Print Friendly, PDF & மின்னஞ்சல்

துன்பங்களைச் சமாளிப்பதற்கான மாற்று வழிகள்

03 வஜ்ரசத்வா பின்வாங்கல்: துன்பங்களைச் சமாளிப்பதற்கான மாற்று வழிகள்

இல் வஜ்ரசத்வ புத்தாண்டு திருப்பலியின் போது வழங்கப்பட்ட தொடர் போதனைகளின் ஒரு பகுதி ஸ்ரவஸ்தி அபே 2018 இன் இறுதியில்.

  • தியானம் வெளியிடுவதில் கோபம்
  • நம்பிக்கையின் சக்தி
    • உணர்வுள்ள உயிரினங்களுடனான உறவை மீட்டமைத்தல்
    • இன்னல்களை எதிர்த்தல்

நீங்கள் பழகாத ஒருவரை, உங்களைத் துன்புறுத்திய ஒருவரை, நீங்கள் பயப்படும் ஒருவரை அல்லது உங்களை அச்சுறுத்திய ஒருவரைப் பற்றி சிந்தியுங்கள். ஒரு குறிப்பிட்ட நபரைப் பற்றி சிந்தியுங்கள். பிறகு, அவர்கள் அந்தக் குடும்பத்தில் பிறந்தது போல் நீங்களும் அவர்களின் குடும்பத்தில் குழந்தையாகப் பிறந்தீர்கள் என்று கற்பனை செய்து பாருங்கள். இந்த நபரின் அதே கர்ம போக்குகள், அதே பழக்கமான அணுகுமுறைகள் மற்றும் உணர்ச்சிகளை நீங்கள் இந்த வாழ்க்கையில் கொண்டு வந்தீர்கள் என்று கற்பனை செய்து பாருங்கள். ஒரு குழந்தை வளரும்போது அவர்கள் அனுபவித்த அதே விஷயங்களை நீங்கள் அனுபவித்தீர்கள் என்று கற்பனை செய்து பாருங்கள். அது எப்படி இருக்கும்?

உள்ளே அந்த நபராக இருப்பது எப்படி இருக்கும் என்று கற்பனை செய்து கொண்டு, அவர்கள் அனுபவித்ததை அவர்கள் வாழ்க்கையில் அனுபவித்திருப்பீர்கள், அவர்கள் செய்த அந்த நடத்தை இப்போது உங்களுக்கு எப்படித் தோன்றுகிறது? அவர்கள் கட்டுப்பாட்டில் இருந்ததாகவும், வேண்டுமென்றே அதைச் செய்ததாகவும் தோன்றுகிறதா? அல்லது அவர்களின் முந்தைய கண்டிஷனிங் காரணமாக அவர்கள் இந்த வாழ்க்கையில் வந்ததை விட அதிகமாகத் தோன்றுகிறதா, இந்த காரணங்கள் மற்றும் நிலைமைகளை அவர்களின் நடத்தை அடிப்படையில் அந்த வழியில் பழுக்க?

மக்கள் மற்றவர்களுக்கு தீங்கு செய்யும்போது, ​​​​அந்த நடத்தை ஏதோ ஒரு வகையில் அவர்களுக்கு மகிழ்ச்சியைத் தரும் என்ற ஒரு முறுக்கப்பட்ட கருத்துடன் அவர்கள் அவ்வாறு செய்கிறார்கள். உங்களுக்குத் தீங்கு விளைவிக்க அவர்கள் எதைச் செய்தாலும் அவர்கள் மகிழ்ச்சியடைவார்கள் என்று நினைக்கும் அத்தகைய மனதைக் கற்பனை செய்து பாருங்கள், இந்த ஆழ்ந்த உள் துன்பம் உள்ளவர் மீது சிறிது இரக்கம் ஏற்படட்டும்.

நீங்கள் விட்டுவிட முடியுமா என்று பாருங்கள் கோபம் அல்லது அந்த நபரிடம் நீங்கள் கொண்டிருந்த வெறுப்பு அல்லது வெறுப்பு மற்றும் அதற்குப் பதிலாக அவர்களை இரக்கத்தின் பொருளாகப் பார்க்கவும். அதிகக் காய்ச்சலில் இருக்கும் தங்கள் குழந்தையைப் பெற்றோர் பார்க்கும் விதம், காய்ச்சலால் மாயத்தோற்றம் மற்றும் கட்டுப்பாட்டை மீறியதால், பெற்றோர் குழந்தையைப் பார்த்துக் கொள்கிறார்கள், அந்தக் குழந்தையை நேசிக்கிறார்கள், மேலும் குழந்தை செய்யும் பைத்தியக்காரத்தனமான செயல்களை நடத்துவதில்லை. அவர்கள், ஆனால் அது காய்ச்சலால் தான் என்பதை உணர்ந்தார். உங்களுக்கு சிரமம் உள்ள நபரை, துன்பங்களின் கட்டுப்பாட்டில் உள்ளவராகப் பார்க்கவும் மேலும் விவரங்களுக்கு கர்மா பதிவை பார்க்கவும். அதனால் அவர்கள் ஞானம் இல்லாததாலும், மனசாட்சியின்மையாலும் அவர்கள் செய்வதை செய்ய தூண்டப்படுகிறார்கள். அந்த வகையில், தி கோபம் அவர்கள் மீது கொஞ்சம் இரக்கத்துடன் அதை மாற்றவும். நீங்கள் அவர்களை முற்றிலும் நல்லவர்களாகப் பார்க்க வேண்டும் என்று அர்த்தமல்ல, ஆனால் நீங்கள் சம்சாரத்தில் அவர்களின் நிலைமையைப் புரிந்து கொள்ளவும், அனுதாபப்படவும், இரக்கம் காட்டவும் முடியும்.

இப்போது அந்த நபர் சிரிக்கிறார், நிதானமாக இருக்கிறார், துன்பங்களிலிருந்து விடுபடுகிறார் என்று கற்பனை செய்து பாருங்கள் மேலும் விவரங்களுக்கு கர்மா பதிவை பார்க்கவும். அவர்கள் செய்ததை அவர்கள் செய்ய வைத்தது உங்களுக்கு தீங்கு விளைவிக்கும். அவர்கள் மிகவும் மனசாட்சியுடன், அங்குள்ள செயல்களைப் பற்றி அதிக விழிப்புணர்வோடு, அதிக அக்கறையுடனும் கவனமாகவும் இருந்த நிலையில், முற்றிலும் மாறிய விதத்தில் அவர்களைப் பார்ப்பது எப்படி இருக்கும்? அந்த நபர் ஒரு நாள் அப்படி ஆவதை உங்களால் கற்பனை செய்ய முடியுமா?

பின்னர் அபிவிருத்தி ஆர்வத்தையும் முழு விழிப்புணர்வை ஏற்படுத்தவும், அதனால் அந்த நபருக்கும், அவர்களின் துன்பங்களால் மிகவும் மோசமாக பாதிக்கப்படும் மற்ற அனைத்து உணர்வுள்ள உயிரினங்களுக்கும் நீங்கள் மிகப்பெரிய நன்மையை அடைய முடியும். மேலும் விவரங்களுக்கு கர்மா பதிவை பார்க்கவும்.. [நீங்கள்] சில மாற்றங்களை உணர்கிறீர்களா?

உறவை மீட்டெடுக்கும் சக்தி

நாம், அடிக்கடி ஒருவருடன் ஏதாவது நடக்கும்போது, ​​அந்த நபரின் பிம்பத்தை உருவாக்கி, அந்த நபரைப் பற்றிய எல்லா விஷயங்களும் நமக்குத் தெரியும். அவர்கள் யார், எப்பொழுதும் இருந்திருக்கிறார்கள், எப்போதும் இருப்பார்கள், மாறுவதற்கான சாத்தியம் இல்லை. அவர்களுடன் நாம் தொடர்பு கொள்ளும் விதம், அவர்களைப் பற்றி நாம் உணரும் விதம், எப்போதும் ஒரே மாதிரியாக இருக்க வேண்டும். அந்த வகையில் நாம் சிறையில் அடைக்கப்படுகிறோம்.

நிச்சயமாக, நாம் அனைவரும் நம் வாழ்வில் சிறிய தேவதைகளாக இருந்ததில்லை, யாராவது, வாய்ப்பு கிடைத்தால், இதைச் செய்யலாம். தியானம் ஒரு நபராக எங்களுடன். அதை உங்களால் கற்பனை செய்ய முடியுமா? வேறு யாருக்காவது நம்மீது அந்த வகையான உணர்வு இருக்கலாம், நிச்சயமாக, அந்த நபர் நமக்கு இன்னொரு வாய்ப்பைக் கொடுக்க வேண்டும், நாங்கள் செய்த ஒரு முட்டாள்தனமான செயல் நாங்கள் இல்லை என்பதை உணர வேண்டும். நாங்கள் மாறிவிட்டோம், எங்களிடம் திறன் உள்ளது, எனவே அவர்களால் எங்களை ஒரு பெட்டியில் வைத்து ஜன்னலுக்கு வெளியே எறிய முடியாது.

இதை யாராவது செய்வார்கள் என்று நீங்கள் எப்போதாவது நினைத்திருக்கிறீர்களா? தியானம் உன்னை ஒரு பொருளாக கொண்டு?

ஆடியன்ஸ்: இந்த அறையில் யாரோ!

வெனரபிள் துப்டன் சோட்ரான் (VTC): அப்படி இருக்கலாம்.

உறவை மீட்டெடுக்கும் ஆற்றலைப் பற்றி நாம் பேசும்போது, ​​​​நம் சொந்த இதயங்களில் உள்ள உறவை உண்மையில் மீட்டெடுக்க நாம் செய்ய வேண்டிய ஆழமான வேலை இதுவாகும். நான் சொன்னது போல், அந்த நபரிடம் எப்போதும் ஒரே மாதிரியாக செயல்படுவது புத்திசாலித்தனமாக இருக்காது. எந்த காரணத்திற்காகவும் அவர்கள் தங்கள் வழிகளை மாற்றிக் கொள்ளாமல் இருக்கலாம், ஆனால் உள்ளே நாம் இப்படி இல்லை [VC சைகை செய்கிறது]. நாம் அந்த நிலைக்கு வர முடிந்தால், நம்மிடம் அன்பும் கருணையும் கூட இருக்கும் போதிசிட்டா அவர்களை நோக்கி, நாம் உண்மையில் மிகவும் ஆழமாக சுத்திகரிக்கிறோம் மேலும் விவரங்களுக்கு கர்மா பதிவை பார்க்கவும். நாங்கள் அவர்களுடன் உருவாக்கினோம். அதேசமயம், நாம் அவர்களைப் பிடித்துக் கொண்டால், இன்னும் அவர்கள் மீது வெறுப்புணர்வைக் கொண்டிருந்தால், நாம் இன்னும் உள்ளே இறுக்கமாக இருந்தால், எதிர்காலத்தில் அவர்களுக்கு தீங்கு விளைவிக்கும் வகையில் செயல்படுவது எங்களுக்கு மிகவும் எளிதாக இருக்கும். நாம் அனைவரும் அதற்கு முதன்மையானவர்கள். அந்த வெறுப்பை நாங்கள் பிடித்துக் கொண்டிருக்கிறோம். நிச்சயமாக, நாம் சுத்திகரிக்க முயற்சிக்கிறோம் என்றால், நாம் எடுக்கும் அடுத்த படி, அந்த செயலை மீண்டும் செய்யாமல் இருக்க தீர்மானிப்பதாகும். அந்த நபருக்கு எதிரான நமது எதிர்மறை உணர்வுகளை நாம் உண்மையில் அழிக்கவில்லை என்றால், அந்தத் தீர்மானத்தை நேர்மையான முறையில் எடுப்பது கடினமாக இருக்கும். அல்லது, அந்தத் தீர்மானத்தை வைத்திருப்பது கடினமாக இருக்கலாம், ஏனென்றால் உள்ளே நாம் முதன்மையாக இருக்கிறோம், அதனால் சிறிய விஷயம் நடக்கும் மற்றும் நாங்கள் பாதுகாப்பு பயன்முறையில் செல்கிறோம், அல்லது நாங்கள் தாக்குதல் பயன்முறையில் செல்கிறோம்.

உங்களுக்கு நெருக்கமானவர்களுடன் சில சமயங்களில் இப்படி நடப்பதை நீங்கள் பார்த்திருக்கிறீர்களா? உங்கள் சொந்த மனதில் நீங்கள் ஒருபோதும் குடியேறாத அல்லது மற்ற நபருடன் நீங்கள் தொடர்பு கொள்ளாத மற்றும் வேலை செய்யாத விஷயங்கள் உங்களிடம் உள்ளன, அந்த நபர் ஒரு சிறிய விஷயத்தைச் சொல்கிறார், நாங்கள் பாலிஸ்டிக் செல்கிறோம். அதை நீங்களே பார்த்தீர்களா? நிச்சயமாக, நாங்கள் அதை மற்றவர்களிடம் பார்த்திருக்கிறோம், அவர்கள் அதை எல்லா நேரத்திலும் செய்கிறார்கள், ஆனால் நாமும் செய்கிறோம். உள்நாட்டில், அந்த நபரிடம் நமது அணுகுமுறையை மாற்றினால்... நான் நேற்று சொன்னது போல், அவர்களுடன் தொடர்பு கொண்டு நேரடியாகப் பேசினால், மிகவும் நல்லது. அதற்கு அவர்கள் தயாராக இல்லை என்றால் பரவாயில்லை. முக்கிய விஷயம் என்னவென்றால், நாம் நம் எண்ணத்தை மாற்றிவிட்டோம். அவர்கள் இறந்துவிட்டால் அல்லது அவர்களுடனான தொடர்பை இழந்திருந்தால், அவர்களுடன் எப்படி தொடர்புகொள்வது என்று எங்களுக்குத் தெரியவில்லை, சில சமயங்களில் என் மனதில் அவர்களுடன் ஒரு சிறிய உரையாடலை நான் காண்கிறேன். தியானம் [உதவி], அவர்கள் எப்படி உணர்ந்தார்கள் என்பதை அவர்கள் சொல்வதைக் கேட்டு, கனிவுடன் பதிலளித்து, பிறகு நான் எப்படி உணர்ந்தேன் என்பதை விளக்கி, அதற்காக மன்னிப்புக் கேட்கிறேன், அந்த மன்னிப்பை அவர்கள் ஏற்றுக்கொள்வதைக் கற்பனை செய்து பார்க்கிறேன். அந்த நபர் இறந்து பல வருடங்களாக இருந்தாலும், அந்த வகையான விஷயம் எனக்கு மிகவும் உதவியாக இருக்கும். எதிர்கால வாழ்வில் எப்போதாவது அவர்களை மீண்டும் சந்திப்போம். அவர்கள் இந்த ஜென்மத்தில் பார்த்தது போல் இருக்க மாட்டார்கள், அதே உறவை நாங்கள் கொண்டிருக்க மாட்டோம், ஆனால் நாங்கள் நல்ல உறவைப் பெற விரும்புகிறோம். பற்றிய விஷயம் போதிசிட்டா என்பதன் அடிப்படையில் இருக்க வேண்டும் பெரிய இரக்கம் ஒவ்வொரு உணர்விற்கும். நாம் ஒரு உணர்வை விட்டுவிட்டால் - ஒன்று கூட - நாம் முழு விழிப்புணர்வை அடைய முடியாது. இதைப் பற்றி நீங்கள் நினைக்கும் போது, ​​​​நீங்கள் அதைப் பற்றி சிந்திக்கும்போது, ​​​​ஒரு நபரிடம் கூட எதிர்மறையான ஒன்றை நான் வைத்திருந்தால், அது எனது ஆன்மீக முன்னேற்றத்தை எவ்வாறு தடுக்கிறது என்பதைப் பாருங்கள், அது எனக்குச் செய்யும் கேடுகளைப் பாருங்கள், அது என்னை எவ்வாறு தடுக்கிறது என்பதைப் பாருங்கள். எனது ஆழ்ந்த விருப்பங்களை நிறைவேற்றுவதில் இருந்து.

பிறகு உங்களை நீங்களே கேட்டுக்கொள்ள வேண்டும், “உண்மையில் அந்த வெறுப்பில் தொங்குவது மதிப்புள்ளதா? நான் உண்மையில் அந்த வெறுப்புடன் இருக்க விரும்புகிறேனா, அதற்காக என் சொந்த விழிப்புணர்வை தியாகம் செய்ய நான் தயாராக இருக்கிறேன். இப்போது, ​​அந்த கேள்வியை நீங்களே வைத்தால், பதில் என்ன? அதாவது, வாருங்கள். நான் யாரிடமாவது கோபமாக இருக்கும்போது அல்லது அவர்களுடன் வருத்தமாக இருக்கும்போது நான் அதை அடிக்கடி செய்வேன். தீமைகள் என்று நினைக்கிறேன் கோபம் மிகவும் எதிர்மறையை உருவாக்குங்கள் மேலும் விவரங்களுக்கு கர்மா பதிவை பார்க்கவும்., நம்மை கீழ்நிலையில் மீண்டும் பிறக்கச் செய்கிறது, நமது ஆன்மீக முன்னேற்றத்தைத் தடுக்கிறது, பல யுகங்களைத் தகுதி நீக்குகிறது, மற்றும் பல. பிறகு நான் எனக்குள் சொல்லிக்கொள்கிறேன், "இந்த நபர் மீது கோபப்படுவதற்கான ஆற்றல் கொண்ட ஈகோ ஊக்கம் உண்மையில் மதிப்புக்குரியதா, அந்த மற்ற விஷயங்களை நான் தியாகம் செய்ய வேண்டுமா?" எனது ஈகோ வெற்றியுடனும், வெற்றியுடனும், நீதியுடனும் உணரும் வகையில் பல யுகங்களை விட்டுக்கொடுக்க நான் தயாராக இருக்கிறேன். நான் உண்மையில் அதை செய்ய வேண்டுமா? இங்கு யார் பாதிக்கப்படுகிறார்கள்? யார் எனக்கு தீங்கு செய்கிறார்கள்? அது என் சொந்தம் கோபம், அது மற்றவர் அல்ல. நான் சொல்வது உங்களுக்கு புரிகிறதா?

இது வேலை செய்ய, நீங்கள் தகுதி மற்றும் நன்மைகளை குவிப்பதன் பலனைப் பற்றி சில யோசனைகளைக் கொண்டிருக்க வேண்டும் மேலும் விவரங்களுக்கு கர்மா பதிவை பார்க்கவும்., மற்றும் நமது செயல்களுக்கு ஒரு நெறிமுறை பரிமாணம் உள்ளது மற்றும் நமது சொந்த அனுபவங்களுக்கான காரணங்களை நாமே உருவாக்குகிறோம் என்பதில் சில நம்பிக்கை வேண்டும். எங்கள் அனுபவங்களுக்கான காரணங்களை நாங்கள் உருவாக்கவில்லை என்று நீங்கள் கூறினால், எங்கள் அனுபவத்திற்கான காரணங்களை உருவாக்கும் ஒன்றை நீங்கள் முயற்சி செய்து முன்வைக்க வேண்டும். சாத்தியங்கள் என்ன? ஒன்று: எந்த காரணமும் இல்லை, எல்லாம் சீரற்றது. ஆனால் எந்த காரணமும் இல்லை மற்றும் எல்லாம் சீரற்றதாக இருந்தால், நீங்கள் ஏன் பணம் சம்பாதிக்க வேலைக்குச் செல்ல வேண்டும், ஏனென்றால் நீங்கள் காரணத்தை உருவாக்காமல் பணம் உங்களுக்குத் தோராயமாக வர வேண்டும்? காரணமின்மை வேலை செய்யாது. அப்படியானால் படைப்பாளியான கடவுளைப் பற்றி என்ன? இதை நீங்கள் அனுபவிக்க வேண்டும் என்று கடவுள் விரும்பினார். இந்த நிலையை கடவுள் உருவாக்கினார். அதற்கு என்ன பொருள்? என்ன காரணத்திற்காக கடவுள் உங்களை நரகத்தில் செல்ல வைத்தார்? கடவுள் இரக்கமுள்ளவராக இருக்க வேண்டும், கடவுள் உங்களைப் படைத்தார், அவர் ஏன் உங்களைத் தண்டிக்க விரும்புகிறார்? நீங்கள் அவருக்குக் கீழ்ப்படியாததால் அவர் உங்களைத் தண்டிக்க விரும்புகிறார் என்று நீங்கள் சொன்னால், நீங்கள் அவருக்குக் கீழ்ப்படியாமல் இருக்க அவர் உங்களை ஏன் வித்தியாசமாக உருவாக்கவில்லை? கடவுள் எல்லாப் பொம்மலாட்டச் சரடுகளையும் பிடித்திருந்தால், அவர் வேறு ஏதாவது செய்திருக்க வேண்டும். அது வேலை செய்யாது. பிறகு, என்னுடைய பிரச்சனைகளுக்கு மற்றவர்கள்தான் காரணம். அவ்வளவுதான், மற்றவர்கள். அந்த முட்டாள்கள் எல்லாம் வெளியே. ஆனால், நேற்று நாம் தியானம் செய்து கொண்டிருந்ததால், உயிருடன் இருக்க அந்த முட்டாள்கள் அனைத்தையும் சார்ந்து இருக்கிறோம். ஏதோ ஒரு வகையில் நம்மை அதிருப்தியடையச் செய்யும் ஒவ்வொரு முட்டாள்தனத்தையும் நாம் அழிக்க விரும்பினால், நாம் எப்படி உயிருடன் இருக்கப் போகிறோம்? குறிப்பாக, அடிக்கடி, நாம் ஆழமான வெறுப்புணர்வை வைத்திருக்கும் அதே நபர்கள், நம்மிடம் மிகவும் அன்பாக நடந்து கொண்டவர்கள், மேலும் நாங்கள் இந்த விஷயத்தில் சிக்கிக் கொள்கிறோம், "அவர்கள் அன்பாக நடந்துகொண்டார்கள், ஆனால்..." என்று நீங்கள் தொடர்ந்து சொன்னால் ' ஆனால்,' மற்றும் நான் அவர்களை அழிக்க விரும்புகிறேன், அவர்கள் என் வாழ்க்கையில் இருந்திருக்க மாட்டார்கள் என்று விரும்புகிறேன், பின்னர் அந்த நபர் இல்லாமல் உங்கள் வாழ்க்கையை கற்பனை செய்து பாருங்கள், உங்களை கவனித்துக்கொள்வது, உங்களுக்கு உதவுவது, உங்களுக்கு ஆதரவளிப்பது மற்றும் பல. அப்புறம் என்ன? அப்படியென்றால், நம் பிரச்சனைக்கு பிறர்தான் காரணம்?

தி புத்தர் இது பற்றி மிகவும் ஆழமான ஒன்றை எங்களிடம் கூறினார். அவர் கூறினார், “நீங்கள் எங்கு சென்றாலும், உங்களிடம் விதை இருந்தால் கோபம் உங்கள் மன ஓட்டத்தில் நீங்கள் வெறுக்கக்கூடிய ஒருவரைக் காண்பீர்கள். என்ற விதை கோபம் நமது மனதின் ஓட்டமே நமக்கு முக்கிய காரணம் கோபம், மற்றும் வெறுப்புகள், மற்றும் வெறித்தனம், மற்றும் எல்லாம், மற்றும் அந்த விதை கோபம் எல்லா இடங்களிலும் நம்மைப் பின்தொடர்கிறது. இதற்கு விசா தேவையில்லை, பாஸ்போர்ட் தேவையில்லை, சுகாதார சோதனை தேவையில்லை. அவர்கள் எல்லையில் கட்ட விரும்பும் கான்கிரீட் சுவர் வழியாக அது செல்கிறது. நான் என் விரும்புகிறேன் கோபம் கான்கிரீட் சுவர் வழியாக செல்ல முடியவில்லை. குடிவரவு அதிகாரிகள் என்னை அனுமதிக்க மாட்டார்கள் என்று நான் விரும்புகிறேன் கோபம் அவர்கள் என்னை உள்ளே அனுமதித்த போது. ஆனால், என் கோபம் என்னுடன் வருகிறேன், நான் எங்கிருந்தாலும் வெறுக்கக்கூடிய ஒருவரைக் காண்பேன், என்னைச் சுவரில் ஏறிச் செல்லும் ஒருவரை; நான் அவர்களை வெறுக்கவில்லையென்றாலும், நான் குழப்பமடைவேன். இது மிகவும் கண்ணியமாகத் தெரிகிறது. எனக்கு எரிச்சல், குழப்பம். என் மன ஓட்டத்தில் அந்த விதை இருப்பதால் அது யாரையாவது பொருட்படுத்தாமல் வரும். சந்திரனுக்கு ஒரு பயணத்தை ஏற்பாடு செய்ய முயற்சித்தவர் யார். [பல பார்வையாளர்களின் பதில்கள், எ.கா. இது செவ்வாய் கிரகம். எலோன் மஸ்க்.] யார்? நான் உன்னை கேட்க முடியாது. நீங்கள் அனைவரும் சேர்ந்து பெயரைச் சொல்கிறீர்கள், அது "ப்ளேப்லே" போல் தெரிகிறது. எனவே, திரு அல்லது திருமதி "blehbleh" முயற்சி செய்கிறார்... நீங்கள் நிலவுக்குச் செல்லுங்கள்! நிலவில் என்ன நடக்கப் போகிறது? நாம் கோபப்படுவோம். யாரிடமாவது கோபப்படுவோம். இது தர்ம நடைமுறையின் முழு விஷயம், நமது அனுபவம் நம் சொந்த மனதில் வேரூன்றியுள்ளது மற்றும் நம் அனுபவத்தை மாற்ற நாம் நம் மனதை மாற்ற வேண்டும்.

நான் யாரிடமாவது வருத்தமாக இருக்கும்போது அல்லது நான் அதிகம் பேசும்போது நான் பயன்படுத்தும் மற்றொரு நுட்பத்தையும் தொட விரும்பினேன் கோபம். இது பொறாமைக்கும் வேலை செய்கிறது, பெருமைக்கும் வேலை செய்கிறது இணைப்பு, எப்பொழுதெல்லாம் நம் மனம் ஏதோ ஒரு துன்பத்தால் மூழ்கடிக்கப்படுகிறதோ, அது மற்றவர்களை மோசமாகப் பாதிக்கும், நம்மையும் பாதிக்கப் போகிறது. என் மனம் உண்மையில் சிக்கித் தவிக்கும் குறிப்பிட்ட சூழ்நிலைகள் இருந்தால், அது மிகவும் உதவியாக இருக்கும் என்று நான் காண்கிறேன். இணைப்பு நான் எங்கே இருந்தேன் ஏங்கி, ஏங்கி, ஏங்கி ஏதோ மற்றும் அதை விட முடியவில்லை - கற்பனை செய்வது வஜ்ரசத்வா என்னுடன் அந்த சூழ்நிலையில். இரண்டு வழிகள் உள்ளன: அவர் அறையில் மற்றொரு நபராக இருக்கலாம், அறையில் உள்ள ஆற்றலை மாற்றும் வகையிலும், அந்த வகையில் அந்த நபருடன் வித்தியாசமான முறையில் பேசுவதையும், அவர்களுடன் வேறு வகையான தொடர்பு வைத்திருப்பதையும் கற்பனை செய்து பாருங்கள். வஜ்ரசத்வாஅங்கே இருக்கிறது; அல்லது என்று நினைப்பது வஜ்ரசத்வா என் இதயத்தில் உள்ளது மற்றும் வஜ்ரசத்வா அந்த நபருடன் பேசுகிறார் அல்லது வஜ்ரசத்வா அந்த சூழ்நிலையை கையாள்கிறது.

ஒரு பெரிய குடும்ப நாடகம் இருக்கிறது—உங்களிடம் எப்போதாவது பெரிய குடும்ப நாடகம் இருக்கிறதா? அல்லது உங்கள் வகுப்பறையில், உங்கள் பணியிடத்தில், ஒரு நண்பருடன், எங்கே எங்களுக்கு நாடகங்கள் உள்ளன, எதிர்பாராத விஷயங்கள் நடக்கின்றன, இந்த சூழ்நிலை உங்கள் மனதில் சிக்கிக்கொண்டது, நீங்கள் உண்மையில் அதைத் தாண்டிச் செல்ல முடியாது. பிறகு போடவும் வஜ்ரசத்வா உனது இருதயத்தில். அந்தச் சூழ்நிலையின் வீடியோவை மீண்டும் இயக்குவதில் நாங்கள் பொதுவாக மிகவும் சிறப்பாக செயல்படுகிறோம், ஆனால் இந்த முறை நீங்கள் அதை மீண்டும் இயக்கத் தொடங்கும் போது, வஜ்ரசத்வாஉங்கள் இதயத்தில் உள்ளது மற்றும் வஜ்ரசத்வாபேசுகிறார். எப்படி இருக்கிறது வஜ்ரசத்வா அந்த சூழ்நிலையை சமாளிக்க போகிறாரா? பொது இடங்களில், குறிப்பாக சிறுபான்மையினர், பெரும்பாலும் சிறுபான்மையினர் மிகவும் மோசமாக நடத்தப்படும் வீடியோக்களை நாங்கள் இப்போது படிக்கிறோம், பார்க்கிறோம். இப்போது நீங்கள் அந்த நபர் என்று கற்பனை செய்து பாருங்கள் வஜ்ரசத்வா உங்கள் இதயத்தில் யாரோ ஒருவர் உங்கள் மீது ஏதோ முயற்சி செய்கிறார். அல்லது கற்பனை செய்து பாருங்கள்—இது சில பொத்தான்களை அழுத்தலாம்—ஒரு போலீஸ்காரராக நீங்கள் கற்பனை செய்துகொள்ளுங்கள், மற்றவர் வன்முறையில் ஈடுபடக்கூடிய சூழ்நிலையை நீங்கள் கையாளுகிறீர்கள். நீங்கள் ஒரு சூழ்நிலையில் வரும்போது யார் ஆயுதம் ஏந்தியிருப்பார்கள் என்று உங்களுக்குத் தெரியாது, அதனால் நீங்கள் முட்கள் நிறைந்தவர்களாகவும், நீங்கள் பதட்டமாகவும், நீங்கள் நிதானமாகவும், கற்பனை செய்து பாருங்கள் வஜ்ரசத்வாநீங்கள் அந்த சூழ்நிலையை எதிர்கொள்ளும்போது உங்கள் இதயத்தில் இருக்கிறது. மற்றும் வஜ்ரசத்வாகாவலரை எதிர்கொள்ளும் மற்ற நபரின் இதயத்தில் உள்ளது. கடினமான சூழ்நிலைகளில் சிந்திக்கவும் உணரவும் மாற்று வழிகள், மாற்று வழிகள் இருப்பதைப் பார்ப்பது மிகவும் நல்ல வழி.

நான் சொன்னது போல், குறிப்பாக கடந்த காலத்தில் நடந்த ஒன்று நம் மனதில் பதிந்திருந்தால், சில அனுபவங்கள், அதிர்ச்சிகள் அல்லது துஷ்பிரயோகம் அல்லது எதுவாக இருந்தாலும், வஜ்ரசத்வா அந்த அறையில். போடு வஜ்ரசத்வா உனது இருதயத்தில். போடு வஜ்ரசத்வா அங்குள்ள அனைத்து மக்களின் தலைகளின் கிரீடங்களில். மிகவும் குழப்பமான சூழ்நிலையில் உள்ள மக்கள் அனைவரும் அங்கே அமர்ந்து கோஷமிடுகிறார்கள் என்று கற்பனை செய்து பாருங்கள் வஜ்ரசத்வா மந்திரம் ஒன்றாக ஒளி மற்றும் தேன் கீழே ஸ்ட்ரீமிங். நம் நாட்டை நடத்தும் மக்களால் உங்களுக்கு சிரமம் இருந்தால், அவர்களுக்காக அதைச் செய்யுங்கள். நேற்றிரவு நாம் கும்பிடும் போது, ​​காங்கிரஸும் ஜனாதிபதியும் அமைச்சரவையும் கும்பிடுவதை நான் அடிக்கடி காட்சிப்படுத்துகிறேன். புத்தர் எங்களுடன் சேர்ந்து. அதை உங்களால் கற்பனை செய்ய முடியுமா? ட்ரம்ப்பால் கீழே இறங்க முடியுமா என்று எனக்கு ஆச்சரியமாக இருக்கிறது, அப்படி ஒரு தொப்பை இருப்பது கடினம், மேலும் அவருக்கு எழுபத்திரண்டு வயதாகிறது. நாம் என்றாவது ஒரு நாள் இருக்கலாம் என்று நினைப்பது மகிழ்ச்சி அளிக்கிறது - நான் என்றென்றும் நம்பிக்கையுடையவன் - புத்தர் ஒன்றாக, இந்த வாழ்க்கையில் இல்லை என்றால், எதிர்கால வாழ்க்கையில் நல்லது. எப்படியாவது, ஒரு நபர் அல்லது ஒரு சூழ்நிலையைப் பற்றிய எங்கள் நிலையான வீடியோவை மாற்றவும், ஏனென்றால் நீங்கள் அதைப் பற்றி நினைக்கும் போது அது அடிக்கடி நடக்கும். பெரும்பாலும் நீங்கள் சூழ்நிலையின் நடுவில் இருக்கும்போது, ​​​​நீங்கள் அதை சமாளிக்க முயற்சிக்கிறீர்கள். என்ன நடக்கிறது என்று உங்களுக்குத் தெரியவில்லை. அதன்பிறகு நீங்கள் அதைப் பற்றி நினைக்கும்போது, ​​​​என்ன நடந்தது என்று நீங்கள் கேட்கும்போது, ​​​​நீங்கள் முன்பு இருந்ததை விட நீங்கள் அடிக்கடி வருத்தப்படுவீர்கள் என்று நினைக்கிறேன்.

நீங்கள் என்ன நினைக்கறீர்கள்? சில சமயங்களில் நீங்கள் தொடங்கும் போது இருந்ததை விட, அதன் பிறகு ஏற்படும் சூழ்நிலையைப் பற்றி நினைக்கும் போது நீங்கள் அதிகமாக வருத்தப்படுகிறீர்களா? ஏனென்றால், அதற்குப் பிறகு, “அட கடவுளே, அவர்கள் இதைச் சொன்னார்கள், அவர்கள் இதைச் செய்தார்கள், பின்னர் அது நடந்தது, அது நடந்தது, அவர்கள் என்னை இப்படி நடத்த எவ்வளவு தைரியம், அது செல்லாது, அது நியாயமில்லை, இதுவும், அதுவும் , நான் சொல்வது சரி, அவர்கள் தவறு, நான் அவர்களை மிதிக்கப் போகிறேன், ”என்று மேலும் மேலும் மேலும். நிலைமை நடக்கும் போது இவை அனைத்தும் நடக்காது. எல்லா விஷயங்களும் பிறகுதான் வரும். பின்னர் நாங்கள் அதை உறுதிப்படுத்துகிறோம்: "அந்த நபர் யார், அதுதான் அந்த நிலைமை." உங்களில் வியாழன் இரவு வகுப்பைப் பின்தொடர்பவர்கள், கருத்தரித்தல் இப்படித்தான் செயல்படுகிறது. கருத்தரித்தல் விஷயங்களைப் புரிந்துகொள்வதில் பயனுள்ளதாக இருக்கும், ஆனால் கருத்தரித்தல் ஒரு சூழ்நிலையை முடக்குகிறது. கருத்தரிப்புகள் எவ்வாறு உருவாகின்றன என்பதை நாங்கள் படித்துக்கொண்டிருந்தபோது, ​​அவை ஒரே மாதிரியான விஷயங்களைப் பற்றிய சில விவரங்களைத் தேர்ந்தெடுத்து, ஒரு சூழ்நிலையின் வெவ்வேறு தருணங்களைப் போலவே, அனைத்தையும் ஒன்றாக இணைத்து ஒரு படத்தை உருவாக்கி பின்னர் அதை முடக்குகின்றன. உங்கள் கணினி ஸ்தம்பித்தது போல் உள்ளது. இதைத்தான் நாம் உண்மையில் தவிர்க்க விரும்புகிறோம், ஏனென்றால் அது நம்மை துன்பத்தில் ஆழ்த்துகிறது, மேலும் இது நம் வாழ்வில் மிகவும் எதிர்மறையை உருவாக்குகிறது மற்றும் எந்த விதமான குணப்படுத்துதல் மற்றும் ஆன்மீக முன்னேற்றத்தையும் தடுக்கிறது.

ஆடியன்ஸ்: இதை எப்படிச் சரியாகச் சொல்வது என்று எனக்குத் தெரியவில்லை, ஆனால் பௌத்த நடைமுறையானது உளவியலைப் போன்றது அல்ல, அவை வெவ்வேறு நோக்கங்களுக்குச் சேவை செய்கின்றன. மக்கள் ஆழ்ந்த துஷ்பிரயோகத்தை அனுபவித்திருக்கிறார்கள், இது நிகழ்வுக்குப் பிந்தைய கருத்தாக்கமாக உங்கள் மனதில் இருந்தது மட்டுமல்ல. அது உண்மையில் நடந்தது. எனவே, சொல்வது கொஞ்சம் கடினம், “சரி, உங்களுக்குத் தெரியும், நீங்கள் கற்பனை செய்தால் வஜ்ரசத்வா இந்த எல்லா மக்களுடனும் உங்களுடனும்,” அது நிலைமையை மாற்றும். நான் பேசுகிறேனா என்று எனக்குத் தெரியவில்லை…

VTC: நீங்கள் சொல்வது எனக்குப் புரிகிறது. மீண்டும் மீண்டும் சொல்கிறேன், நான் புரிந்துகொண்டேனா என்று பார்க்கவும்: மக்கள் உண்மையான துஷ்பிரயோகம் மற்றும் உண்மையான துன்பத்தை அனுபவிக்கிறார்கள், அது நடந்தது, அது நம்பிக்கைக்குரியது அல்ல. அவர்கள் இன்னும் அதன் விளைவுகளைக் கையாள்கிறார்கள், எனவே நாம் கூறும்போது, ​​“கற்பனை செய்து பாருங்கள் வஜ்ரசத்வா அங்கு,” அந்த துன்பத்தை முக்கியமில்லாத ஒன்று என்று நிராகரிக்கிறோம். நிச்சயமாக, நீங்கள் சொல்வது உண்மைதான். மக்கள் ஆழ்ந்த துன்பங்களை அனுபவிக்கிறார்கள். அந்த சூழ்நிலைகள் நடக்கும். அதற்கு நான் வாதிடவில்லை.

நான் பேசுவது என்னவென்றால், உண்மைக்குப் பிறகு நம் மனம் எவ்வாறு சூழ்நிலையை எதிர்கொள்கிறது, அதை நம் மனம் எவ்வாறு திடப்படுத்துகிறது. இங்கே சில பொத்தான்களை அழுத்தும் அபாயத்தில், ஆனால் அது என் வேலை, நாங்கள் அடிக்கடி நம் துன்பங்களிலிருந்து அடையாளங்களை உருவாக்குகிறோம். அதனால் துஷ்பிரயோகம் செய்யப்பட்டவன் நான். நான் X ஆல் விரும்பப்படாத நபர். நான் X ஆல் துன்புறுத்தப்பட்ட நபர். கடந்த காலத்தில் என்ன நடந்தது என்பதன் அடிப்படையில் அல்லது எங்கள் குடும்பம் சொல்வதைக் கேட்டதன் அடிப்படையிலும் நாம் நம்மைப் பற்றிய ஒரு கருத்தை உருவாக்குகிறோம். நமக்கு நடக்காத ஒன்று கூட, [ஆனால்] நம் குடும்ப வரலாற்றில் அதைப் பற்றி கேள்விப்பட்டு, அதைக் கடைப்பிடித்து, அதைப் பற்றிய அடையாளத்தை வளர்த்துக் கொள்கிறோம். கடந்த காலத்தில் நடந்த மோசமான அனுபவம் இப்போது நடக்கவில்லை என்பதை மறந்து விடுகிறோம்.

கடந்த காலத்தில் ஏதோ வேதனையான சம்பவங்கள் நடந்திருக்கலாம் என்பதை எனது சொந்த மனதைக் கவனித்ததில் நான் கண்டேன். ஒவ்வொரு முறையும் என் மனதில் அதை மீண்டும் இயக்கும் போது, ​​நான் அதை மீண்டும் செய்வது போல் இருக்கிறது-எனக்கு, மற்றவர் கூட இங்கு இல்லை. மற்றவர் போய்விட்டார், ஆனால் ஒவ்வொரு முறையும் நான் அதை நினைவில் வைத்து அதன் வழியாகச் செல்லும்போது, ​​​​அதை என் மனதில் ஆழமாகவும் ஆழமாகவும் பதிக்கிறேன். இந்த நேரத்தில் கூட, நாங்கள் இப்போது இங்கே நட்பு மற்றும் பாதுகாப்பான இடத்தில் மக்கள் நிறைந்த அறையில் அமர்ந்திருக்கிறோம். நீங்கள் இப்போது பாதுகாப்பான இடத்தில் இருக்கிறீர்களா? நட்பாக உள்ளவர்களுடன் இங்கு இருக்கிறீர்களா? உங்களைச் சுற்றியுள்ளவர்களை நம்ப முடியுமா? நாங்கள் இப்போது இங்கே அமர்ந்திருக்கிறோம், ஆனால் அது இப்போது நடப்பது போல நம் மனம் திரும்பிச் செல்கிறது மற்றும் கடந்த நிகழ்வின் கண்டிஷனிங் மூலம் நமது தற்போதைய அனுபவத்தை வடிகட்டுகிறது, அதாவது நாம் எதிர்வினையாற்றுகிறோம். நான் முன்பு சொன்னது: ஒரு சிறிய விஷயம் இருக்கிறது, ஆனால் முந்தைய நிகழ்வின் காரணமாக, நம் இதயத்தில் உண்மையில் சமாதானம் செய்ய முடியவில்லை. நிகழ்காலத்தின் சில சிறிய கூறுகள் அந்த கடந்த காலத்தை நமக்கு நினைவூட்டுகிறது மற்றும் 'போயிங்', அங்கே நாம் செல்கிறோம். எங்களுக்கு அது தெரியாது. அதைபற்றிதான் பேசினேன்.

பௌத்தத்தில் நாம் கண்டிஷனிங் பற்றி நிறைய பேசுகிறோம், நாம் நிபந்தனைக்குட்பட்ட நிகழ்வு. உங்களிடம் பௌத்த வகைபிரித்தல் இருந்தால், உள்ளன நிகழ்வுகள் இருப்பவை; நீங்கள் அவற்றைப் பிரித்தால், உள்ளன நிகழ்வுகள் அவை நிலையான மற்றும் நிரந்தரமானவை; உள்ளன நிகழ்வுகள் என்று மாற்றம். மாறக்கூடிய ஒன்று நிபந்தனைக்குட்பட்டது. இது காரணங்களால் பாதிக்கப்படுகிறது நிலைமைகளை. அடுத்த நொடியில் அது எப்போதும் மாறாது. நாங்கள் அப்படிப்பட்டவர்கள் நிகழ்வுகள். ஒவ்வொரு நொடியும் மாறிக்கொண்டே இருக்கிறோம். நமது கடந்தகால தொடர்ச்சியால் நாங்கள் நிபந்தனைக்குட்படுத்தப்பட்டுள்ளோம் உடல் மற்றும் மனம். நம்மைச் சுற்றியுள்ள சமூகம், நம் குடும்பம், நாம் உண்ணும் உணவு, மக்கள் நம்மைப் பார்த்து புன்னகைக்கிறாரா இல்லையா என்பதன் மூலம் நாம் நிபந்தனைக்குட்பட்டுள்ளோம். நாங்கள் நிபந்தனைக்குட்பட்டவர்கள் நிகழ்வுகள். நாம் அதை நினைவில் வைத்துக் கொண்டால், நம்மை மறுசீரமைப்பது எப்போதும் சாத்தியம் என்பதை நாம் காண்கிறோம். கடந்த காலத்திலிருந்து எதையாவது எடுத்து அதை உறைய வைக்கும்போது, ​​​​நாம் நம்மை நிலைநிறுத்திக் கொள்கிறோம், அதை மீண்டும் மீண்டும் நம் மனதில் வைக்கிறோம். "எனக்கு என்ன நடந்தது என்று பாருங்கள், நான் மதிக்கப்படவில்லை, நான் வெட்கப்படுகிறேன்." "எனக்கு என்ன நடந்தது என்று பாருங்கள், அவர்கள் என்னை ஆதிக்கம் செலுத்தினர், எனக்கு எந்த சக்தியும் இல்லை." "எனக்கு என்ன நடந்தது என்று பாருங்கள், நான் முற்றிலும் தகுதியற்றவன்." இதற்கிடையில், அந்த சூழ்நிலை நடக்கவில்லை, ஆனால் நம் நினைவகம் நம்மை அப்படித்தான் நிலைநிறுத்துகிறது. நான் சொல்வது என்னவென்றால், நம்மை நாமே மறுசீரமைத்துக்கொள்ளவும், [VC சில சத்தம் எழுப்பும்] வேறு ஒருவராக இருப்பதற்கான நிலையான அடையாளத்தை மாற்றவும் நமக்கு அதிகாரம் உள்ளது.

துன்பம் இல்லை என்று நான் சொல்லவில்லை. அதிலிருந்து நாம் குணமடைய முடியும் என்று நான் சொல்கிறேன், அதிலிருந்து நமது குணமடைவது நம் பக்கத்திலிருந்து நிறைய வருகிறது. மற்றவர் அதை ஒப்புக்கொண்டு மன்னிப்பு கேட்கும் வரை எங்களால் காத்திருக்க முடியாது. அவர்கள் ஒப்புக்கொண்டு மன்னிப்பு கேட்கும் வரை நாம் காத்திருந்தால், இன்னும் 50 அல்லது 100 ஆண்டுகளுக்கு நாம் இறக்காவிட்டாலும், நாம் முதலில் இறக்கப் போகிறோம். ஆமாம், யாராவது மன்னிப்பு கேட்டால் நன்றாக இருக்கும். நான் இதைச் செய்வதை மக்கள் முன்பு பார்த்திருக்கிறார்கள். நீங்கள் ஒரு பெரிய மன்னிப்பை கற்பனை செய்கிறீர்கள். என்னைத் துன்புறுத்தியவர்களை நான் நினைக்கும் போது, ​​“ஓ, அவர்கள் நம்பமுடியாத வருத்தத்தை உணர்கிறார்கள். அவர்கள் இறுதியாக தர்ம பாடத்திற்கு செல்கிறார்கள் வஜ்ரசத்வா அவர்கள் என்னை எப்படித் துன்புறுத்தினார்கள் என்பதற்கு அவர்கள் மிகவும் வருந்துகிறார்கள். பின்னர் அவர்கள் தங்கள் கைகளிலும் முழங்கால்களிலும் இடைகழியில் ஊர்ந்து, “ஐயோ, நான் உங்களுக்கு தீங்கு விளைவித்தேன். நான் மிகவும் வருந்துகிறேன், இது பயங்கரமானது. நான் அதை எப்படி செய்திருக்க முடியும்? நான் மிகவும் குற்ற உணர்ச்சியாக உணர்கிறேன். உனக்குத் தீங்கு விளைவிப்பதற்காக நான் ஒரு பயங்கரமானவன். தயவு செய்து என்னை மன்னிக்கவும்." நான் இங்கே அமர்ந்திருக்கிறேன் [சிரிப்பு], “சரி, முட்டாள், நீங்கள் எனக்கு என்ன செய்தீர்கள் என்பதை நீங்கள் இறுதியாக உணர்ந்ததில் நான் மகிழ்ச்சியடைகிறேன். நான் உன்னை மன்னிக்க நினைப்பேன். இது நிச்சயமாக நன்றாக இருக்கும், பின்னர் நாம் கத்தியை ஒட்டிக்கொண்டு பழிவாங்கலாம். அது நம்மை எப்படிப்பட்ட நபராக ஆக்குகிறது? அவர்களைப் போலவே, இல்லையா? அந்த வீடியோவை இயக்க வேண்டாம், ஏனென்றால் அது நடக்காது.

நம் மனதை மறுசீரமைப்பதே விஷயம். அது உங்களுக்கு ஏதாவது புரியுமா? நான் நவீன காலநிலையில், மக்களின் அடையாளங்களை உணர்வற்றவன், மக்களின் அடையாளங்களுக்கு வரவு வைக்கவில்லை என்று குற்றம் சாட்டப்பட்டிருக்கிறேன். அவர்கள் கே அல்லது லெஸ்பியன் அல்லது டிரான்ஸ் அல்லது கருப்பு அல்லது வெள்ளை அல்லது பழுப்பு அல்லது ஆசியராக இருந்தால். ஒவ்வொருவருக்கும் ஒரு அடையாளம் உள்ளது, எல்லோரும் இன்று பலியாகிறார்கள். நான் வந்து அடையாளங்களை விட்டுவிடுவதைப் பற்றி பேசுகிறேன், மக்கள் தங்கள் அடையாளத்தின் காரணமாக அவர்கள் அனுபவித்த வலியை நான் ஒப்புக்கொள்ளாததால் என் மீது உண்மையில் கோபப்படுகிறார்கள். அப்படித்தான் பார்க்கிறார்கள். நான் செய்வது அதுவல்ல. நான் சொல்வது என்னவென்றால், நமது அடையாளங்கள் கட்டமைக்கப்பட்ட நிகழ்வு, மேலும் நம் அடையாளங்களை நாம் சிதைக்க முடியும், எல்லாவற்றையும் மிகவும் உறுதியானதாக மாற்ற வேண்டிய அவசியமில்லை.

அப்போது யாரோ என்னிடம், அவர்கள் வழக்கம் போல், “ஆனால் நீங்கள் வெள்ளையாக இருக்கிறீர்கள், நீங்கள் நேராக இருக்கிறீர்கள், அதை எப்படிப் புரிந்துகொள்வது?” என்று சொல்வார்கள். குறிப்பாக என் வெள்ளை தாராளவாத நண்பர்கள் என்னிடம் அப்படித்தான் சொல்கிறார்கள். அதில் என்னை அதிகம் தாக்கியது உண்மைதான். "உங்களுக்கு எப்படி தெரியும்?" பிறகு நான் சொல்கிறேன், "எனது சொந்த அனுபவத்திலிருந்து எனக்குத் தெரியும்." நான் 1950 இல் ஒரு யூத குடும்பத்தில் பிறந்தேன், இரண்டாவது தலைமுறை அமெரிக்காவில் பிறந்தேன். ஹோலோகாஸ்டின் நிழலில் நான் பிறந்தேன், அங்கு நான் சிறுவயதில் கேள்விப்பட்டதெல்லாம்... மூன்று குடும்பங்களைத் தவிர, அனைவரும் கிறிஸ்துமஸ் கொண்டாடும் ஒரு கிறிஸ்தவ சமூகத்தில் நான் வளர்ந்தேன். மூன்று குடும்பங்களைத் தவிர அனைவருக்கும் கிறிஸ்துமஸ் விளக்குகள், கிறிஸ்துமஸ் மரங்கள், பரிசுகள் கிடைத்தன. சிறுவயதிலிருந்தே ஹோலோகாஸ்ட் பற்றி அனைத்தையும் கற்றுக்கொண்டேன். இங்கு வந்த எனது தாத்தா பாட்டிகளுக்கு பலே பகுதியிலும் ரஷ்யாவிலும் உறவினர்கள் இருப்பதையும், நிச்சயமாக அந்த மக்கள் ஹோலோகாஸ்டில் கொல்லப்பட்டிருப்பார்கள் என்பதையும் உணர்ந்தேன். எனவே, நான் வளர்ந்தேன், "எங்கள் மக்கள் நான்காயிரம் ஆண்டுகளாக துன்புறுத்தப்பட்டுள்ளனர்" என்ற அடையாளம் எனக்கு கற்பிக்கப்பட்டது. எனவே, உங்கள் இனக்குழு நீண்ட காலமாக துன்புறுத்தப்பட்டதாக நீங்கள் நினைத்தால், யூதர்கள் உங்களைத் துரத்துகிறார்கள். மற்றவர்களை விட நாங்கள் நீண்ட காலமாக துன்புறுத்தப்பட்டுள்ளோம். உங்களைப் பார்க்க நீங்கள் எப்படிக் கற்றுக்கொள்கிறீர்கள் என்பதன் ஒரு பகுதியாக இது மாறும்.

நான் திரு. ரீஸ் வகுப்பில் ஏழாவது படிக்கும் போது, ​​அது தற்போதைய நிகழ்வுகள் நேரம் மற்றும் இஸ்ரேல் பற்றி ஏதோ வந்தது. இந்த ஒரு குழந்தை—எனக்கு இன்னும் அவருடைய பெயர் நினைவில் இருக்கிறது, நான் அவரை எப்போதாவது சந்திப்பேன் என்று நம்புகிறேன். அவன் சொன்னான்—நான் யூதர் என்று அவனுக்குத் தெரிந்ததால், “ஏன் நீ வந்த இடத்துக்குத் திரும்பிப் போகக் கூடாது?” என்றான். நான் எழுந்து, கண்ணீர் விட்டு அழுது, சிறுமியின் குளியலறைக்குள் ஓடி, அந்த நாள் முழுவதையும் அழுதுகொண்டே கழித்தேன். அந்த அனுபவத்தை இப்போது திரும்பிப் பார்க்கும்போது, ​​மிகவும் புண்பட்டு, மிகவும் அவமரியாதையாக உணர்கிறேன், அதனால் எல்லாம். எத்தனை சுருட்டு டாய்லெட் பேப்பரைப் பார்த்தேன் என்று தெரியவில்லை. அந்த அனுபவத்தை இப்போது திரும்பிப் பார்க்கும்போது, ​​“நான் ஏன் அப்படி நடந்து கொண்டேன்? அதனால் நான் ஏன் மிகவும் அதிர்ச்சியடைந்தேன்?” ஏனென்றால், நான் எல்லோரும் வெறுக்கும், நான்காயிரம் ஆண்டுகளாக துன்புறுத்தப்பட்ட ஒரு மக்களைச் சேர்ந்தவன் என்று எனக்குக் கற்பிக்கப்பட்டது, இதோ அதன் மற்றொரு உதாரணம், நீங்கள் உணரும்போது நீங்கள் உணருவதைத் தவிர வேறு வழியில்லை. உங்களுக்கு எதிரான பாரபட்சம். நீங்கள் 12 வயது சிறுமியாக இருக்கும்போது எப்படி நடந்துகொள்கிறீர்கள்? நீங்கள் கண்ணீர் விட்டு அழுதீர்கள், அந்த நாள் முழுவதும் சிறுமியின் குளியலறையில் அழுகிறீர்கள்.

என் சொந்த அனுபவத்தை திரும்பிப் பார்த்து, தர்மத்தை சந்தித்த பிறகு, நான் இப்போது உங்களிடம் சொல்லும் முடிவுகளுக்கு இப்படித்தான் வந்தேன். எனது சொந்த மனதைப் பார்ப்பதன் மூலமும், எனது சொந்த மனம் எவ்வாறு இயங்குகிறது மற்றும் செயல்படுகிறது என்பதையும், கருத்தரித்தல் எவ்வாறு செயல்படுகிறது, எப்படி விஷயங்களை திடப்படுத்துகிறோம், எப்படி ஒரு அடையாளத்தை உருவாக்குகிறோம், பின்னர் அதில் தொங்குகிறோம். நான் இளைஞனாக இருந்தபோது துன்புறுத்தல் அடையாளத்துடன் வளர விரும்பவில்லை என்று முடிவு செய்தேன். அந்த அடையாளத்தை சுமக்க மறுத்துவிட்டேன். நான் 1997 இல் இஸ்ரேலுக்கு கற்பிக்கச் சென்றது எனக்கு நினைவிருக்கிறது, அவர்கள் என்னை ஏதாவது செய்தித்தாள் அல்லது பத்திரிகைக்காக நேர்காணல் செய்ய விரும்பினர். நான் ஒரு புத்த கன்னியாஸ்திரியாக இருந்தேன், அந்த நிருபர், “சரி, நீங்கள் யூதரா?” என்றார். ஞாயிறு பள்ளியில் எங்களிடம் கேட்கப்பட்ட நிரந்தரக் கேள்வி இதுதான், “யூதராக இருப்பதன் அர்த்தம் என்ன? இது ஒரு இனமா? இது ஒரு இனமா? இது ஒரு மதமா? அது என்ன?" ஞாயிறு பள்ளியில் நிறைய விவாதித்தோம். எனவே, இந்த நிருபர் என்னிடம், “நீங்கள் யூதரா?” என்று கேட்டபோது, ​​“நீங்கள் யூதராக இருப்பதன் அர்த்தம் என்ன?” என்றேன். நான் வீட்டில் இருந்த பெண், “அடுத்த முறை எங்களைக் கொல்ல வரும்போது, ​​உன்னையும் கொல்லப் போகிறார்களா?” என்றாள். இதுதான் அடையாளம். இது இஸ்ரேலில் இருந்தது. இஸ்ரேலில் ஹோலோகாஸ்ட் உயிருடன் இருக்கிறது, அதனால்தான் இஸ்ரேலியர்கள் பாலஸ்தீனியர்களிடம் மிகவும் அருவருப்பாக நடந்துகொள்கிறார்கள், ஏனென்றால் கடந்த காலம் அவர்களின் மனதில் உள்ளது. என்ன நடக்கிறது, அவர்கள் பாலஸ்தீனியர்களை எப்படி நடத்துகிறார்கள் என்பதில் எனக்கு சிறிதும் உடன்பாடு இல்லை, ஆனால் நான் அந்த கலாச்சாரத்தில் வளர்ந்ததால் அதை என்னால் புரிந்து கொள்ள முடிகிறது, எனவே நான் ஒப்புக்கொள்ளாவிட்டாலும் புரிந்து கொள்ள முடியும்.

இதனால்தான், பௌத்தராக மாறிய பிறகு, ஒவ்வொருவருக்கும் ஒரு அடையாளமாக இருக்கும் இந்த நாளில் நான் மிகவும் உணர்ச்சிவசப்படுகிறேன்-என் அடையாளத்தைக் கலைக்க எனது முழு பௌத்த வாழ்க்கையையும் நான் கடைப்பிடித்து வருகிறேன். என்ன தியானம் வெறுமை பற்றி? இது நம் அடையாளத்தை உறுதிப்படுத்துவது பற்றியது அல்ல, அடையாளம் முற்றிலும் புனையப்பட்டது மற்றும் பெயரால் மட்டுமே உள்ளது என்பதை உணர வேண்டும். அதற்கு மேல் ஒன்றும் இல்லை என்றும், நீங்கள் விரும்பினால் உங்கள் இதயத்தில் முற்றிலும் சுதந்திரமாக இருக்க முடியும் என்றும். இப்போதெல்லாம் அமெரிக்காவில் அந்த பார்வை நன்றாக இல்லை. ஆஸ்திரேலியாவில் ஒரு இளைஞன் இருக்கிறான், நான் அவரை சந்தித்ததில்லை, நான் அரசியலைப் பற்றி பேசுவதால் அவர் என் மீது கோபமாக இருக்கிறார், நான் பெண்கள் பிரச்சினைகளைப் பற்றி பேசுகிறேன், நான் ஆண்களின் பிரச்சினைகளைப் பற்றி பேசவில்லை, மேலும் நான் இல்லாததைப் பற்றி பேசுகிறேன். அடையாளம். நான் சமீபத்தில் எங்கோ ஒரு தர்ம மையத்தில் ஒரு பேச்சு கொடுத்தேன், "இதோ இந்த கன்னியாஸ்திரி ஒரு பெண்ணியவாதி, எங்களிடம் வந்து பேசப் போகிறார்" என்று ஒரு வகையான கட்டணம் வசூலிக்கப்பட்டது. அவர்கள் என்னுடன் மிகவும் மகிழ்ச்சியாக இல்லை. அவர்கள், "உங்கள் மாதிரியாக நீங்கள் யாரைப் பார்க்கிறீர்கள்?" "தாரா, யேஷே சோக்யால், மச்சிக் லாப்ட்ரான்" என்று நான் சொல்ல வேண்டும் என்று அவர்கள் விரும்பினர். நான் சொன்னேன், “அவரது புனிதர் தலாய் லாமா." நான் ஒரு பெண்ணை என் மாதிரியாக பார்க்க வேண்டும், ஆனால் என் வாழ்க்கையில் - ஆம், தாரா மற்றும் மச்சிக் மற்றும் நல்-ஜோர்மா மற்றும் அனைவரும் எனக்கு மிகவும் முக்கியமானவர்கள் - ஆனால் நான் யாராக இருக்க விரும்புகிறேன் என்பதற்கான எனது முதன்மை மாதிரி அவரது புனிதம். . அது அங்கு சரியாகப் போகவில்லை. இப்போது நாடு எப்படி இருக்கிறது என்பது மிகவும் சுவாரஸ்யமானது. நான் அந்த விஷயத்தை விட்டு வெளியேறினேன். ஒருவேளை மக்களுக்கு சில கருத்துகள் அல்லது கேள்விகள் உள்ளதா?

ஆடியன்ஸ்: நீங்கள் சொல்வதை நான் சரியாகப் புரிந்து கொண்டால், எங்கள் அடையாளங்கள் வேலை செய்வதற்கும், அவர்களைக் கைவிடுவதற்கும் ஒரு இடமாகும்… ஆம், நான் அதைப் புரிந்துகொண்டேன் என்று நினைக்கிறேன், அதைத் தளர்த்துகிறேன். அடையாளத்தின் வெறுமையை உணர்ந்துகொள்வதே, அந்த வகையான எல்லா விஷயங்களுக்கும், நிச்சயமாக, மேலும் திறமையாக உதவுவதற்கான வழி. மக்கள் அதில் பங்கு பெறுவார்கள் என்று நான் நினைக்கும் வட்டங்களில் நான் அடிக்கடி வேலை செய்கிறேன், ஆனால் அவர்கள் "சரி, சம்சாரத்திற்கு வருக" என்று கூறுகிறார்கள். மற்றவர்கள் அவர்களைப் பற்றி எப்படி நினைக்கிறார்கள் என்பதை எல்லா நேரத்திலும் மக்களுக்கு நினைவூட்டும் அடக்குமுறை அமைப்புகளால் நிறைந்த சம்சாரத்தில் உயிர்வாழ்வதற்கான அந்த வார்த்தையை என்னால் பயன்படுத்த முடிந்தால் இதுதான் டிக்கெட். அவர்கள் தங்களை அப்படி நினைக்க மாட்டார்கள், ஆனால் அவர்கள் சமூகத்தையும் சமூக அமைப்புகளையும் தங்கள் இருப்பை மிகவும் கடினமாக்கும் விதத்தில் பார்க்கிறார்கள். அதை நினைக்கும் போது என் இதயம் படபடக்கிறது.

VTC: அடையாளங்களைக் கலைப்பது அல்லது சிதைப்பது பற்றி நாம் பேசும்போது, ​​உலகில் உள்ள அனைவரும் அதைச் செய்வதில்லை என்பதை நாம் உணர வேண்டும். பலர் அதைச் செய்ய விரும்பவில்லை, நாங்கள் இன்னும் அவர்களுடன் தொடர்பு கொள்கிறோம், சமூகத்தில் மக்களை தாழ்த்தியும் மக்களை ஒடுக்கும் கட்டமைப்புகள் உள்ளன. மற்றவர்களின் அனுபவத்தை நாங்கள் மறுக்கவில்லை. நான் வேறு விதமாக உணர்ந்து வாழ விரும்புகிறேன் என்று சொல்கிறோம், அதைத்தான் சொல்கிறோம். மற்றொரு உதாரணம், நான் வியட்நாம் போர் எதிர்ப்பாளர். UCLA இல் ஒரு நாள், போலீஸ்காரர்கள் ஒரு பக்கமும், எதிர்ப்பாளர்கள் மறுபுறமும் இருந்தது எனக்கு நினைவிருக்கிறது. ஏதாவது நடக்கப் போகிறது என்று நீங்கள் சொல்லலாம்... அது ஒரு அமைதியான சூழல் இல்லை, அப்படிச் செய்யுங்கள். என் அருகில் நின்றவர் ஒரு கல்லை எடுத்து போலீஸ்காரர்கள் மீது எறிந்தார், நான் நினைத்தேன், “ஐயோ, அது நன்றாக இல்லை. நான் ஒரு கல்லை எறிந்தால், நான் எதிர்க்கும் மக்களின் மனதைப் போலவே என் மனமும் மாறும். இதைத்தான் நான் பரிந்துரைக்கிறேன், நம் மனதை ஒரு சிறிய வழியில் சிக்க வைக்க வேண்டாம், அதனால் உண்மையில் நாம் நம்மைத் துன்புறுத்தும், அல்லது நம்மை ஒடுக்கும், அல்லது நம்மைத் துன்புறுத்தும் நபர்களைப் போல ஆகிவிடுவோம். எல்லோரும் இந்தச் செய்தியைக் கேட்க விரும்புவதில்லை என்பதையும், இந்தச் செய்தியை எல்லோரும் கேட்க முடியாது என்பதையும் நான் இப்போது அறிவேன். இருந்தாலும் நான் சொல்வதை நிறுத்தப் போவதில்லை. மக்கள் ஒப்புக்கொள்ளவில்லை என்பதற்காக, நான் சொல்வதை நிறுத்தப் போவதில்லை, ஏனென்றால் மக்கள் மனதில் விதைகளை விதைக்க இது பயனுள்ளதாக இருக்கும் என்று நினைக்கிறேன். அவர்கள் அதை வெறுக்கக்கூடும், ஆனால் விதை விதைக்கப்பட்டிருக்கலாம், சில சமயங்களில் அவர்கள் மாறுவது சாத்தியம் என்பதை அவர்கள் பார்ப்பார்கள், அவர்கள் மாறும்போது அது அவர்களின் துன்பத்தைத் தணிக்கும்.

ஆடியன்ஸ்: நான் சொல்ல விரும்புவதை உருவாக்க முயற்சிக்கிறேன். நானே பேசப் போகிறேன். தனிப்பட்ட முறையில், பல ஆண்டுகளாக பௌத்தப் பயிற்சியாளராக இருக்க முயற்சித்து, பின்னர் எங்கள் வெவ்வேறு அடையாளங்கள் மற்றும் இனம் மற்றும் வெள்ளை சலுகைகளைப் பார்க்கும் இந்த வேலையில் இருந்தேன், மேலும் எனது சொந்த மனதில் எனது சொந்த பாதையை கவனிக்கிறேன். ஆண்டுகள். பின்னர், இப்போது கண்டுபிடிப்பது, இறுதி யதார்த்தம் மற்றும் வழக்கமான [யதார்த்தம்] ஒரு பயிற்சியாளராக, இரண்டையும் இணைக்கிறது. இது பேசுவதற்கு மிகவும் முக்கியமான ஒன்று, எனவே அடையாளத்தை விட்டுவிடுவது என்ற இந்த யோசனையை உள்ளடக்கிய விதத்தில் இதை எவ்வாறு கட்டமைப்பது என்பதை நானே கற்றுக்கொள்கிறேன், அதே நேரத்தில் அதை இந்த நேரத்தில் வைத்திருக்கும் இரட்டை அணுகுமுறை அதைப் பற்றிய உரையாடலை எளிதாக்குங்கள். நான் இதைச் செய்து வருகிறேன். நான் மீண்டும் ஒரு தனிப்பட்ட மட்டத்தில் இருந்து கண்டறிவது, அடையாளம், நீங்கள் தெருவில் நடந்தால், நான் வெள்ளை மற்றும் நான் அதிகாரத்தை வைத்திருக்கிறேன். நான் கவனிக்கிறேன், துன்பத்தைப் போக்க இதை எப்படிப் பயன்படுத்துவது? துன்பத்தைத் தணிக்க இதைப் பயன்படுத்தலாம், ஆனால் என் கலாச்சாரத்தில் நான் சொல்லும் விஷயங்களைப் பற்றி அறிந்துகொள்ள முடியும், நான் சொல்வது சரி என்று நான் நினைத்தேன்: வெவ்வேறு சொற்கள், அல்லது அது போலவே சிறுவயது ரைம் எனி மீனி மைனி, அது எங்கிருந்து வருகிறது, அல்லது அந்த தாக்கத்தை யாரேனும் எனக்கு சுட்டிக் காட்டாத வரையில் எனக்குத் தெரியாது என்று நாம் கூறும் மற்ற விஷயங்கள் உள்ளன. எனவே, இந்த விஷயங்களை நான் மறுகட்டமைக்க வேலை செய்யும் குறிப்பிட்ட விஷயத்தை வைத்திருக்கும் ஒரு நபராக இந்த விஷயங்களை எவ்வாறு பயன்படுத்துவது, அதைத் திறக்கும் வகையில் இந்த உரையாடல்களை எளிதாக்குவது மற்றும் இதை ஒரு அடியெடுத்து வைப்பதற்கான ஒரு வழியாகப் பயன்படுத்துவது. இருந்தபோது, ​​அக்டோபர் 27 ஆம் தேதி பிட்ஸ்பர்க் மற்றும் ஜெப ஆலயம், ஒரு உதாரணம் என்னவென்றால், நாங்கள் ஒரு ஜெப ஆலயத்திற்குச் சென்று உட்கார்ந்து அவர்களுடன் இருக்க முடிவு செய்தோம், அதை ஒரு வாய்ப்பாகப் பயன்படுத்தி, "நாங்கள் இங்கே இருக்கிறோம்." நான் உன்னைப் பற்றியும் இளைஞனாக இருப்பதைப் பற்றியும் நினைத்துக் கொண்டிருந்தேன், உங்கள் வகுப்பறையில் இன்னும் 5 பேர் “ஏய்!” என்று சென்றிருந்தால் எவ்வளவு அருமையாக இருந்திருக்கும். உங்களுடன் குளியலறையில் சேர்ந்தேன். ஏனெனில் இது பாலின-நடுநிலை குளியலறை மற்றும் பைனரி பிரச்சனை இல்லை. [சிரிப்பு] ஆனால் எப்படி என்பதைப் பற்றி யோசித்துப் பாருங்கள், ஏனென்றால் இதைத் திறக்க நீங்கள் சிலவற்றைச் செய்ய வேண்டும் என்று தோன்றுகிறது.

VTC: நன்றி.

ஆடியன்ஸ்: நான் அடையாளங்களைப் பற்றி சில சிந்தனைகளைச் செய்து வருகிறேன், ஏனென்றால் எனது சொந்த மகிழ்ச்சிக்கு மிகவும் உகந்ததாக இல்லாத சிலவற்றை நான் வைத்திருக்கிறேன். நான் அவர்களுடன் பணிபுரியும் போது நான் கண்டுபிடித்த சில விஷயங்கள் என்னவென்றால், நான் அதைச் செய்யும்போது, ​​​​ஒரு அடையாளத்தை நான் மிகவும் இறுக்கமாகப் பிடிக்கும்போது, ​​​​என்ன நடக்கிறது என்றால், இந்த அடையாளம் அது இல்லாத மற்றவர்களின் அடிப்படையில் வைக்கப்படுகிறது. நான் அதைச் செய்யும் தருணத்தில், நான் மற்றவனாக இல்லாததால், மற்றவர்களுக்கு என்னை அடையாளம் காட்டுவதற்கான சக்தியை வழங்குகிறேன். எனவே, நான் தன்னாட்சி பெறுவதற்கான எனது சக்தியை இழக்கிறேன், ஏனென்றால் மற்றவர் எனது குழுவிற்கு என்ன செய்கிறார்களோ அதற்கு நான் பதிலளிப்பேன் அல்லது எனது குழு மற்றவருக்கு என்ன செய்கிறேன் என்பதற்கு நான் பதிலளிப்பேன், அதனால் இரு தரப்பிலிருந்தும் அழுத்தம் ஏற்படுகிறது. இவை அனைத்தும் மற்ற தாக்கங்களாக இருக்கும்போது ஒரு நெறிமுறை மற்றும் எனது சொந்த தன்னாட்சி அடிப்படையில் நிற்பது மிகவும் கடினம். பின்னர் நான் மிகவும் கவலைக்கிடமான மற்றொரு சூழ்நிலை உள்ளது, அதாவது நான் ஒரு அடையாளத்தை மிகவும் கடினமாக வைத்திருக்கும் போது, ​​அந்த அடையாளத்திற்குள் இருக்கும் நபர்களுடன் நான் அடிக்கடி தொடர்பு கொள்கிறேன், அதனால் என்னைப் போன்றவர்களுடன், நான் அதை உணர்வுபூர்வமாக செய்யாவிட்டாலும், மற்றவர்களை விலக்குவது. நான் உலகில் எவ்வாறு நகர்கிறேன் என்பதையும் இது துண்டு துண்டாகக் காட்டுகிறது. அது துண்டிக்கப்படுகிறது. உணர்வுபூர்வமாகவோ அல்லது அறியாமலோ துண்டிக்கப்படுவது எனது பௌத்த நடைமுறைக்கு எதிரானது. நான் சுயநினைவின்றி இருக்கும் போது இது மிகவும் தொந்தரவாகவோ அல்லது மிகவும் வேதனையாகவோ இருக்கிறது, ஏனென்றால் என்ன நடக்கிறது என்பது பற்றி எனக்குத் தெரியாது. இறுதியில், இது என்னை மிகவும் காயப்படுத்துகிறது, ஏனென்றால் நான் தொடர்பு மற்றும் சொந்தம் மற்றும் இருப்பதற்காக மிகவும் தேடும் சூழ்நிலையில், நான் இல்லாமல் இருப்பதைக் காண்கிறேன். இந்த அடையாளங்கள் அனைத்தையும் நான் ஆராயும்போது அது ஒரு வகையானது.

ஆடியன்ஸ்: இந்த வார இறுதியில் நான் ஒரு காட்சிப்படுத்தலைப் பயிற்சி செய்யத் தொடங்கினேன், அது சரியானதா என்று எனக்குத் தெரியவில்லை, நாங்கள் பேசிக்கொண்டிருக்கும் அனைத்து சிக்கல்களையும் நிவர்த்தி செய்வதில்: உருவகப்படுத்த முயற்சி வஜ்ரசத்வா மற்றும் அதே நேரத்தில் சாட்சியம், அடிப்படையில், சுற்றி நடக்கும் அனைத்து. நான் காட்சிப்படுத்தியிருக்கிறேன் வஜ்ரசத்வா, சில சமயங்களில் என் தலையின் உச்சியில், மிகவும் அமைதியாகவும், நிலையாகவும், சீராகவும் இருக்கும். இந்த எதிரொலிகளும், எதிர்மறையான காற்றுகளும் உள்ளன மேலும் விவரங்களுக்கு கர்மா பதிவை பார்க்கவும். அல்லது சம்சாரம், ஆனால் இந்த இருப்பு, ஒருவேளை நான், சில நேரங்களில், நிலையாக இருக்கும். எனவே, நான் இந்த மாதிரியான இரட்டைச் சாட்சியம் மற்றும் நிலைத்தன்மையைக் கொண்டிருக்க வேண்டும். அது பொருத்தமாக இருக்குமா? இது பொருத்தமான காட்சியா இல்லையா?

VTC: ஆம் நானும் அப்படித்தான் நினைக்கிறேன். நீங்கள் இருக்க வேண்டும் வஜ்ரசத்வா. உங்களை ஒரு அறிவாளியாக நினைத்துக் கொள்ளுங்கள், யாருடைய மனம் விசாலமாக இருக்கிறது, எல்லாவற்றையும் ஏற்றுக்கொள்ள முடியும், விஷயங்களால் குழப்பமடையப் போவதில்லை, ஆனால் எது நல்லொழுக்கம், எது இல்லை, எது பயனுள்ளது, எது என்பதை யார் பகுத்தறிய முடியும். பயனளிக்காது. நீங்கள் சொல்வது போல் இல்லை, "ஆமாம், எல்லாம் நடக்கும்." வேண்டாம் நீங்கள் அதை பார்க்கிறீர்கள், ஆனால் உங்களுக்காக நீங்கள் அலைகள் வரும்போது முன்னும் பின்னுமாக செல்லும் ரப்பர் பொம்மையாக இருக்க வேண்டியதில்லை. எல்லோரும் எப்படி முன்னும் பின்னுமாக மேலேயும் கீழேயும் செல்கிறார்கள் என்பதை நீங்கள் பார்க்கலாம், ஆனால் என்னைப் பொறுத்தவரை, இங்கு சம்பந்தப்பட்ட அனைவரிடமும் நான் இரக்கத்துடன் நிலையாக இருக்கப் போகிறேன். இரக்கம் என்பது எல்லோருக்குமான விஷயம், ஆனால் அது பைத்தியம் என்பதை என்னால் ஒப்புக்கொள்ள முடியும். அதாவது, சில சமயங்களில் நான் இவ்வுலகில் ஒரு பைத்தியக்கார விடுதியில் வாழ்வதாக உணர்கிறேன். உண்மையில், அது தான்… எனவே, சரி, தீர்ப்பளிக்காதீர்கள், இரக்கம் காட்டுங்கள், நிலையாக இருங்கள், இவை அனைத்தும் மனத்தால் உருவாக்கப்பட்டவை என்பதையும், அதற்கு ஒரு தீர்வு இருக்கிறது என்பதையும் உணருங்கள். இது இப்படித்தான் இருக்க வேண்டும் என்ற அவசியம் இல்லை, ஆனால் உணர்வு ஜீவிகள் வித்தியாசமான செய்தியை ஏற்கும் தன்மையை எடுத்துக்கொள்வதால், சிறிது நேரம் இப்படித்தான் இருக்கும். நான் இன்னும் வித்தியாசமான செய்திகளுக்கு என்னை இன்னும் அதிகமாக ஏற்றுக்கொள்ளும் பணியில் ஈடுபட்டுள்ளேன். நான் இன்னும் அங்கு இல்லை, நான் இன்னும் அதில் வேலை செய்கிறேன், அதனால் நிச்சயமாக மற்றவர்களும் இதில் வேலை செய்கிறார்கள்.

ஆடியன்ஸ்: இந்த விஷயங்களைப் பற்றி மக்களுடன் பேசுவது, இரக்கம் மற்றும் பச்சாதாபம் மற்றும் ஒத்த குணங்களைப் பற்றி விவாதிப்பது போன்ற எனது அனுபவத்தின் ஒரு பகுதி, அவர்களை அடிக்கடி வழிகாட்டியாக அழைப்பது. தியானம், தங்களை மற்றவர்களாகவும் சில சமயங்களில் மற்ற வகை உயிரினங்களாகவும் கற்பனை செய்து கொள்வது. அது ஒரு வழிகாட்டியாக இருக்கும்போது தியானம் நான் பொதுவாக அவர்களுக்கு வெவ்வேறு குணாதிசயங்களின் பல சீரற்ற சேர்க்கைகளை கொடுக்கிறேன், சொல்ல வேண்டும். இது எப்போதும் வித்தியாசமானது, இந்த வழியில், எத்தனை பேர் போராடுகிறார்கள் என்பதை நீங்கள் அவர்களைப் பார்க்கும்போது அவர்களின் முகங்களில் காணலாம். எத்தனை ஆண்கள் தங்களை ஒரு பெண்ணாக கற்பனை செய்துகொள்வது கடினம், அவ்வளவு எளிமையானது கூட, தீவிர வேறுபாடுகளுக்குள் செல்லாமல்? அதன்பிறகு மக்களிடம் பேசுவதில் இருந்து நான் கவனித்தது என்னவென்றால், மறுபிறப்பை ஏற்றுக்கொள்வதற்கு இது மிகப்பெரிய உணர்ச்சித் தடைகளில் ஒன்றாகும். இது அறிவார்ந்த அர்த்தமில்லாதது அல்லது பொருள் அல்லாத ஒன்றை ஏற்றுக்கொள்வது கடினம் அல்லது அது போன்ற எதையும் ஏற்றுக்கொள்ள முடியாது. பலருக்கு உள்ள உணர்ச்சிக் கஷ்டம் என்னவென்றால், உங்களை வேறு மாதிரியாகக் கற்பனை செய்துகொள்வதும், பல சமயங்களில் நீங்கள் இப்போது பாரபட்சமாக நடந்துகொள்ளும் நபராக உங்களைக் கற்பனை செய்துகொள்வதும், அல்லது நீங்கள் இப்போது சேர்ந்திருக்கும் குழுவின் அடக்குமுறையாளனாக உங்களைக் கற்பனை செய்வதும்தான். அதைச் சுற்றி நிறைய கடினமான உணர்ச்சிகள் உள்ளன.

VTC: ஆம், நான் அதையே கண்டுபிடித்தேன். நான் தலைமை தாங்கினேன் தியானம், நான் இஸ்ரவேலில், ஒரு கிப்புட்ஸில், ஒரு மன்னிப்பைக் கற்பித்துக் கொண்டிருந்தபோது தியானம் அங்கு சென்ரெசிக்கை வதை முகாம்களுக்கு கொண்டு வந்தோம். வதை முகாம்களில் சென்ரெசிக்கை கற்பனை செய்து பாருங்கள். இது மிகவும் சக்தி வாய்ந்தது, ஆனால் மக்கள் தங்களை அந்த அடையாளத்தை தளர்த்துவதாக நினைத்துக்கொள்வது, தாங்கள் வேறொருவராக இருக்கலாம் என்று நினைப்பது. இது கடினமானது. குறிப்பாக மறுபிறப்பு பற்றி நீங்கள் சொன்னது, நீங்கள் வேறு ஒரு வடிவத்தில் பிறப்பதற்கான சாத்தியக்கூறுகளைப் பற்றி பேசும்போது, ​​மக்கள் அதை நிராகரிக்கிறார்கள். “இல்லை, நான் கோபியனாகப் பிறக்க முடியாது! வழி இல்லை! எனக்குப் பிடிக்காத அந்த முட்டாள், அவன் கோபக்காரனாகப் பிறக்க முடியும், ஆனால் நான் இருந்ததில்லை அல்லது இருக்கப் போவதும் இல்லை. பாருங்கள், இது கண்டிஷனிங்கைப் புரிந்து கொள்ளாதது, சார்புநிலையைப் புரிந்து கொள்ளாதது, விஷயங்கள் எவ்வாறு நிலையற்றவை மற்றும் காரணங்களால் மாறுகின்றன என்பதைப் புரிந்து கொள்ளாமல் இருப்பது மற்றும் நிலைமைகளை, அதனால் [நாம்] மிகவும் உறைந்து போகிறோம்.

நாங்கள் இப்போது மூடப் போகிறோம்.

வணக்கத்திற்குரிய துப்டன் சோட்ரான்

புனித சோட்ரான் புத்தரின் போதனைகளை நமது அன்றாட வாழ்வில் நடைமுறைப் படுத்துவதை வலியுறுத்துகிறார் மேலும் மேற்கத்தியர்களால் எளிதில் புரிந்துகொள்ளக்கூடிய மற்றும் நடைமுறைப்படுத்தக்கூடிய வழிகளில் அவற்றை விளக்குவதில் குறிப்பாக திறமையானவர். அவர் சூடான, நகைச்சுவையான மற்றும் தெளிவான போதனைகளுக்கு நன்கு அறியப்பட்டவர். அவர் 1977 இல் இந்தியாவின் தர்மசாலாவில் கியாப்ஜே லிங் ரின்போச்சே என்பவரால் பௌத்த கன்னியாஸ்திரியாக நியமிக்கப்பட்டார், மேலும் 1986 இல் தைவானில் பிக்ஷுனி (முழு) நியமனம் பெற்றார். அவரது முழு சுயசரிதையைப் படியுங்கள்.