంతో ప్రారంభించండి, ఆపై మీరు దానిని విస్తరించారు. మన సంప్రదాయంలో మనం సమదృష్టితో ప్రారంభిస్తాము, అన్ని జీవుల పట్ల మన భావాన్ని సమం చేస్తాము మరియు అక్కడ నుండి, ధ్యానం ప్రేమ మరియు కరుణపై. కాబట్టి ఇది వేరే రకమైన క్రమం ఎందుకంటే మనం సృష్టించాలనుకుంటున్న కరుణ అన్ని జీవుల పట్ల ఉంటుంది. సరే?

సరే, కాబట్టి శ్రావకులు మరియు ఏకాంత సాక్షాత్కారాలు కొలవలేని కరుణను కలిగి ఉండవచ్చు, కానీ వారు చైతన్య జీవులను విడిపించే బాధ్యతను స్వీకరించడానికి ఇష్టపడరు. అవునా? మరియు నేను కొన్ని సంవత్సరాల క్రితం థాయ్‌లాండ్‌లో ఉండి, ఆయన పవిత్రత యొక్క పుస్తకాల కోసం కొంత పరిశోధన చేసాను. నేను అక్కడ కలిసిన వ్యక్తులు థాయ్‌లాండ్‌లో కరుణ ఉన్న విభిన్న వ్యక్తుల గురించి మాట్లాడతారు. ఇంకా మఠాధిపతి నేను బస చేసిన ఆశ్రమంలో, అతను చాలా ప్రసిద్ధి చెందాడు మెట్టా, ప్రేమపూర్వక దయ. అవునా? ఇది ఖచ్చితంగా మహాయాన సంప్రదాయాలలో చాలా మందికి తెలియని వారి సంప్రదాయంలో ఉన్న విషయం. అవునా? మనం సాధారణంగా ఓహ్ అని చెప్పబడుతుంటారు కాబట్టి, ఆ వ్యక్తులు హీనయానా, తక్కువ వాహనం. వారు స్వార్థపరులు. సరే? కాబట్టి ఈ పదం హీనయన కేవలం తక్కువ వాహనంగా అనువదించబడింది. అతని పవిత్రత ఇకపై ఆ పదాన్ని ఉపయోగించదు. సరే? అతను చెప్తున్నాడు ప్రాథమిక వాహనం. మరియు ఇది చాలా ఖచ్చితమైనదని నేను భావిస్తున్నాను ఎందుకంటే ఇది మహాయాన-పై ఆధారపడి ఉంటుందని చూపిస్తుంది ప్రాథమిక వాహనం. మరో మాటలో చెప్పాలంటే, మహాయాన పూర్తిగా భిన్నమైన బౌద్ధ సంప్రదాయం కాదు, పాళీ సంప్రదాయంతో సంబంధం లేదు లేదా థెరవాదన్‌తో సంబంధం లేదు. అయితే, ఇది చాలా పునాది బోధనలను పంచుకుంటుంది, అయితే ఇది దాని గురించిన బోధనలను జోడిస్తుంది బోధిచిట్ట. అది చాలా ప్రత్యేకం. సరే? మరియు నేను వివేకం వైపు, తేడాల జోలికి వెళ్లను. ప్రస్తుతం మా టాపిక్ అది కాదు.

సరే, కాబట్టి శ్రావకులు మరియు ఏకాంత సాక్షాత్కారకులు, మీకు తెలుసా, వారు తమ ఆర్హత్‌షిప్, వారి విముక్తిని పొందగలరు. పాలీ సంప్రదాయం గరిష్టంగా ఏడు జీవితాలను చెబుతుంది. ది సంస్కృత సంప్రదాయం మూడు జీవితాలు చెప్పారు. సరే? మరియు ఏకాంత సాక్షాత్కారాలు చాలా యోగ్యతను కలిగి ఉంటాయి- మేము యోగ్యత మరియు జ్ఞానం యొక్క సేకరణల గురించి మాట్లాడుతాము. వారు చాలా యోగ్యత మరియు చాలా జ్ఞానాన్ని కూడగట్టుకుంటారు, కానీ ఇది యోగ్యత మరియు జ్ఞానం యొక్క సేకరణలు కాదు, ఎందుకంటే ఈ రెండింటి సేకరణలు కావాలంటే, దీనికి మద్దతు ఇవ్వాలి బోధిచిట్ట మరియు వారికి అది లేదు బోధిచిట్ట. కాబట్టి దీనిని పిలుస్తారు- కాబట్టి వారి వద్ద ఉన్న వాటిని యోగ్యత మరియు జ్ఞానం యొక్క ద్వితీయ సేకరణలు అంటారు, బోధిసత్వాలు అభివృద్ధి చేసే పూర్తి అర్హత కలిగిన వాటిని కాదు. సరే. కాబట్టి, అది చెప్పినప్పుడు, మేము శ్రావకుల గురించి మాట్లాడాము మరియు ఏకాంత సాక్షాత్కారాలు అద్భుతమైన బుద్ధుల నుండి పుట్టాయి. తర్వాత శ్రేణి అద్భుతమైన ఋషులు, బుద్ధులు, బోధిసత్వుల నుండి జన్మించారు మరియు మీరు గో- హహ్? సరే, శ్రావకులు, శ్రోతలు మరియు ఏకాంత సాక్షాత్కారాలు వారి బోధలను వినడం నుండి ఎలా పుడతాయో నాకు అర్థమైంది బుద్ధ, అయితే ఎలా ఉంది బుద్ధ a నుండి పుట్టిన బోధిసత్వ? ఎందుకంటే బుద్ధ ఒక కంటే ఎక్కువ, మీకు తెలుసా, ఒక కంటే ఎక్కువగా గ్రహించబడింది బోధిసత్వ. కాబట్టి ఇక్కడ పుట్టిన లేదా ఉద్భవించిన పదానికి అర్థం భిన్నంగా ఉంటుంది. సరే? ఎందుకంటే బుద్ధులు బోధిసత్వాల నుండి పుట్టారని మనం చెప్పినప్పుడు, మీకు ఒకటి లేదా మీకు తెలుసా అని అర్థం. బోధిసత్వ ఇక్కడ. సరే? కాబట్టి మా బోధిసత్వ పాట్ అని పేరు పెట్టారు, అది మంచి లింగ సమాన పదం, ఏమైనప్పటికీ పేరు. మా బోధిసత్వ పాట్ అని పేరు పెట్టారు. సరే? కాబట్టి పాట్ కెన్- పాట్ ప్రాక్టీస్ చేసినప్పుడు మరియు మీకు తెలిసిన, రెండు సేకరణలను సేకరించినప్పుడు, అప్పుడు పాట్ a అవుతుంది బుద్ధ. అందువలన బుద్ధ పాట్ నుండి ఉద్భవించింది, వారిద్దరూ ఒకే మానసిక కొనసాగింపులో ఉన్నారు. సరే? కాబట్టి ఈ మానసిక కొనసాగింపు బోధిసత్వ ఒక జీవితంలో పాట్ అని పిలిచేవారు. అవునా? ఆ మైండ్ స్ట్రీమ్ పూర్తిగా శుద్ధి చేయబడినప్పుడు, అది పాట్ అయింది, మీకు తెలుసా బుద్ధ పేరు, నాకు తెలియదు. అవునా? అలా పిలవాలనుకున్నా బుద్ధ. సరే? మీరు వారి పేర్లను అనువదించినప్పుడు బుద్ధులకు ఆసక్తికరమైన పేర్లు ఉంటాయి. చాలా ఆసక్తికరమైన. సరే, బహుశా అతను కావచ్చు బుద్ధ మిమ్మల్ని ప్రోత్సహించడానికి వీపు మీద తట్టండి. (నవ్వు) నాకు తెలియదు. అవునా? సరే.

కాబట్టి ఆ విధంగానే బుద్ధులు బోధిసత్వాల నుండి పుట్టారు. మనం చేయగలం- బుద్ధులు బోధిసత్వాల నుండి పుట్టారని చెప్పడానికి మీకు ఇద్దరు బోధిసత్వాలు ఉన్నారని చెప్పవచ్చు. సరే? మరియు ఒక బోధిసత్వ మరొకరికి బోధిస్తుంది లేదా ప్రోత్సహిస్తుంది బోధిసత్వ ఆపై అది బోధిసత్వ a అవుతుంది బుద్ధ. కాబట్టి అప్పుడు అది బుద్ధ నుండి పుట్టింది బోధిసత్వ అది అతనికి మార్గనిర్దేశం చేసింది లేదా అతనికి లేదా ఆమెకు సలహా ఇచ్చింది. సరే, బుద్ధులు బోధిసత్వాల నుండి పుట్టారు అని మరొక అర్థం. సరే, ఒకటి వారు అదే గణనీయమైన కంటిన్యూమ్‌లో ఉన్నారని మీకు తెలుసు మరియు మరొకటి మరొకరికి సహాయం చేస్తుంది.

సరే. కాబట్టి తరువాతి విభాగం బోధిసత్వాల యొక్క మూడు ప్రధాన కారణాల గురించి మాట్లాడుతోంది. అవునా? కాబట్టి చంద్రకీర్తి కొనసాగుతుంది. అతను చెప్పాడు, కరుణ యొక్క మనస్సు, nondual అవగాహన, మరియు బోధిచిట్ట, ఇవి బోధిసత్వాలకు కారణాలు. అలాగే. వినడానికి బాగుంది. అవునా? వేచి ఉండండి. సరే, కాబట్టి ఇది చంద్రకీర్తి ఇలా చెప్పడంపై ఆధారపడింది, నాగార్జున చెప్పిన ఒక అమూల్యమైన హారంలో, మీరు మరియు ప్రపంచం అసమానమైన మేల్కొలుపును పొందాలనుకుంటే, దాని మూలాలు పరోపకారం. ఆశించిన మేల్కొలపడానికి, బోధిచిట్ట, పర్వతాల చక్రవర్తి వంటి దృఢమైన, కరుణ అన్ని వర్గాలను చేరుకుంటుంది మరియు ద్వంద్వత్వంపై ఆధారపడని జ్ఞానం. అందుకే ఈ మూడు కారణాలను నాగార్జున స్వయంగా ప్రస్తావించారు. సరే, అంతరిక్షం అంతటా ఉన్న ప్రతి జీవి పట్ల కనికరం, దేనినీ విస్మరించడం లేదు. సరే, మీరు ఒక గొల్లభామను వదిలేస్తే- అవునా? ఒక రాజకీయ నాయకుడు, ఒక దోమ, మీకు తెలుసా, అప్పుడు కాదు బోధిచిట్ట. మేల్కొలుపు లేదు. కనుక ఇది ప్రతి జీవి పట్ల కరుణపై ఆధారపడి ఉంటుంది. అవునా? కాబట్టి మనం ఇష్టపడే వ్యక్తుల పట్ల కనికరం చూపడం చాలా సులభం. అవునా? ఇది చాలా సులభం. అపరిచితులు, వారు దూరంగా ఉన్నంత కాలం, గ్రహం యొక్క అవతలి వైపు ఉంటారు, మరియు నేను నిజంగా వారితో కలిసి వారి శరణార్థి శిబిరాల్లో నివసించాల్సిన అవసరం లేదు లేదా వీధిలో వారితో కలిసి జీవించాల్సిన అవసరం లేదు లేదా వారితో వైద్యరంగంలో నివసించాలి అపరిశుభ్రంగా ఉన్న క్లినిక్‌లు. దూరం ఉన్నంత వరకు, అవును, నేను అపరిచితుల పట్ల కొంత కనికరాన్ని కలిగి ఉంటాను.

మనకు నచ్చని వ్యక్తుల పట్ల కరుణ

శత్రువులా? నన్ను బెదిరించిన వ్యక్తులు, నాకు నచ్చని వారు, నాకు హాని చేసిన వారు ఎవరు? అన్నది మరో కథ. వారిపై కనికరమా? మీరు తమాషా చేస్తున్నారా? వారు నాకు చేసిన తర్వాత మరియు వారు నన్ను ఎంత బాధపెట్టారు? వారు ట్రక్కును ఢీకొట్టడానికి అర్హులు. మీకు తెలుసా, ఆపై మనకు సాధ్యమయ్యేది- చాలా ప్రజాదరణ పొందిన ఆశ్చర్యార్థకం, మీరు అన్ని చోట్లా వినే ఉంటారు, గో టు హెల్. అవునా? ప్రజలు గో టు హెల్ అని మీ జీవితంలో ఎన్నిసార్లు విన్నారు? మరియు వారు బహుశా అర్థం. నీకు తెలుసు? వారు పిచ్చివారు, మరియు వారు వేరొకరిపై బాధను కోరుకుంటారు. పని చేయడం కష్టమైన మనస్సు, కాదా? ఎందుకంటే మనకు అలాంటివి ఉండవు కోపం మరియు ఒకరి పట్ల ద్వేషం మరియు అదే సమయంలో వారి పట్ల దయతో ఉండండి. ఆ రెండు మానసిక కారకాలు ఒకే సమయంలో మనస్సులో ఉండవు. మనం పగను పట్టుకున్నంత కాలం, మనం ఇంకా సూక్ష్మంగా ఉన్నంత వరకు, మేము బిగ్గరగా చెప్పనప్పటికీ, వారు నరకానికి వెళ్లాలని లేదా ట్రక్కు లేదా మరేదైనా ఢీకొనాలని మేము ఇంకా కోరుకుంటున్నాము. అది ఇప్పటికీ మన మనస్సులో ఉంటే, మనం వారి పట్ల కరుణను కలిగించలేము. ఒక జీవి పట్ల కనికరం లేకుండా, మనం ఉత్పత్తి చేయలేము బోధిచిట్ట. లేకుండా బోధిచిట్ట, మేల్కొలుపు లేదు. సరే?

కాబట్టి మన మేల్కొలుపు జీవులపై ఆధారపడి ఉంటుంది. మరియు ఇది ఆధారపడి ఉంటుంది, ముఖ్యంగా వ్యక్తులపై కరుణ కలిగి ఉండటం చాలా కష్టం. అవునా? ఎందుకంటే ఆ వ్యక్తులే కీలకం. మేము ఇష్టపడే వ్యక్తుల పట్ల కనికరం, మీకు తెలుసా, అది అంత సమస్య కాదు. అవునా? అక్కడ అది వ్యక్తిగత బాధగా మారవచ్చు కానీ, మీకు తెలుసా, మేము వారికి శుభాకాంక్షలు తెలియజేస్తున్నాము. కాబట్టి మనం క్షమాపణ కోసం చాలా కృషి చేయాలి. అవునా? నేను చాలా బోధనలలో అనువాద పదంగా క్షమాపణ అనే పదాన్ని చూడలేదు, కానీ అతని పవిత్రత ఖచ్చితంగా దాని గురించి చాలా మాట్లాడుతుంది. అవునా? మరియు మీరు సహనం యొక్క అర్ధాన్ని లోతుగా పరిశోధించినప్పుడు లేదా ధైర్యం విరుగుడుగా కోపం, అప్పుడు, మీకు తెలుసా, క్షమాపణ యొక్క మొత్తం ఆలోచన నిజంగా ఉందని మీరు చూస్తారు. అవునా? కాబట్టి మనకు హాని చేసిన వారిని క్షమించగలమా? అవి జరిగిన 10... 20 సంవత్సరాల తర్వాత మనం వాటిని వదులుకోగలమా? అవునా? లేక అలానే పట్టుకుంటున్నామా? చాలా బలంగా, మరియు ఆ వ్యక్తి శాశ్వతంగా ఉంటాడు. వారు మారలేదు. వారు ఈ స్థిరమైన వ్యక్తిత్వాన్ని కలిగి ఉంటారు. మరియు నేను వారితో మళ్లీ సహవాసం చేస్తే, వారు మరోసారి నా వెన్నులో పొడిచిపోతారని నేను ఖచ్చితంగా అనుకుంటున్నాను. అందుకే, నేను వారితో మాట్లాడను. నేను వారితో కలవడం లేదు. నేను పట్టించుకున్నదంతా వారు నరకానికి వెళ్ళవచ్చు. ఇంతకు ముందు ఎప్పుడైనా విన్నారా? సరే.

పగతో నా కుటుంబానికి ప్రత్యేకించి ఆసక్తికరమైన చరిత్ర ఉంది. అవునా? నా కుటుంబంలో ప్రాపంచిక మార్గంలో జరుపుకోవడానికి మరియు ప్రాపంచికంగా ఏదైనా ఉన్నప్పుడు, మీరు అతిథులందరికీ సీటింగ్ చార్ట్‌ను తయారు చేయలేరు. మీరు కుటుంబం అంతా కలిసి ఉండలేరు. (నేపధ్యంలో అరుపు లాంటి శబ్దం వినబడుతుంది, ఆ తర్వాత నవ్వు వస్తుంది.) అంగీకరించినందుకు ధన్యవాదాలు! (మరింత నవ్వు) సరే. ఎందుకంటే ఇతడు అతనితో మాట్లాడడు, ఇతనితో మాట్లాడడు. మరియు అతను మరియు ఇది ఒకదానితో ఒకటి కలిసిపోయిందని మీరు అనుకున్నారు, కానీ గత వారం వారు గొడవ పడ్డారు మరియు ఇప్పుడు వారు ఒకరితో ఒకరు మాట్లాడుకోరు మరియు వారు సోదరులు లేదా సోదరీమణులు లేదా తల్లిదండ్రులు లేదా పిల్లలు అనే విషయం పట్టింపు లేదు. నీకు తెలుసు. వారు ఒక తీసుకున్నప్పుడు ప్రతిజ్ఞ ఆ వ్యక్తితో మళ్లీ మాట్లాడకూడదని, వారు దానిని ఎప్పటికీ విచ్ఛిన్నం చేయరు ప్రతిజ్ఞ. నేను గొప్ప కుటుంబం నుండి వచ్చాను. ఇది నిజానికి- నా కుటుంబంలో చాలా మంది దయగల వ్యక్తులు ఉన్నారు, కానీ ఈ పరంపర కూడా ఉంది- మీరు దీన్ని ఏమని పిలవాలనుకుంటున్నారో నాకు తెలియదు- వాటన్నింటిలో నడుస్తోంది. అవునా? ఇది నిజంగా వింతగా ఉంది. అవునా? సున్నితంగా చెప్పాలంటే. సరే? కాబట్టి మనం మన ద్వేషాలతో వ్యవహరించాలి. మనం ప్రజలను క్షమించాలి. మనం పగ పెంచుకున్నప్పుడు, మన మనస్సులో ఏమి జరుగుతోంది? సరే? పగను కలిగి ఉన్న వ్యక్తిని మనం ఎలా చూస్తాము? నేను వాటిని తట్టుకోలేను. వారు నన్ను బాధపెట్టారు. మీరు శూన్యంలో నిరాకరణ వస్తువు కోసం చూస్తున్నట్లయితే ధ్యానం, తెలిసిందా. సరే. ఇది నాకు బలమైనది. నేను స్వతహాగా ఉనికిలో ఉన్నాను. అవి నాకు హాని చేస్తాయి మరియు అవి కూడా అంతర్లీనంగా ఉన్నాయి మరియు అవి శాశ్వతమైనవి. వారు శాశ్వత పాత్ర, శాశ్వత స్వభావం కలిగి ఉంటారు. వారు నాతో మళ్లీ అదే పని చేస్తారు. నీకు తెలుసు? కాబట్టి నేను వాటిని తొలగిస్తున్నాను. బస్తా ఫినిటో. పూర్తి. సరే? కాబట్టి, అవును, మనం అలా చేసినప్పుడు పాదంలో మనల్ని మనం పొడిచుకుంటాము. అవునా? ఎందుకంటే మనం ఇప్పుడు దయనీయంగా ఉన్నాం. మనం పొందలేము బోధిచిట్ట.

పగ పట్టుకోవడం వల్ల మనకు ఎలాంటి ఆనందం లభిస్తుంది? మీకు తెలుసా, వ్యక్తులు పనులు చేస్తారు, ఎందుకంటే దాని దిగువన కొంత ఆనందం ఉంది. పగ పట్టుకోవడం వల్ల మీకు ఎలాంటి ఆనందం లభిస్తుంది? ఇది శక్తి మరియు నియంత్రణ యొక్క భావమా? నేను సంబంధాన్ని తెంచుకోగలను. బాగా, అభినందనలు. అది మీకు నిజంగా సంతోషాన్ని కలిగిస్తుందా? లేదా నా కోపం వారి పట్ల వారు బాధపడతారు మరియు వారు నాకు చేసిన దానికి వారు చింతిస్తారు. అబ్బ నిజంగానా? నేను వారి పిల్లలతో కలిసి బీచ్‌లో చూశాను. వారు మంచి సమయం గడుపుతున్నారు. మనం పగను పట్టుకున్నప్పుడు, ఎవరు బాధపడతారు? మనదే కోపం మనం పిచ్చిగా ఉన్న వ్యక్తికి హాని చేస్తున్నారా? అది- మాది కోపం వారు ఘోరమైన తప్పు చేశారని మరియు వారు ఖచ్చితంగా తమ చేతులు మరియు మోకాళ్లపై మా వద్దకు తిరిగి వచ్చి క్షమించమని వేడుకుంటారని వారికి అర్థమయ్యేలా చేస్తున్నారా? అవును.

మనకు ఈ రకమైన మానసిక చిత్రం ఉంది. నీకు తెలుసు? మీరు లేదా? మీకు తెలుసా, అతను ఉన్నాడు. అతను వెళుతున్నట్లుగా నేను గది వెనుక చేతులు మరియు మోకాళ్లపై నిలబడలేను- మెక్సికో సిటీలో అందరూ చేతులు మరియు మోకాళ్లపై వెళ్లే చర్చి ఏమిటి? వారు మెట్లు ఎక్కుతారు... (ప్రేక్షకుల నుండి వినబడని స్పందన). అవును. బాసిలికా డి గ్వాడలుపే. మరియు యాత్రికులు అక్కడికి వెళతారు మరియు అక్కడ మెట్లు ఉన్నాయి మరియు వారు వారి చేతులు మరియు మోకాళ్లపై క్రాల్ చేస్తున్నారు, మీకు తెలుసా, వారి పాపం లేదా మరేదైనా క్షమించమని అడుగుతున్నారు. కాబట్టి మనకు హాని చేసిన వ్యక్తి మనకు అలా చేయాలని మేము కోరుకుంటున్నాము. బసిలికా డి గ్వాడాలుపేకు వెళ్లవద్దు. నేను ఇక్కడ ఉన్నాను. మీరు అక్కడి నుండి తిరిగి ప్రారంభించి, మీ మోకాళ్లపై క్రాల్ చేయవచ్చు (నవ్వు), మీకు తెలుసా, ఇక్కడ వరకు. మీ చేతులు మరియు మోకాళ్లపై క్రాల్ చేస్తున్నాను కల్పా మీ, నన్ను క్షమించండి. నేను నీకు చాలా హాని చేసాను. ఇది 40 సంవత్సరాల క్రితం అని నాకు తెలుసు, కానీ నేను మీకు హాని చేసినందుకు ఆ 40 సంవత్సరాల నుండి నేను బాధపడుతున్నాను. దయచేసి నన్ను క్షమించండి. అది మీ అహానికి ఒకవిధంగా సంతృప్తి కలిగించడం లేదా? మీకు తెలుసా, 40 సంవత్సరాల తర్వాత, వారు ఒక కుదుపు అని చివరకు గ్రహించారు. అవునా? మరియు వారు వారి చేతులు మరియు మోకాళ్లపై క్రాల్ చేస్తున్నారు మరియు నేను చాలా గొప్పవాడిని మరియు చాలా కనికరంతో ఉన్నాను, నేను వారి రక్తం కారుతున్న వారి మోకాళ్లతో మరియు గీతలు పడిన వారి చేతులతో క్రాల్ చేస్తున్నట్లుగా చూస్తున్నాను, మీకు తెలుసా, దుఃఖంతో చిందిస్తున్న కన్నీళ్లతో వారు నాకు చేసిన దానికి చాలా చింతిస్తున్నారు. మరియు నేను వారిని చూసి చెప్పగలను, బహుశా నేను మీ క్షమాపణను అంగీకరిస్తాను. నేను దాని గురించి ఆలోచిస్తాను. అప్పుడు మేము ఓహ్ నేను వాటిని పొందాను. అది మీకు ఎలాంటి ఆనందాన్ని ఇస్తుంది? అది శక్తి యొక్క అనారోగ్య భావన, కాదా? అది నిజంగా అసహ్యం. కానీ తరచుగా మనం కోరుకునేది అదే. నా ఉద్దేశ్యం, నేను దానిని కొంచెం డ్రామా చేసాను. (నవ్వు) కానీ చాలా కాదు, మీకు తెలుసా? వారు నిజంగా క్షమించాలని మేము కోరుకుంటున్నాము. అవునా? సరే.

వారిపట్ల కరుణ చూపడానికి అది పెద్ద ఆటంకం. మనం వదలాలి కోపం. కాబట్టి అప్పుడు ప్రజలు పడతారు, కానీ నేను వారిని క్షమించినట్లయితే, వారు చేసినది ఓకే అని నేను చెప్తున్నాను. కాదు.. వారు చేసిన పని ఓకే అనడం కాదు. వారు- మీకు తెలుసా, అది ఓకే కావచ్చు, కానీ అది చాలా హానికరం కావచ్చు. ప్రజలు చేసే పనులను మనం తరచుగా తప్పుగా అర్థం చేసుకుంటాము కాబట్టి ఇది బాగానే ఉండవచ్చని నేను చెప్తున్నాను. మీకు తెలుసా, అవి హాని కలిగించే ఉద్దేశ్యం కాదు, కానీ మేము దానిని ఆ విధంగా అర్థం చేసుకుంటాము. కానీ ఎవరైనా మనకు హాని చేసి ఉండవచ్చు. అవునా? క్షమాపణ అంటే నేను వదులుకుంటున్నాను కోపం ఆ హాని వైపు. వాళ్లు నాకు చేసిన పని ఓకే అని నేను చెబుతున్నానంటే అర్థం కాదు. సరే?

ఇది కేవలం నేను డౌన్ ఉంచడం వెబ్ అర్థం కోపం ఎందుకంటే నాది అని నేను గ్రహించాను కోపం ఎవరికీ బాధ కలిగించే దానికంటే నన్ను ఎక్కువగా బాధిస్తుంది. అవునా? నేను కోపంతో అలసిపోయాను ఎందుకంటే కోపం, మీకు తెలుసా, అది నన్ను కుడి, ఎడమ మరియు మధ్యలో అడ్డుకుంటుంది. నేను ప్రయత్నించి, చేసే ఏదైనా, మీకు తెలుసా, నేను చిరాకు పడతాను. నేను నిరుత్సాహానికి గురవుతాను. నాకు చిరాకు వస్తుంది. నేను ప్రతీకారం తీర్చుకోవాలనుకుంటున్నాను. కొన్నిసార్లు నేను పేలుతాను మరియు కొన్నిసార్లు నేను పేలుస్తాను. సరే? కాబట్టి క్షమాపణ అంటే- క్షమాపణ అనేది మనకు మనం సహాయం చేసుకోవడానికి చేసే పని. మేము వదులుకుంటున్నాము కోపం అది మమ్మల్ని వేధిస్తోంది. మన సాధారణ ఆలోచనా విధానం క్షమించడం అనేది మనం ఎదుటి వ్యక్తి కోసం చేసే పని. అవునా? క్షమాపణ చెప్పడం ద్వారా. మేము క్షమాపణలు చెప్పినప్పుడు, అవతలి వ్యక్తి మన క్షమాపణను అంగీకరించి, మనలను క్షమించేలా మేము నిర్ధారించలేము. అవునా? కాబట్టి ఆ వ్యక్తి అవును అని మేము పట్టుబడుతున్నట్లయితే, మీకు పవిత్రమైన ఆశీర్వాదం ఇస్తున్నట్లు మీకు తెలుసు. అవును. నా కొడుకు, నా కుమార్తె, నేను నిన్ను క్షమించాను. లేదు. సరేనా? క్షమాపణ అనేది మన స్వంత మనస్సులో స్పష్టంగా ఉండటం నుండి వస్తుంది. అవునా? మంచి ప్రయోజనం లేదని కోపం. అవునా? క్షమాపణ కూడా మనల్ని విడగొట్టిన సంఘటనతో బహుశా, బహుశా, నాకు ఏదైనా సంబంధం ఉందని గ్రహించడం ద్వారా కూడా రావచ్చు. బహుశా?

మీకు తెలుసా, బహుశా నేను వారితో ఏదో చెప్పాను లేదా నేను వారికి ఏదైనా చేశాను. మీకు తెలుసా- మేము ఒక పాత్ర పోషించామని ఒప్పుకోకూడదు. మేము అమాయక బాధితుడిని ఆడాలనుకుంటున్నాము. నేను ఖచ్చితంగా ఏమీ చేయలేదు. ఈ వ్యక్తులు దుష్ట అవతారములు. వాస్తవానికి, పరిస్థితులు అనేక కారణాల వల్ల జరుగుతాయి మరియు పరిస్థితులు. మేము అన్నింటినీ ఒక వ్యక్తిపై ఉంచలేము. సరే? అయితే ఇక్కడ మనం కూడా బాధితులం కాదు. సరే? అయితే అందులో మనందరికీ ఏదో ఒక పాత్ర ఉంటుంది. మరియు బౌద్ధ దృక్కోణం నుండి, ఆ పాత్ర మనం మునుపటి జీవితంలో చేసినది కావచ్చు. అవునా? మేము గత జన్మలో ఇతరులకు హాని చేసాము. ఈ జీవితం, మేము ప్రతిగా హాని పొందుతున్నాము. సరే? మన బాధ్యత భాగం కర్మ మనము గత జన్మలో సృష్టించాము, అజ్ఞానం నుండి సృష్టించాము, మనం ఇంకా శుద్ధి చేయలేదు. మరియు నిజానికి, మేము పగను కలిగి ఉన్నప్పుడు, మేము దానిని పోషించాము కర్మ. మేము దానిని మరింత బలోపేతం చేసాము. సరే?

క్షమాపణ మరియు దాని అర్థం ఏమిటి

కాబట్టి, క్షమించడం అనేది మనల్ని అణచివేయడం కోపం. కొన్నిసార్లు వ్యక్తి వద్దకు వెళ్లి నేరుగా క్షమాపణ చెప్పడం మంచిది. కొన్నిసార్లు, వారు అప్పటికే చనిపోయి ఉండవచ్చు. అంటే మీరు వారిని క్షమించలేరా? కాదు. క్షమాపణ మీరే కాబట్టి- మీరు మీ స్వంత ఆలోచనలో వారి పట్ల మీ వైఖరిని మార్చుకుంటున్నారు. కాబట్టి మీరు వారికి అనారోగ్యంగా ఉండాలని కోరుకునే బదులు, మీరు వారికి మంచి జరగాలని కోరుకుంటున్నారు. మీరు ఉత్పత్తి చేయండి బోధిచిట్ట వారిని మేల్కొలుపు వైపు నడిపించాలని కోరుతున్నారు. కాబట్టి వారి పట్ల మీ వైఖరి మొత్తం మారిపోయింది. అవునా? మరియు ఆ విధంగా, మీరు వారిని క్షమించండి, వారు క్షమించటానికి జీవించి లేకపోయినా. ఎందుకంటే ఇక్కడ ప్రధాన విషయం ఏమిటంటే మన హృదయం మారిపోయింది. మన క్షమాపణను మరొకరిని అంగీకరించేలా చేయలేము. అవునా? ఎందుకంటే కొన్నిసార్లు మనం ఎవరికైనా చేసిన పనికి నిజంగా మనస్ఫూర్తిగా బాధపడతాము- అవునా? మరియు, మీకు తెలుసా, వారు క్షమించటానికి సిద్ధంగా లేరు. మరియు అది సరే. వారు ఎక్కడ ఉన్నారు. దానిని మనం గౌరవించాలి. అవునా? కానీ మా వైపు నుండి, మేము దానిని అణిచివేస్తున్నాము. సరే? కాబట్టి ఇతర వ్యక్తులు మనకు హాని చేసినప్పుడు, మనం దానిని తగ్గించగలము. మనం వారికి హాని చేసినప్పుడు, మనల్ని మనం కూడా క్షమించుకుంటాము. అవునా? చేస్తున్నాను శుద్దీకరణ. మేము ఏమి చేసాము, దానిని శుద్ధి చేయడం, మీకు తెలుసా, క్షమాపణలు కోరుతూ అవతలి వ్యక్తి వద్దకు వెళ్లడం, బహుశా వారికి ఒక గమనిక రాయడం. సరే? వారి పరిస్థితిని బట్టి వివిధ మార్గాలు ఉన్నాయి. కొన్నిసార్లు వారు ఎక్కడ ఉన్నారో మీకు తెలియదు. మీరు వారితో సంబంధాన్ని కోల్పోయారు. సరే? కానీ ముఖ్యమైన విషయం ఏమిటంటే అది మన హృదయంలో సంభవించింది. కాబట్టి మేము దానిని మాతో పాటు తీసుకువెళ్లము.

సరే, మనం ఈ రోజు ఇక్కడే ఆపి రేపు కొనసాగిస్తాము అని అనుకుంటున్నాను. సరే? ఏవైనా ప్రశ్నలు వున్నాయ? ప్రశ్నల కోసం మాకు ఒక నిమిషం ఉంది. అవునా?

ప్రేక్షకుల నుండి ప్రశ్నలు

ప్రేక్షకులు: హాయ్. కాబట్టి నాకు అజాన్ జెఫ్ థానస్సారో బిక్కు గురించి బోధించారు మెట్టా ఒక రూపంగా - ఇది ఐస్ క్రీం చాక్లెట్‌కు సంబంధించిన మార్పు యొక్క దుఃఖా గురించి మీరు మాట్లాడుతున్నందుకు ఉద్దేశించబడింది. అలా మళ్లీ మళ్లీ చేయడం ఎలా బాధను సృష్టిస్తుంది. అని బోధించాడు మెట్టా ఎప్పటికీ పెంచని డబ్బును ముద్రించడం లాంటిది. మీకు తెలుసా, మీరు చేసినప్పుడు ఇష్టం మెట్టా దీన్ని ఎల్లప్పుడూ ఆచరించండి- ఇది కేవలం పెరుగుతుంది మరియు పెరుగుతుంది మరియు అది అపరిమితమైన నిర్వచనం. కాబట్టి పుట్టడంలో బాధ లేదు మెట్టా? మరియు మీరు కలిగి ఉన్నప్పుడు కరుణ మెట్టా బాధపడే వారి కోసం? దానికి నిర్వచనం అదేనా?

Ven. చోడ్రాన్: మెట్టా ప్రేమ అని అర్థం. కాబట్టి ప్రేమ- సరే, ఒక నుండి-

ప్రేక్షకులు: కేవలం తన నిర్వచనాన్ని స్పష్టం చేయడానికి మెట్టా సద్భావన మరియు కనికరం అనేది బాధలో ఉన్న వారి పట్ల చూపబడే సద్భావన. ఆనందం అయితే సంతోషంగా ఉన్నవారి పట్ల సద్భావన ఉంటుంది. మీరు చూసే దానికంటే భిన్నంగా ఉందా?

వెన్ కార్డాన్: ఇది చాలా పోలి ఉంటుంది. ఇతరులు ఆనందాన్ని మరియు దాని కారణాలను కలిగి ఉండాలని ప్రేమ కోరుకుంటున్నట్లు మేము దానిని పదబంధంగా చెబుతాము. "మరియు దాని కారణాలు" చాలా ముఖ్యమైనవి అని నేను భావిస్తున్నాను. నీకు తెలుసు? మరియు కరుణ వారు దుఃఖం మరియు దుఃఖం యొక్క కారణాల నుండి విముక్తి పొందాలని కోరుకుంటారు. సరే? కానీ వివిధ సంప్రదాయాలు మరియు వివిధ ఉపాధ్యాయులు విషయాలను భిన్నంగా వివరించవచ్చు.

ప్రేక్షకులు: కానీ ప్రత్యేకంగా మీరు చాక్లెట్ గురించి చెప్పినదానిని సూచిస్తూ, మేము ఉత్పత్తి చేసినప్పుడు మీకు తెలుసు మెట్టా మనం మళ్ళీ మళ్ళీ చేస్తూనే ఉంటే బాధని సృష్టించని ఆహ్లాదకరమైన అనుభూతి?

వెన్ చోడ్రాన్: , ఏ మెట్టా ఇతర జీవుల పట్ల మనకు కలిగే భావన. మన దగ్గర లేదు మెట్టా చాక్లెట్ వైపు.

ప్రేక్షకులు: లేదు, అది నా ఉద్దేశ్యం కాదు- లేదు, క్షమించండి బహుశా నేను తప్పుగా మాట్లాడుతున్నాను. ఇతరులకు శ్రేయస్సు కలిగించే ఆహ్లాదకరమైన అనుభూతి, చాక్లెట్ యొక్క ఆహ్లాదకరమైన అనుభూతి వలె కాకుండా, మనం దానిని పదే పదే చేస్తూ ఉంటే బాధగా రూపాంతరం చెందదు.

Ven. చోడ్రాన్: ఓహ్, మీరు చెప్పేది నేను చూస్తున్నాను. అనే భావన మెట్టా బాధగా మారదు. మీకు స్వచ్ఛమైనది ఉంటే మెట్టా, అది కాదు. నీ దగ్గర ఉన్నట్లైతే మెట్టా తీగలను జోడించి, అది అవుతుంది. సరే? అవునా? ఇక్కడ ఎవరైనా ఎప్పుడైనా కలిగి ఉన్నారు మెట్టా తీగలను జోడించారా? (నవ్వు) ఎవరైనా ఇతరుల అనుభవాన్ని అనుభవించారు మెట్టా తీగలను జోడించారా? సరే, అవును. ఆ రకమైన మెట్టా మనం వదిలి వెళ్ళవచ్చు. సరే. ఏవైనా ఇతర ప్రశ్నలు? అవునా?

మరొక ప్రేక్షకుల సభ్యుడు: (వినబడని)

Ven. చోడ్రాన్: ఆ అవును! నేను చేస్తాను! ధన్యవాదాలు! చూడండి? నేను మర్చిపోతానని చెప్పాను. మీరు వేరొకరి కోసం చేయాలనుకుంటున్న పనిని మీరు మర్చిపోతారని మీకు తెలిసినప్పుడు అది మిమ్మల్ని మీరు బాగా తెలుసుకోవడమేనా? సరే, అతను ఊపిరితిత్తుల కోసం అడిగాడు- 35 బుద్ధులకు సాష్టాంగ నమస్కారం కోసం, కాబట్టి ఊపిరితిత్తుని ఇవ్వడానికి నేను దానిని చదవబోతున్నాను. అవునా? మీరు మండలాన్ని అందించాలి, అయితే ఫర్వాలేదు. అవును. నాకు ఇప్పటికే తగినంత విషయాలు ఉన్నాయి. మీ కమండలం నాకు ఇవ్వనవసరం లేదు. (నవ్వుతూ) నేను జోక్ చేస్తున్నాను. సరే, మీరు వినండి.

35 బుద్ధులకు ప్రణామాలు

ఓం నమో మంజుశ్రీయే నమో సుశ్రీయే నమో ఉత్తమ శ్రియే సోహ.
నేను, [..నీ పేరు చెప్పు..], అన్ని సమయాలలో, ఆశ్రయం పొందండి లో గురువులు;
I ఆశ్రయం పొందండి బుద్ధులలో;
I ఆశ్రయం పొందండి ధర్మంలో;
I ఆశ్రయం పొందండి లో సంఘ.
స్థాపకుడు, అతీంద్రియ విధ్వంసకుడు, అలా వెళ్లిపోయినవాడు, శత్రు విధ్వంసకుడు, పూర్తిగా జ్ఞానోదయం పొందినవాడు, శాక్యుల నుండి అద్భుతమైన విజేత, నేను నమస్కరిస్తున్నాను.
వజ్ర సారాంశంతో నాశనం చేసే మహా విధ్వంసకుడిని అలా వెళ్లిపోయిన వ్యక్తికి నేను నమస్కరిస్తున్నాను.
అలా వెళ్ళిపోయిన రత్నకాంతికి, నేను నమస్కరిస్తున్నాను.
అలా వెళ్లిన వ్యక్తికి, నాగులపై అధికారం ఉన్న రాజుకు, నేను నమస్కరిస్తున్నాను.
అలా వెళ్లిపోయిన వారికి, యోధుల నాయకుడు, నేను నమస్కరిస్తున్నాను.
అలా వెళ్ళిపోయిన మహిమాన్విత పరమానందభరితునికి నేను నమస్కరిస్తున్నాను.
అలా వెళ్ళిపోయిన రత్నాల అగ్నికి, నేను నమస్కరిస్తున్నాను.
అలా వెళ్లిపోయిన రత్నాల చంద్రకాంతికి నేను నమస్కరిస్తున్నాను.
అలా వెళ్లిపోయిన వ్యక్తికి, ఎవరి స్వచ్ఛమైన దృష్టి సాఫల్యాలను తీసుకువస్తుందో, నేను నమస్కరిస్తున్నాను.
అలా వెళ్ళిపోయిన రత్న చంద్రుడికి, నేను నమస్కరిస్తున్నాను.
అలా వెళ్ళిపోయిన స్టెయిన్‌లెస్ వన్‌కి నేను నమస్కరిస్తున్నాను.
అలా వెళ్ళిపోయిన వ్యక్తికి, మహిమాన్వితమైన దాతకి, నేను నమస్కరిస్తున్నాను.
అలా వెళ్ళిపోయిన, స్వచ్ఛమైన వ్యక్తికి, నేను నమస్కరిస్తున్నాను.
అలా వెళ్ళిపోయిన వ్యక్తికి, స్వచ్ఛతను ప్రదాత, నేను నమస్కరిస్తున్నాను.
అలా వెళ్ళిపోయిన ఖగోళ జలాలకు, నేను నమస్కరిస్తున్నాను.
అలా వెళ్ళిన వ్యక్తికి, ఖగోళ జలాల దేవత, నేను నమస్కరిస్తున్నాను.
అలా వెళ్ళిపోయిన వ్యక్తికి, గ్లోరియస్ గుడ్, నేను నమస్కరిస్తున్నాను.
అలా వెళ్ళిపోయిన మహిమాన్విత చందనానికి, నేను నమస్కరిస్తున్నాను.
అపరిమిత వైభవం కలిగిన వ్యక్తి, అలా వెళ్లిపోయిన వ్యక్తికి నేను నమస్కరిస్తున్నాను.
అలా వెళ్ళిపోయిన గ్లోరియస్ లైట్, నేను నమస్కరిస్తున్నాను.
అలా వెళ్ళిపోయిన వ్యక్తికి, దుఃఖం లేని మహిమాన్వితుడికి, నేను నమస్కరిస్తున్నాను.
అలా వెళ్ళిపోయిన వాడికి, కోరికలేని కుమారునికి, నేను నమస్కరిస్తున్నాను.
అలా వెళ్ళిపోయిన గ్లోరియస్ ఫ్లవర్ కి, నేను నమస్కరిస్తున్నాను.
అలా వెళ్ళిపోయిన వ్యక్తికి, ఎవరు వాస్తవికతను అర్థం చేసుకున్నారో, స్వచ్ఛత యొక్క ప్రకాశవంతమైన కాంతిని ఆస్వాదిస్తున్నారో, నేను నమస్కరిస్తున్నాను.
కమలం యొక్క ప్రకాశవంతమైన కాంతిని ఆస్వాదిస్తూ, వాస్తవికతను అర్థం చేసుకున్న వ్యక్తికి, నేను నమస్కరిస్తున్నాను.
అలా వెళ్ళిపోయిన గ్లోరియస్ రత్నానికి, నేను నమస్కరిస్తున్నాను.
అలా వెళ్ళిపోయిన వ్యక్తికి, బుద్ధిమంతుడైన మహిమాన్వితుడికి, నేను నమస్కరిస్తున్నాను.
అలా వెళ్ళిపోయిన వ్యక్తికి, అత్యంత ప్రసిద్ధి చెందిన మహిమాన్వితమైన వ్యక్తికి, నేను నమస్కరిస్తున్నాను.
అలా వెళ్లిపోయిన వ్యక్తికి, ఇంద్రియాలపై విజయ బ్యానర్ పట్టుకున్న రాజుకి, నేను నమస్కరిస్తున్నాను.
అలా వెళ్ళిపోయిన వ్యక్తికి, సమస్తాన్ని పూర్తిగా అణచివేసే మహిమాన్వితుడికి, నేను నమస్కరిస్తున్నాను.
అలా వెళ్ళిపోయిన వ్యక్తికి, అన్ని యుద్ధాలలో మహిమాన్వితమైన వ్యక్తికి, నేను నమస్కరిస్తున్నాను.
అలా వెళ్ళిపోయిన వ్యక్తికి, పరిపూర్ణమైన స్వీయ నియంత్రణకు మించిన మహిమాన్వితమైన వ్యక్తికి, నేను నమస్కరిస్తున్నాను.
అలా వెళ్ళిపోయిన వ్యక్తికి, పూర్తిగా మెరుగుపరిచే మరియు ప్రకాశించే మహిమాన్వితమైన వ్యక్తికి, నేను నమస్కరిస్తున్నాను.
అలా వెళ్ళిపోయిన వాడికి, అందరినీ లొంగదీసుకునే రత్న కమలానికి, నేను నమస్కరిస్తున్నాను.
అలా వెళ్ళిన వ్యక్తికి, శత్రువు విధ్వంసకుడు, పూర్తిగా మేల్కొన్నవాడు, అధికారం ఉన్న రాజు మేరు పర్వతం, ఎల్లప్పుడూ రత్నం మరియు కమలంలో మిగిలి ఉన్న నేను నమస్కరిస్తాను.

మీరందరూ 35 మంది బుద్ధులు మరియు మిగిలిన వారందరూ శత్రు విధ్వంసకులు, పూర్తిగా మేల్కొన్నవారు మరియు అతీంద్రియ విధ్వంసకులు, చైతన్య జీవుల ప్రపంచాల పది దిశలలో ఉనికిలో ఉన్నవారు మరియు జీవిస్తున్నారు - బుద్ధులారా, దయచేసి మీ దృష్టిని నాకు ఇవ్వండి.
ఈ జీవితంలో మరియు సంసారం యొక్క అన్ని రంగాలలో ప్రారంభం లేని జీవితాలలో, నేను సృష్టించాను, ఇతరులను సృష్టించాను మరియు వినాశకరమైన కర్మల సృష్టిని చూసి ఆనందించాను.
దుర్వినియోగం చేయడం వంటివి సమర్పణలు పవిత్ర వస్తువులకు, దుర్వినియోగం సమర్పణలు కు సంఘ, యొక్క ఆస్తులను దొంగిలించడం సంఘ పది దిక్కుల.
నేను ఇతరులను ఈ విధ్వంసక చర్యలను సృష్టించాను మరియు వారి సృష్టిని చూసి సంతోషించాను.
నేను ఐదు హేయమైన చర్యలను సృష్టించాను, ఇతరులు వాటిని సృష్టించేలా చేసాను మరియు వాటి సృష్టిని చూసి ఆనందించాను.
నేను పది అధర్మ క్రియలు చేసాను, వాటిలో ఇతరులను చేర్చుకున్నాను మరియు వారి ప్రమేయంతో సంతోషించాను.
వీటన్నింటితో మరుగున పడిపోతున్నారు కర్మ, నేను మరియు ఇతర జీవులు నరకాల్లో, జంతువులుగా, ఆకలితో ఉన్న ప్రేతాలుగా, మతం లేని ప్రదేశాలలో, అనాగరికుల మధ్య, దీర్ఘాయువు దేవతలుగా, అసంపూర్ణ ఇంద్రియాలతో, పట్టుకొని తిరిగి పుట్టడానికి కారణాన్ని సృష్టించాను. తప్పు అభిప్రాయాలు మరియు a ఉండటంతో అసంతృప్తి చెందారు బుద్ధ.
ఇప్పుడు ఈ బుద్ధుల ముందు, అతీంద్రియ విధ్వంసకులు, కరుణామయ నేత్రంగా మారిన, సాక్షులుగా మారిన, చెల్లుబాటు అయ్యే మరియు తమ సర్వజ్ఞ బుద్ధితో చూసే, నేను ఈ చర్యలన్నింటినీ ప్రతికూలంగా అంగీకరిస్తున్నాను.
నేను వాటిని దాచను మరియు దాచను మరియు ఇక నుండి నేను ఈ విధ్వంసక చర్యలకు పాల్పడకుండా ఉంటాను.
బుద్ధులు మరియు అతీంద్రియ విధ్వంసకులు, దయచేసి మీ దృష్టిని నాకు ఇవ్వండి.
ఈ జీవితంలోనూ, సంసారంలోని అన్ని రంగాల్లోనూ ప్రారంభం లేని జీవితాల్లో, నేను సృష్టించిన పుణ్యం యొక్క మూలాధారమైనా, జంతువుగా జన్మించినవారికి ఒక నోటికి ఆహారం ఇవ్వడం వంటి చిన్న దానధర్మాల ద్వారా కూడా నేను సృష్టించాను. స్వచ్ఛమైన నైతిక ప్రవర్తనను ఉంచడం ద్వారా, స్వచ్ఛమైన ప్రవర్తనను పాటించడం ద్వారా నేను ఏ సద్గుణాన్ని సృష్టించుకున్నాను, జీవుల మనస్సులను పూర్తిగా పండించడం ద్వారా నేను సృష్టించిన పుణ్యం యొక్క మూలం, నేను సృష్టించడం ద్వారా ఏ పుణ్యం యొక్క మూలాన్ని సృష్టించాను బోధిచిట్ట మరియు నాకు మరియు ఇతరులకు ఉన్న ఈ యోగ్యతలన్నింటినీ ఒకచోట చేర్చి, అత్యున్నతమైన అతీంద్రియ జ్ఞానాన్ని నేను సృష్టించిన పుణ్యం ఏదైనా, ఇప్పుడు నేను వాటిని అత్యున్నతమైన వాటికి అంకితం చేస్తున్నాను. ఎత్తైనది, ఉన్నతమైనది.
ఈ విధంగా నేను వాటిని పూర్తిగా అత్యున్నతమైన, పూర్తిగా సాధించిన మేల్కొలుపుకు అంకితం చేస్తున్నాను.
గతంలోని బుద్ధులు మరియు అతీంద్రియ విధ్వంసకులు ఎలా అంకితం చేశారో, భవిష్యత్తులో బుద్ధులు మరియు అతీంద్రియ విధ్వంసకులు ఎలా అంకితం చేస్తారో మరియు ప్రస్తుత బుద్ధులు మరియు అతీంద్రియ విధ్వంసకులు ఎలా అంకితం చేస్తారో, అదే విధంగా నేను ఈ అంకితం చేస్తున్నాను.
నేను నా విధ్వంసక చర్యలన్నింటినీ విడివిడిగా అంగీకరిస్తున్నాను మరియు అన్ని యోగ్యతలలో సంతోషిస్తాను.
అంతిమ, ఉత్కృష్టమైన, అత్యున్నతమైన అతీంద్రియ జ్ఞానాన్ని నేను గ్రహించగలనని నా అభ్యర్థనను మన్నించమని నేను బుద్ధులందరినీ వేడుకుంటున్నాను.
ఇప్పుడు జీవిస్తున్న మనుష్యులలో మహోన్నతమైన రాజులకు, పూర్వం మరియు ఇంకా కనిపించని వారికి, అనంతమైన సముద్రం వంటి విశాలమైన జ్ఞానం ఉన్న వారందరికీ, నా చేతులు ముడుచుకుని గౌరవించాను. ఆశ్రయం కోసం వెళ్ళండి.

సాధారణ ఒప్పుకోలు

“హూహూలా” (దీని అర్థం నాకు దుఃఖం)
అన్ని ఆధ్యాత్మిక గురువులు, పది దిక్కులలో ఉండే బుద్ధులు మరియు బోధిసత్వులందరినీ, అలాగే పూజనీయులందరినీ గొప్ప వజ్ర హోల్డర్లు సంఘ, దయచేసి నాకు శ్రద్ధ వహించండి!
నేను, [..మీ పేరు చెప్పండి..], ప్రారంభం లేని కాలం నుండి ఇప్పటి వరకు చక్రీయ ఉనికిలో తిరుగుతున్నాను. వంటి బాధలచే అతీతుడు అటాచ్మెంట్, శత్రుత్వం మరియు అజ్ఞానం, ద్వారా పది విధ్వంసక చర్యలను సృష్టించాయి శరీర, ప్రసంగం మరియు మనస్సు.
నేను ఐదు హేయమైన చర్యలలో మరియు ఐదు సమాంతర హేయమైన చర్యలలో నిమగ్నమయ్యాను. నేను అతిక్రమించాను ఉపదేశాలు వ్యక్తిగత విముక్తి, a యొక్క శిక్షణలకు విరుద్ధంగా ఉంది బోధిసత్వ, తాంత్రిక కట్టుబాట్లను ఉల్లంఘించారు. నేను నా దయగల తల్లిదండ్రుల పట్ల అగౌరవంగా ప్రవర్తించాను, ఆధ్యాత్మిక గురువులు, ఆధ్యాత్మిక మిత్రులు మరియు స్వచ్ఛమైన మార్గాలను అనుసరించే వారికి నేను హానికరమైన చర్యలకు పాల్పడ్డాను మూడు ఆభరణాలు, పవిత్ర ధర్మాన్ని తప్పించాడు, ఆర్యను విమర్శించాడు సంఘ మరియు జీవులకు హాని కలిగించింది.
ఇవి మరియు అనేక ఇతర విధ్వంసక చర్యలు నేను చేసాను, ఇతరులను చేయమని అడిగాను లేదా ఇతరులు చేయడంలో సంతోషించాను; సంక్షిప్తంగా, నేను నా స్వంత ఉన్నతమైన పునర్జన్మ మరియు విముక్తికి అనేక అడ్డంకులను సృష్టించాను మరియు చక్రీయ ఉనికిలో మరియు దయనీయమైన స్థితిలో సంచరించడానికి లెక్కలేనన్ని విత్తనాలను నాటాను. ఇప్పుడు సమక్షంలో ఆధ్యాత్మిక గురువులు, గొప్ప వజ్ర హోల్డర్లు, పది దిక్కులలో నివసించే ఇతర బుద్ధులు మరియు బోధిసత్వులు మరియు గౌరవనీయులు సంఘ, నేను ఈ విధ్వంసక చర్యలన్నింటినీ అంగీకరిస్తున్నాను, నేను వాటిని దాచను మరియు నేను వాటిని విధ్వంసకరమని అంగీకరిస్తున్నాను. భవిష్యత్తులో మళ్లీ ఈ చర్యలు చేయకుండా ఉంటానని వాగ్దానం చేస్తున్నాను. వాటిని ఒప్పుకోవడం మరియు అంగీకరించడం ద్వారా, నేను ఆనందాన్ని పొందుతాను మరియు స్థిరంగా ఉంటాను. వాటిని ఒప్పుకోకుండా మరియు అంగీకరించకపోతే, నిజమైన ఆనందం రాదు.

శక్తివంతమైన. మనం శుద్ధి చేయాల్సినవి చాలా ఉన్నాయి. సరే, అంకితం చేద్దాం.