பொது சொற்பொழிவில் இரக்கம் மற்றும் நெறிமுறைகள்

கடந்த முறை டக்சனில் நடந்த துப்பாக்கிச் சூட்டின் சில விளைவுகளைப் பற்றி நான் பேசியபோது, ​​குடும்பங்கள், குடும்பம், குடும்பத் தலைவர்கள் அல்லது மத நிறுவனங்களில் உள்ள அரசியல்வாதிகள், தலைமை நிர்வாக அதிகாரிகள் மற்றும் எந்த வகையான நிறுவனங்களின் தலைவர்களைப் பற்றியும் பேசினேன். அது தொடர்பாக நெறிமுறை நடத்தை முக்கியத்துவம்.

நெறிமுறைகளை மதத்துடன் குழப்புதல்

மதச்சார்பற்ற வாழ்க்கை, நெறிமுறை நடத்தை, மதம் மற்றும் இறையியல் ஆகியவற்றுக்கு இடையேயான வேறுபாடுகளைப் பற்றி இந்த நாட்டில் நாம் குழப்பமடைந்துவிட்டோம் என்று நான் நினைத்தேன். இந்த விஷயங்களைப் பற்றி எங்களுக்கு நிறைய தவறான கருத்துகள் உள்ளன, ஏனென்றால் மதச்சார்பின்மை என்ற பெயரில் நாங்கள் "சர்ச் மற்றும் மாநிலத்தைப் பிரித்தல்" என்று கூறியுள்ளோம். அது நியாயமானது; நான் அதில் உண்மையில் உடன்படுகிறேன். ஆனால் நாம் என்ன செய்தோம் என்றால், நாங்கள் திருச்சபையுடன், மதத்துடன் நெறிமுறை நடத்தைகளை இணைத்துள்ளோம், மேலும் திருச்சபையையும் அரசையும் பிரிப்பதன் மூலம், ஒரு நல்ல தார்மீக முன்மாதிரியைக் காட்ட அல்லது ஒழுக்கம், நெறிமுறை நடத்தை ஆகியவற்றைக் காட்ட தலைவர்களுக்கு எந்தக் கடமையும் இல்லை என்பது போல் தெரிகிறது. அவர்கள் பொதுமக்களிடம் பேசும் விதத்தில் இரக்கம் அல்லது இரக்கம். 

நமது சமூகத்தில் உள்ள பெரும்பாலான தலைவர்கள் பணம், பொருளாதாரம், போர் பற்றி பேசுகிறார்கள். நாட்டைப் பொருள் ரீதியாக வளமானதாகவும், பொருள் ரீதியாகப் பாதுகாப்பாகவும் மாற்றுவதை தலைமைத்துவம் உள்ளடக்கியது என்று அவர்கள் நினைக்கிறார்கள், ஆனால் நாம் அதைப் பற்றி எப்படிச் செல்கிறோம் என்பதன் சமூகப் பாதிப்புகளைப் பற்றி அவர்கள் சிந்திக்கவில்லை. அதன் நெறிமுறை தாக்கங்களையும் அவர்கள் சிந்திக்கவில்லை. இது மிகவும் முக்கியமானது என்று நான் நினைக்கிறேன். 

எனவே, என்ன நடந்தது என்று நான் நினைக்கிறேன், பொது உரையாடலில் எங்களுக்கு அதிக இரக்கம், இரக்கம் மற்றும் நெறிமுறைகள் தேவை என்பதை சிலர் அங்கீகரித்துள்ளனர். அவர்கள், "ஆ, மதம்!" பின்னர் அவர்கள் நெறிமுறை நடத்தை, இரக்கம் மற்றும் இரக்கம் ஆகியவற்றை மதத்துடன் குழப்புகிறார்கள், பின்னர் மதமும் ஒரு அரசியல் சக்தியாக மாறுகிறது. அவர்கள், "நாங்கள் எங்கள் இறையியலைக் கொண்டு வர வேண்டும்" என்று கூறுகிறார்கள், ஏனென்றால் அவர்கள் இறையியலை நெறிமுறைகளுடனும் இறையியலை இரக்கத்துடனும் குழப்பிவிட்டனர். “நாம் நமது இறையியலை தேசிய உரையாடலில், அரசியலுக்குள் கொண்டு வர வேண்டும். எங்கள் இறையச்சம் கேட்கப்படுவதற்கு நாம் அழுத்தம் கொடுக்க வேண்டும். 

ஆனால், குறிப்பாக பல மதங்களைச் சார்ந்த கலாச்சாரத்தில் அப்படி இல்லை என்று நினைக்கிறேன். அதற்கு பதிலாக நாம் அவருடைய பரிசுத்தம் என்று அழைக்கப்பட்டதன் அடிப்படையில் இருக்க வேண்டும் மதச்சார்பற்ற நெறிமுறைகள், இது அனைத்து மக்களையும் அவர்களின் மதப் பின்னணி அல்லது அரசியல் பின்னணி எதுவாக இருந்தாலும் கவரும். நமது பொது வாழ்விலும், அரசியல் வாழ்விலும், வணிக வாழ்விலும் உண்மையில் தொலைந்து போனது வெறும் அடிப்படை மனித விழுமியங்கள் மட்டுமே.

அசோகரின் தலைமை

பௌத்தத் தலைவரான அசோகரை கடந்த காலத்தைப் பார்த்தால், அவரை இவ்வளவு பெரியவராக்கியது அவர் மறுபிறப்பு போன்ற பௌத்தக் கருத்துக்களைப் பரப்பியது அல்ல. "கர்மா விதிப்படி, மற்றும் ஞானம். அதற்கு பதிலாக அவர் நெறிமுறை நடத்தை, இரக்கம் மற்றும் இரக்கம் பற்றி பேசினார். கி.மு 3ஆம் நூற்றாண்டில் வாழ்ந்தவர். அவர் உண்மையில் அந்த நேரத்தில் இந்தியாவை ஒருங்கிணைத்தார். அவர் உண்மையில் ஒரு பெரிய போர்வீரர், ஒரு போருக்குப் பிறகு அவர் பலரைக் கொன்றார், அவர் செய்ததைப் பார்த்து, "இது தவறு" என்று கூறினார். மேலும் அவர் தனது ஆட்சி முறையை முற்றிலும் மாற்றினார். தற்காலத்தில் இந்தியாவுக்குச் சென்றால், பல அசோகத் தூண்கள் உள்ளன, ஏனென்றால் அவர் இந்த தூண்களை நாடு முழுவதும் நிறுவுவார், சமூகத்தில் நல்ல பணிகளைச் செய்வதைப் பற்றி, மக்களுக்கு நன்மை செய்வதைப் பற்றி, திருடாமல் இருப்பதைப் பற்றி, ஒருவரையொருவர் மதிக்க வேண்டும்; மக்களுக்கு உண்மையிலேயே கல்வி கற்பிப்பதற்காக அவர் இதுபோன்ற விஷயங்களைப் பற்றி பேசினார். அதற்கு மதத்துடன் சம்பந்தம் இல்லை, ஆனால் அவர் அதைச் செய்தார் என்பதுதான் அவரை இவ்வளவு பெரிய தலைவராக்கியது.

மதம் அல்லது அரசியல் சண்டைகள் மற்றும் கடுமையான பேச்சுகளுக்குப் பதிலாக நமது சமூகத்தில் இதுபோன்ற தலைமைத்துவம் தேவை என்று நான் நினைக்கிறேன். நான் நேற்று பேசுவதைப் போல, முக்கியமானவர்கள் ஒருவருக்கொருவர் எப்படிப் பேசுகிறார்கள் என்பதைப் பற்றி இளைஞர்களுக்கு நாங்கள் மாதிரியாக்குகிறோம். என் அருமை! இது முற்றிலும் தலைகீழாக உள்ளது. எல்லோரையும் ஈர்க்கக்கூடிய, சமூகத்தை ஒன்றிணைக்கக்கூடிய சில முறைகளை மாதிரியாக்குவதற்கான வழி நமக்குத் தேவை.

எங்கெல்லாம் நமது தலைமைத்துவத் திறன்கள் பங்கு வகிக்கின்றனவோ-அனைவருக்கும் வெவ்வேறு சூழல்களில் சில தலைமைத்துவ திறன்கள் உள்ளன-நாம் அரசியலில் அல்லது வியாபாரத்தில் ஈடுபடாமல் இருக்கலாம், ஆனால் மதம், நெறிமுறை நடத்தை, இரக்கத்தைப் பரப்புதல் ஆகியவற்றில் ஈடுபட்டுள்ளோம். நாம் எதில் ஈடுபட்டாலும், எங்கள் எடுத்துக்காட்டுகள் முக்கியம். ஒரு குடும்பத்தில் பிள்ளைகள் நெறிமுறையாகச் செயல்பட வேண்டுமானால், பெற்றோர்கள் ஒழுக்கமாகச் செயல்பட வேண்டும். மேலும் இது எங்கள் பள்ளி அமைப்பில் உள்ள ஆசிரியர்கள், சமூக சேவையாளர்கள், காவலர்கள் மற்றும் அவர்கள் எந்த துறையில் இருந்தாலும் அவர்களின் தலைமைத்துவம் தனித்து நிற்கும் அனைவருக்கும் பொருந்தும். கருணை மற்றும் இரக்கமுள்ள நெறிமுறைகளின் கண்ணோட்டத்தில் நாம் அதைச் செய்தால், அது நம் சமூகத்தில் மிகவும் சக்திவாய்ந்த குரலைக் கொண்டிருக்க முடியும். இது எங்களுக்கு மிகவும் தேவை என்று நான் நினைக்கிறேன்.

ஒரு போலீஸ்காரராகவும் உதவி அட்டர்னி ஜெனரலாகவும் இருந்த ஒரு பெண்மணியைப் பற்றி யாரோ ஒருவர் எங்களுக்கு அனுப்பிய ஒரு கட்டுரை என்னை மிகவும் கவர்ந்தது, அவரும் நன்னடத்தை பிரிவில் இருந்தார். அவள் திச் நாட் ஹனின் சீடராகி, நினைவாற்றலைக் கற்பிக்கிறாள் தியானம் போலீசாருக்கு. அவள் அதை முதலில் கற்றுக்கொண்டபோது, ​​அவளுடைய உடனடி எதிர்வினை, “என்னால் முடியாது. என்னால் முடியாது தியானம். என்னால் பௌத்தம் செய்ய முடியாது. நான் ஒரு போலீஸ். நான் துப்பாக்கியை எடுத்துச் செல்கிறேன். பின்னர், "இல்லை, என்னால் முடியும்" என்று அவள் உணர்ந்தாள், ஏனென்றால் யாரோ அவளிடம் சொன்னாள்: "ஆனால் துப்பாக்கிகளை எடுத்துச் செல்லும் எல்லா மக்களிலும், கவனமுள்ளவர்கள் அவற்றைச் சுமக்கும் நபர்களாக இருக்க வேண்டும்." [சிரிப்பு] அதனால், அவள் தனது பயிற்சியில் இறங்கினாள், துப்பாக்கி ஏந்தியவர்களுக்காக அவள் இப்போது இந்த படிப்புகளை செய்கிறாள். போலீஸ்காரர்கள் தங்கள் குண்டு துளைக்காத உள்ளாடைகளை கழற்றிவிட்டு பிறகு உட்கார்ந்துகொள்வதைப் பார்ப்பது ஆச்சரியமாக இருக்கிறது என்று அவர் கூறுகிறார் தியானம். இதுவே நம் சமூகத்தில் அதிகம் தேவை என்று நினைக்கிறேன்.