అందరి జ్ఞానోదయం కోసం

వినయం ఆమె అత్యంత విలక్షణమైన లక్షణం. గత రెండు దశాబ్దాలుగా ఆమె చేపట్టిన పని యొక్క ప్రాముఖ్యత ఉన్నప్పటికీ, గౌరవనీయులైన జంపా త్సెడ్రోయెన్ ఆమె డౌన్-టు ఎర్త్ మరియు స్నేహపూర్వక పద్ధతిని నిలుపుకున్నారు.

అయినప్పటికీ ఆమె సహజమైన వెచ్చదనం ఉక్కు సంకల్పంతో ముడిపడి ఉంది. వాస్తవానికి ఈ రెండు లక్షణాల సమతుల్యత వల్లనే ఆమె బాగా చేయగలిగింది, అంటే ప్రపంచవ్యాప్తంగా ఉన్న మహిళలు భిక్షుణిగా జ్ఞానోదయం పొందగలరని ప్రచారం చేయడం-మహిళా బౌద్ధ సన్యాసులు.

ఆమె స్వీయ-విధించిన లక్ష్యం చాలా సులభం కాదు; జర్మన్-జన్మించిన సన్యాసి ఆమె తరచుగా నిద్రించడానికి తక్కువ సమయం ఉందని నవ్వుతూ పేర్కొంది. అలాగే, ఆమె లేవనెత్తిన సమస్య యొక్క వివాదాస్పద స్వభావం-మెజారిటీ సన్యాసులు మహిళలను చేర్చుకోవాలనే పిలుపులను ప్రతిఘటిస్తూనే ఉన్నారు, అయితే సంబంధిత కొన్ని మహిళా సంఘాలు ఈ అంశాన్ని లేదా వారి మగవారి పక్షాన్ని తోసిపుచ్చుతాయి-అంటే గౌరవనీయులైన జంపా త్సెడ్రోయెన్ క్రమం తప్పకుండా వారితో నడుచుకోవాలి. అత్యంత జాగ్రత్త.

రాజకీయాల్లో లేదా ఇతర సామాజిక కారణాల కోసం కాకుండా, "హక్కులు" లేదా "పోరాటం" వంటి పదాల ఉపయోగం జంపా త్సెడ్రోయెన్ ముందుకు సాగుతున్న ఉద్యమంపై భయాన్ని లేదా అపనమ్మకాన్ని కూడా ప్రేరేపిస్తుంది మరియు దాని ప్రత్యర్థులచే మరొక గూండాగా తొలగించబడటానికి బాధ్యత వహిస్తుంది. హో స్త్రీవాద యుద్ధం.

“బౌద్ధ క్రమంలో ప్రవేశించిన ప్రతి ఒక్కరూ అందరితో సామరస్యంగా శాంతియుత జీవితాన్ని గడపాలని చాలా ఇష్టపడతారు. మన మనస్సులను మనమే శాంతింపజేయాలనుకుంటున్నాము. కాబట్టి బౌద్ధ బోధనలకు సంబంధించి 'పోరాటం' [ఉపయోగించడం] అనే పదం చాలా మంచిది కాదు, ”అని భిక్షువు వివరించారు.

"నేను విమర్శనాత్మకంగా ఉండటానికి మరియు మా హక్కుల కోసం పోరాడటానికి మాకు శిక్షణ ఇచ్చే సంప్రదాయం నుండి వచ్చాను. కానీ నేను 'రైట్' అనే పదాన్ని టిబెటన్‌లోకి టోబ్టాంగ్‌గా అనువదించవలసి వస్తే, అది చాలా అసహ్యకరమైనదిగా అనిపిస్తుంది. మా గురువుగారు నాకు గోకబ్ అని చెప్పటం మంచిది, అంటే 'అవకాశం' లేదా 'అవకాశం' అని చెప్పేవారు. కానీ నేను రాజకీయంగా కూడా చురుకుగా ఉన్నాను, నేను టిబెట్‌లో మానవ హక్కుల ఉల్లంఘన సమస్యపై పని చేస్తున్నాను. అందుకే పోరు అనే పదానికి అలవాటు పడ్డాను, అవసరమైతే కొట్లాడినా అభ్యంతరం లేదు.

“1987లో బుద్ధగయలో ప్రారంభమైన సక్యాధిత అంతర్జాతీయ సదస్సు [బౌద్ధ మహిళల కోసం], నేను అతని పవిత్రతను గుర్తుచేసుకున్నాను. దలై లామా అతను ఇలా అన్నాడు: 'మీరు స్త్రీలు దాని కోసం పోరాడాలి [భిక్షుణి దీక్ష]. సన్యాసులు మీకు సేవ చేస్తారని మీరు ఆశించలేరు.

సెమాంటిక్ సెన్సిటివిటీ అనేది బౌద్ధ మహిళలకు సహాయం చేసే సవాలులో ఒక చిన్న భాగం. ఆధ్యాత్మిక రంగం నుండి మినహాయించబడని వేల సంవత్సరాల పితృస్వామ్యమే పెద్ద, దూసుకుపోతున్న అడ్డంకి. హాస్యాస్పదంగా, ప్రభువు బుద్ధఅతని సవతి తల్లి నేతృత్వంలోని మహిళల మొదటి సమూహాన్ని అనుమతించాలనే నిర్ణయం మహాపజాపతి, 2,500 సంవత్సరాల క్రితం భిక్షువులుగా నియమింపబడడం అనేది ఇప్పుడు ఎందుకు సన్యాసం చేయకూడదో సమర్థించుకోవడానికి తరచుగా ఉపయోగించబడింది. స్త్రీ దీక్ష వ్యతిరేకులు సూచిస్తున్నారు బుద్ధయొక్క ప్రారంభ తిరస్కరణ మహాపజాపతియొక్క అభ్యర్థన మరియు అతని జారీ చేయడం-అతని అసిస్టెంట్ తర్వాత సమ్మతి పొందిన తర్వాత సన్యాసి జ్ఞానోదయం పొందడంలో స్త్రీలు పురుషులతో సమానంగా సమర్థులు అని ఆనంద యొక్క విజ్ఞప్తి - గురుధర్మం అనే ఎనిమిది నియమాలు స్త్రీలను కఠినంగా తగ్గించాయి. సన్యాస పాత్రలు. వారు కూడా ఉదహరించారు బుద్ధమహిళలను ఫ్రా శాసనలోకి అనుమతించడం, అంటే బౌద్ధమతం, దాని జీవితకాలం సగానికి సగం తగ్గిపోతుందని మరియు భారతదేశం మరియు శ్రీలంకలోని మతపరమైన సంస్థల క్షీణతతో పాటు మహిళలు ప్రవేశించిన కొన్ని శతాబ్దాల తర్వాత "విరిగిన భిక్షుని వంశం" గురించి పదేపదే సూచిస్తారు. ఈ రోజు ఎందుకు పునరుద్ధరించబడకూడదో వివరించడానికి.

అటువంటి వ్యతిరేకత పట్ల గౌరవనీయులైన జంపా త్సెడ్రోయెన్ యొక్క విధానం లార్డ్ యొక్క అసలు "ఆత్మ" వైపుకు తిరిగి రావాలని ఒక తెలివైన, సున్నితమైన అభ్యర్ధన. బుద్ధయొక్క బోధనలు.

భావోద్వేగ అభ్యర్థన కంటే, భిక్షువు మరియు ఆమె తోటి న్యాయవాదులు క్షుణ్ణంగా అధ్యయనం చేశారు. వినయ "ఇతర లింగానికి" స్థలం ఇవ్వడంలో ఉపాధ్యాయుని ధైర్యం, దూరదృష్టి మరియు కరుణను చూపించడానికి గ్రంథాలు. జంపా త్సెడ్రోయెన్ తరచుగా ఉల్లేఖించే గ్రంథాలలో ఒకటి కుల్లవాగా X, ఇందులో లార్డ్ బుద్ధ "ధర్మంలో ఇంటి నుండి నిరాశ్రయులకు" నిర్ణయించుకునే స్త్రీలు సంసార చక్రం (పుట్టుక, బాధ, మరణం మరియు పునర్జన్మ యొక్క అంతులేని చక్రం) నుండి విముక్తి పొందగలరా లేదా అనే ఆనంద ప్రశ్నకు సమాధానమిచ్చారు. అతను ఇలా జవాబిచ్చాడు: "ఆనందా, స్త్రీలు బయలుదేరి వెళ్ళిన తర్వాత స్రవంతి-సాధన యొక్క ఫలాన్ని లేదా ఒకసారి తిరిగి వచ్చిన ఫలాన్ని లేదా తిరిగి రాని లేదా అరాహత్త్వ ఫలాన్ని గ్రహించగలరు."

UN యొక్క బ్యాంకాక్ కార్యాలయంలో జంపా త్సెడ్రోయెన్ యొక్క ఇటీవలి ముఖ్య ప్రసంగం సందర్భంగా మేల్కొన్న వ్యక్తి యొక్క పదాలు మళ్లీ పఠించబడ్డాయి, అక్కడ స్త్రీ సన్యాసి 20 కొరకు UN యొక్క అత్యుత్తమ బౌద్ధ మహిళా అవార్డుల గ్రహీతలలో 2007 మందిలో ఒకరు.

“ఏమిటి బుద్ధ ఈరోజు చెప్పాలా? ఒకవైపు బౌద్ధమతాన్ని అనుసరిస్తూ మరోవైపు మానవ హక్కులను కాపాడుకోగలరా?” జంపా త్సెడ్రోన్ అవార్డులకు హాజరైన వారిని కోరారు. "ఇది 2,500 సంవత్సరాల క్రితం, సమయంలో ఉండకూడదు బుద్ధజీవితకాలంలో, భిక్షువుని నియమించడం సాధ్యమైంది, మరియు ఈ రోజుల్లో, ప్రతి ఒక్కరూ పురుషులు మరియు స్త్రీల సమాన హక్కుల గురించి మాట్లాడుతున్నప్పుడు - [యూనివర్సల్ డిక్లరేషన్ ఆఫ్] మానవ హక్కులు మరియు ఐక్యరాజ్యసమితి యొక్క చార్టర్ ద్వారా హామీ ఇవ్వబడిన హక్కుల గురించి ... అది ఇకపై సాధ్యం కాదు. భిక్షువుగా మారడానికి.

“భిక్షువుని బ్రతికించడం సంఘ అంటే మనం బౌద్ధమతాన్ని ఆధునీకరించడం లేదా లౌకిక అవసరాలకు అనుగుణంగా సర్దుబాటు చేయడం కాదు. భిక్షువుని బ్రతికించడానికి సంఘ అంటే మనం మూలాలకు తిరిగి వెళ్లి వైఖరిని అనుసరిస్తాము బుద్ధ. "

పునరాలోచనలో, గౌరవనీయమైన భిక్షుణి తన పనికి క్రెడిట్ తీసుకోవడానికి నిరాకరించినప్పటికీ, పాశ్చాత్య బౌద్ధ సన్యాసినుల కమిటీలో భాగంగా ఆమె చేసిన ప్రచారాలు ప్రపంచీకరణ బౌద్ధమత చరిత్రలో ఒక రిఫ్రెష్ అధ్యాయాన్ని తెలియజేస్తాయి.

చారిత్రిక కారణాల వల్ల, దక్షిణ కొరియా, హాంకాంగ్, తైవాన్ మరియు వియత్నాంలలో ఆచరిస్తున్న మహాయాన (ధర్మగుప్త అని కూడా పిలుస్తారు) బౌద్ధ సంప్రదాయం, స్త్రీల సన్యాసానికి అత్యంత బహిరంగంగా ఉంది. జంపా త్సెడ్రోయెన్‌తో సహా అనేక మంది పాశ్చాత్య స్త్రీలు అక్కడ భిక్షుణులుగా పూర్తి సన్యాసాన్ని కోరుకున్నారు. (టిబెటన్ సంప్రదాయం స్త్రీలను కొత్తవారు లేదా సామనేరిలుగా మాత్రమే నియమిస్తుంది, అయితే థెరవాడ సంప్రదాయం సామనేరిలను లేదా భిక్షుణులను గుర్తించదు). పాశ్చాత్య దేశాల నుండి వచ్చిన ఇతర బౌద్ధ మహిళలతో కలిసి ఈ స్త్రీలు ఈ సమస్యను నిర్విరామంగా ముందుకు తీసుకువెళుతున్నారు. జంపా త్సెడ్రోయెన్ తన పవిత్రతను చెప్పారు దలై లామా, టిబెటన్ బౌద్ధమతం అధిపతిగా, భిక్షుని క్రమాన్ని పునరుద్ధరించే ఉద్యమానికి తన పూర్తి మద్దతునిచ్చాడు, అందులో పాశ్చాత్య బౌద్ధ సన్యాసినుల కమిటీ కార్యకలాపాలకు ఆర్థిక సహాయం చేయడానికి తన పుస్తక రాయల్టీల నుండి 50,000 స్విస్ ఫ్రాంక్‌లను (1.36 మిలియన్ భాట్) విరాళంగా అందించాడు.

అయితే, బహిష్కరించబడిన టిబెటన్ నాయకుడు ఈ కీలకమైన విషయంపై ఒంటరిగా వ్యవహరించలేనని అంగీకరించాడు. సన్యాసుల ఇతర బౌద్ధ సంప్రదాయాలు మరియు దేశాలకు చెందిన నాయకులు, పురుషులు మరియు స్త్రీలు చర్చలో పాల్గొని ఉమ్మడి నిర్ణయం తీసుకోవాలి. అందువల్ల బౌద్ధ మహిళల పాత్రపై చారిత్రాత్మకమైన “అంతర్జాతీయ కాంగ్రెస్ కోసం జరుగుతున్న సన్నాహాలు సంఘ-భిక్షుణి వినయ మరియు ఆర్డినేషన్ లినేజెస్”, ఈ జూలైలో జర్మనీలోని హాంబర్గ్‌లో జరగనుంది.

కీలక నిర్వాహకుడిగా, జంపా త్సెడ్రోన్ వివిధ సంప్రదాయాలకు చెందిన ప్రధాన సన్యాసులు మరియు సన్యాసినులతో అలాగే బౌద్ధ మరియు బౌద్ధేతర పండితులతో సంబంధాలు పెట్టుకోవడంలో బిజీగా ఉన్నారు. వినయ మరియు బౌద్ధమత చరిత్ర.

"అతని పవిత్రత దలై లామా థెరవాడ సన్యాసుల అభిప్రాయాలపై చాలా ఆసక్తి ఉంది, ఎందుకంటే వారు తెలిసినట్లుగా భావిస్తారు వినయ చాల బాగుంది. అతను దానిని ఎలా చేయాలో సరైన మార్గాన్ని చూపాలని [వారు] కోరుకుంటున్నారు [అనుగుణంగా భిక్షుని ఆజ్ఞను పునరుద్ధరించండి వినయ]. కాబట్టి మేము ఆహ్వానించడానికి ప్రయత్నిస్తున్నాము వినయ టిబెటన్ బౌద్ధమతం గురించి చర్చించడానికి పండితులు మరియు థెరవాడ దేశాల నుండి హాంబర్గ్‌కు ప్రముఖ సన్యాసులు వచ్చారు.

బౌద్ధమతం ఆచరించే అన్ని దేశాలలో మహిళల సామాజిక స్థితిని పెంచడానికి పూర్తి మద్దతును కోరుతున్నట్లు ఆయన పవిత్రత కూడా చెప్పారు. కాబట్టి భిక్షువుని పునరుజ్జీవింపజేయడానికి బౌద్ధమత నాయకులందరి నుండి నైతిక మద్దతు పొందేందుకు వీలుగా ఒక రకమైన సాధారణ, అంతర్జాతీయ, కట్టుబడి లేని తీర్మానాన్ని కలిగి ఉండటం చాలా మంచిదని మేము భావించాము. ఉపదేశాలు. "

పునరుద్ధరణ, అది జరిగినప్పుడు మరియు ఎప్పుడు జరిగినా, మతపరమైన డొమైన్‌లోని వారికి మాత్రమే ప్రయోజనం చేకూరుస్తుంది. బ్యాంకాక్‌లోని UNలో ఆమె చేసిన అదే ప్రసంగంలో, జంపా త్సెడ్రోన్ మహిళల తక్కువ సామాజిక స్థితి మతపరమైన ఆదేశాల నుండి వారిని మినహాయించడానికి దారితీస్తుందని వాదించారు, ఇది వారి అణచివేతను శాశ్వతం చేయడానికి సహాయపడుతుంది.

"భిక్షువుని ధర్మాసనం యొక్క అనేక మంది న్యాయవాదులు థాయ్ బౌద్ధమతంలో మహిళల తక్కువ స్థితికి మరియు [థాయ్] సమాజంలో స్త్రీల యొక్క అధమ స్థితికి మధ్య ప్రత్యక్ష సంబంధం ఉందని భావిస్తారు, ఇది గృహ హింస మరియు లైంగిక అక్రమ రవాణా వంటి దుర్వినియోగానికి గురయ్యే ప్రమాదం ఉంది. అలాగే హెచ్‌ఐవికి హాని పెరుగుతుంది."

దీనికి విరుద్ధంగా, సన్యాస తైవాన్ మరియు దక్షిణ కొరియా వంటి దేశాలలో మహిళలు సామాజిక పురోగతిలో ప్రముఖ పాత్ర పోషించారని జంపా త్సెడ్రోన్ ఎత్తి చూపారు. కలిగి యాక్సెస్ వారికి చెందిన ఆర్డర్‌ల ద్వారా మంచి విద్యకు, వారు విలువైన ప్రజా ఆస్తులుగా మారారు, వివిధ హోదాల్లో మరియు ఆసుపత్రుల నుండి బౌద్ధ TV స్టేషన్‌లు, కిండర్ గార్టెన్‌లు మరియు విశ్వవిద్యాలయాల వరకు వారి సంఘాలకు సేవ చేస్తారు.

ఇప్పుడు నలభైల చివరలో, జంపా త్సెడ్రోయెన్ టిబెటన్ సెంటర్ హాంబర్గ్‌లో శరణార్థులకు సహాయం చేయడం, మహిళల సమస్యలపై ప్రచారం చేయడం, బోధన చేయడం మరియు హాంబర్గ్ విశ్వవిద్యాలయంలో తన డాక్టరల్ థీసిస్‌ను పూర్తి చేయడం వంటి వాటి మధ్య తన సమయాన్ని మోసగించడం కొనసాగిస్తోంది. ఆమె 1988లో ప్రారంభించిన దక్షిణ భారతదేశంలోని యువ టిబెటన్ సన్యాసినుల కోసం శిక్షణా కార్యక్రమంలో కూడా పని చేస్తుంది. అక్కడ విద్యార్థి సన్యాసినులు తమ మతపరమైన విషయాలలో ఎలా రాణించారో వివరించినప్పుడు ఆమె గొంతులో గర్వం వినిపించింది, వారిలో ఇద్దరిని ఇటీవల ఆహ్వానించారు. యొక్క అధునాతన సబ్జెక్ట్ బోధించడానికి అభిధర్మం తైవాన్‌లోని ఒక ఆశ్రమంలో.

కానీ ఆమె స్వంత అభ్యాసం గురించి మాట్లాడేటప్పుడు, పూజ్యమైన భిక్షుణి ఎప్పటిలాగే స్వయంకృతాపరాధంగా ఉంటుంది. ఆమెకు నిజం బోధిసత్వ ప్రతిజ్ఞ, జంపా త్సెడ్రోన్ మాట్లాడుతూ, ఒకరి వ్యక్తిగత అభివృద్ధి కంటే సమాజానికి సేవ చేయడం చాలా ముఖ్యం. ఫలితంగా, ఆమె తన ధ్యాన సామర్థ్యం "ఇప్పటికీ ఉత్తమమైనది కాదు" అని భావిస్తుంది.

“నేను తగినంత సాధన చేయలేదని భావిస్తున్నాను. నేను మెరిట్‌లను కూడగట్టుకున్నాను మరియు కొంచెం జ్ఞానాన్ని పెంచుకున్నాను, కానీ ఇంకా నా సమయం ఉంది ధ్యానం మరియు తిరోగమనం సరిపోదు."

బాధతో ప్రేరేపించబడ్డాడు

ఆమెకు పూర్తి జీవితానికి మార్గనిర్దేశం చేసే ఆధ్యాత్మిక స్వరం లేదు పునరుద్ధరణ.

కానీ గౌరవనీయమైన జంపా త్సెడ్రోన్‌ను ఆశ్రయం పొందేందుకు నడిపించిన శక్తి బుద్ధ-ధర్మం తక్కువ బలవంతం కాదు: ఆమె దానిని బాధ అని పిలుస్తుంది.

22 సంవత్సరాల వయస్సులో, కరోలా రోలోఫ్ ఒక అనుభవశూన్యుడు లేదా సామనేరిగా నియమింపబడాలని నిర్ణయించుకున్నాడు. సన్యాస జంపా త్సెడ్రోయెన్ పేరు. యాదృచ్ఛికంగా, టిబెటన్ బౌద్ధ సంప్రదాయంలో ఆమె స్వదేశమైన జర్మనీలో నిర్వహించబడిన మొదటి ఆర్డినేషన్. అంతకు ముందు ఆ యువతి జీవితానికి అర్థం ఏమిటని ప్రశ్నించారు. రోలోఫ్‌కు నర్సు ఉద్యోగం రోజూ మరణానికి గురిచేసింది. అప్పుడు, ఒక యువ బంధువు క్యాన్సర్‌తో అనారోగ్యానికి గురయ్యాడు మరియు వెంటనే మరణించాడు. తర్వాత ప్రియుడి తల్లి ఆత్మహత్య చేసుకుంది. ఎంతటి భౌతిక సంపద అయినా ప్రజలను మానసిక వేదన నుండి తప్పించదని రోలోఫ్ గ్రహించాడు. ఆమె వెతుకుతున్న సమాధానాలలో దేనికీ తన చర్చి ఇవ్వలేదని కూడా ఆమె కనుగొంది.

భారతదేశాన్ని సందర్శించిన స్నేహితుడి ద్వారా, రోలోఫ్ ప్రభువు జీవితం గురించి తెలుసుకున్నాడు బుద్ధ, చట్టం కర్మ మరియు నాలుగు గొప్ప సత్యాలు-మరియు ఆమె జీవితం ఎప్పటికీ మార్చబడింది.

"ఇది నిజంగా నా హృదయాన్ని తాకింది. ఇప్పుడు నాకు బాధలకు కారణాలు ఏమిటో తెలుసు. మరియు అది నాకు చాలా శక్తిని మరియు ఆశను ఇచ్చింది, మీరు మీ మనస్సును శుద్ధి చేయగలరని, మీరు మంచి మనిషిగా మారవచ్చు, మీరు బాధల నుండి విముక్తిని పొందగలరని తెలుసుకోవడం. కాబట్టి నేను దాని గురించి చాలా సంతోషించాను. నేను బౌద్ధుడిని కావాలని కోరుకున్నాను.

మరోవైపు, టిబెటన్ సెంటర్ హాంబర్గ్‌ను స్థాపించిన ఆమె దివంగత ఉపాధ్యాయుడు గెషే థుబ్టెన్ న్గావాంగ్, సామనేరిని తీసుకోవాలనే ఆమె నిర్ణయం గురించి తర్వాత ఆమె "సంతోషంగా" భావించవచ్చని తన మొదటి శిష్యుడిని హెచ్చరించింది. ప్రతిజ్ఞ. ఎందుకు? ఎందుకంటే టిబెటన్ బౌద్ధమతం ప్రకారం, స్త్రీలు కొత్తవారిగా మాత్రమే ఆర్డినేషన్ పొందవచ్చు; సంప్రదాయంలో భిక్షువు క్రమం ఎప్పుడూ స్థాపించబడలేదు.

ఆమె స్వయంగా జంపా త్సెడ్రోయెన్‌ను విపరీతంగా బాధపెట్టలేకపోయినప్పుడు సాక్షులుగా ఉన్న పురుషులు పూర్తిగా సన్యాసులుగా మారారు.

చివరగా, గెషే థుబ్టెన్ న్గావాంగ్ తన ఉత్సాహభరితమైన అనుభవం లేని వ్యక్తిని అతని పవిత్రతను సంప్రదించాలని సూచించారు. దలై లామా. ఆ విధంగా జంపా త్సెడ్రోయెన్ జీవితంలోని వినోదభరితమైన కాలం ప్రారంభమైంది, ఆమె టిబెటన్ బౌద్ధ నాయకుడిని అడగడానికి సాధ్యమైన ప్రతి అవకాశాన్ని ఉపయోగించుకుంది - వారు దక్షిణ భారతదేశంలోని హాంబర్గ్‌లో కలుసుకున్నప్పుడు, ఫ్రాంక్‌ఫర్ట్‌లోని విమానాశ్రయ లాంజ్‌లో లేదా స్విట్జర్లాండ్‌లో అతను బోధిస్తున్న తరగతిలో —ఆమె భిక్షువుని తీసుకోగలదా ఉపదేశాలు. ప్రతిసారీ అతని పవిత్రత ఆమెకు ఒక సంవత్సరం వేచి ఉండమని చెబుతుంది, ఎందుకంటే ఈ సమస్యపై కొంత పరిశోధన కొనసాగుతోంది.

నాలుగు సంవత్సరాల పదేపదే అభ్యర్ధనల తర్వాత, 1985లో, అతని పవిత్రత అప్పటి 26 ఏళ్ల జంపా త్సెడ్రోయెన్‌తో ఇలా అన్నాడు: "ఓహ్, ఇప్పుడు మీరు పూర్తి సన్యాసానికి వెళ్లడం మంచిదని నేను భావిస్తున్నాను." ఆ వెంటనే ఆ యువ సన్యాసిని తన కలను నెరవేర్చుకోవడానికి తైవాన్‌కు వెళ్లింది.

ధర్మాన్ని అనుసరించే అవకాశం కోసం ఎదురుచూసిన, కొన్నిసార్లు ప్రయోజనం లేని అనేక ఇతర స్త్రీలతో పోలిస్తే, జంపా త్సెడ్రోయెన్ నిరీక్షణ చాలా బాధగా అనిపించకపోవచ్చు. మరియు ఇప్పుడు, భిక్షువు దీక్షల పునరుద్ధరణ జరుగుతుందా లేదా అనేది విషయం యొక్క ముఖ్యాంశం, కానీ దానిని ఎలా ఉత్తమంగా అమలు చేయాలి. స్త్రీ సన్యాసి భిక్షుని పునఃప్రవేశానికి రెండు నమూనాలు ప్రతిపాదించబడ్డాయి సంఘ. ఒకటి, భగవంతుని నాటి అసలు అభ్యాసాన్ని అనుసరించడం బుద్ధనాటి కాలంలో, సీనియర్ సన్యాసులు స్త్రీల సన్యాసాన్ని ప్రారంభిస్తారు మరియు వారి 12 సంవత్సరాల అభ్యాసాన్ని పూర్తి చేసిన భిక్షుణులు తరువాత చేరారు. మరొక మార్గం ఏమిటంటే, ఒకరి స్వంత వంశానికి చెందిన సన్యాసులతో కలిసి ఆచారాలకు అధ్యక్షత వహించడానికి మరొక బౌద్ధ సంప్రదాయం నుండి భిక్షుణులను "అరువుగా తీసుకోవడం".

ఖచ్చితంగా, కొంతమంది సంప్రదాయవాద సన్యాసులు ఈ ప్రతిపాదనకు వ్యతిరేకంగా ఓటు వేయడం కొనసాగిస్తారు. కానీ రాజకీయ సంకల్పం ఉన్నంత వరకు, అన్ని పార్టీలు అంగీకరించే మార్గం ఉంటుందని పూజ్య జంపా త్సెడ్రోయెన్ విశ్వసించారు. ఆమె ఆందోళనకు మద్దతుగా వచ్చిన కొంతమంది ప్రగతిశీల పండితులచే ఆమె ఆకట్టుకుంది. ఒకటి సన్యాసి అధ్యయనం చేసినట్లు ఆమె ఉదహరించారు వినయ దగ్గరగా మరియు "భిక్షువు ఉంటే అది తప్పు అని కనుగొన్నారు సంఘ భిక్షుణి దీక్ష కోసం అభ్యర్థించబడింది, కానీ దానిని మంజూరు చేయలేదు.

"నేను నిజంగా దాని గురించి ఆలోచించాను," అని జంపా త్సెడ్రోన్ అన్నారు. “నువ్వు ఊహించగలవా? వెయ్యి సంవత్సరాలుగా, స్త్రీలు భిక్షువుగా భిక్షువుగా మరియు శిక్షణ పొందగలరు, కానీ వారు దానిని పొందలేదు. కాబట్టి మేము మంచిని కూడబెట్టే పని నుండి వెయ్యి సంవత్సరాలు వారిని అడ్డుకున్నాము కర్మ భిక్షువులుగా. ఇది సరైనది కాదు, దాని గురించి మనం ఆలోచించాలి. ”