சுத்திகரிப்பு எவ்வாறு செயல்படுகிறது

• இடையிலான உறவு "கர்மா விதிப்படி, மற்றும் துன்பங்கள்
• சுத்திகரிப்பு மற்றும் எதிர்மறை பழுக்க வைக்கும் "கர்மா விதிப்படி,
• சுயநல சிந்தனைக்கு நம் வலியைக் கொடுப்பது
• காட்சிப்படுத்துதல் மற்றும் தொடர்புடையது வஜ்ரசத்வா
• தகுதிக்கும் எதிர்மறைக்கும் இடையிலான உறவு "கர்மா விதிப்படி,
• புத்தர்களுக்கு நிபந்தனையற்ற அங்கீகாரமும் அன்பும் உண்டு
• பிரித்தல் புத்தர்கலாச்சாரம் மற்றும் மத நிறுவனங்களின் போதனைகள்
• வெறுமை மற்றும் வழக்கமான சுயம்

எங்களிடம் சில கேள்விகள் உள்ளன, நான் முயற்சி செய்து பதில் சொல்கிறேன், பின்னர் நாங்கள் உள்ளே செல்வோம் தியானம் வழக்கத்தை போல். என்று சிலர் கேட்டனர் புத்த மதத்தில் சபதம் மற்றும் அவற்றை எடுத்து, நான் ஒரு மாத பின்வாங்கலின் போது கொடுக்க போகிறேன். திட்டம் நாளை செய்யவில்லை. நீங்கள் ஏற்கனவே எடுத்திருந்தால், உங்களிடம் இன்னும் உள்ளது, மேலும் ஒவ்வொரு நாளும் அதை புதுப்பிப்பதற்கான வசனங்களில் ஒன்றைச் சொல்லி புதுப்பிக்க வேண்டும். போதிசிட்டா. அவற்றை எவ்வாறு அவதானிப்பது மற்றும் வேறுபட்டவற்றின் அர்த்தத்தை நீங்கள் தெரிந்து கொள்ள விரும்பினால் கட்டளைகள், பின்னர் நான் அதை இரண்டு முறை கற்பித்தேன் என்று நினைக்கிறேன், அது இணையதளத்தில் இருப்பதாக நினைக்கிறேன். இணையதளத்தில் படிக்கலாம். மேலும், Dagpo Rinpoche ஒரு நல்ல புத்தகம் உள்ளது. புத்தகத்தைப் பெறுவது கடினம், ஆனால் நான் அதைக் குறிப்பிட்டேன்... அலுவலகத்தில் உள்ளது அல்லவா? மக்கள் விரும்பினால், நாங்கள் அதை உங்களுக்கு மின்னஞ்சல் செய்யலாம், ஆனால் நான் அவர்களுக்கு கற்பித்தபோது அதைக் குறிப்பிட்டேன், எனவே அர்த்தம் உள்ளது. அப்போது, ​​பிரம்மச்சரியம் எடுப்பது பற்றி ஒருவர் கேட்டார் கட்டளை அவர்கள் எடுக்கும் போது ஐந்து விதிகள், மற்றும் நீங்கள் பிரம்மச்சரியமாக இருக்க விரும்புகிறீர்கள் மற்றும் உடலுறவு இல்லாமல் இருக்க வேண்டும் என்று நீங்கள் உறுதியாக நம்பினால், நீங்கள் ஐந்தை எடுத்துக் கொள்ளும்போது கட்டளைகள் நீங்கள் மூன்றாவது பற்றி நினைக்கிறீர்கள் கட்டளை, இது பொதுவாக விவேகமற்ற மற்றும் இரக்கமற்ற பாலியல் நடத்தையைத் தவிர்ப்பது, நீங்கள் அதை ஒரு பிரம்மச்சரியம் என்று நினைக்கிறீர்கள் கட்டளை எனவே நீங்கள் அதை ஐந்தை எடுக்கும் சூழலில் எடுத்துக்கொள்கிறீர்கள் கட்டளைகள். பின்னர், அடுத்த மாதம் தங்கியிருப்பவர்களுக்கான ஒரு சிறிய அறிவிப்பு, நான் பணிபுரியும் கைதிகளில் ஒருவரின் கையேடு உள்ளது. சிறையில். எங்கள் நண்பர்களில் ஒருவர் தளவமைப்பைச் செய்துள்ளார், அதைச் சரிபார்ப்பதற்கு ஒன்று அல்லது இரண்டு பேர் தேவை, எனவே நீங்கள் சரிபார்ப்பதில் ஆர்வமாக இருந்தால். எங்களிடம் நிறைய பேர் உள்ளனர், நல்லது.

நீங்கள் அறம் அல்லாத ஒன்றைச் செய்யும்போது, ​​அது மன உளைச்சலில் பழுக்க முடியுமா அல்லது நேர்மாறாக? ஒரு துன்பத்தின் ஒரு கணத்தை வெளிப்படையான துன்பத்தின் அடுத்த கணத்துடன் இணைப்பது எது? உதாரணமாக, இன்று காலை எனக்கு பைத்தியம் பிடித்து, அன்று முழுவதும் பைத்தியம் பிடிக்காமல், மாலையில் மீண்டும் பைத்தியம் பிடித்தால், அது முதல் கணத்தை இணைக்கும் துன்பத்தின் விதை என்று சொல்லும். இரண்டாவது கணம். இது அப்படி இல்லாததால் தான் கோபம் அந்த நேரத்தில் உங்கள் மன தொடர்ச்சியில் இருந்து முற்றிலும் மறைந்துவிட்டது. என்ற விதை கோபம் இருந்தாலும் கூட இருந்தது கோபம் வெளிப்படையான வடிவத்தில் இல்லை. அது இல்லை "கர்மா விதிப்படி, இன்னல்களை ஏற்படுத்துகிறது. தி "கர்மா விதிப்படி, துன்பங்களை ஏற்படுத்தாது ஏனெனில் "கர்மா விதிப்படி, நாம் செய்யும் செயல்கள். நாம் செய்யும் செயல்கள் மன ஓட்டத்தில் விதைகள் அல்லது முத்திரைகளை விட்டுச் செல்கின்றன. செயலே துன்பத்தை ஏற்படுத்தாது.

அது எவ்வாறு செல்கிறது என்பதைப் பொறுத்தவரை, அது செயலை ஏற்படுத்தும் துன்பம். என்னிடம் இருந்தால் கோபம் என் மனதில், அது யாரையாவது சொல்லும் செயலை ஏற்படுத்துகிறது. என் மனதில் பற்றுதல்கள் இருந்தால், அது நான் விரும்பும் ஒன்றைப் பெறுவதற்காக பொய் சொல்லும் செயலை உருவாக்குகிறது. துன்பங்கள் தான் உண்டாகின்றன "கர்மா விதிப்படி,. பின்னர், முடிவுகளில் ஒன்று "கர்மா விதிப்படி,காரணம் "கர்மா விதிப்படி, நான்கு வெவ்வேறு வகையான முடிவுகளைக் கொண்டுள்ளது; நல்லது, மூன்று, ஆனால் ஒன்று இரண்டாகப் பிரிக்கப்பட்டுள்ளது, எனவே நீங்கள் நான்குடன் முடிவடைகிறீர்கள்-ஒன்று நீங்கள் பிறந்த மண்டலம், இரண்டாவது காரணத்திற்கு ஒத்த அனுபவம் அல்லது காரணத்துடன் ஒத்துப்போகிறது-அதுதான் இரண்டு. , நான் ஒரு கணத்தில் மீண்டும் வருவேன் - பின்னர் மூன்றாவது சுற்றுச்சூழல் விளைவு, நீங்கள் பிறந்த சூழல். அவை முழுமையடைந்த கர்மச் செயலின் மூன்று விளைவுகளாகும், அவை அறம் அல்லது அறம் அல்லாதவை. முழுமையாக முடிக்க நான்கு சக்திகள் தேவை. புத்தகத்தையாவது படியுங்கள் நல்ல கர்மா, அல்லது அது தொகுதி இரண்டில் உள்ளது பௌத்த நடைமுறையின் அடித்தளம். இது பற்றி நிறைய விளக்குகிறது "கர்மா விதிப்படி,, எனவே உங்களிடம் கேள்விகள் இருந்தால் அந்த இரண்டு புத்தகங்களைப் படிக்கவும், அவை உதவியாக இருக்கும். 

அந்த இரண்டாவது - செயலுடன் ஒத்துப்போகும் முடிவு - இரண்டு பகுதிகளைக் கொண்டுள்ளது. ஒன்று, நீங்கள் வேறொருவரை அனுபவிக்கச் செய்ததைப் போன்ற ஒன்றை நீங்கள் அனுபவிப்பது. இரண்டாவது பகுதி, அதே செயலை மீண்டும் செய்யும் பழக்கம் உங்களிடம் உள்ளது. அது உண்மையில் கொடியது, ஏனென்றால் பழக்கவழக்க ஆற்றல் தான், நாம் ஒரே மாதிரியான அறமற்ற செயலைத் திரும்பத் திரும்பச் செய்துகொண்டே இருக்கிறோம், இது நிறைய எதிர்மறைத் தன்மையைக் குவிக்கிறது.

நமது அறச் செயல்களைப் பொறுத்தமட்டில், ஒரே அறச் செயலைத் திரும்பத் திரும்பச் செய்யும் பழக்கத்தைக் கொண்டிருப்பது ஒன்று நல்லது, ஆனால் இன்னொன்று இல்லாமல் மற்றொன்று இருக்க முடியாது, இதுவே செயல்படும். மக்களிடம் மிகவும் ஒத்துழைக்காமல், முரட்டுத்தனமாக நடந்து கொள்ளும் பழக்கம் நம்மிடம் இருக்கலாம். அப்படி ஒரு செயலைச் செய்தால், அதன் விளைவாக மீண்டும் அதைச் செய்யும் போக்கு ஏற்படும். நம்மிடம் சில மனச் செயல்கள் இருந்தாலும், உதாரணமாக, பிறருடைய விஷயங்களுக்கு ஆசைப்படுதல், [அல்லது] தீங்கிழைத்தல், இது அவர்களுக்கு எப்படித் தீங்கு செய்ய வேண்டும் என்று திட்டமிடுகிறது. தவறான காட்சிகள், இவ்வகையான மனச் செயல்கள், அதற்கு முன் சில பழக்கங்கள் உள்ளன, ஆனால் மனச் செயல் என்பது துன்பம் மட்டுமல்ல. இது நீண்ட காலமாக மனதில் இருக்கும் துன்பம், அது தன்னைத்தானே கட்டமைத்துக்கொண்டு வெளியே வரத் தயாராகிறது உடல் மற்றும் பேச்சு. உதாரணமாக, தீமையின் எதிர்மறையான மன நடவடிக்கை ஒரு கணம் மட்டுமல்ல கோபம். ஒரு கணம் கோபம் துன்பம், ஆனால் தீமையின் எதிர்மறையான செயல், இது ஒரு மனச் செயல், ஏனென்றால் நீங்கள் அங்கேயே அமர்ந்து சுண்டவைத்துக் கொண்டிருக்கிறீர்கள், "இவர் எனக்கு இதைச் செய்தார், நான் சமமாக வேண்டும், நான் அவர்களுக்குத் தீங்கு செய்ய விரும்புகிறேன்." இது துன்பத்தின் ஒரு தருணம் மட்டுமல்ல, அதை நீங்கள் சிந்தித்து அதன் மீது கட்டியெழுப்புகிறீர்கள், அது உங்கள் உடல் அல்லது வாய்மொழி நடவடிக்கைகளில் வெளிவரலாம் அல்லது வெளிவராமல் போகலாம்.

எனவே, தெளிவாகச் சொல்வதானால், துன்பங்கள் தான் ஏற்படுகின்றன "கர்மா விதிப்படி,, பின்னர் "கர்மா விதிப்படி, நான் விவரித்த அந்த நான்கு வகையான முடிவுகளில் விதைகள் அல்லது முத்திரைகள் மற்றும் பழுக்க வைக்கும். புரிந்து கொண்டாய்? கொஞ்சம் சிக்கலானதா? நீங்கள் அதை எழுதினால், அது அவ்வளவு சிக்கலானது அல்ல.

நீங்கள் செய்யும் போது சுத்திகரிப்பு, சுற்றுவது போல், புனிதப் பொருளின் சக்தி உண்டாகிறது "கர்மா விதிப்படி, விரைவாக சுத்திகரிக்கப்பட வேண்டுமா அல்லது எதிர்மறையான முடிவுகள் விரைவாக வெளிப்படுமா? புனிதப் பொருளின் சக்தி காரணமாக நான் நினைக்கவில்லை "கர்மா விதிப்படி, விரைவாக வெளிப்படுதல் அல்லது விஷயங்கள் விரைவாக நடக்க வேண்டும். புனிதப் பொருளின் சக்தி அவர்கள் சொல்வதுதான் என்று நான் நினைக்கிறேன், உங்களுக்கு குறிப்பாக நல்லொழுக்கமான உந்துதல் இல்லாவிட்டாலும், நீங்கள் ஒரு சுற்றும் போது சொல்லலாம். ஸ்தூபம், அந்த பொருளுடன் தொடர்பு கொள்ளும் சக்தியால் அது மனதில் நல்லொழுக்க முத்திரைகளை விட்டுச்செல்கிறது. அதனால்தான் புனிதப் பொருட்களை வலம் வருவது மிகவும் நல்லது என்கிறார்கள். தர்ம புத்தகங்களை ஸ்பான்சர் செய்வது நல்லது, சிலைகளை பார்ப்பது நல்லது புத்தர், அல்லது பிரார்த்தனை சக்கரங்கள் மற்றும் அவற்றை திரும்ப, மற்றும் அனைத்து வகையான விஷயங்கள்.

நாம் கேள்வியை வேறு வழியில் மறுபரிசீலனை செய்தால், இல்லை சுத்திகரிப்பு பொதுவாக, செய்வது போல வஜ்ரசத்வா அல்லது 35 புத்தர்கள் அல்லது நீங்கள் எதைச் செய்தாலும், அது ஒரு செயலை அதன் முடிவை விரைவாகக் கொண்டுவருமா? அவள் என்ன சொன்னாள், “அது ஏற்படுமா "கர்மா விதிப்படி, விரைவாக சுத்திகரிக்கப்பட வேண்டுமா அல்லது எதிர்மறையான முடிவுகள் விரைவாக வெளிப்படுமா?" நீங்கள் செய்யும் போது சுத்திகரிப்பு, சில சமயங்களில் நீங்கள் நோய்வாய்ப்படுவீர்கள், சில சமயங்களில் உங்கள் மனம் சுவரில் இருந்து விலகி, குழப்பமாக இருக்கும். நீங்கள் வலுவாக இருக்கும்போது இதுபோன்ற விஷயங்கள் நடக்கும் சுத்திகரிப்பு. அதன் விளைவு என்கிறார்கள் சுத்திகரிப்பு ஏனென்றால் நீங்கள் உண்மையில் விண்ணப்பிக்கிறீர்கள் நான்கு எதிரி சக்திகள் மிகவும் நேர்மையான வழியில். சில நேரங்களில் அது நடக்கும் "கர்மா விதிப்படி, மிக விரைவாகவும், நாம் செய்யாமல் இருந்திருந்தால் அது போல் வலுவாக இல்லாத வகையிலும் பழுக்க வைக்கும் சுத்திகரிப்பு. உதாரணமாக, எனக்கு ஒரு நண்பர் இருந்தார் சுத்திகரிப்பு ஒரு கன்னியாஸ்திரி கோபனில் பயிற்சி செய்தாள், அவள் கன்னத்தில் மிகவும் மோசமான கொதிப்பு ஏற்பட்டது. இது உண்மையில் ஒரு பெரிய கொதிப்பாக இருந்தது. அவள் ஒரு நாள் சுற்றிக் கொண்டிருந்தாள் - நான் அதை மறந்துவிட்டேன் லாமா அல்லது Rinpoche, ஒருவேளை Rinpoche இந்தக் குறிப்பிட்ட பதிலைக் கொடுத்தவர் - மேலும் அவர், "என்ன நடந்தது?" அவள், "எனக்கு இந்த கொதி உள்ளது" என்று சொன்னாள், அவன் "அருமை" என்றான். அவள் போகிறாள், “ஆமா? ரின்போச்சே, இது பெரியது, தொற்று உள்ளது, வலிக்கிறது. "அற்புதம் உங்களுக்கு ஒரு கொதி உள்ளது!"

ஏன் அற்புதமாகச் சொன்னார்? ஏனெனில் சில எதிர்மறை "கர்மா விதிப்படி, பழுத்துக்கொண்டிருந்தது, அது முடிவடைந்தது, அது இனி அவள் மனதை மறைக்காது. அந்த "கர்மா விதிப்படி, பழுக்க வைக்கிறது, ஏனெனில் அவள் அந்த நேரத்தில் வேண்டுமென்றே சுத்திகரிக்கப்படுகிறாள், ஒரு "கர்மா விதிப்படி, இல்லையெனில், அவள் சுத்திகரிக்கப்படாவிட்டால், அவள் பழுத்திருக்கலாம், ஒரு யுகம் அல்லது இரண்டு அல்லது இரண்டு மறுபிறப்புகளுக்கு குறைந்த மறுபிறவியில் பிறந்திருக்கலாம், அல்லது எவ்வளவு காலம் என்று யாருக்குத் தெரியும்.

அப்படிப் பார்த்தால் இந்த ஜென்மத்தில் எப்போது துன்பங்களை அனுபவிக்கிறோம் என்பதுதான் எண்ணம் சுத்திகரிப்பு, பின்னர் அது ஆகிறது சுத்திகரிப்பு. நாம் அதை என் எதிர்மறையாகப் பார்த்தால் "கர்மா விதிப்படி, பழுக்க வைக்கிறது, அது எதிர்மறையானது "கர்மா விதிப்படி, பழுக்க வைக்கும். நீங்கள் நோய்வாய்ப்பட்டால், அல்லது நீங்கள் விரும்பும் வழியில் ஏதாவது நடக்கவில்லை, அல்லது விபத்து ஏற்பட்டால், அல்லது யாராவது உங்களை விமர்சித்தால் அல்லது அது போன்ற ஏதாவது, "இது எனது எதிர்மறையின் விளைவு. "கர்மா விதிப்படி,. அது இப்போது பழுத்திருக்கிறது, நான் எவ்வளவு அதிர்ஷ்டசாலி! இந்த நபர் என்னிடம் கூறினார், நான் மிகவும் அதிர்ஷ்டசாலி! ஏன்? அதனால்தான் "கர்மா விதிப்படி, இல்லையெனில் உண்மையிலேயே பயங்கரமான மறுபிறப்பில் பழுத்திருக்க முடியும். இந்த வாழ்க்கையில் உங்களுக்கு ஏற்பட்ட விரும்பத்தகாத விஷயங்களைப் பற்றி நீங்கள் நினைத்தால், உண்மையில், வந்த துன்பத்தை நீங்கள் சமாளிக்க முடியும் என்பதை நீங்கள் காண்பீர்கள். அது ஒரு பெரிய விஷயம் இல்லை.

கீழ் மண்டலங்களில் மறுபிறப்புடன் ஒப்பிடுகையில், நோய்வாய்ப்படுவது ஒன்றுமில்லை. நீங்கள் சொல்வது போல், “சரி, எனக்கு உடம்பு சரியில்லை. இது ஒரு பயங்கரமான மறுபிறப்பைக் கொண்டிருப்பதைத் துடிக்கிறது, இது நடப்பதில் நான் மகிழ்ச்சியடைகிறேன். அந்த வகையில் உங்கள் சிந்தனையின் சக்தியால், அது மிகவும் பலமாகிறது சுத்திகரிப்பு. அதற்கு பதிலாக, நீங்கள் நினைத்தால், “ஓ, இந்த நபர் என்னை விட்டுவிட்டார், யாரும் என்னை நேசிக்கவில்லை, இது எப்போதும் வழக்கு, நான் எந்த தவறும் செய்யாதபோது மக்கள் என்னை விமர்சிக்கிறார்கள். நான் மிகவும் கோபமாக இருக்கிறேன், நான் மிகவும் காயப்பட்டேன், என்னால் என்னை அடைய முடியவில்லை தியானம் குஷன் நான் மிகவும் வருத்தமாக இருக்கிறேன். யாரேனும் உங்களைப் புறக்கணிப்பதற்காக இது உங்கள் எதிர்வினை என்றால், அது எப்படி இருக்கும் "கர்மா விதிப்படி, நீ உருவாக்குகிறாயா? எதிர்மறை "கர்மா விதிப்படி,, இல்லையா? இந்த மாதிரியான விஷயங்கள் நடக்கும்போது மகிழ்ச்சி அடைவது, இப்போது நமக்கு மிகவும் நல்லது, ஏனென்றால் அது நம்மை மகிழ்ச்சியற்றதாகவும், துன்பமாகவும், மனச்சோர்வுடனும் தடுக்கிறது. அப்படிச் சிந்திப்பதன் மூலம், பெரியதாக இருந்த கர்ம பலனை நாம் உண்மையில் மாற்றுகிறோம், அது சிறியதாக ஆகலாம். இந்த சூழ்நிலையை என்னால் சமாளிக்க முடியும் என்பதை நாங்கள் புரிந்துகொள்கிறோம். நாம் அப்படி நினைக்கவில்லை என்றால், நாம் நம் மெலோடிராமாவிற்கு செல்கிறோம், ஆனால் அப்படி நினைத்தால், "ஓ, நான் இதை கையாள முடியும், இது பரவாயில்லை."

நான் உங்களுக்கு ஒரு கதை சொல்கிறேன். 1987ல், கோடையில் நாங்கள் திபெத்துக்குச் சென்றோம். வணக்கத்திற்குரிய சங்கே காத்ரோ மறுநாள் குறிப்பிட்டு இருந்தார். நான் எனது ஆசிரியர்களில் ஒருவரின் உதவியாளருடன் இருந்தேன் - எனது ஆசிரியர் இறந்துவிட்டார் - மற்றும் அவரது முந்தைய வாழ்க்கையின் உறவினர்கள். நாங்கள் லாமோ லாட்-சோ என்ற தீர்க்கதரிசன ஏரிக்குச் சென்று கொண்டிருந்தோம், அங்கு அவர்கள் புதியதைத் தேடும்போது அவர்கள் அடிக்கடி செல்கிறார்கள். தலாய் லாமா. அவர்கள் ஏரியைப் பார்க்கிறார்கள், அவர்கள் அடையாளங்களையும் சின்னங்களையும் கடிதங்களையும் பொருட்களையும் பார்க்கிறார்கள். நாங்கள் சில குதிரைகளை அங்கு அழைத்துச் சென்றோம். ஒரு மேற்கு இருந்தது துறவி, நான் அவருடைய பெயரைக் குறிப்பிடமாட்டேன், உங்களில் சிலருக்கு அவரைத் தெரியும். எங்களில் ஒரு சிறிய குழு மட்டுமே இருந்தது, ஒருவேளை ஆறு அல்லது ஏழு பேர் போல இருக்கலாம், அதனால் அவர் அவர்களில் ஒருவர். நாங்கள் குதிரைகளில் இருந்தோம், அவருடைய குதிரை மிகவும் ஒத்துழைக்கவில்லை, நாங்கள் ஒரு ஓடையின் நடுவில் வருவோம், அவருடைய குதிரை நின்றுவிடும். அவர் குறிப்பாக எளிதில் செல்லக்கூடிய நபர் அல்ல, எனவே இது அவருக்கு மிகவும் துன்பத்தை ஏற்படுத்தியது.

என்னிடம் ஒரு நல்ல குதிரை இருந்தது. ஒரு முறை, அவரது குதிரை ஓடையின் நடுவில் எங்கும் செல்ல மறுத்த பிறகு, நாங்கள் குறுக்கே சென்றவுடன், “உங்களுடன் குதிரைகளை மாற்றுவதில் நான் மகிழ்ச்சியடைகிறேன். நான் உங்கள் குதிரையில் சவாரி செய்கிறேன், நீங்கள் என் குதிரையில் ஏறுவீர்கள், ஏனென்றால் நான் ஓடையின் நடுவில் சிறிது நேரம் நின்றால் பரவாயில்லை. நான் அன்பான இதயத்துடன் அதை வழங்கினேன். அவர் என் மீது வெடித்தார். "நீங்கள் ஏன் இதை செய்கிறீர்கள்? நாங்கள் பல ஆண்டுகளாக ஒன்றாக வேலை செய்தோம், நீங்கள் எப்போதும் இந்த மாதிரியான காரியத்தைச் செய்து கொண்டிருக்கிறீர்கள். இந்த தர்ம மையத்தில் அவர்கள் உங்களுடன் இணைந்து பணியாற்றும் போது நீங்கள் எவ்வளவு கொடூரமானவர் என்று என்னிடம் சொன்னார்கள். தொடர்ந்து, அதாவது, மிகவும் பெரிய நேரம் மற்றும் நான் செய்ததெல்லாம் முயற்சி செய்து ஏதாவது ஒரு வகையான செயலைச் செய்வதுதான். அவர் வெடித்தார். பொதுவாக, நான் விமர்சிக்கப்படுவதை வெறுக்கிறேன். பெரும்பாலான மக்களைப் போலவே எனக்கு மிகவும் பிடித்த விஷயங்களில் இதுவும் ஒன்று.

நான் கேட்டேன் மற்றும் ஒரு நுட்பம் இருந்தது லாமா ஜோபா எங்களுக்குக் கற்றுக் கொடுத்தார்—ஏனென்றால் நம் சுயநல மனம் நாம் என்று நினைக்காமல் இருப்பது மிகவும் முக்கியம், ஆனால் நம் சுயநல மனதை நினைப்பது நம்மைத் தொந்தரவு செய்யும் ஒன்று. நுட்பம் என்னவென்றால், யாரோ ஒருவர் உங்களைப் பற்றிக் கூறும்போது, ​​​​இந்த சுயநல சிந்தனைக்கு நீங்கள் எல்லா வலியையும் தருகிறீர்கள், எனவே நீங்கள் வருத்தப்படுவதற்குப் பதிலாக, அனைத்து கொந்தளிப்பையும், அனைத்து வலிகளையும், சுய-மைய சிந்தனைக்கு மட்டும் கொடுங்கள். "இதோ, சுயநல சிந்தனை, நீங்கள் அதை எடுத்துக் கொள்ளுங்கள், நீங்கள் அதை எடுத்துக் கொள்ளுங்கள்." எப்படியிருந்தாலும், உங்கள் தவறுகளுக்காக யாராவது உங்களை விமர்சித்தால், எங்களுக்கு ஏன் அந்தக் குறைகள் உள்ளன? சுயநல சிந்தனை. எனவே, அது அந்த எண்ணத்திற்குச் செல்வது சரிதான். அவர் அங்கு அமர்ந்து, “முணுமுணுப்பு, முணுமுணுப்பு” என்று சொல்லிக்கொண்டிருக்கிறார். நான் முன்பு கேள்விப்பட்டேன், ஆனால் நான் அதை நடைமுறைப்படுத்தவில்லை. நீங்கள் மேல் அலமாரியில் வைத்து பார்க்காதது என் குறிப்புகளில் இருந்தது. நான் சொன்னேன், “சரி, இங்கே அவர் பல வருடங்களுக்கு முன்பு நடந்த விஷயங்களுக்காக என்னை ஒன்றன் பின் ஒன்றாக குற்றம் சாட்டுகிறார்” என்று அவர் கேள்விப்பட்டார், எனக்கு நினைவில் இல்லை. நான் சொன்னேன், “சரி, இது எல்லாம் சுயநல சிந்தனைக்கு செல்கிறது. அதன் ஒவ்வொரு வார்த்தையும் சுயநல சிந்தனைக்கு செல்கிறது. அங்கேயே அமர்ந்து கேட்டுக் கொண்டிருந்தேன். பின்னர் நாங்கள் எங்கள் பயணத்தைத் தொடர்ந்தோம், அவர் எனது வாய்ப்பை ஏற்கவில்லை. அன்று இரவு நாங்கள் தங்கியிருந்த இடத்திற்கு வந்து சேர்ந்தோம், என் மனம் முற்றிலும் சீரானது. நான் வருத்தப்படாதது போல் இருந்தது, இது ஆச்சரியமாக இருந்தது, ஏனென்றால் நான் சொன்னது போல், நான் விமர்சிப்பது எனக்குப் பிடிக்காது, அது பொதுவாக என்னை மிகவும் வருத்தப்படுத்துகிறது. இது மாதிரியான விஷயம், நீங்கள் சுத்திகரிக்கும் ஒன்றைச் செய்யும்போது, ​​​​அந்த மாதிரியான விஷயம் நடக்கும்.

நான் விளக்கியதற்கும் அந்தக் கதை சரியாகப் போகவில்லை. எதற்காக உன்னிடம் சொன்னேன் என்று தெரியவில்லை. சரி, நான் உங்களுக்கு இன்னொரு கதை சொல்ல வேண்டும்! ஆனால் இது ஒரு நல்ல கதை, இல்லையா? நல்ல கதைதான். இல்லையெனில், நாங்கள் ஒன்றாக இருந்த நாட்களில், இந்த சிறிய குழுவாக இருந்ததால், அந்த யாத்திரையில் நான் மிகவும் குழப்பமடைந்திருப்பேன். கதை, உங்களில் பலர் இதை முன்பே கேட்டிருப்பீர்கள், மிகவும் மோசமாக உள்ளது. இதைப் பற்றி நான் உங்களுக்கு ஒரு குறிப்பிட்ட கதையைச் சொல்லத் தேவையில்லை, ஆனால் இது நான் வழக்கமாகச் செய்யும் விஷயம். நான் தடுமாறி தடுமாறினாலும் சரி, உடம்பு சரியில்லாமல் போனாலும் சரி, நான் இப்போது தான், ஒரு பழக்கம் போல—எனக்கு எப்போதும் நினைவில் இல்லை, ஆனால் அடிக்கடி—நான் நினைக்கிறேன், இது பழுக்க வைக்கும் "கர்மா விதிப்படி, அது மிகவும் தீவிரமான, மிகவும் கொடூரமான ஒன்றில் பழுத்திருக்கலாம். நான் மிகவும் எளிதாக இறங்கினேன். நாம் சுத்தப்படுத்துகிறோமா அல்லது அது மட்டும்தானா என்ற விஷயம் "கர்மா விதிப்படி, பழுக்க வைப்பது சூழ்நிலையைப் பற்றி நாம் நினைக்கும் விதத்தைப் பொறுத்தது. சுவாரசியமாக இருக்கிறது, இல்லையா? நிலைமை அதே தான், ஆனால் அது சாதாரண பழுக்க வைக்கிறது "கர்மா விதிப்படி, அல்லது நிறைய சுத்திகரிப்பு "கர்மா விதிப்படி,, நாம் நினைக்கும் விதத்தைப் பொறுத்து, சூழ்நிலையில் அல்ல, நாம் நினைக்கும் விதத்தைப் பொறுத்து.

ஆடியன்ஸ்: நேற்று, நான் தாராவிடம் ஏதோ உதவி செய்து கொண்டிருந்தேன், அதில் என் தலையில் ஒரு ஆணி அல்லது திருகு குத்தியது. அது உண்மையில் மொத்தமாகவும் இரத்தக்களரியாகவும் இருந்தது. நாங்கள் பேசிக்கொண்டிருக்கும்போதே, தலையில் கொக்கிகளை வைத்துக்கொண்டு மீன்பிடித்துக் கொன்ற புழுக்களைக் கொன்று குவித்த புழுக்களின் குணமில்லாமல் உழைத்து சுத்திகரிக்கிறேன் என்பதை உணர்ந்தேன். அதுதானா சுத்திகரிப்பு? இது கிட்டத்தட்ட மிகவும் வெளிப்படையாக இருக்கும் போல் தெரிகிறது, அல்லது புழுக்களுக்கு இதுபோன்ற ஒரு விஷயம் நடந்தது ஒரு தற்செயலானதா?

வெனரபிள் துப்டன் சோட்ரான் (VTC): என்று, நீங்கள் கேட்க வேண்டும் புத்தர். அந்த வகையான குறிப்பிட்ட விஷயங்கள், என்ன மாதிரியான செயல்களில் பழுக்க வைக்கிறது, மட்டுமே புத்தர் என்று தெரியும். ஆனால், அந்த வழியில் உங்கள் சிந்தனை உங்களுக்கு நடந்ததை வலுவாக மாற்றியது சுத்திகரிப்பு. குறிப்பாக மீன்பிடிக்கச் சென்று அந்த மீன்கள் அனைத்தையும் கொன்றுவிட்டதாக நீங்கள் வருந்துகிறீர்கள் என்றால். 

ஆடியன்ஸ்: இது புழுக்களுடன் நான் என்ன செய்து கொண்டிருந்தேன் என்பதைப் போலவே இருந்தது, அது ஒரு திருகு அல்ல, கொக்கி அல்ல என்பது என்னைப் பயமுறுத்தியது. இது மிகவும் விசித்திரமானது.

VTC: நீங்கள் கொன்று வறுக்கவில்லையே தவிர, மீன் அனுபவித்த வலியை இது உங்களுக்கு உணர்த்துகிறது. நன்றி.

ஆடியன்ஸ்: உங்களுக்கு எதிர்மறையான விரும்பத்தகாத வெளிப்புற நிகழ்வுகள் எதிர்மறையாக இருப்பது அல்லது பழுக்க வைப்பது என குறிப்பிட்டுள்ளீர்கள் "கர்மா விதிப்படி,. கவலை அல்லது குழப்பம் அல்லது தெளிவற்ற மூடுபனி அல்லது மனச்சோர்வு போன்ற உள் அனுபவங்களைப் பற்றி என்ன?

VTC: அதில் சில எதிர்மறை விளைவுகளாகவும் இருக்கலாம் என்று நினைக்கிறேன் "கர்மா விதிப்படி,. உதாரணமாக, நாம் பிறரைப் பற்றி நிறைய தீய எண்ணங்களைக் கொண்டிருந்தால், எதிர்கால வாழ்க்கையில் நாம் பிறரைப் பற்றி நிறைய சந்தேகம் கொள்ளும் வகையில் பிறக்கிறோம் என்று அவர்கள் கூறுகிறார்கள். மற்றவர்களைச் சுற்றி நாங்கள் நிம்மதியாக இருப்பதில்லை. உங்கள் ஆசிரியரின் மனதை நீங்கள் எதிர்மறையான செயல்கள் அல்லது எதையாவது செய்து மகிழ்ச்சியடையச் செய்தால், அது மனச்சோர்வின் அடிப்படையில் பழுக்க வைக்கும், அல்லது மிகவும் மனநிலை மற்றும் மகிழ்ச்சியற்றதாக இருக்கும். ஆம், அது மனரீதியாகவும் வெளிப்படும். 

ஆடியன்ஸ்: நமது கடந்த காலத்தில் நடந்த சில செயல்களை நாம் திரும்பிச் சென்று தூய்மைப்படுத்தலாமா அல்லது இதைச் செய்யலாமா சுத்திகரிப்பு இந்த நேரத்தில் நடக்க வேண்டுமா?

VTC: ஓ, இல்லை, அதைத்தான் இப்போது செய்கிறோம். முழு வஜ்ரசத்வா பயிற்சி என்பது கடந்த காலத்தில் நாம் செய்த காரியங்களை தூய்மைப்படுத்துவதாகும். கடந்தகால வாழ்க்கையில் கூட. நீங்கள் முழு கிட் மற்றும் கேபூடுலை எடுத்து அதைப் பற்றி யோசித்து, அதை சுத்திகரிக்க விரும்புகிறீர்கள் நான்கு எதிரி சக்திகள். இது உளவியல் ரீதியாக நமக்கு மிகவும் ஆரோக்கியமானது என்று நான் நினைக்கும் ஒரு நடைமுறை, ஏனென்றால் நாம் சுத்திகரிக்காதபோது, ​​​​இந்த அனுபவங்கள் அனைத்தும் நம்மை மனரீதியாக எடைபோடுகின்றன, மேலும் நாம் கசப்பு அடைகிறோம், நாம் இழிந்தவர்களாக மாறுகிறோம், மற்றும் பல. அதேசமயம், நமது எதிர்மறையான செயல்களைச் சுத்திகரித்தால், அவற்றைக் கீழே போட்டுவிட்டு, நம் வாழ்வில் மிகவும் உற்சாகமான, நம்பிக்கையான அணுகுமுறையுடன் செல்லலாம். 

ஆடியன்ஸ்: நாம் செயலில் சுத்திகரிக்க முடியுமா?

VTC: இப்படி, நான் என் வீட்டில் தெளித்து அந்த கரப்பான் பூச்சிகளையெல்லாம் கொல்லப் போகிறேன், அதைச் செய்வதற்கு முன் நான் அதை சுத்தப்படுத்தப் போகிறேன்?

ஆடியன்ஸ்: வேண்டுமென்றே செய்யப்பட்ட ஒன்று அல்ல, ஆனால் நீங்கள் ஏதாவது செய்யப் போகிறீர்கள் என்று உங்களுக்குத் தெரியும், அதனால் நீங்கள் சில நல்லவற்றைச் செய்கிறீர்கள் சுத்திகரிப்பு.

VTC: நீங்கள் அதைச் செய்வதற்கு முன் சுத்திகரிக்க முடியாது, ஆனால் நீங்கள் அதன் வலிமையைக் குறைக்கலாம் "கர்மா விதிப்படி, நீங்கள் அதை செய்யும் போது. நீங்கள் புகைபிடிக்கப் போகிறீர்கள் என்று உங்களுக்குத் தெரிந்தால் - நான் இதை பரிந்துரைக்கவில்லை, நான் இதை அனுமதிக்கவில்லை - ஆனால் சிலர் என்னிடம் வருகிறார்கள், "நீங்கள் என்ன சொன்னாலும் நான் புகைபிடிக்கப் போகிறேன்." சரி. நான் உடன்படவில்லை, ஆனால் நீங்கள் அதைச் செய்யும்போது குறைந்தபட்சம் வருத்தப்படுங்கள். "ஓ, நான் எத்தனை பூச்சிகளைக் கொல்கிறேன்!" என்று மகிழ்ச்சியுடன் செய்யாதீர்கள். அது, "நான் மிகவும் வருந்துகிறேன்." அது செய்கிறது "கர்மா விதிப்படி, குறைந்த வலிமை மற்றும் பிறகு நீங்கள் இன்னும் சுத்தம் செய்ய வேண்டும்.

ஆடியன்ஸ்: இது ஒரு தனிப்பட்ட குறிப்பில் ஒரு கேள்வியை விட ஒரு கருத்து. பல ஆண்டுகளாக என் நடைமுறையில் நான் கவனித்தது என்னவென்றால், முதலில், நான் செய்வதன் மூலம் நினைப்பேன் வஜ்ரசத்வா, நான் ஒரு அழகான தீவிர கனரக இருந்தால் "கர்மா விதிப்படி, நான் சுத்திகரிக்க விரும்பினேன், அது உடனடியாக குறையும். நான் தொடர்ந்து செய்வதால் நான் சோர்வடைவேன் வஜ்ரசத்வா "இது ஏன் வேலை செய்யவில்லை?" என்று நான் நினைப்பேன். இப்போது அது ஒருவகையில் அதன் பிடியை தளர்த்தத் தொடங்குவதை நான் காண்கிறேன், அது உண்மையில் மிகவும் ஆழமானது. இது நேரம் எடுக்கும். 

ஆடியன்ஸ்: இது கியர்களை சிறிது மாற்றுகிறது, ஆனால் இது வேறு சிலருக்கும் உதவும் என்று நம்புகிறேன். நடைமுறையில், தெளிவான பார்வையை உருவாக்குவது கடினமாக உள்ளது வஜ்ரசத்வா. நான் ஷக்யமுனியுடன் விஷயங்களைச் செய்யும்போது புத்தர், சில காரணங்களால் இது எளிதானது. ஏதாவது டிப்ஸ் தர முடியுமா என்று யோசித்தேன். நான் அதிகம் இணைக்கப்படவில்லை என உணர்கிறேன் வஜ்ரசத்வா, எனக்கு புரியவில்லை என்று நினைக்கிறேன் வஜ்ரசத்வா நான் புரிந்து கொண்ட விதம்... நான் செய்யும் போது தியானம் அதன் மேல் புத்தர், இது மிகவும் தெளிவாக உள்ளது, ஆனால் உடன் வஜ்ரசத்வா… உங்களிடம் ஏதேனும் பின்னணி அல்லது ஏதேனும் உதவிக்குறிப்புகள் அல்லது காட்சிப்படுத்தலுக்கு உதவும் யோசனைகள் உள்ளதா என்று நான் யோசித்துக்கொண்டிருந்தேன்?

VTC: இதில் பலவற்றை நீங்கள் செய்யவில்லை என்று நான் நினைக்கிறேன் வஜ்ரசத்வா இதற்கு முன்பு பயிற்சி செய்யுங்கள் அல்லது இதற்கு முன்பு நீங்கள் அதிகம் செய்யவில்லை. வலுவான இணைப்பு போன்ற உணர்வு இல்லை, காட்சிப்படுத்தல் தெளிவாக இல்லை. நீங்கள் யாரையாவது சந்திக்கும் போது, ​​நீங்கள் அவர்களின் முகத்தை தெளிவாக நினைவில் வைத்துக் கொள்ள மாட்டீர்கள், அவர்களுடன் தொடர்பு கொள்ளவில்லை, ஆனால் நீங்கள் அவர்களைச் சந்தித்து அவர்களுடன் பேசினால், அவர்களின் முகம் எப்படி இருக்கும் என்பதை நீங்கள் நினைவில் கொள்கிறீர்கள். மேலும் இணைக்கப்பட்டதாக உணர்கிறேன். அது அப்படித்தான். 

ஆடியன்ஸ்: ஆம், எனக்கும் ஒரு அறிவுசார் இடைவெளி இருப்பதாக உணர்கிறேன். இந்த வித்தியாசமான உருவகங்களைப் பற்றி நாம் பேசும்போது, ​​அவை எங்கிருந்து வருகின்றன அல்லது உண்மையில் என்னவென்று எனக்குப் புரியவில்லை என்று நினைக்கிறேன். எனவே, நாம் பேசும்போது நன்றாகப் புரிந்துகொள்ள உரைகள் அல்லது ஏதாவது இருக்கிறதா என்று எனக்குத் தெரியவில்லை... அல்லது ஒரு தாரா அல்லது யாரைப் பற்றி பேசுகிறோம்.

VTC: அறிவொளி பெற்ற மனதின் குணங்களை நீங்கள் எடுத்துக்கொள்வது அதிகம், மேலும் எங்களுடன் நேரடியாக தொடர்பு கொள்ள முடியாது புத்தர்இன் சர்வ அறிவுள்ள மனம், புத்தர்கள் இந்த உடல் தோற்றங்களில் வெளிப்படுகின்றன. உடல் தோற்றம் அவர்களின் சில குணங்களை வெளிப்படுத்துகிறது, மேலும் வெவ்வேறு புத்தர்களும் சில பகுதிகளில் உணர்வுள்ள மனிதர்களுக்கு உதவ அசைக்க முடியாத தீர்மானங்களைச் செய்திருக்கலாம். வஜ்ரசத்வா எங்களுக்கு உதவ முடிவு செய்யப்பட்டது சுத்திகரிப்பு; அறிவொளி செல்வாக்கு கொண்ட தாரா, அது பச்சை தாரா; வெள்ளை தாரா, நீண்ட ஆயுள்; மஞ்சுஸ்ரீ, ஞானம்; சென்ரெசிக், இரக்கம். அவை அனைத்தும் ஒரே மாதிரியான உணர்தல்களைக் கொண்டுள்ளன, ஆனால் அவை அறிவொளி பெற்ற மனதின் வெவ்வேறு அம்சங்களை வலியுறுத்த வெவ்வேறு வழிகளில் வெளிப்படுகின்றன. நீங்கள் அவர்களை மனிதர்களாகப் பார்க்கலாம், ஆனால் அவர்களை குணங்களின் வெளிப்பாடுகள் என்று நினைப்பது எனக்கு மிகவும் உதவியாக இருக்கும். ஒரு சுயம் கொண்டவர்களாக இருப்பதற்குப் பதிலாக, அவர்கள் உடல் வடிவத்தில் இந்த குணங்களின் தோற்றம். ஒரு கலைஞரின் இதயத்தில் ஏதோ ஒன்று இருக்கலாம், அவர்கள் எதையாவது வரைகிறார்கள், அல்லது அவர்கள் அதை ஒருவிதத்தில் வெளிப்படுத்துகிறார்கள், அது அப்படித்தான். வடிவ உடல்கள் புத்தர் இந்த உள் குணங்களின் வெளிப்பாடுகள். நாம் பயிற்சியை மீண்டும் மீண்டும் செய்வதால், நாம் அதை நன்கு அறிந்திருக்கிறோம், காட்சிப்படுத்தல் மிகவும் பரிச்சயமாகிறது. அதை நாங்கள் தெரிந்து கொள்கிறோம் புத்தர் மற்றும் ஒரு நட்பை உருவாக்குகிறது. 

ஆடியன்ஸ்: நான் இப்போது தகுதியில் இன்னும் கொஞ்சம் ஆர்வமாக உள்ளேன் "கர்மா விதிப்படி,, போது வினயா, நான் வூ யினிடம் என்னை அறிமுகப்படுத்திக் கொண்டபோது, ​​நான் ஒரு ஜப்பானியரைத் திருமணம் செய்துகொண்டேன் என்று அவளிடம் சொன்னேன், அவள், “ஓ, அதற்கு உனக்கு இவ்வளவு தகுதி இருக்கிறது!” நான் நினைத்தேன், "ஓ, நான் நல்லதை தேர்ந்தெடுத்தேன், இல்லையா?" உங்கள் மைலேஜ் கார்டில் 40,0000 மைல்களை விட கிட்டத்தட்ட சிறந்தது. நான், “ஆஹா, எனக்கு அந்த தகுதி எல்லாம் கிடைக்கிறது, ஆனால் அது எங்கே போகிறது, அதை நான் என் பின் பாக்கெட்டில் வைக்கலாமா, அது எனது எதிர்மறையான சிலவற்றை நிராகரிக்கப் போகிறதா? "கர்மா விதிப்படி,?" ஒருவேளை உங்களால் முடியும்…

VTC: நான் மற்றொரு உதாரணத்தைப் பயன்படுத்த விரும்புகிறேன். 

ஆடியன்ஸ்: அவள் சொன்னதாக நான் நினைக்கிறேன்... உங்கள் கணவர் புத்த மதத்தைச் சேர்ந்தவர், இல்லையா? 

ஆடியன்ஸ்: ஆம்.

ஆடியன்ஸ்: எனவே, புத்த மதத்தை மணந்ததன் தகுதி.

ஆடியன்ஸ்: அது புத்த பகுதியா, ஜப்பானியப் பகுதியா? நான் பௌத்தனாக மாறியதால், அவன் கிறிஸ்தவனாக மாறினான் என்று அவளிடம் சொல்ல நான் பயந்தேன், மேலும் "இப்போது நான் எப்படியாவது கழிக்கப் போகிறேன்" என்று நினைத்தேன்.

VTC: அப்படியானால் உங்கள் கேள்வி...? இல்லை, உங்கள் திருமண பிரச்சனைகளை என்னால் தீர்க்க முடியாது.

ஆடியன்ஸ்: நீங்கள் பெறும் தகுதிக்கும் எதிர்மறைக்கும் இடையிலான உறவு அதிகம் "கர்மா விதிப்படி, நீ உருவாக்கு. 

VTC: தகுதி, அல்லது நல்லொழுக்கத்தை உருவாக்குதல் "கர்மா விதிப்படி,, மீண்டும், இது கொஞ்சம் கடினம். சில சமயங்களில், சில சமயங்களில், அது நற்பண்பு இல்லாத பழுக்க வைக்கும் சக்தியாக செயல்படுகிறது "கர்மா விதிப்படி,. மற்ற சமயங்களில், அது மட்டும் தான்—அதைச் செய்கிறது என்று நான் சொல்கிறேன், ஆனால் நல்ல முடிவுகள் வருவதற்கு இது உங்கள் மனதில் பதியும். 52% என்றால், அது எவ்வளவு அதிகமாகும்? அதற்கான பட்டியலில் அதை வைக்கவும் புத்தர். அதை என்னால் சொல்ல முடியாது.

ஆடியன்ஸ்: நான் விரைவில் தெளிவுபடுத்த முடியுமா? சாதாரணமாக பழுக்க வைக்கும் வித்தியாசம் என்று நீங்கள் சொன்னபோது "கர்மா விதிப்படி, மற்றும் ஒரு சுத்திகரிப்பு அதை நாம் எப்படி வரையறுக்கிறோம்...

VTC: நாம் எப்படி நினைக்கிறோம், அதை எப்படி வரையறுக்கிறோம் என்பதல்ல. நான் சொல்கிறேனா, "ஓ நல்லது, நான் எதிர்மறையை சுத்தப்படுத்துகிறேன் "கர்மா விதிப்படி,, இது நடப்பதில் நான் மகிழ்ச்சியடைகிறேன். அப்படிச் சொல்கிறோமா, அல்லது “எனக்கு என்ன பீப், பீப், பீப் நிகழ்கிறது? இது ஏன் நடக்கிறது? இது நியாயமில்லை,” இதில் இல்லை சுத்திகரிப்பு மற்றும், உண்மையில், எதிர்மறை உருவாக்கம் உள்ளது "கர்மா விதிப்படி,.

ஆடியன்ஸ்: பல கேள்விகள் கேட்பதற்கு மன்னிக்கவும். இது உண்மையில் உங்கள் கேள்விக்கு நேர்மாறானது, இது நான் காட்சிப்படுத்தும்போது வஜ்ரசத்வா- இது ஆறு அமர்வுகளில் நடந்தது குரு யோகம், கூட-இது மிகவும் சக்தி வாய்ந்தது மற்றும் நான் மிகவும் பிணைப்பை உணர்கிறேன் மற்றும் நான் மிகவும் இணைந்திருக்கிறேன். மற்றும் நான் மிகவும் உறுதியாக இருக்கிறேன் புத்தர் of சுத்திகரிப்பு பொதுவாக என்னை ஏற்றுக்கொள்ள முடியாது, அது வெறும் மாயையா? நான் சும்மா திட்டுகிறேனா? 

VTC: நீங்கள் சரியான வழியில் சிந்திக்கவில்லை. முதலில், புத்தர்கள் நம்மை நியாயந்தீர்ப்பதில்லை. அவர்கள் முழுமையாக விழித்தெழுந்த மனிதர்கள். அவர்களிடம் இல்லை கோபம். அவர்களுக்கு தீர்ப்பு இல்லை. வேறு யாரையும் வீழ்த்த வேண்டும் என்ற எண்ணம் அவர்களுக்கு இல்லை. அவர்கள் எங்களை கருணையுடன் மட்டுமே பார்க்கிறார்கள். வஜ்ரசத்வா உன்னை இரக்கத்துடன் பார்க்கிறது. அவன் போகவில்லை “ஓ, அவள் இருக்கிறாள், அவள் அதை மீண்டும் செய்தாள்! ஆஹா, அவள் என்னை சுத்திகரிக்கச் சொன்னாள், நான் அவளை சுத்தப்படுத்த உதவினேன், அது நடக்காது. ” அது நடக்கவில்லை! புத்தர்கள் மிகவும் பொறுமை மற்றும் சகிப்புத்தன்மை கொண்டவர்கள். நாங்கள் மெதுவாக செல்கிறோம் என்பதை அவர்கள் புரிந்துகொள்கிறார்கள். வஜ்ரசத்வா உங்களை அல்லது அது போன்ற எதையும் மறுக்கவில்லை. 

ஆடியன்ஸ்: "அவர் என்னை விரும்புவதை நான் மிகவும் விரும்புகிறேன்..." என்பதிலிருந்து இது ஒரு மாயை என்று நான் நினைத்துக் கொண்டிருந்தேன்.

VTC: நீங்கள் பத்து பின் திருப்பங்கள் செய்ய வேண்டியதில்லை வஜ்ரசத்வா உன்னை விரும்புவதற்கு, ஏனென்றால் வஜ்ரசத்வா ஒவ்வொருவரிடமும் அன்பும் கருணையும் கொண்டவர், பதிலுக்கு நாம் எப்படி செயல்பட்டாலும். அந்த சம்சாரி வழியெல்லாம் மக்களைப் பார்த்து, “அவர்களுக்கு என்னைப் பிடிக்குமா? அவர்களுக்கு என்னைப் பிடிக்கவில்லையா? ஐயோ, அவங்களுக்கு என்னை பிடிக்காது, நான் வெளியேற்றப்படுவேன். வஜ்ரசத்வாஅவர் இனி என்னை விரும்பாததால் 'வெற்று' ஆகப் போகிறது. இது நமது சாதாரண சிந்தனை முறை, அது விழித்திருக்கும் உயிரினங்களுக்குப் பொருந்தாது. இந்தச் சிதைந்த சிந்தனை நம் மனதில் எவ்வளவு ஆழமாகப் பதிந்திருக்கிறது என்பதையும், நிபந்தனையற்ற ஏற்புடனும், இரக்கத்துடனும் நம்மைப் பார்ப்பதைக் கற்பனை செய்வது எவ்வளவு கடினம் என்பதை இது காட்டுகிறது. காட்சிப்படுத்துவதும் கூட வஜ்ரசத்வா அந்த வழியில் எங்களைப் பார்த்து, உடனடியாக நாம் உள்ளே செல்கிறோம், “நான் அதற்கு தகுதியானவன் அல்ல. நான் வெட்கத்தால் நிறைந்திருக்கிறேன். நான் அதற்கு தகுதியற்றவன். என்னிடம் ஏதோ தவறு உள்ளது. இது உண்மையாக இருக்க முடியாது.” இவை அனைத்தும் நமது தவறான கருத்து மனத்தின் இயக்கம். உண்மைக்கும் எந்த சம்பந்தமும் இல்லாத ஒரு பெரிய குப்பைக் கூட்டம். மற்ற உயிரினங்களோடு கூட, “ஐயோ, அவர்களுக்கு என்னைப் பிடிக்கவில்லை, நான் ஏதோ தவறு செய்தேன்” என்று மற்ற உயிரினங்களுடன் கருதுகிறோம். அவர்கள் காலை வணக்கம் சொல்ல மாட்டார்கள், "அட, இல்லை, அவர்கள் என் மீது கோபமாக இருக்கிறார்கள், நான் என்ன தவறு செய்தேன்?" நாங்கள் ஒரு முழு கதையையும் உருவாக்குகிறோம், எதுவும் நடக்கவில்லை. இவை அனைத்தும் சுய-மைய மனதின் செயல்பாடு. சுய-மைய மனம் எப்போதும் நட்சத்திரமாக இருக்க வேண்டும், நாம் சிறந்தவர்கள் இல்லை என்றால், நாம் மோசமானவர்கள், மற்றும் நாம் அனைவரும் வெறுக்கிறோம், எல்லோரும் பாகுபாடு காட்டுபவர்கள், மிகவும் தகுதியற்றவர், யார் குறைந்த மதிப்புடையது, மேலும் மேலும் மேலும். நீங்கள் எழுதலாம், இந்த முழு ஸ்கிரிப்டும் உங்களிடம் உள்ளது என்று நான் நம்புகிறேன், நாமே சொல்லிக்கொள்ளும், நாங்கள் நம்பும் குப்பைக் கொத்து. அது உண்மையல்ல என்பதால் நாம் எல்லாவற்றையும் அகற்ற வேண்டும்.

ஆடியன்ஸ்: நான் வலியுறுத்துவதற்காக அழ வேண்டும்.

ஆடியன்ஸ்: நான் காட்சிப்படுத்தும்போது வஜ்ரசத்வா நீங்கள் விவரித்தபடி அந்த குணங்களை அனுபவிக்கிறேன், எந்த காரணத்திற்காகவும், நான் மிகவும் நடுநிலையாக இருப்பதை அனுபவிக்கிறேன், குறிப்பாக ஒரு ஆண் அல்ல புத்தர் அல்லது ஒரு பெண் புத்தர். நான் தாராவைக் காட்சிப்படுத்தும்போது, ​​அவளுடைய குணங்கள் பற்றிய எனது அனுபவம் பெண்மையில் அதிகமாக இருப்பதாகத் தோன்றுகிறது. அது எனக்குப் பலன் தருவதாகக் காண்கிறேன், ஆனால் அது என்னுடைய சொந்தத் திட்டமா அல்லது அது அப்படித்தானா என்று எனக்குத் தெரியவில்லை புத்தர் வேண்டுமென்றே சித்தரிக்கப்பட்டது மற்றும் நான் அதை எடுக்கிறேன்.

VTC: புத்தர்கள் அடிப்படையில் ஆண்ட்ரோஜினஸ் என்று நான் நினைக்கிறேன். அவை வெவ்வேறு வடிவங்களில் தோன்றும். முக்கிய விஷயம் என்னவென்றால், அவர்கள் ஆண் வடிவில் அல்லது பெண் வடிவில் தோன்றுகிறார்களா, ஏனென்றால் நாம் அவர்களை ஆணா அல்லது பெண்ணாக நினைத்தால் என்ன நடக்கும் என்று பாருங்கள். இந்த எல்லா விஷயங்களையும் அவர்கள் மீது நாங்கள் திட்டமிடுகிறோம். ஓ வஜ்ரசத்வாஆண் எனவே ப்ளா, ப்ளா, ப்ளா. மற்றும் தாராவின் பெண் எனவே ப்ளா, ப்ளா, ப்ளா. உண்மையில், இவை வெளிப்புற வடிவங்கள். புத்தர்களுக்கு பாலினம் கிடையாது. 

ஆடியன்ஸ்: நான் ஒப்புக்கொள்கிறேன்.

VTC: எங்களுக்கு அந்த பதில் இருக்கிறது, ஆனால் அது நம்மை நாமே கேட்டுக்கொள்ளும் வாய்ப்பையும் வழங்குகிறது, ஆண்பால் என்றால் என்ன, பெண்பால் என்றால் என்ன? அந்த வகையான, "இது ஆண்பால், இது பெண்பால்," எனக்குத் தெரியாது. சில சமயங்களில் அந்த மாதிரியான விஷயங்கள் எனக்குப் பிடிக்காது. அது போலத்தான் நாம் மனிதர்கள். பெண்கள் மிகவும் உணர்ச்சிவசப்பட்டவர்கள் என்கிறார்கள். நான் நிறைய உணர்ச்சிகரமான ஆண்களைச் சுற்றியிருக்கிறேன். நான் ஆண்கள் தங்கள் கண்களை வெளியே அழுது கொண்டு இருந்தேன். பெண்கள் மிகவும் உணர்ச்சிவசப்படுகிறார்கள் என்று சொல்லாதீர்கள்.

ஆடியன்ஸ்: நீங்கள் திபெத்துக்குச் சென்றபோது, ​​மேலும் கற்றுக்கொள்ள விரும்பியதும், பெண்ணாக இருப்பதில் சில பாகுபாடுகள் இருந்தபோதும், நேற்று நாங்கள் பேசியது தொடர்பான ஒன்று, நான் கேட்டால்.

VTC: ஓ, இது இந்தியாவில் உள்ள திபெத்திய சமூகத்தில் உள்ளது.

ஆடியன்ஸ்: நீங்கள் பகிர்ந்து கொள்ள முடியுமா என்று நான் ஆர்வமாக உள்ளேன், நீங்கள் அதைச் சந்தித்தபோது, ​​​​நீங்கள் எப்படி நடந்துகொண்டீர்கள்... நான் நீங்களாக இருந்து அங்கு சென்றிருந்தால், மேலும் கற்றுக்கொள்வதில் நான் அர்ப்பணிப்புடன் இருந்தேன், அந்த நடத்தையை நான் சமூகத்திலிருந்து பார்க்கிறேன், என்னால் முடியும் கொஞ்சம் போராடு, சந்தேகம், முழு பௌத்தத்திற்கும். அதனால் தான் ஆச்சரியமாக இருக்கிறது...

VTC: நான் அதை எப்படி சமாளித்தேன், ஆம். சிலருக்கு அது ஏற்படுத்துகிறது சந்தேகம்ஆனால் என்னைப் பொறுத்தவரை, நான் கேட்ட போதனைகளின் உண்மை மறுக்க முடியாதது. என்ற தூய்மையை மனதில் பிரித்துக் கொண்டேன் புத்தர்ன் கற்பித்தல் அது உட்பொதிக்கப்பட்ட கலாச்சாரத்திலிருந்து. அவை இரண்டு வெவ்வேறு விஷயங்கள், பௌத்தம் எப்போதும் ஒரு கலாச்சாரத்திற்குள் உள்ளது. அந்த கலாச்சாரத்தில் உள்ள அனைத்தையும் நான் ஏற்றுக்கொள்ள வேண்டும் என்று அர்த்தமல்ல, ஆனால் போதனைகள் தூய்மையானவை, நான் அவற்றை சரியாக, சரியாகப் பயிற்சி செய்தால், அவை என்னை விழிப்புணர்விற்கு அழைத்துச் செல்லும். நான் அந்த விஷயங்களைப் பிரித்தேன்.

நான் பிரிக்க வேண்டும் என்று நான் கண்டறிந்த மற்றொரு விஷயம், நான் பிரிந்தேன் புத்ததர்மம் மத நிறுவனங்களிலிருந்து. தி புத்ததர்மம் ஒரு விஷயம், அற்புதமானது. மத நிறுவனங்கள், அவை மனிதர்களால் நிறுவப்பட்டன, அரசியல் இருக்கிறது, அபத்தம் இருக்கிறது. அவை இரண்டு வெவ்வேறு விஷயங்கள். என் அடைக்கலம் புத்தர், தர்மம், சங்க, எனது அடைக்கலம் ஒரு குறிப்பிட்ட குழு அல்லது நிறுவனத்தில் இல்லை. இதற்கு எனக்கு உதவிய மற்றொரு விஷயம் என்னவென்றால், நான் உணர்ந்த விரோதத்தை உருவாக்குவதில் எனது சொந்த மனம் எவ்வாறு ஈடுபட்டுள்ளது என்பதைப் பார்த்தேன்.

ஒரு நாள், நான் தர்மசாலாவில் அமர்ந்திருந்தேன், அங்கு அவரது புனிதர் போதிக்கிறார், அங்கு ஆயிரக்கணக்கான மக்கள். இது பல, பல ஆண்டுகளுக்கு முன்பு, பல தசாப்தங்களுக்கு முன்பு. நாங்கள் இன்றிரவு செய்வது போல் tsok வழங்குவோம், எனவே tsok பயிற்சியின் போது மூன்று பேர் அவரது புனிதத்துடன் எழுந்து நிற்கிறார்கள். எப்பொழுதும் மூன்று துறவிகள் அவருடைய பரிசுத்தருக்கு தட்டு மற்றும் பொருட்களை வழங்க எழுந்து நின்றார்கள், பின்னர் அது அனைத்தையும் விநியோகித்தது துறவிகள். பிரசாதம் கலந்து கொண்ட அனைவருக்கும். நான் அங்கே சென்று அமர்ந்திருந்தேன், “எப்போதும் துறவிகள்தான் இதைச் செய்வார்கள். ஏன் கன்னியாஸ்திரிகளால் எப்போதும் எழுந்து நின்று அதை உருவாக்க முடியாது பிரசாதம் அவரது பரிசுத்தத்திற்கு மற்றும் விநியோகிக்கவும் பிரசாதம் மொத்த கூட்டத்திற்கும்? இது முழு பாலின சார்பு மற்றும் பாகுபாடு மட்டுமே. பின்னர், நான் கற்பனை செய்தேன்… என் கற்பனையில் இப்போது மூன்று கன்னியாஸ்திரிகள் எழுந்து நிற்கிறார்கள் பிரசாதம் அவரது புனிதத்திடம் பின்னர் கன்னியாஸ்திரிகள் எல்லாவற்றையும் விநியோகிக்கிறார்கள். அது நடந்தால், நான் நினைப்பேன், "அவர்கள் கன்னியாஸ்திரிகளை உருவாக்க எழுந்து நிற்க வைக்கிறார்கள் பிரசாதம் மற்றும் அவர்கள் கன்னியாஸ்திரிகளை விநியோகிக்க வைக்கிறார்கள் பிரசாதம். துறவிகள் அங்கேயே அமர்ந்திருக்கும்போது, ​​எப்போதும் கன்னியாஸ்திரிகள்தான் எழுந்து நின்று வேலை செய்ய வேண்டும்.” நான் இதை என் மனதில் பார்த்தேன், நான் சொன்னேன், "ஓ-ஓ. என் மனம் இதற்கெல்லாம் ஏதோ சம்பந்தம் இருக்கிறது. 

ஆடியன்ஸ்: நான் ஒரு காட்சிப்படுத்தல் புதியவன் புத்தர் மற்றும் ஒரு குறிப்பிட்ட உயிரினத்திலிருந்து வரும் விஷயங்களைக் கற்பனை செய்வது உடல். நான் மிகவும் கருத்தியல் கொண்ட நபர், அதனால் நான் என்ன செய்து கொண்டிருக்கிறேன், அது எனக்கு வேலை செய்யும் ஆற்றல் மூலமாகவோ அல்லது ஒளி மூலத்தையோ கற்பனை செய்வதுதான். சுத்திகரிப்பு நிலவில் உள்ள தாமரைகளைப் பற்றி எனக்கு அதிகம் தெரியாத ஒரு தாமரையை என் தலையில் கற்பனை செய்து பார்ப்பது பற்றி அதிகம் கவலைப்படவில்லை. நான் எதையும் கேலி செய்ய முயற்சிக்கவில்லை, எனது போராட்டத்தை விவரிக்க முயற்சிக்கிறேன், ஏனென்றால் நான் அதிக நன்மைகளைப் பெற முயற்சிக்கிறேன் சுத்திகரிப்பு விழா. என்னிடம், நான் என்னையே கேட்டுக்கொள்வது, நான் பெறுகிறேனா சுத்திகரிப்பு? பொருளை வெள்ளை ஒளியாகப் பார்ப்பதன் மூலம் சுத்திகரிக்கப்பட வேண்டும் என்பதே எனது நோக்கமா? 

VTC: பரவாயில்லை என்று நினைக்கிறேன். அதனுடன் தொடங்குங்கள், ஏனென்றால் அது உங்களுடன் எதிரொலிக்கிறது, மேலும் நீங்கள் அதைப் பெறுவதற்கு உதவுகிறது… நீங்கள் இன்னும் செல்லலாம் நான்கு எதிரி சக்திகள் அந்த வழியில் நீங்கள் அந்த ஒளியை ஞானம் மற்றும் இரக்கத்தின் இயல்பு என்று நினைக்கிறீர்கள். பின்னர் மெதுவாக நீங்கள் பயிற்சியைத் தொடரும்போது, ​​காலப்போக்கில் நீங்கள் மாறி மாறி காட்சிப்படுத்தலாம் வஜ்ரசத்வா ஏனென்றால் தாமரை சின்னம் என்பதை நீங்கள் அறிந்து கொள்வீர்கள் துறத்தல், சந்திரன் அடையாளப்படுத்துகிறது போதிசிட்டா. இந்த விஷயங்களில் சிலவற்றை நீங்கள் நன்கு அறிந்திருப்பீர்கள், ஆனால் அதற்கு நேரம் எடுக்கும்.

ஆடியன்ஸ்: அந்த இயற்பியல் கூறுகள் முக்கியமா அல்லது அவை எதைக் குறிக்கின்றன என்பது முக்கியமா?

VTC: அவர்கள் இணைக்கப்பட்டுள்ளனர். இது ஒரு குறிப்பிட்ட வழியில் சிந்திக்க உங்களை வழிநடத்துகிறது. இப்போதைக்கு நீங்கள் என்ன செய்கிறீர்கள் என்பது நன்றாக இருக்கிறது என்று நினைக்கிறேன், ஏனென்றால் முக்கியமான விஷயம் என்னவென்றால், உங்களுக்கு கொஞ்சம் அனுபவம் இருக்கிறது. காட்சிப்படுத்தலுடன் முழு விஷயமும், மக்கள் எப்போதும் அதைப் பற்றி கேட்கிறார்கள், என்னால் எதையும் காட்சிப்படுத்த முடியாது, அது மங்கலாக உள்ளது. இது உண்மையில் பழக்கம் மற்றும் பரிச்சயமான ஒரு விஷயம். நான் பீட்சா என்று சொன்னால், பீட்சாவைக் காட்சிப்படுத்துவது உண்டா? ஆம்.

ஆடியன்ஸ்: நீங்கள் சாலட் என்று சொன்னால், எனக்கு தெளிவான காட்சிப்படுத்தல் இருக்கும்.

VTC: காட்சிப்படுத்தும் திறன் எங்களிடம் உள்ளது. இது தான், நாம் எதைக் காட்சிப்படுத்தப் பழகியிருக்கிறோம்? 

ஆடியன்ஸ்: இந்த கேள்வி கடந்த கேள்வியைப் போல வேடிக்கையானது அல்ல என்று நம்புகிறேன். எங்கள் அடையாளங்களை வெளியிடுவது பற்றி நீங்கள் பேசிக் கொண்டிருந்தீர்கள், இது உங்களுக்கே கண்ணுக்கு தெரியாததாக ஆகிறது. நான் ஆச்சரியப்படுவது என்னவென்றால், நமக்கு நாமே கண்ணுக்குத் தெரியாதவர்களாகி, காலியாக்கும்போது தியானம், என்ன மிச்சம்? சுயம் இருக்கிறதா? ஒரு ஐடி அல்லது ஆன்மா, அல்லது நமக்கு ஏதாவது அடையாளம் உள்ளதா?

VTC: ஆன்மா இல்லை. "என்னுடைய சாராம்சம் இதுவே மாறாதது" என்று நாம் ஒரு கோடு வரைந்து, இயல்பாகவே இருக்கும் நான் என்று எதுவும் இல்லை. பௌத்த கண்ணோட்டத்தில் அப்படிப்பட்ட விஷயம் இல்லை. ஒரு மன தொடர்ச்சி உள்ளது. ஒரு கணம் மனதின் அடுத்த கணத்தைப் பின்தொடர்ந்து, எப்போதும் மாறிக்கொண்டே இருக்கும், எப்போதும் ஒரே மாதிரியாக இருக்காது. நாம் உயிருடன் இருக்கும் போது, ​​அந்த மன ஓட்டம் ஒரு உடன் சேரும் போது உடல், பின்னர் அதை சார்ந்து உடல்-மனம் இணைந்து நான் என்ற பெயரைக் கொடுக்கிறோம், ஆனால் நாங்கள் எங்களுடையவர்கள் அல்ல உடல் மற்றும் நாம் நம் மனதில் இல்லை. நான் நடக்கிறேன், பேசுகிறேன் என்று சொல்வதால் அங்கே நான் இருக்கிறது. அதாவது, நீங்கள் இங்கே இந்த அறையில் அமர்ந்திருக்கிறீர்கள், இல்லையா? ஆனால் நீங்கள் உங்களுடையவரா உடல்? இல்லை. நீங்கள் உங்கள் எண்ணமா? இல்லை. எனவே, ஒரு நபர் இருக்கிறார், ஆனால் அந்த நபர் வெறுமனே அவரை சார்ந்து நியமிக்கப்பட்டதன் மூலம் இருக்கிறார் உடல் மற்றும் மனம். இதைப் புரிந்துகொள்வது கொஞ்சம் கடினம், ஆனால் நீங்கள் நினைவில் வைத்திருந்தால், நான் தனிமைப்படுத்தி ஒரு கோடு வரைந்து, “அது ஒரு நிரந்தர ME. என் சாராம்சம் சிறப்பு வாய்ந்தது, அது ஒருபோதும் மாறாது.

ஆடியன்ஸ்: ஆமாம், 'சாரம்' என்று சொல்லி, நீங்கள் புரிந்து கொண்டீர்கள் என்று நினைக்கிறேன். நம்மில் ஒருவிதமான சாரம் நம்மை உருவாக்குகிறதா என்பதுதான் நம்மில் பலர் உணர்கிறோம் என்று நினைக்கிறேன்.

VTC: ஆம், புத்த மதக் கண்ணோட்டத்தில் அது தவறானது. நாம் அதை உணர்ந்ததால், அது இருக்கிறது என்று அர்த்தமல்ல. இதுவே நமது எல்லா பிரச்சனைகளின் மூலத்தையும் தொடுகிறது, ஏனென்றால் "உண்மையான நான் இருக்கிறேன்" என்று நாம் மிகவும் வலுவாக உணர்கிறோம், பிறகு அந்த 'எனக்கு' மகிழ்ச்சியைத் தரும் எல்லாவற்றிலும் நாம் இணைந்திருப்போம். அந்த 'நான்' அல்லது சுய இன்பத்தில் குறுக்கிடும் அனைத்தின் மீதும் நமக்கு விரோதம் உள்ளது. அங்கே நம் எல்லா இன்னல்களோடும் சம்சாரத்திற்கு செல்கிறோம். 

ஆடியன்ஸ்: பிரிந்து செல்வது தொடர்பாக நீங்கள் கருத்து தெரிவித்த போது புத்ததர்மம் மத நிறுவனங்களில் இருந்து... பல்வேறு பௌத்த நாடுகளில் வாழ்ந்து அவற்றைப் பார்வையிடவும் அனுபவிக்கவும் எனக்கு வாய்ப்பு கிடைத்தது. நான் ஒரு பயிற்சியாளராக வளர்ந்ததால், அந்த அனுபவத்தை ஒருங்கிணைத்து, அதைப் புரிந்து கொள்ள முயற்சித்தேன், ஒரு குடும்பத்தலைவராகவும், ஒரு குடும்பமாகவும், அதைச் சூழலாக்கிக் கொண்டு, ஒரு குறிப்பிட்ட விஷயத்தில் எனக்கான பாதையை வரையறுத்துக் கொண்டேன். நான் எப்போதுமே உணர்ந்திருக்கிறேன், இருப்பினும், என்னால் அதை எவ்வளவு செய்ய முடியும் என்று நிச்சயமற்றதாக இருக்கிறது. உங்களிடம் எனது கேள்வி என்னவென்றால், "இது ஒரு நிறுவன உறுப்பு, இது ஒரு கலாச்சார உறுப்பு" என்று சொல்லுவதற்கு நீங்கள் எவ்வளவு தூரம் செல்கிறீர்கள் என்பதுதான். புத்ததர்மம்." என்னைப் பொறுத்தவரை இது மிகவும் சவாலான இடமாகும்.

VTC: இது மிக முக்கியமான தலைப்பு. நான் 1986 இல் தைவானில் முழு அர்ச்சகத்தைப் பெறச் சென்றபோது, ​​​​நான் ஏற்கனவே ஒன்பது ஆண்டுகள் திபெத்திய அமைப்பில் கன்னியாஸ்திரியாக இருந்தேன், மேலும் நான் நீண்ட நேரம் உட்கார்ந்து, திபெத்திய மொழியில் கோஷமிட, திபெத்திய வழியில் விஷயங்களைச் செய்ய கற்றுக்கொண்டேன். எல்லா இடங்களிலும் என் காலணிகள். பிறகு நான் தைவான் சென்றேன், நீங்கள் அங்கு மணிக்கணக்கில் உட்கார வேண்டாம், நீங்கள் நில், அவ்வளவு நேரம் என்னால் நிற்க முடியவில்லை. திபெத்திய மொழியில் கோஷமிடுவதற்குப் பதிலாக, நீங்கள் சீன மொழியில் கோஷமிடுகிறீர்கள். இது போன்ற அங்கிகளை அணிவதற்கு பதிலாக, நான் வேறு ஆடைகளை அணிந்தேன். தைவானில் அந்த இரண்டு மாதங்களில் நான் நினைத்தது என்னவென்றால், தர்மம் என்றால் என்ன, கலாச்சாரம் என்றால் என்ன? இது ஒரு நுட்பமான விஷயம். திபெத்தியர்கள், பொதுவாக, இரண்டிற்கும் இடையே வேறுபாடு காட்டுவதில்லை. அந்த வரிசையில் உங்களுக்கு உதவக்கூடிய ஒரு திபெத்திய ஆசிரியர் கிடைப்பது மிகவும் அரிது.

நாம் சிந்திக்க வேண்டும். உதாரணத்திற்கு, இன்று இரவு செய்யும் பூஜைகளைப் போலவே, நீங்கள் இசை வழங்குவதற்குப் பயன்படுத்தும் மேளம் மற்றும் மணி போன்றவற்றைப் பற்றி ஒருமுறை அவரது திருவருளிடம் கேட்டோம். இப்போது உள்ளே தந்திரம், டிரம் மற்றும் மணி ஆகியவை சில அடையாளங்களைக் கொண்டுள்ளன, எனவே நீங்கள் மாறப் போவதில்லை, ஆனால் நீங்கள் பேசும்போது பிரசாதம் இசை, நீங்கள் ஒரு பியானோ பயன்படுத்தலாம், நீங்கள் ஒரு கிட்டார் பயன்படுத்தலாம், அது உண்மையில் முக்கியமில்லை, ஏனெனில் அது பிரசாதம் முக்கியமானது இசை. டோர்மாக்களை தயாரிக்கும் போது, ​​திபெத்தியர்கள் பொதுவாக சாம்பாவில் இருந்து டார்மாக்களை உருவாக்குகிறார்கள், ஆனால் எங்களிடம் சாம்பா இல்லை. அவர்கள் வெண்ணெய் பயன்படுத்துகிறார்கள், அது இங்கே நன்றாக வேலை செய்யாது. நாம் வழக்கமாக ஏதாவது ஒரு கேனைப் பெறுகிறோம், அதை அழகாக போர்த்தி, அதன் மீது சில அலங்காரங்களை வைக்கிறோம், அதுவே உதவுகிறது டார்மா. இது ஒரு குறிப்பிட்ட வகை பிரசாதம் நீங்கள் செய்யும்.

அந்த வெளிப்புற விஷயங்கள் நிறைய மாற்றக்கூடியவை. ஆடைகள் மாறுகின்றன, ஒரு பௌத்த பாரம்பரியத்திலிருந்து மற்றொன்றுக்கு மாறுவதை நீங்கள் பார்க்கலாம். நீங்கள் வணங்கும் விதம் மாறுகிறது. மாற்றங்களை எவ்வாறு அமைப்பது. நீங்கள் பாடும் மொழி மாறுகிறது, ஆனால் பல பாடல்கள் ஒரே மாதிரியாக இருக்கும். அவர்கள் அனைவரும் இல்லை, ஆனால் அவர்களில் பலர் ஒரே மாதிரியானவர்கள். ஆரம்பத்திலேயே நாம் செய்யும் பிரார்த்தனை, பாலி மரபிலும் உள்ளது. மரபுகள் முழுவதும் நீங்கள் காணும் சில விஷயங்கள் உள்ளன.

மற்ற விஷயங்கள், அது உண்மையில் கலாச்சாரம் தான். முழு பாலின விஷயமும், என் பார்வையில், முற்றிலும் கலாச்சாரம் என்று நான் சொல்கிறேன், ஏனென்றால் நீங்கள் பண்டைய இந்தியாவைப் பற்றி நினைக்கிறீர்கள் புத்தர். பெண்கள் முதலில் தங்கள் தந்தையின் கட்டுப்பாட்டிலும், பின்னர் தங்கள் கணவரின் கட்டுப்பாட்டிலும், பின்னர் தங்கள் மகனின் கட்டுப்பாட்டிலும் இருந்தனர். இங்கே அப்படியா? மறந்துவிடு. நீங்கள் டீனேஜ் பெண்ணாகிவிட்டால், உங்கள் அம்மா, அப்பா சொல்வதை நீங்கள் அதிகம் கேட்க மாட்டீர்கள். சில நேரங்களில் நீங்கள் முயற்சி செய்கிறீர்கள், ஆனால் இந்த சமூகத்தில் பெண்கள் சொத்தாக கருதப்படுவதில்லை. அவர்கள் பண்டைய இந்தியாவில் இருந்தனர்.

இது போன்ற எல்லா வகையான விஷயங்கள் உள்ளன, நீங்கள் சில கருத்துக்கள் அல்லது சடங்குகள் தோன்றிய சமூகத்தைப் பார்க்க வேண்டும், பின்னர் பார்க்க வேண்டும், உண்மையில் அதன் நோக்கம் என்ன, அதை நம் சமூகத்தில் எவ்வாறு உருவாக்குவது? நிறைய உடன் வினயா கட்டளைகள் இதன் உண்மையான நோக்கம் என்ன என்பதை நாங்கள் முயற்சி செய்து பார்க்கிறோம் கட்டளை நாம் வைத்திருக்க முடியாவிட்டாலும், அதை மாற்றியமைக்க வேண்டும் கட்டளை சரியான கடிதம் ஏனெனில் நிலைமைகளை நம்மைச் சுற்றியுள்ளவர்கள் அதை ஆதரிக்கவில்லை. தர்மம் எது, பௌத்தம் எது என்பதை பகுத்தறிவதில் கவனமாக இருப்பது மிகவும் முக்கியம், ஏனென்றால் நீங்கள் அதை தூக்கி எறியலாம். புத்தர் நீ செய்ய விரும்பாத குளியல் நீருடன்.

சில சமயங்களில் நான் மற்ற பௌத்த குழுக்களையும், அவர்கள் செய்யும் தழுவல்களையும் பார்க்கும்போது, ​​இதைச் செய்கிறவர்கள் உண்மையிலேயே புரிந்துகொள்கிறார்களா என்பது குறித்து எனக்கு சில உண்மையான கேள்விகள் எழுகின்றன. மேற்கத்தியர்களாகிய நமக்கும் ஒரு கலாச்சாரத் திமிர் இருக்கிறது. காலனித்துவ மனோபாவத்தின் எச்சம் இன்னும் இருக்கிறது. "நாங்கள் இன்னும் மேம்பட்டவர்கள், இதை நவீனப்படுத்தலாம்" என்ற விஷயம் இன்னும் உள்ளது, மேலும் இது ஒரு வகையான திமிர், நாம் மிகவும் கவனமாக இருக்க வேண்டும், ஏனென்றால் நாம் விஷயங்களை ஆழமாகப் புரிந்து கொள்ளாவிட்டால், சில பெரிய பூஸ்-பூக்களை உருவாக்கலாம். இது போன்ற விஷயங்கள் வரும்போது விவாதிப்பது நல்லது என்று நினைக்கிறேன். 

ஆடியன்ஸ்: மேலும், நாம் பேசும் அடையாளங்கள் மற்றும் ஒரு பொதுவான உலகப் பிரச்சினையைப் பொறுத்தவரை, பௌத்தர்களுக்கு ஒரு நிகழ்ச்சி நிரல் உள்ளது, நம் மனதிற்கு ஒரு நிகழ்ச்சி நிரல் உள்ளது, மேலும் நாம் நமது உடல்கள் இல்லை என்றால் நிரந்தர நபர் இல்லை மற்றும் பல திருநங்கை என்று அர்த்தமா? அதாவது, "எனக்கு ஒரு மனிதனின் மனம் இருக்கிறது, நான் தவறாக பிறந்தேன்" என்று யாராவது சொன்னால் என்ன அர்த்தம்? உடல், நான் திருநங்கை.” அது எப்படி வேலை செய்கிறது, யார் திருநங்கை, அல்லது திருநங்கை என்றால் என்ன? 

VTC: இது ஒரு நல்ல கேள்வி. யார் ஆண், யார் பெண் என்பது ஒரே கேள்வி? ஆண்மை பற்றி பேசினால், பெண்ணியம் பற்றி பேசினால் பார்க்கலாம், இதற்கெல்லாம் கருத்துருவுடன் தொடர்பு இருக்கிறது, ஒவ்வொரு சமூகத்திலும் இது வித்தியாசமாக இருக்கும். ஆண்பால், பெண்பால் அல்லது டிரான்ஸ் என்று கருதப்படுவது ஒவ்வொரு கலாச்சாரத்திலும் வேறுபட்டது. 

ஆடியன்ஸ்: ஒருவேளை நீங்கள் ஒரு பெண்ணாக பல உயிர்களைப் பெற்றிருக்கலாம், சொல்லலாம், அந்த குணங்களை நீங்கள் உண்மையில் அடையாளம் கண்டுகொண்டீர்கள், மற்றும் டிராவின் அதிர்ஷ்டத்தால் நீங்கள் வந்தீர்கள், உங்களுக்கு ஒரு ஆண் கிடைத்தது உடல், எனவே நீங்கள் ஒரு வகையானவர் என்பது உங்களுக்குத் தெரியும்…

VTC: இது ஒரு கர்ம காரியம். இது ஒரு கர்ம காரியம். நான் உண்மையில் சொல்ல முடியும் அவ்வளவுதான். நாம் ஏன் பிறந்தோம் உடல் நாம் பிறந்தது எங்களோடு தொடர்புடையது "கர்மா விதிப்படி,. 

ஆடியன்ஸ்: நீங்கள் பிறந்திருந்தாலும், நீங்கள் திருநங்கையாக அடையாளம் காட்டினாலும், அதுதான் இணைப்பு ஒரு அடையாளத்திற்கு, அல்லது அது ஒரு மருத்துவ நிலையா? எனக்கு இது புரியவில்லை.

VTC: நான் சூத்திரங்களைக் குறிப்பிடுகிறேன். ஏதேனும் சூத்திரத்தில் அப்படி இருக்கிறதா என்று எனக்கு ஆச்சரியமாக இருக்கிறது. எனக்கு எதுவும் தெரியாது. நான் சொல்லக்கூடியது என்னவென்றால், எந்த நேரத்திலும் நாம் எதையும் மிகவும் இறுக்கமாகப் பிடித்துக் கொள்கிறோம், அங்கே பிடிப்பது இருக்கிறது. அந்த எண்ணம் அல்லது அந்த அடையாளம் என்ன ஆனது, எனக்கு எதுவும் தெரியாது. நாம் எதைக் கெட்டியாகப் பிடித்துக்கொள்கிறோமோ அதுவே துன்பத்திற்குக் காரணமாக இருக்கும் என்று என்னால் சொல்ல முடியும். நீங்கள் வடக்கு எலியட் தெருவில் வசிக்கிறீர்கள். "நான் வடக்கு எலியட் தெருவில் வசிப்பவன், நான் தெற்கு எலியட் தெருவில் வசிக்கவில்லை, நான் வடக்கு எலியட் தெருவில் வசிக்கிறேன்" என்று நீங்கள் வைத்திருந்தால் அது துன்பத்தை ஏற்படுத்தும். நீங்கள் ஏன் வடக்கு எலியட் தெருவில் வசிக்கிறீர்கள்? ஒருவிதம் இருக்கிறது "கர்மா விதிப்படி,, கேள் புத்தர் அது. எனக்கு எதுவும் தெரியாது. இல்லை, எனக்கு புரியவில்லை. 

ஆடியன்ஸ்: நாங்கள் தியானம் செய்யும்போது, ​​உங்கள் மனதில் ஆழமான பிரதிபலிப்பு அல்லது நுண்ணறிவு ஏதாவது தோன்றினால், அதை இன்னும் கொஞ்சம் ஆழமாகப் பார்ப்பது நல்லதா அல்லது காட்சிப்படுத்தலுக்குச் செல்வது நல்லது. மந்திரம்? கதை அல்லது கவனச்சிதறல் மனதில் நழுவாமல், ஆனால் நீங்கள் சொல்லக்கூடிய ஒன்று மிகவும் சக்திவாய்ந்த நுண்ணறிவு என்பதை விசாரிக்க வேண்டும்?

VTC: நீங்கள் ஏதோ… புதிரில் துண்டுகள் ஒன்றாக விழுந்து இருக்கலாம், உங்கள் கடந்தகால கண்டிஷனிங் அல்லது நீங்கள் ஏன் அப்படி நினைக்கிறீர்கள் அல்லது எதுவாக இருந்தாலும் சில தெளிவுகளைப் பெறுகிறீர்கள். நல்லொழுக்கமான விஷயங்கள் கவனச்சிதறல்களாக இருக்கலாம் என்று அவர்கள் எப்பொழுதும் கூறுகிறார்கள், ஆனால் அதுபோன்ற விஷயம் நடக்கும் போது, ​​நான் எப்போதும் அதை விசாரிப்பேன். நான் அதைப் பற்றி சிந்திக்கவில்லை என்றால் அது மங்கிவிடும், நான் அதை இழக்கிறேன் என்று எனக்குத் தெரியும், மேலும் இது நான் பார்க்க வேண்டிய முக்கியமான ஒன்று, எனவே நான் அதைப் பார்க்கிறேன். 

ஆடியன்ஸ்: என்னிடம் இரண்டு கேள்விகள் உள்ளன, முதல் கேள்வி மிகவும் எளிதானது என்று நினைக்கிறேன். நாம் காட்சிப்படுத்தல் மற்றும் சிந்திக்கும் போது, ​​எடுத்துக்காட்டாக, தாமரை பற்றி சில தெளிவுபடுத்த வேண்டும். நான் பொதுவாக இல்லை, ஆனால் இன்றைய அமர்வின் போது நான் உண்மையில் சிந்திக்க ஆரம்பித்தேன் துறத்தல், மற்றும் காட்சிப்படுத்தல் செய்ய மிகவும் சுவாரசியமாகவும் கட்டாயமாகவும் ஆனது. எந்த நேரத்தில்... அதாவது, ஒரு நிமிடம், ஐந்து நிமிடங்கள் இடைநிறுத்தலாமா?

VTC: நிச்சயம்.

ஆடியன்ஸ்: …மேலும் அதை மிக மெதுவாக உருவாக்கி, காட்சிப்படுத்தலை உருவாக்கும் போது பாதையில் செல்லவும்.

VTC: ஆம். சரி. நீங்கள் விரும்பிய வேகத்தில் சாதனாவை செய்யலாம். நீங்கள் அதை ஜிப் செய்யலாம், நீங்கள் நிறுத்தலாம் மற்றும் தியானம் 10 நிமிடங்கள் அல்லது ஒரு மணிநேரம், நீங்கள் எங்கு வேண்டுமானாலும்.

ஆடியன்ஸ்: எனக்கு ஒரு எண்ணம் வந்தது, “சரி, தாமரை சுவாரஸ்யமாக இல்லை, ஆனால் யோசிக்கிறேன் துறத்தல் மிகவும் ஈடுபாட்டுடன் உள்ளது."

VTC: ஆமாம், இது சுவாரஸ்யமானது. 

ஆடியன்ஸ்: நன்றி. மற்ற கேள்வி என்னவென்றால், நாம் ஒரு செயலைச் செய்வதற்கு முன் தூய்மைப்படுத்துவது பற்றிய இந்த விஷயத்திற்குத் திரும்புகிறது. ஒரு குறிப்பிட்ட காலத்திற்கு நான் ஒரு தீர்மானத்தை எடுக்கும் அனுபவம் எனக்கு உண்டு, ஆனால் எனக்கு மிகவும் வலுவான துன்பம் இருப்பதை நான் கவனித்தேன், மேலும் அந்த செயலை நோக்கி நானே செல்வதை நான் காண்கிறேன், ஆனால் நான் தீர்மானம் செய்து அதைத் திருப்பிக் கொடுத்தேன்.

VTC: நீங்கள் உறுதியை திரும்ப கொடுக்கிறீர்களா?

ஆடியன்ஸ்: ஆம். நீங்கள் என்ன ஆலோசனை கூறுவீர்கள்? அதை எப்படி நிறுத்துவது என்று தெரியவில்லை.

VTC: நான் அதை வெளிப்படுத்தினேன். அதாவது, நான் என்ன சொல்ல விரும்புகிறீர்கள்? நீங்கள் ஒரு தீர்மானம் செய்துவிட்டீர்கள், பிறகு பாதியிலேயே அதை வைத்துவிட்டீர்கள், பிறகு நீங்கள் செய்யமாட்டேன் என்று சொன்னதைச் செய்ய வேண்டும் என்று நீங்கள் விரும்புகிறீர்கள், இன்னும் மூன்று நாட்களுக்குப் பிறகு அதைச் செய்ய இன்னும் மூன்று நாட்கள் இருக்கிறது. நாட்கள், அந்த மூன்றாவது நாளுக்குப் பிறகு ஒரு நொடி நீங்கள் அதைச் செய்கிறீர்கள். அல்லது, உங்களுக்கு இன்னும் அந்த மூன்று நாட்கள் உள்ளன, "சரி, அதை மறந்துவிடு" என்று சொல்லுங்கள். துன்பம் மிகவும் வலிமையானது என்று நீங்கள் உண்மையிலேயே உணர்ந்தால், நீங்கள் முற்றிலும், நேர்மறையாகத் தவிர்க்க முடியாது, பிறகு நீங்கள் மன்னிப்புக் கேட்கிறீர்கள் புத்தர் அல்லது எதுவாக இருந்தாலும், பிறகு நீங்கள் சுத்திகரிக்கிறீர்கள், ஆனால் அதைப் பழக்கமாக்காமல் இருப்பது நல்லது. 

ஆடியன்ஸ்: மன்னிப்பு கேட்பதை விட மன்னிப்பு கேட்பது தான் அதிகம்? அல்லது அந்த பழக்கத்தை மட்டும் செய்து கொள்ளாதீர்கள்.

VTC: அவ்வளவுதான். புரிந்து கொண்டாய். அப்படி நடக்க விடாதீர்கள். 

ஆடியன்ஸ்: இது பற்றிய கேள்வி சுத்திகரிப்பு, கூட. எனக்கு ஒரு கொதி வந்ததும் அது போன்ற விஷயங்களும் மகிழ்ச்சியாக இருப்பதை நான் புரிந்துகொள்கிறேன் என்று நினைக்கிறேன் "கர்மா விதிப்படி, பழுக்க வைக்கும். பின்னர் நான் செய்ய விரும்பும் நல்லொழுக்கமான ஒன்றைப் பெறாததால் நான் மிகவும் ஏமாற்றமடைந்த நேரங்கள் உள்ளன, மேலும் எனக்கு சிக்கல் உள்ளது. பின்வாங்கச் செல்லுங்கள் என்று சொல்லலாம்…

VTC: ஓ, நீங்கள் பின்வாங்க முடியாது.

ஆடியன்ஸ்: … அல்லது ஒரு தர்ம புத்தகத்தைப் பெறுங்கள். அல்லது ஒரு போதனைக்குச் செல்லுங்கள். பிறகு திரும்பி சந்தோஷப்படுவது குழப்பமாகத் தெரிகிறது. 

VTC: நீங்கள் சொல்ல விரும்புவது என்னவென்றால், “அது என்னுடைய சொந்த எதிர்மறையின் விளைவு "கர்மா விதிப்படி, மற்றும் என் சொந்த எதிர்மறை "கர்மா விதிப்படி, தடையை உருவாக்குகிறது. நான் சிலவற்றைச் செய்ய விரும்புகிறேன் சுத்திகரிப்பு அந்த சுமையிலிருந்து என்னை விடுவித்துக் கொள்ள "கர்மா விதிப்படி, அதனால் நான் போதனைக்குச் செல்லலாம் அல்லது பிற்காலத்தில் எந்த நல்ல செயலாக இருந்தாலும் அதைச் செய்யலாம். உங்கள் கைகளை தூக்கி எறிந்துவிட்டு, "இது பயனற்றது, நான் மீண்டும் செல்ல முயற்சிக்க மாட்டேன்" என்று சொல்லாதீர்கள். அதை செய்யாதே.

நாங்கள் ஒரு நல்ல கேள்வி பதில் அமர்வு, இல்லை தியானம். அர்ப்பணிக்க வேண்டிய நேரம் இது.