நான்கு புள்ளி பகுப்பாய்வைப் பயன்படுத்தி வெறுமையைப் பற்றி தியானித்தல்

நான் வெறுமையைப் பற்றி கொஞ்சம் பேச விரும்புகிறேன், ஏனென்றால் நாங்கள் புதிய தொகுதி, தொகுதி 4 ஐச் செய்கிறோம், அது வெறுமை மற்றும் பாதையின் மூன்றாவது கொள்கை அம்சமாக இருக்கும். அதைக் கேட்டதும் நான் வியந்து போன ஒரு விசயம் ஒன்றிரண்டு வருடங்களுக்கு முன் என் மனதில் தெளிவாகத் தெரிந்தது. இது எனக்கு முன்பு தெளிவாகத் தெரியவில்லை. ஏனென்றால், சில சமயங்களில் நான் புரிந்துகொண்ட விதத்தில் கெஷ்கள் கற்றுக்கொடுக்கிறார்கள். இந்த நேரத்தில் இந்த கோடையில் நாங்கள் [செவிக்கு புலப்படாமல்] படிக்கும் போது அது நினைவுக்கு வந்தது, ஏனென்றால் என் தர்ம சகோதரர்களில் ஒருவர், உண்மையில் மிகச் சிறந்த அறிஞரான எனக்கும் அதே யோசனை இருந்தது. நான்காவது தொகுதியில் ஒரு சிறிய சரிசெய்தல் செய்யப்பட வேண்டும் என்று நான் விளக்கியிருக்கலாம் என்று நினைக்கிறேன், உங்களில் சிலருக்கு இதுவும் இருக்கலாம்.

நான்கு-புள்ளி பகுப்பாய்வில், முதல் புள்ளி மறுப்பு பொருளை அடையாளம் காண்பது. இரண்டாவது விடயம் என்னவென்றால், அவை நமக்குத் தோன்றும் விதத்தில், அவை நமக்குத் தோன்றும் விதத்தில் உண்மையாகவே இருந்திருந்தால், விஷயங்கள் அவற்றின் பெயரின் அடிப்படையில் ஒன்றாக இருக்க வேண்டும் அல்லது முற்றிலும் வேறுபட்டதாகவும், அவற்றின் அடிப்படையில் தொடர்பில்லாததாகவும் இருக்க வேண்டும். பதவி. மூன்றாவது புள்ளியில், அவர்கள் ஒன்றுதானா என்று பார்க்கலாம். நான்காவது புள்ளி அவர்கள் வித்தியாசமாக இருந்தால் நீங்கள் பார்க்கிறீர்கள்.

இப்போது அது அடிக்கடி கற்பிக்கப்படும் விதம், நான் நினைத்த விதம் இதுவாகத்தான் இருக்க வேண்டும் என்று நான் நினைத்தேன், நீங்கள் அதைக் கண்டுபிடிக்க முடியுமா என்று பார்க்க உள்ளார்ந்த சுயத்தை தேடுகிறீர்கள். உடல் அல்லது மனதில். இப்படித்தான் அடிக்கடி விளக்கப்படுகிறது. உண்மையில், Je Rinpoche கற்பிக்கும் விதம், நீங்கள் இயல்பாக இருக்கும் சுயத்தை தேடவில்லை, சுயம் எப்படி இருக்கிறது என்பதை நீங்கள் ஆராய்கிறீர்களா? சுயம் எப்படி இருக்கிறது, அது இயல்பாகவே இருந்திருந்தால், அது இயல்பாகவே ஒன்று மற்றும் ஒட்டுமொத்தமாக ஒரே மாதிரியாக இருக்க வேண்டும் அல்லது உள்ளார்ந்த முறையில் வேறுபட்டதாகவும், மொத்தத்தில் இருந்து தொடர்பில்லாததாகவும் இருக்க வேண்டும்?

இங்கே ஒரு நுட்பமான வித்தியாசம் இருப்பதை நீங்கள் காண்கிறீர்கள். நீங்கள் இயல்பாக இருக்கும் சுயத்தை தேடவில்லை. சுயம் எப்படி இருக்கிறது என்பதை நீங்கள் ஆய்வு செய்கிறீர்கள், அது இயல்பாகவே இருந்தால், அது இயல்பாக ஒன்றாகவோ அல்லது இயல்பாகவே வேறுபட்டதாகவோ இருக்க வேண்டும். பிறகு நீங்கள் ஆராயுங்கள்: அது இயல்பாகவே ஒன்றாக இருந்தால், என்ன மாதிரியான பிரச்சனைகள் வரும். சுயமும் மொத்தமும் இயல்பிலேயே ஒன்றாக இருந்தால், எண்ணிக்கையில் ஒரே மாதிரியாக இருக்க வேண்டும் என்பதால் நிறைய சிக்கல்கள் வருகின்றன. உங்களிடம் ஒரு சுயம் உள்ளது, உங்களிடம் ஒரு கூட்டு இருக்க வேண்டும். அல்லது உங்களிடம் ஐந்து மொத்தங்கள் இருந்தால், உங்களிடம் ஐந்து சுயங்கள் இருக்க வேண்டும்.

அவர்கள் இயல்பாகவே ஒன்றாக இருந்தால், உண்மையில் ஒரு சுயத்தை வைத்திருப்பது முற்றிலும் தேவையற்றதாக இருக்கும், ஏனென்றால் சுயமானது ஏற்கனவே திரட்டுகளில் ஒன்றாகும், எனவே உங்களுக்கு வார்த்தை அல்லது அது போன்ற எதுவும் தேவையில்லை. எல்லாவிதமான பிரச்சனைகளும் உள்ளன - அவற்றில் சில மட்டுமே.

இன்னும் பல பிரச்சனைகள் எழுகின்றன. நீங்கள் அதை அனுபவிக்க முடியாது "கர்மா விதிப்படி, நீங்கள் முன்பு உருவாக்கியது மற்றும் பல. அதே போல, அவர்கள் இயல்பாகவே தனித்தனியாக இருந்தால், நீங்கள் அதை அனுபவிக்க முடியாது "கர்மா விதிப்படி, நீங்கள் முன்பு உருவாக்கியவை. தி உடல் மனம் ஒரு இடத்திலும், சுயம் மற்றொரு இடத்திலும் இருக்கலாம். நீங்கள் மூன்று மற்றும் நான்கு புள்ளிகளைச் செய்யும்போது, ​​​​இயல்பாக இருக்கும் சுயத்தை நீங்கள் தேடவில்லை, சுயம் எப்படி இருக்கிறது என்பதை நீங்கள் ஆராய்கிறீர்கள். அது இயல்பிலேயே இருந்திருந்தால், அது இயல்பாகவே ஒன்றாகவும் ஒன்றாகவும் இருக்க வேண்டும் அல்லது இயல்பாகவே வேறுபட்டதாக இருக்க வேண்டும். அதைத்தான் நீங்கள் ஆய்வு செய்கிறீர்கள். இயல்பாகவே இருக்கும் சுயத்தை தேடுவதை விட இது சற்று வித்தியாசமானது, ஏனென்றால் நான், வழக்கமான நான் என்ற இந்த உணர்வை நீங்கள் ஆராய்கிறீர்கள்-அது எப்படி இருக்கிறது? அது இயல்பாகவே இருந்திருந்தால், அதன் விளைவுகள் என்னவாக இருக்கும்? அந்த கிளைகள் அபத்தமானவை, எனவே அது இயல்பாக இருக்க முடியாது.

பார்வையாளர்கள்: செவிக்கு புலப்படாமல்

வெனரபிள் துப்டன் சோட்ரான் (VTC): இல்லை. மறுப்புக்கான பொருளை நீங்கள் ஏன் அடையாளம் காண்கிறீர்கள்? ஏனென்றால், ஆரம்பத்தில் உங்களுக்கு விஷயங்கள் எப்படித் தோன்றுகின்றன, சுயத்தை எப்படி வைத்திருக்கிறீர்கள் என்பதைப் பார்க்கிறீர்கள். நீங்கள் இதைப் பார்த்தால், "ஓ, இது நிராகரிப்பின் பொருள்" என்று நீங்கள் பார்த்தால், நீங்கள் ஏற்கனவே தாக்கத்தை குறைத்துக்கொண்டிருக்கிறீர்கள், அதேசமயம் "ஓ, நான் இருப்பது எனக்கு இப்படித்தான் தோன்றுகிறது. நான் இருப்பதை இப்படித்தான் உணர்கிறேன், மேலும் "இது இருக்க வேண்டும்; அதைப் பற்றி எந்த கேள்வியும் இல்லை." "இது இல்லை என்றால், என்ன இருக்கிறது?"

நீங்கள் உணரும் விதத்தில் இருப்பது சாத்தியமற்றது என்பதைக் காட்ட ஒரு தாக்கத்தை ஏற்படுத்துவதற்கான காரணத்திற்காக நான் இயல்பாகவே இருக்கிறேன் என்ற உங்கள் உணர்வில் அந்த வகையான உறுதியை நீங்கள் கொண்டிருக்க வேண்டும். அதனால்தான் முதலில் நிராகரிக்கப்பட வேண்டிய பொருளை நீங்கள் அடையாளம் கண்டுகொள்வீர்கள், அதனால்தான், "ஓ இது நிராகரிக்கப்பட வேண்டிய பொருள், அதனால் நிச்சயமாக என்னால் அதைக் கண்டுபிடிக்க முடியாது" என்று நீங்களே முன்கூட்டியே சொல்லவில்லை. ஏனெனில் அது அதன் வலிமையை குறைக்கிறது. அதேசமயம் நீங்கள் அதை உணர்ந்தால், “ஓ இது இருப்பதாக நான் உறுதியாக நம்புகிறேன். இது தான் நான். நான் இயல்பாகவே இருந்திருந்தால், பின்விளைவுகள் இவைதான்.

பார்வையாளர்கள்: செவிக்கு புலப்படாமல்

VTC: அதனால்தான் நீங்கள் அந்த உணர்வை மிகவும் வலுவானதாக அழைக்கிறீர்கள், பின்னர் நான் உண்மையில் இருந்தேன் என்றால், அது தோன்றுவது போல், அது இயல்பாகவே ஒன்றாகவோ அல்லது இயல்பாகவே தனித்தனியாகவோ இருக்க வேண்டும், பின்னர் அது இல்லை என்று காட்டுகிறீர்கள், பின்னர், "ஓ, சரி, நான் நினைக்கும் விதத்தில் அது தோன்றும் விதத்தில் இருக்க முடியாது. கடவுளே.”

பார்வையாளர்கள்: செவிக்கு புலப்படாமல்

VTC: ஆம், ஏனென்றால் நம்மைப் பற்றிய நமது சொந்தக் கருத்தை நாம் உண்மையில் சவால் விடுகிறோம், எனவே அந்தக் கருத்தாக்கம் என்ன என்பதை நம் மனதில் தெளிவாகக் கொண்டிருக்க வேண்டும். நிச்சயமாக, அதன் பிடிபட்ட பொருள் பிழையானது, ஆனால் நாங்கள், "ஓ, இது எல்லாம் பிழையானது, அதனால் அது இல்லை என்று எனக்கு முன்பே தெரியும், எனவே இப்போது அது இல்லை என்று நிரூபிக்கப் போகிறேன்" என்று சொல்லத் தொடங்கவில்லை. அது எந்த பாதிப்பையும் ஏற்படுத்தாது. அது போல், “ஓ காத்திரு, இது நான்தான். இப்படித்தான் நான் உணர்கிறேன். யாரேனும் என் பெயரைச் சொல்லும்போது அல்லது நான் என்னை உணரும்போது, ​​இந்த உணர்வு உறுதியானது போல இருக்கிறது. உடல் கான்கிரீட் அல்ல, ஆனால் மன உறுதி. அதைத்தான் நீங்கள் ஆராய்கிறீர்கள்.

இந்த கோடையில் சிலருடன் பேசுவதன் மூலம், ஆசிரியர்கள் சரியாகப் பயன்படுத்தும் ஒப்புமைகளை நீங்கள் புரிந்து கொள்ள வேண்டும், அவர்கள் சரியாகப் பயன்படுத்தும் உரிச்சொற்களை நீங்கள் புரிந்து கொள்ள வேண்டும் என்பதை நான் கண்டேன். எடுத்துக்காட்டாக, நான் இயல்பாக இருப்பதைப் போல் நான் ஒரு உறுதியான ஐப் போலத் தோன்றுகிறேன் என்று கூறும்போது, ​​சிலர் தவறாகப் புரிந்துகொண்டு, "ஓ, நான் ஏதோ வடிவமாகத் தோன்றுகிறது" என்று நினைக்கலாம். கான்கிரீட் போன்ற வடிவம், உள்ளே சில வடிவம் இருக்கும். கான்கிரீட் என்பதன் பொருள் அதுவல்ல. அல்லது ஒரு திடமான I என்று சொன்னால், அவர்கள் மீண்டும் ஏதோ ஒரு வடிவத்தை நினைக்கலாம், அது அர்த்தமல்ல. அவை உடல் விஷயங்களுக்கு நாம் பயன்படுத்தும் வார்த்தைகள், ஆனால் இங்கே நாம் எதையாவது பார்க்கும் மற்றொரு வழியைப் பற்றி பேசுகிறோம். அது திடமான அல்லது உறுதியான வடிவம் போல் தோன்றவில்லை, ஆனால் உண்மையில் மற்றும் உண்மையாக இருக்கிறது.

இதுபோன்ற பல விஷயங்கள் உள்ளன, எனவே நீங்கள் உண்மையிலேயே கவனமாகக் கேட்டு புரிந்துகொள்வதை உறுதிப்படுத்திக் கொள்ள வேண்டும், மேலும் சொல்லப்படுவதை நாங்கள் சரியாகப் புரிந்துகொள்கிறோம் என்பதை உறுதிசெய்வதற்கான விவாதத்தின் மதிப்பு இதுதான்.

பார்வையாளர்கள்: செவிக்கு புலப்படாமல்

VTC: இரண்டாவது விஷயம் என்னவென்றால், சுயமானது இயல்பாகவே இருந்திருந்தால், அது தோன்றுவது போல், அது மொத்தத்தில் ஒன்றாகவோ அல்லது மொத்தத்தில் இருந்து வேறுபட்டதாகவோ இருக்க வேண்டும். மூன்றாவது தேர்வு இல்லை.

மற்ற காரணிகளிலிருந்து சுயாதீனமாக ஏதாவது இருந்தால், நீங்கள் அதை அடையாளம் காண முடியும், மேலும் நீங்கள் அதை அடையாளம் காணக்கூடிய இரண்டு இடங்கள் மட்டுமே உள்ளன - அது ஒன்று மற்றும் மொத்தத்தில் ஒரே மாதிரியாக இருக்கும் அல்லது மொத்தத்தில் இருந்து முற்றிலும் வேறுபட்டதாக இருக்கும். "அது இயல்பாகவே உள்ளது, ஆனால் அதுவும் உற்பத்தி செய்யப்பட வேண்டும்" என்று இன்று காலை நாம் பேசுவதைப் போல இயல்பாகவே உள்ள ஒன்றும் சார்ந்து எழுகிறது என்று உங்களால் சொல்ல முடியாது.

இல்லை. அது இயல்பாகவே இருந்தால், அது இயல்பாக ஒன்றாகவோ அல்லது இயல்பாகவே தனித்தனியாகவோ இருக்க வேண்டும். இது இரண்டும் இருக்க முடியாது, ஏனென்றால் இயல்பாக இருக்கும் ஒன்று சுயாதீனமானது. இது தனித்தனியாகவும், அதைப் போல கண்டுபிடிக்கக்கூடியதாகவும் இருக்க வேண்டிய ஒன்று. மூன்றாவது சாத்தியம் இல்லை என்பதை நீங்கள் காண்கிறீர்கள், இதில் கொஞ்சம், அதில் கொஞ்சம், ஆம், இது எழுவதைச் சார்ந்து இருக்கலாம் மற்றும் காரணங்களால் உருவாக்கப்பட வேண்டும். நிலைமைகளை. இல்லை, அதில் எந்த அர்த்தமும் இல்லை.

பார்வையாளர்கள்: செவிக்கு புலப்படாமல்

VTC: ஓ, மன்னிக்கவும், அது சுயாதீனமாக இருக்கலாம், ஆனால் தயாரிக்கப்பட வேண்டும்.

மாட்யூல் 4ஐச் செய்கிறவர்களுக்கும் மற்ற அனைவருக்கும், மாட்யூல் 4ஐச் செய்வதைப் பற்றி யோசிக்க வேண்டியவர்களுக்கும் அந்தக் கருத்தைத் தெளிவுபடுத்த வேண்டும்.