కరుణ గురించిన అపోహలను స్పష్టం చేయడం

• కనికరం అంటే వ్యక్తిగత బాధలో పడటం కాదు
• కనికరం అంటే డోర్ మ్యాట్ అని కాదు
• కరుణతో ఉండటం అంటే మిమ్మల్ని మీరు విస్మరించడం కాదు
• కరుణను సృష్టించడం అంత తేలికైన పని కాదు
• కరుణను ఉత్పత్తి చేయడంలో నైతిక ప్రవర్తన యొక్క ప్రాముఖ్యత
• కరుణ కాలిపోవడానికి దారితీయదు

కరుణ గురించిన అపోహలను స్పష్టం చేయడం (డౌన్లోడ్)

పాశ్చాత్యులకు మరియు టిబెటన్‌యేతరులకు వారి ఆచరణలో ప్రత్యేకంగా సహాయపడే జె త్సోంగ్‌ఖాపా అందించిన దాని గురించి నేను కొంచెం మాట్లాడాలనుకుంటున్నాను. పాశ్చాత్య దేశాలలో మరియు తైవాన్ మరియు ఆగ్నేయాసియాలో బోధిస్తూ నేను ఎక్కువగా వ్యవహరించే ప్రపంచం అదే. కాబట్టి జె రిన్‌పోచే బోధనలు నిజంగా ఎలా సహాయపడతాయి.

నేను నిజంగా అభినందిస్తున్న ఒక విషయం ఏమిటంటే, జె రిన్‌పోచే జీవితం ద్వారా, అతను చదువుకున్నట్లు చూపించాడు, ఆపై అతను కూడా సాధన చేశాడు. అతని అభ్యాసంలో అతను ప్రిలిమినరీలతో ప్రారంభించాడు, కాబట్టి ఇది ప్రిలిమినరీలను దాటవేయాలని, నాలుగు గొప్ప సత్యాలను దాటవేయాలని మరియు సరిగ్గా వెళ్లాలని కోరుకునే పాశ్చాత్యులకు బలమైన సందేశాన్ని పంపుతుంది. తంత్ర, ఎందుకంటే అది అత్యున్నత అభ్యాసం. జె రిన్‌పోచే బ్యాట్‌లోనే అతను అలా చేయలేదని, మన పాదాలను నేలపై ఉంచి చాలా ఆచరణాత్మకంగా ఉండాలని చూపిస్తాడు.

ఆయన సెక్టారియన్ విధానాన్ని కూడా నేను అభినందిస్తున్నాను. చుట్టూ తిరిగి అందరి దగ్గరా నేర్చుకున్నాడు. పాశ్చాత్య దేశాలలో మనకు ఒక రకమైన మతతత్వం ఉంది, అంటే మేము మతతత్వం గురించి మాట్లాడతాము, కానీ ఆ ఇతర కేంద్రాలకు వెళ్లవద్దు. జె రిన్‌పోచే జీవితం నిజంగా చాలా ఓపెన్‌గా ఉండటం యొక్క ప్రాముఖ్యతను చూపుతుంది.

ముఖ్యంగా కరుణ పరంగా, నేను నొక్కి చెప్పాలనుకుంటున్నాను, అతని బోధనలు పాశ్చాత్యులు సాధారణంగా తప్పుగా అర్థం చేసుకున్న కరుణ గురించి చాలా విషయాలను అర్థం చేసుకోవడానికి సహాయపడతాయి. ఉదాహరణకు, పాశ్చాత్య దేశాలలో, మీరు కనికరం కలిగి ఉంటే, మీరు బాధపడవలసి ఉంటుంది అనే భావన ఉంది - ఇది క్రైస్తవ సమాజంలో యేసు శిలువపై ఉన్న నమూనా. మీరు ఏదైనా ఆనందాన్ని అనుభవిస్తే, మీరు స్వార్థపూరితంగా ఉంటారు. అది బౌద్ధ విధానం కాదు, ముఖ్యంగా మొదటి భూమి బోధిసత్వ సంతోషకరమైన వ్యక్తి అంటారు. వారు సంతోషంగా ఉన్నారు. ఎ బోధిసత్వ సంతోషంగా ఉండాలి. మీరు దయనీయంగా ఉంటే, మీ ఆచరణలో మీరు ఏమి చేస్తున్నారు? ఇది నిజంగా సంతోషంగా ఉండటం మరియు అదే సమయంలో కరుణ యొక్క ప్రాముఖ్యతను చూపుతుంది. బోధిసత్వాలు ఇతరుల బాధలను సహించగలరని మనం గ్రంధాలలో చదివితే, వారు వ్యక్తిగత బాధలలో పడతారని అర్థం కాదు మరియు వారు కేవలం దయనీయంగా ఉన్నారని మరియు "ఓహ్, నేను ఈ బాధను భరించలేను, ఇది భయంకరమైనది" అని భావిస్తారు. కానీ ఇతరుల బాధలను వారు భరించలేరు, కాబట్టి వారు బాధలను తనవైపుకు తిప్పుకోరు, "నేను బాధలను భరించలేను" కానీ ఇతరుల బాధలు భరించలేవు. కాబట్టి మళ్ళీ పాశ్చాత్యులు కరుణ గురించి తరచుగా కలిగి ఉన్న అపార్థాన్ని సరిచేస్తుంది.

పాశ్చాత్య దేశాలలో మీరు నిజంగా కనికరం కలిగి ఉంటే మీరు పుష్ఓవర్ అనే భావన కూడా ఉంది. మీరు టిబెటన్‌లో పుషోవర్‌ని ఎలా అనువదిస్తారో నాకు తెలియదు. లేదా డోర్‌మ్యాట్-డోర్‌మాట్ సులభం. మీరు నిజంగా దయగలవారైతే, ప్రతి ఒక్కరూ మిమ్మల్ని సద్వినియోగం చేసుకుంటారు, వారు మీ చుట్టూ తిరుగుతారు. మీరు చాలా దయతో ఉన్నందున మీరు మీ కోసం అతుక్కోలేరు. మళ్ళీ, అది జె రిన్‌పోచే బోధించేది కాదు లేదా అతను తన జీవితంలో చూపించేది కాదు, అది నిజానికి ఒక బోధిసత్వ అపురూపమైన ఆత్మవిశ్వాసం అవసరం. అతని పవిత్రత ఎల్లప్పుడూ దాని గురించి మాట్లాడుతుంది మరియు దీనికి అద్భుతమైన బలం అవసరం. ఎంతగా అంటే మీరు కనికరంతో ఉంటే, మీరు ఇతరులకు మేలు చేసే పనిని చేయడానికి ప్రయత్నిస్తున్నందున ఇతరులు మీపై కోపం తెచ్చుకునే ప్రమాదం ఉంది, కానీ వారు దానిని ఇష్టపడరు. ఇతర వ్యక్తులకు మంచిదని మీ హృదయంలో మీకు తెలిసిన వాటిని చేయడానికి, మీ ప్రతిష్టను పణంగా పెట్టడానికి మీరు సుముఖతను కలిగి ఉండాలి.

పాశ్చాత్య దేశాలలో కనికరం చూపడం గురించి మరొక భావన, ఇది ఎల్లప్పుడూ ప్రతి ఒక్కరికీ లేదా ఇతర వ్యక్తుల కోసం ఉండాలి, మీ కోసం ఏమీ లేదు. బౌద్ధమతంలో, మేము దాని గురించి మాట్లాడుతాము బోధిసత్వ మీరు మీ లక్ష్యాన్ని మరియు ఇతరుల ప్రయోజనాన్ని సాధించడానికి ప్రయత్నిస్తున్న మార్గం. పాశ్చాత్య దేశాలలో ఇది నిజంగా కొత్త ఆలోచన, మీరు ఒక వ్యక్తిగా అనుమతించబడతారు బోధిసత్వ ఎల్లప్పుడూ త్యాగం చేయడానికి బదులుగా మీ కోసం ఏదైనా మంచి చేయడానికి.

పాశ్చాత్య దేశాలలో కనికరం చాలా సులభం మరియు ఇది ఒక రకమైన శిశువు అభ్యాసం అని కూడా ఒక భావన ఉంది. నీకు తెలుసు, పునరుద్ధరణ, అది పిల్లల కోసం. కనికరం అనేది శిశువుల పట్ల. వివేకం, మేము దానిని స్వాధీనం చేసుకున్నాము. మాకు కావాలి తంత్ర! మళ్ళీ, ఆ కరుణను చూపడం ద్వారా-ఇది ఇతర రోజులలో ఒకటిగా వచ్చింది-దీనికి స్థిరంగా మరియు పునరావృతం కావాలి ధ్యానం మన మనస్సులను నిజంగా మార్చడానికి మళ్లీ మళ్లీ మళ్లీ మళ్లీ. అని తెలుసుకోవడం ముఖ్యం మార్గం యొక్క మూడు ప్రధాన అంశాలు శిశువు అభ్యాసాలు కాదు. అవి మీరు చేసే పనులు కాదు, దారి నుండి బయటపడండి, ఆపై మేము అధునాతన వ్యక్తులు కాబట్టి, మేము కొనసాగిస్తాము తంత్ర. మీకు తెలుసా, ది మార్గం యొక్క మూడు ప్రధాన అంశాలు చాలా ధనవంతులు, మరియు మనం నిజంగా మన మనస్సును చూసుకుని మనసు మార్చుకోవడానికి ప్రయత్నించినప్పుడు అంత సులభం కాదు. నిజానికి చాలా కష్టం. ముఖ్యంగా కనికరం-అతని పవిత్రత కరుణను అర్థం చేసుకోవడం సులభం అని చెప్పారు బోధిచిట్ట, కానీ నిజానికి వాటిని ఉత్పత్తి చేయడం చాలా కష్టం.

జె రిన్‌పోచే బోధనలు కరుణ అంటే ఏమిటో స్పష్టం చేయడంలో సహాయపడే అనేక ఇతర మార్గాలు ఉన్నాయి. బోధిచిట్ట. ముఖ్యంగా లో dgongs pa rab gsal (ఇల్యూమినేషన్ ఆఫ్ ది థాట్: నాగార్జున యొక్క “ట్రీటైజ్ ఆన్ ది మిడిల్”కి చంద్రకీర్తి అనుబంధం యొక్క విస్తృతమైన వివరణ) అక్కడ అతను మూడు రకాల కరుణ గురించి మాట్లాడతాడు మరియు ముఖ్యంగా చివరి రెండు రకాల కరుణ గురించి మాట్లాడుతుంటాడు, ఇక్కడ మనం అశాశ్వతత ద్వారా అర్హత పొందిన జీవులు మరియు శూన్యత ద్వారా అర్హత పొందిన జీవులు చూస్తాము. పాశ్చాత్య దేశాలలో ఈ రెండింటిలో అర్హత కలిగిన జీవుల ఆలోచనను కలిగి ఉండటం పూర్తిగా కొత్త ఆలోచన. ప్రజలు "అయ్యో" రకమైన బాధలను అనుభవించినప్పుడు మేము సాధారణంగా కరుణ గురించి ఆలోచిస్తాము, కానీ స్వభావరీత్యా అశాశ్వతమైన లేదా స్వభావరీత్యా శూన్యమైన, కానీ తాము శాశ్వతమని మరియు వారు నిజంగా ఉన్నారని భావించే వ్యక్తుల పట్ల మేము కరుణ గురించి ఆలోచించము. ఉనికిలో ఉంది.

ఇప్పుడు నేను కరుణకు సంబంధించిన వేరొక దాని గురించి మాట్లాడబోతున్నాను మరియు అది నైతిక ప్రవర్తన, మరియు మనం కరుణను ఉత్పత్తి చేయబోతున్నట్లయితే నైతిక ప్రవర్తన యొక్క ప్రాముఖ్యత. నైతిక ప్రవర్తన లేదా దాని గురించి మొత్తం ప్యానెల్ ఇక్కడ లేనందుకు నేను చింతిస్తున్నాను వినయ ఎందుకంటే ఇది టిబెట్‌లో బౌద్ధమతానికి జె రిన్‌పోచే అందించిన అగ్రగామిగా నేను భావిస్తున్నాను మరియు ఇది నిజంగా మన రోజు మరియు యుగంలో పునరుజ్జీవనం మరియు శుద్ధి చేయాల్సిన అవసరం ఉంది. నేను మళ్ళీ ప్రస్తావించాను, నేను తూర్పు ఆసియా మరియు అమెరికాలో చాలా చర్చలు ఇస్తాను మరియు తూర్పు ఆసియా మరియు ఆగ్నేయాసియాలో టిబెటన్ బౌద్ధమతం దురదృష్టవశాత్తు గొప్ప ఖ్యాతిని కలిగి లేదని నేను చెప్పాలి. అని అంటారు తంత్ర మరియు ప్రజల ఇమేజ్ అంటే అభ్యాసకులు తంత్ర, వారు తాగుతారు మరియు సెక్స్ చేస్తారు. అనేక లామాలు అక్కడికి వెళ్లి వారు చాలా దీక్షలు చేస్తారు, వారు ఎల్లప్పుడూ బోధించరు, కానీ గంటలు మోగించడం, డ్రమ్స్ వాయించడం మొదలైనవి. టిబెటన్ బౌద్ధమతం నిజంగా బౌద్ధమతం యొక్క ఒక రూపం కాదని, ప్రజలకు ధర్మం సరిగా తెలియదని ప్రజలు భావించడం ప్రారంభిస్తారు.

నేను తప్పక చెప్పాలంటే, కొన్నిసార్లు అక్కడికి వెళ్ళే కొంతమంది సన్యాసుల ప్రవర్తన, ముఖ్యంగా సన్యాసుల ప్రవర్తన చాలా మంది టిబెటన్ బౌద్ధమతాన్ని నిందించడానికి మరియు సన్యాసులు తమను పాటించనందున అతని పవిత్రతను కూడా నిందించడానికి దారితీస్తుంది. సూత్రం లైంగిక సంబంధాన్ని నివారించడానికి. నేను దాని గురించి మాట్లాడటం ద్వేషిస్తున్నాను, కానీ ఇది చాలా ముఖ్యమైన విషయం మరియు ఇది నిజంగా సరిదిద్దాల్సిన అవసరం ఉంది. జె రిన్‌పోచే వారసత్వాన్ని నిలబెట్టే బాధ్యత మనందరికీ ఉంది, మనం నియమితులైనా లేదా మనం సామాన్యులమైనా, మనం పండితులైనా లేదా అభ్యాసకులమైనా. మనమందరం అతని వారసత్వాన్ని నిలబెట్టాలి మరియు దానిని భవిష్యత్ తరాలకు అందించాలి మరియు ఆ నైతిక ప్రవర్తన చాలా ముఖ్యమైనది, ముఖ్యంగా సన్యాసుల వైపు.

లైంగిక ప్రవర్తన ఒక పాయింట్ కష్టం, మరొకటి డబ్బు. ప్రజలు అక్కడికి వెళ్లి విరాళాలు అడుగుతారు, వారి మఠాల కోసం కానీ వాస్తవానికి వారి స్వంత జేబు కోసం. లేదా ప్రజలను దయచేసి అడగడం-సన్యాసులు దయచేసి వారి కుటుంబాలను ఆదుకోవాలని ప్రజలను కోరడం మరియు మరింత ఎక్కువ డబ్బు కోసం అడగడం. ఇది నిజంగా టిబెటన్ బౌద్ధమతం పట్ల ప్రజలకు చెడు అభిప్రాయాన్ని కలిగిస్తుంది. మీరు ఇలా అనవచ్చు, ఇతర టిబెటన్ బౌద్ధ సంప్రదాయాలు దీన్ని చేస్తాయి. మేము జె రిన్‌పోచే అనుచరులం, మేము అలా చేయము. ఇది సత్యం కాదు.

మనం నిజంగా జె రిన్‌పోచేని ప్రేమిస్తే- మరియు నాకు తెలుసు, అతను నిజంగా నా ప్రాణాన్ని రక్షించాడని నేను అనుకుంటున్నాను. నేను ఒక అనాగరిక దేశంలో జన్మించాను, ఇది గత మూడు సంవత్సరాలలో మరింత అనాగరికంగా మారింది. నేను అర్థం కోసం వెతుకుతున్నాను మరియు జె రిన్‌పోచే బోధనలు ఇలా ఉన్నాయి, సరే, ఇదిగో నా జీవిత ప్రయోజనం, ఇదే అర్థవంతమైనది. ఈ బోధనలు నిజంగా ప్రపంచానికి సహాయం చేయడానికి మరియు వ్యక్తులకు సహాయం చేయడానికి, సమాజాలకు సహాయం చేయడానికి చాలా సామర్థ్యాన్ని కలిగి ఉన్నాయి, కానీ అలా చేయడానికి, మనం కరుణ మాత్రమే కాకుండా, నైతిక ప్రవర్తన మరియు ప్రజలను న్యాయంగా ప్రవర్తించడం, ప్రజలను సరిగ్గా చూసుకోవడం వంటి వాటికి ఉదాహరణగా చూపాలి. ఇది, పెంచడానికి అసహ్యకరమైనప్పటికీ, నన్ను క్షమించు ప్రభూ బుద్ధ, నేను చేస్తాను ఎందుకంటే నాతో సహా మనమందరం దీన్ని గుర్తుంచుకోవాలి.

కరుణ గురించిన మరో అపార్థం ఏమిటంటే, కరుణ కాలిపోవడానికి దారితీస్తుంది. మీరు నిజంగా కనికరం కలిగి ఉన్నట్లయితే, మీరు కేవలం మిమ్మల్ని మీరు అలసిపోతారు మరియు మీరు పని చేయలేరు. అది నిజం కాదు. నేను నా పుస్తకాలలో ఒకదానిలో కారుణ్య దహనం గురించి మాట్లాడాను మరియు రోషి జోన్ [హాలిఫాక్స్] నాకు వ్రాస్తూ, వాస్తవానికి, మీరు కరుణ నుండి కాలిపోతే, మీ కరుణ నిజమైన కరుణ కాదు. అందులో ఇంకేదైనా మూలకం ఉందని, ఎందుకంటే మనకు నిజంగా కరుణ ఉంటే, అది మీకు స్థిరమైన శక్తిని ఇస్తుంది. మీరు శారీరకంగా అలసిపోవచ్చు మరియు శాంతిదేవుడు చెప్పినట్లుగా మనం విశ్రాంతి తీసుకోవాలి, కానీ మన మనస్సు పరంగా, ఇతరుల పట్ల నిజమైన శ్రద్ధ ఉంటే, మనస్సు మండదు. నేను ఆ మార్గంలో చాలా దూరం వెళ్ళాలి, మీ గురించి నాకు తెలియదు.

కరుణ గురించి మరొక అపార్థం ఏమిటంటే, ప్రజలు దానిని నిజంగా అభినందించాలి. నేను కరుణించినప్పుడు, వారు నాకు కృతజ్ఞతలు చెప్పాలి. నా ఉద్దేశ్యం, ఇది మర్యాద మాత్రమే. వారు వారి స్వంత ప్రయోజనం కోసం, నేను వారి పట్ల కనికరంతో ఉన్నప్పుడు నాకు కృతజ్ఞతలు చెప్పాలి.

నేను అతనికి [మోడరేటర్] కొంత అదనపు సమయం లంచం ఇవ్వడానికి ప్రయత్నించాను. సరే, నేను ఇప్పుడు మూసివేస్తాను.

ఈ చర్చ RDTSలో ముద్రించడానికి సవరించబడింది (డోగులింగ్ టిబెటన్ సెటిల్‌మెంట్‌ను మళ్లీ ఊహించడం) పత్రిక. ప్రచురించబడిన కథనం ఇక్కడ పునరుత్పత్తి చేయబడింది: బోధిసిట్టా నేర్చుకోవడం, జీవించడం మరియు బోధించడం.