போதனைகளைப் பயன்படுத்துதல்

• விமர்சனத்திற்கு எதிர்வினையுடன் வேலை செய்ய சமநிலையைப் பயிற்சி செய்தல்
• ஒரு அடிப்படை ஊக்க சக்தியாக பயம்
• வெறுமையை பார்க்கும் போது ஏற்படும் பயம்
• பிரார்த்தனை வெளிப்புற சூழ்நிலையை மாற்ற முடியுமா?
• இந்த நேரத்தில் விழிப்புடன் இருப்பது
• உடல் செயல்பாடுகளில் நான் எப்படி அதிக கவனம் செலுத்துவது?
• மருந்தின் நோக்கம் என்ன புத்தர் காட்சிப்படுத்தல்?
• கஷ்டங்களின் சிக்கலை எவ்வாறு அவிழ்க்க ஆரம்பிக்க முடியும்?
• குழப்பமான மனதைக் கையாள்வது
• மற்றவர்களின் துன்பத்தை எப்படி மருத்துவத்தில் கொண்டு வருகிறீர்கள் புத்தர் பயிற்சி?

மருத்துவம் புத்தர் பின்வாங்கல் 2008: 04 கேள்வி பதில் (பதிவிறக்க)

உள்நோக்கம்

சிறிது நேரம் ஒதுக்கி உங்கள் ஊக்கத்தை வளர்த்துக் கொள்ளுங்கள்.

நாம் உண்ணும் உணவை வளர்த்து, சமைத்து, பரிமாறி, நமக்குப் பிறகு சுத்தம் செய்து, பின்வாங்கும் போது, ​​நம்மை வாழவைக்கும் பிற உயிர்களின் இரக்கத்தையும், பின்வாங்குவதில் உள்ள நல் அதிர்ஷ்டத்தையும் அங்கீகரிக்கவும். . நாம் ரிட்ரீட் செய்யும் இடத்தைக் கட்டியவர்கள், நம் ஆடைகளைத் தயாரித்தவர்கள், நம் வாழ்வில் இந்த ஒரு குறுகிய காலத்தில், நாம் பின்வாங்கும் போது, ​​எத்தனை பேர் நேரடியாக நமக்குப் பலன் தருகிறார்கள் என்று நினைக்கிறார்கள். ஆகவே, நம் வாழ்நாள் முழுவதும் நமக்கு நன்மை செய்வதில் எத்தனை பேர் ஈடுபட்டுள்ளனர், பின்னர் முடிவில்லாத தொடக்கமற்ற வாழ்நாள் முழுவதும் நமக்கு உதவி, உதவி, உதவி மற்றும் நன்மை செய்வதில் ஈடுபட்டுள்ள எண்ணற்ற உயிரினங்கள். எனவே, நீங்கள் மிகவும் கவனிப்பு, கவனிப்பு மற்றும் கருணை மற்றும் மற்றவர்களிடமிருந்து பலன்களைப் பெற்றவராக உணருங்கள்.

இந்த ஒன்றோடொன்று இணைக்கப்பட்ட கருணை வலையில் எங்களிடம் நிறைய உள்ளது, மேலும் பலவற்றைப் பெறுகிறோம். (புகைப்படம் ஸ்ரவஸ்தி அபே)

எனவே இது இல்லாத மற்றும் இல்லாத, இந்த மோசமான சூழ்நிலை மற்றும் அந்த பிரச்சனை உள்ள ஒருவரிடமிருந்து உங்கள் சுய உருவத்தை மாற்றவும். இந்த ஒன்றோடொன்று இணைக்கப்பட்ட கருணை வலையில் எங்களிடம் நிறைய இருக்கிறது என்பதையும், இவ்வளவு பெறுகிறோம் என்பதையும் பார்க்க அந்த சுய உருவத்தை மாற்றவும். ஞானம் பெறுவதற்கான பாதையில் முன்னேறுவதன் மூலம் அந்த இரக்கத்தைத் திருப்பிச் செலுத்துவதற்கான விருப்பத்தை உருவாக்குங்கள், இதன்மூலம் உங்களுக்கும் மற்றவர்களுக்கும் சிறந்த முறையில் பயனளிக்கும் முழு ஞானம், இரக்கம் மற்றும் திறமை உங்களுக்கு இருக்கும்.

எனவே, நாங்கள் இரண்டு வார ஓய்வை முடித்துவிட்டோம். அமாவாசை அன்று ஆரம்பித்தோம், இப்போது முழு நிலவு. எல்லோரும் எப்படி இருக்கிறார்கள்? [சிரிப்பு]

பார்வையாளர்கள்: நான் நன்றாக இருக்கிறேன், ஐயா.

வெனரபிள் துப்டன் சோட்ரான் (VTC): அப்படியானால் நாம் பேச ஒன்றுமில்லையா? நீங்கள் நன்றாக இருக்கிறீர்களா? இன்னும் இரண்டு வாரங்கள் பொறுங்கள். நான் கேலி செய்கிறேன். உங்களில் என்ன வருகிறது தியானம்? ஒருவேளை எல்லோரும் நன்றாக இல்லை.

மற்றவர்களைக் கட்டுப்படுத்தும் எண்ணத்தை மாற்றுதல்

பார்வையாளர்கள்: மிகவும் நன்றாக நடந்த ஒன்றைப் பகிர்ந்து கொள்ள விரும்புகிறேன். நான் ஒரு கூட்டுப்பணியில் பணிபுரிகிறேன், நான் என்ன செய்தேன் என்பதை மற்றவர்களுக்குக் காட்ட வேண்டும் மற்றும் அவர்கள் அதைச் செய்ய அனுமதிக்க வேண்டும். நான் அதை நினைத்து மிகவும் கோபமாக இருந்தேன், நீங்கள் ஒரு மாற்று மருந்து சொன்னது எனக்கு நினைவிருக்கிறது, ஆனால் கதையிலிருந்து என்னை பிரிக்க முடியவில்லை. எனவே, அவர்களின் கருத்துக்களைப் பெற்று, கோபப்படாமலும், எனக்கு இன்னும் நிறைய வேலைகளை உருவாக்கும் என்று கவலைப்படாமலும் இருந்தால் எப்படி இருக்கும் என்று என்னை நானே கேட்டுக் கொண்டேன். அதனால் நான் கோபப்படாமல் கற்பனை செய்து, கதையை மீண்டும் எழுதினேன். அதனால் எனக்கு அது பற்றி கவலையோ கோபமோ இல்லை.

VTC: எனவே நீங்கள் ஏதாவது வேலை செய்யும் போது, ​​மற்றவர்கள் உங்களுக்கு கருத்துத் தெரிவிக்கப் போகிறார்கள் என்று கருதுகிறீர்கள். அவர்கள் இதை எப்படி விரும்ப மாட்டார்கள், அவர்கள் அதை விரும்ப மாட்டார்கள் என்று இந்த முழு கவலையும் கோபமும் கொண்ட கதையை நீங்கள் எழுதுகிறீர்கள், நான் போட்ட பிறகு இதை மாற்றவும் அதை வேறு விதமாகவும் செய்யச் சொல்லப் போகிறார்கள். இந்த முயற்சியில். உங்கள் மனம் கதையுடன் ஐக்கியமாக உள்ளது. எனவே நீங்கள் என்ன செய்தீர்கள், நீங்கள் பின்வாங்க முயற்சித்தீர்கள் மற்றும் அவர்களின் விமர்சனங்களை நீங்கள் சமமாகப் பெறுகிறீர்கள் என்று கற்பனை செய்து பாருங்கள். அது வேலை செய்தது. சில நேரங்களில் நாம் நம்மைப் பற்றிய பிம்பத்தில் சிக்கிக் கொள்கிறோம்; பின்னூட்டங்களுக்கு நான் பதிலளிப்பதற்கான ஒரே வழி, அதை விமர்சனமாகக் கருதுவதுதான், என் வேலையைப் பற்றிய விமர்சனம் மட்டுமல்ல, தனிப்பட்ட விமர்சனம், என்னைப் பற்றிய விமர்சனம். இந்த விஷயங்களை கருத்தில் கொள்ள ஒரே வழி என்று தோன்றுகிறது. இரண்டாவது, நான் தனிப்பட்ட முறையில் விமர்சிக்கப்படும்போது, ​​கோபப்படுவதே எதிர்வினையாற்றுவதற்கான ஒரே வழி. மற்றும் எண் மூன்று, நான் வரும் சூழ்நிலையைப் பார்க்கும்போது, ​​​​அதைச் சமாளிப்பதற்கான ஒரே வழி கவலைப்படுவதுதான். அதனால் மனம் உன்னை ஒரு பெட்டியில் போட்டுக் கொண்டிருந்தது. நீங்கள் பார்த்தது என்னவென்றால், உங்களை பெட்டியிலிருந்து வெளியே எடுக்கலாம்.

பார்வையாளர்கள்: அந்த எண்ணத்திற்கு முன், நான் நிலைமையைக் கட்டுப்படுத்த முயற்சித்தேன், மேலும் இவ்வளவு கருத்துக்களை மட்டுமே வழங்குவதற்காக அவற்றைக் கையாள முயற்சிக்கப் போகிறேன். எனது வேலையை விமர்சிப்பதில் இருந்து அவர்களை எப்படித் தடுப்பது என்று நான் யோசித்துக்கொண்டே இருந்தேன், மேலும் அவர்களைப் பின்வாங்கச் செய்வதற்கான சரியான கதை என்னிடம் இருந்தது. பின்னர் நான் ஏற்கனவே அளவுருக்களை அமைக்க முயற்சிப்பதால் அவதிப்படுவதைக் கண்டேன், எப்படியும் என்னால் அவற்றைக் கட்டுப்படுத்த முடியாது என்று எனக்குத் தெரியும்.

VTC: இது சுவாரஸ்யமானது, எங்களிடம் அந்த விஷயம் இருக்கும்போது, ​​​​சரி, நான் அளவுருக்களை அமைப்பேன், அவர்கள் இதைப் பற்றி எனக்கு கருத்து தெரிவிக்கலாம், ஆனால் அதைப் பற்றி அல்ல. எனவே நாங்கள் நிலைமையைக் கட்டுப்படுத்த முயற்சிக்கிறோம். ஆனால் நாம் அதைக் கட்டுப்படுத்த முயற்சிக்கும்போது, ​​​​நம் மனம் இன்னும் அமைதியாக இல்லை. நாம் அதைக் கட்டுப்படுத்த வேண்டும் என்றால், அவர்கள் நாம் விரும்புவதை மட்டுமே செய்ய வேண்டும், நிச்சயமாக அவர்கள் செய்ய மாட்டார்கள். ஆனால் நீங்கள் விட்டுவிடும்போது, ​​​​உங்கள் மனம், "சரி" என்று செல்கிறது. அது மிகவும் நல்லது. அப்படியானால், உண்மையான தர்ம அனுஷ்டானம் எப்படி இருக்கும் என்பதை நீங்கள் பார்க்கலாம். அப்படியானால், சிந்தனை மாற்றம் பற்றி நீங்கள் படித்தது மட்டுமல்ல, இதை சிந்தியுங்கள், அதை சிந்தியுங்கள் மற்றும் மற்றொன்று. இது ஒரு சூத்திரம் மட்டுமல்ல, உங்கள் வாழ்க்கையில் ஒரு உண்மையான நேரடி சூழ்நிலையில் நீங்கள் அதைப் பயிற்சி செய்கிறீர்கள், நீங்கள் அதைச் செய்யும்போது அது செயல்படுவதைப் பார்க்கிறீர்கள். நல்ல.

வெறுமையை புரிந்து கொள்ள பயம்

பார்வையாளர்கள்: வணக்கத்திற்குரியவர், பயம் என்பது எனக்கு ஒரு அடிப்படையான உந்து சக்தியாக இருக்கிறது என்பதை அறியும் இடத்தில் நான் தடுமாறிவிட்டேன், ஒருவேளை எல்லோருக்கும் இருக்கலாம் என்று நினைக்கிறேன். ஓரளவிற்கு என்னை பயமுறுத்தும் மற்றும் தடுக்கும் விஷயங்களை நான் பார்த்துக்கொண்டிருக்கிறேன். ஆனால் பெரும்பாலும் நான் அடைக்கலம் என்றால் என்ன, எப்படி அடைக்கலம் திடமான ஒன்றாக இருக்க வேண்டும் என்று நான் நினைத்தேன். மற்றும் நான் என்றால் தியானம் மேலும் மேலும் என் வெறுமையின் மீது, என் உடல் இந்த முழு சூழ்நிலையிலும், அடைக்கலம் என்பது உண்மையில் எதுவும் திடமாக இல்லை மற்றும் அது உண்மையில் திகிலூட்டும் என்ற உண்மையுடன் வேலை செய்ய கற்றுக்கொள்வதைக் குறிக்கிறது என்று நான் நினைக்க ஆரம்பித்தேன். சிலவற்றைச் செய்வது மிகவும் பயனுள்ளதாக இருந்தது தொங்கல் இந்த பயத்துடன். அந்த பயம் தன்னைப் பற்றிக்கொள்ளும், எல்லாவற்றின் அடிப்படை பயமா-இருக்காத பயமா? என் சுயத்தை ஆதரிக்க நான் கை வைக்கக்கூடிய ஒன்றைக் கண்டுபிடிக்க விரும்புகிறேன்.

VTC: ஆம், அவ்வளவுதான். நீங்கள் எல்லாவற்றையும் பற்றிய பயத்தைப் பற்றி பேசுகிறீர்கள், உலகத்தை நிர்வகிக்கக்கூடியதாகவும் கட்டுப்படுத்தக்கூடியதாகவும் மாற்ற முயற்சிக்கிறீர்கள். அதனால்தான் நாம் மூன்று வகையான பொறுமையைப் பற்றி பேசுகிறோம், ஒன்று தர்மத்தை கடைபிடிக்கும் பொறுமை, அதனால்தான் உங்களுக்கு அந்த வகையான பொறுமை தேவை.

பார்வையாளர்கள்: ஆம், அதைப் பற்றி எனக்கு உண்மையிலேயே கேள்வி இருக்கிறதா என்று எனக்குத் தெரியவில்லை, ஆனால் எப்படியோ அடைக்கலம் பற்றிய எனது புரிதல் சாய்ந்துவிட்டது.

VTC: இதற்கு முன், உங்கள் அடைக்கலம், "இந்த சூழ்நிலையை திடமானதாகவும், கட்டுப்படுத்தக்கூடியதாகவும், சமாளிக்கக்கூடியதாகவும் மாற்ற நான் எப்படி அடைக்கலத்தைப் பயன்படுத்தப் போகிறேன்?" இப்போது, ​​"இறந்த வீழ்ச்சியை அனுபவிக்க எனக்கு உதவ நான் அடைக்கலத்தை எவ்வாறு பயன்படுத்துவது?" என்று மாற வேண்டும். நான் அபேயை ஆரம்பித்து முதல் வருடத்தில் இருந்தபோது ஒரு தோழியிடம் பேசியது எனக்கு நினைவிருக்கிறது, அவள் “எப்படி செய்தாய்?” என்று சொன்னாள். நான் சொன்னேன், ஒரு கட்டத்தில் நான் குதித்து அதை செய்ய வேண்டியிருந்தது. பின்னர் நான், இல்லை, நான் அதை திரும்ப எடுத்துக்கொள்கிறேன். நான் ஒருபோதும் திடமான தரையில் இல்லை, பின்னர் குதித்தேன். நீங்கள் எப்போதும் இலவச வீழ்ச்சியின் செயல்பாட்டில் இருக்கிறீர்கள். எனவே நீங்கள் ஒரு திடமான இடத்தில் இருப்பது போல் அல்ல, நீங்கள் ஒரு திடமான இடத்தை விட்டு வெளியேறி, மற்றொரு திடமான இடத்திற்கு வருவதற்கு நீங்கள் காத்திருக்கிறீர்கள். அது அப்படி இல்லை.

பார்வையாளர்கள்: அறியாமையைக் கடப்பதைப் பற்றி சிந்திக்கும்போது, ​​​​அந்த வகையான பொறுமையை வளர்ப்பதில் ஓரளவு உழைக்க வேண்டும் என்று நினைப்பது நியாயமானதா?

VTC: நீங்கள் என்ன சொல்கிறீர்கள் என்று நான் நினைக்கிறேன், நீங்கள் அறியாமையை விட்டு வெளியேறும்போது இதை எப்படி பயம் குறைக்க முடியும்?

பார்வையாளர்கள்: சரி, நான் பயத்தை குறைக்க முயற்சிக்கிறேன், ஏனென்றால் நான் அதை உணருவதை விட புரிந்து கொள்ள முயற்சிக்கிறேன். ஆனால் நான் சுய-பிடிப்பு என்றால் என்ன, சுயநலம் என்றால் என்ன என்பதைக் கண்டறிய முயற்சிக்கிறேன்; நீங்கள் அவர்களைப் பிரிக்க முடியாது என்று நீங்கள் சொன்னீர்கள் என்று நினைக்கிறேன், ஆனால் இந்த பயங்கரமான பயங்கரம் இருக்கிறது.

VTC: மூல பயங்கரவாதம் தன்னைப் பற்றிக் கொள்ளும் தன்மை கொண்டது. தி சுயநலம் மற்றவர்களை விட என் மகிழ்ச்சியே முக்கியம் என்ற எண்ணம். அவர்களுக்கு இடையே சில வேறுபாடுகள் உள்ளன. அவை வேறுபட்டவை. ஒன்றைக் கைவிடாமல் மற்றொன்றைக் கைவிடலாம். ஆனால் அது உண்மையில் நாம் எப்படி எல்லாவற்றையும் பெட்டிகளில் வைக்க முயற்சிக்கிறோம் என்பதை இது காட்டுகிறது, அதன் மூலம் நாம் அதைக் கட்டுப்படுத்துகிறோம் மற்றும் புரிந்துகொள்கிறோம் என்று நினைக்கிறோம், ஆனால் நாங்கள் அவ்வாறு செய்யவில்லை. விஷயம் என்னவென்றால், எங்கள் முழுமை உடல், நமது முழு மனமும் ஒரு கணத்தில் இருந்து அடுத்த கணம் வரை மாறி, எழுந்து, மறைந்து கொண்டே இருக்கிறது. எனவே, நான் எல்லாவற்றையும் நிலையாகவும் உறுதியாகவும் ஆக்கப் போகிறேன் என்ற இந்த முழு எண்ணமும் ஒரு தவறானது, ஏனென்றால் யதார்த்தத்தின் இயல்பு எல்லாம் எழுவதும் மறைவதும், எழுந்து மறைவதும் ஆகும். இது நிலையற்றது மற்றும் நிலையற்றது. எனவே, எதையாவது உறுதிப்படுத்த முயற்சிப்பது சாத்தியமற்றது, மேலும் நாம் எவ்வளவு முயற்சி செய்து அதைச் செய்கிறோமோ, அவ்வளவு கொட்டைகள் நமக்குக் கிடைக்கும்.

பார்வையாளர்கள்: பின்னர் மருந்தைப் பயன்படுத்துங்கள் புத்தர் ஒரு நோய் மற்றும் துன்பம் போன்ற ஒப்புமையுடன், மருந்தைப் பயன்படுத்த முயற்சிக்கிறது புத்தர் பயத்தை குணப்படுத்துவது சரியாக இல்லை. தர்மத்தைப் பயன்படுத்தி விட்டுவிட முயல்வது சரியா?

VTC: பயத்தைக் குணப்படுத்துவது என்றால் விட்டுவிடுவது. பயத்தை குணப்படுத்த நீங்கள் எல்லாவற்றையும் பிரதானமாகக் குறைக்கிறீர்கள் என்று அர்த்தமல்ல. பயத்தை குணப்படுத்துவது என்பது நீங்கள் விட்டுவிடுவது மற்றும் விஷயங்கள் இயக்கத்தில் இருப்பதையும் அவை எல்லா நேரத்திலும் நிபந்தனைக்குட்பட்டதாக இருப்பதையும் நீங்கள் உணருகிறீர்கள். அதைக் கட்டுப்படுத்தும் அல்லது கட்டுப்படுத்தக்கூடிய "நான்" இல்லை. மேலும், நான் முன்பு சொல்லப் போவது, வெறுமையை உணரும் பயம் உங்களுக்கு இருந்தால், அறியாமையே உங்கள் எதிரி என்பதை நீங்கள் புரிந்து கொள்ளத் தொடங்கும் போது, ​​அதை நீங்கள் உண்மையில் உணர ஆரம்பிக்கிறீர்கள். சுய-பிடிப்பு எப்படி வருகிறது, நீங்கள் பயத்தில் இருக்கிறீர்கள் என்று நீங்கள் பார்க்கிறீர்கள், "ஓ, பயம் மிகவும் பயங்கரமானது, நான் அதிலிருந்து விடுபட விரும்புகிறேன்" என்று கூறுவதற்குப் பதிலாக, இந்த பயம் தன்னைப் பற்றிக் கொள்வதை அடிப்படையாகக் கொண்டது. அறியாமை மற்றும் நான் தன்னைப் பற்றிக்கொள்ளும் அறியாமையை அகற்ற வேண்டும்." தன்னைப் பற்றிக்கொள்ளும் அறியாமையை உண்மையான எதிரியாக, உண்மையான கேடு என்று நீங்கள் உண்மையில் பார்ப்பதால், சுய-பற்றுதல் வரும்போது, ​​அது உங்கள் மனதைக் கட்டுப்படுத்துவதற்குப் பதிலாக, “ஓ, இதுதான் விஷயம். என்னை துன்பப்படுத்துகிறது." எனவே நீங்கள் வெறுமையை தியானிக்கும்போது, ​​​​அந்த சுய-பற்றுதலை விட்டுவிடத் தொடங்குகிறீர்கள், அதற்குப் பதிலாக, "காத்திருங்கள், நான் இருப்பதை நிறுத்த விரும்பவில்லை" என்று நினைப்பதற்குப் பதிலாக, உண்மையில் இது தான் என்பதில் உங்களுக்கு அதிக நம்பிக்கை உள்ளது. சில உள் அமைதியைப் பெறுவதற்கான வழி, ஏனெனில் அதைப் புரிந்துகொள்வதுதான் துன்பத்தின் முழு மையமாகும்.

நமது தர்ம நடைமுறையை ஆதரிக்க சிரமங்களைப் பயன்படுத்துதல்

பார்வையாளர்கள்: நான் ஒரு தவறான உந்துதலுடன் தெய்வ வழிபாட்டைச் செய்து வருகிறேன் என்பதை அந்தக் கருத்துக்கள் வெளிப்படுத்துகின்றன. அந்த நேரத்தில் என் உணர்வுகளை நன்றாக உணர நான் அதை செய்கிறேன்.

VTC: அதாவது, நீங்கள் தெய்வத்தையும் ஒளியையும் அழைத்து, தி என்று சொன்னால் மந்திரம், இது உணர்ச்சியை அமைதிப்படுத்த உதவுகிறது. உணர்ச்சிகளை தற்காலிகமாக கையாள்வதற்கு இது மிகவும் நல்லது, மேலும் நீங்கள் எதிர்மறையானவற்றை உருவாக்காதபடி தற்காலிகமாக உணர்ச்சியை விட்டுவிட உதவுகிறது. "கர்மா விதிப்படி, அதன் மூலம். எனவே, இது நல்லது: இது ஒரு மாற்று மருந்து, ஏனென்றால் சில நேரங்களில் வெறுமையை தியானிப்பது நமக்கு சற்று மேம்பட்டது. எனவே, நீங்கள் தெய்வம் மற்றும் தி மந்திரம் மற்றும் ஒளி வந்து சுத்திகரிக்கிறது மற்றும் உங்கள் மனதை அமைதியாக இருக்க அனுமதிப்பது மிகவும் நல்லது, ஏனென்றால் அது எதிர்மறையை உருவாக்குவதைத் தடுக்கிறது "கர்மா விதிப்படி,. ஆனால், அது மட்டும் உங்களை அறியாமையிலிருந்து விடுவிக்கப் போவதில்லை, ஏனென்றால் நீங்கள் உண்மையில் சுய-பரிசீலனை அறியாமையைக் காணவும், அது எதைப் பற்றிக் கொண்டுள்ளது என்பதைப் பார்க்கவும், அது இல்லை என்பதைக் காணவும் முடியும். எனவே, நாம் பயத்தை உணரும்போது, ​​நமது உடனடி எதிர்வினை என்னவென்றால், அதிலிருந்து நாம் விலகிச் செல்ல வேண்டும். உங்கள் போது நான் நினைக்கிறேன் தியானம் வெறுமை வலுவடைகிறது, பின்னர் நீங்கள் பயத்தை அனுபவிக்கும் போது, ​​​​நீங்கள் பயத்தைப் பார்க்கிறீர்கள், நீங்கள் மறுக்கும் பொருளைப் பார்க்கிறீர்கள், பின்னர் நீங்கள் "யார் பயப்படுகிறார்கள்?" "யாருக்கு பயம்?" மற்றும், "நான் பயப்படுகிறேன்," சரி, யார், யார்? நீங்கள் அந்த "நான்" ஐ தேட ஆரம்பிக்கிறீர்கள்.

கொண்ட விஷயங்களில் ஒன்று தஞ்சம் அடைகிறது மேலும் நாம் பிரார்த்தனை செய்யும் போது சில சமயங்களில் நமது பிரச்சனைகளுக்கு தீர்வாக ஜெபிக்க வேண்டும் என்று நினைக்கிறோம் புத்தர் வெளிப்புற சூழ்நிலையை மாற்ற வேண்டும். எனவே, மக்கள் எங்களை அழைத்து, "நோயுற்ற ஒருவருக்காக அர்ப்பணிக்கவும்" அல்லது எதுவாக இருந்தாலும், நோய் மறைந்துவிடும் என்று நாங்கள் பிரார்த்தனை செய்ய வேண்டும் என்று அவர்கள் விரும்புகிறார்கள் என்பது உங்களுக்குத் தெரியும். அப்படி பிரார்த்தனை செய்வதால் எந்த பாதிப்பும் இல்லை என்று நினைக்கிறேன், நோய் குணமாகட்டும். ஆனால், நோய் நீடித்தால், தர்ம வழியில் சமாளித்துவிட வேண்டும் என்பதே உண்மையான பிரார்த்தனை என்று நினைக்கிறேன். அவர்கள் நோயைப் பயன்படுத்தி நல்லதை உருவாக்கட்டும் "கர்மா விதிப்படி,. அவர்கள் நோயைப் பயிற்சி செய்யவும், இரக்கத்தை உருவாக்கவும் பயன்படுத்தட்டும் துறத்தல். புத்தர்களின் ஆசீர்வாதங்களுக்காக நாம் பிரார்த்தனை செய்யும் போது, ​​"என் குழப்பங்கள் அனைத்தும் நீங்கட்டும்" என்பது மட்டுமல்ல, ஏனென்றால் நான் இருக்கும் வெளிப்புற சூழ்நிலை என்னை குழப்பமடையச் செய்கிறது, மேலும் அது போக வேண்டும் என்று நான் விரும்புகிறேன். ஆனால் அது "எனது குழப்பத்தை சமாளிக்க நான் கற்றுக் கொள்ளலாமா", அதனால் நான் எந்த சூழ்நிலையில் இருந்தாலும் அதை நான் ஏமாற்றவில்லை. நான் என்ன சொல்கிறேன் என்று பார்க்கிறீர்களா?

"முழு விஷயமும் போகட்டும் என்று பிரார்த்தனை செய்வோம்" என்று நாம் அடிக்கடி விஷயங்களைப் பார்க்கிறோம். அந்த புத்தர், aka கடவுள், கீழே swoops மற்றும் வெளிப்புற சூழ்நிலை மாறுகிறது மற்றும் நான் எப்போதும் மகிழ்ச்சியாக வாழ்கிறேன். ஆனால் ஒருவேளை ஜெபிக்க வேண்டிய உண்மையான விஷயம் என்னவென்றால், “இந்த சூழ்நிலையை நான் தர்ம வழியில் சமாளித்து அதை பயன்படுத்த முடியும், அது எனது நடைமுறையை மேம்படுத்துகிறது மற்றும் அதிக இரக்கத்தை எனக்கு உதவுகிறது, மேலும் துறத்தல் மேலும் அதிக ஞானம்." அதனால்தான் போதிசத்துவர்கள் எப்பொழுதும் பிரச்சனைகள் இருக்க வேண்டிக்கொள்கிறார்கள், ஏனென்றால் பிரச்சனைகள் உங்களுக்கு வளர உதவும். நாம் ஜெபிக்கும்போது, ​​"எனக்கு எந்த பிரச்சனையும் இல்லை, மற்ற நபருக்கு அவை அனைத்தும் இருக்கட்டும்."

நினைவாற்றல்: செயல்கள் மற்றும் பொருள்களின் மேற்பரப்பிற்கு அப்பாற்பட்ட சிந்தனை

பார்வையாளர்கள்: விழிப்புடன் அல்லது கவனத்துடன் இருக்க முயற்சிப்பதில் எனக்கு ஒரு கேள்வி உள்ளது, அது இப்போது போலியானது, அது உண்மையில் மிகவும் வலிமையானது அல்ல, ஆனால் இந்த தருணத்தில் உண்மையில் விழிப்புடன் இருப்பது போல் தெரிகிறது, இது மிகவும் அரிதானது, பின்னர் இந்த ஒற்றைப்படை உள்ளது. இந்த நேரத்தில் நான் அறிந்திருக்கிறேன் என்று கற்பனை செய்வது, நான் செய்வதைப் போலவே நான் செய்வதையும் கற்பனை செய்துகொண்டு, அதை நான் கற்பனை செய்து பார்க்கிறேன். அதற்கு மன அமைதி இல்லை. இது நனவாக இல்லை. நான் அறிந்திருக்கவில்லை என்று எனக்குத் தெரியும், நான் அறிந்திருக்கிறேன், அது அப்படியல்ல. என் மனம் தொலைவில் இல்லை. நான் அங்கே இருக்கிறேன் என்று கற்பனை செய்கிறேன். நான் என்ன செய்கிறேன் என்பதைப் பற்றி நான் ஒரு கதையை எழுதுவது போல, உண்மையில் விழிப்புடன் இல்லாமல் அதிக விழிப்புணர்வுடன் இருக்கிறேன்.

VTC: சில சமயங்களில் நான் என்ன செய்கிறேன் என்பதை நான் அறிந்திருக்கிறேன், ஆனால் மனதில் அமைதியின்மையின் சில காரணிகள் உள்ளன. நான் என்ன செய்கிறேன் என்பதில் மனது திருப்தி அடைவதில்லை. உண்மையில் இருப்பதன் மூலம், "ஓ, நான் முட்கரண்டியை எடுத்துக்கொண்டு, முட்கரண்டியை கீழே போடுகிறேன்" என்று நான் அர்த்தப்படுத்தவில்லை. நீங்கள் ஒரு முட்கரண்டி எடுக்கிறீர்கள், நீங்கள் ஒரு முட்கரண்டியை கீழே போடுகிறீர்கள். நீங்கள் உடல் ரீதியாக என்ன செய்கிறீர்கள் என்பதை நீங்கள் அறிந்திருக்க வேண்டும், ஆனால் உங்கள் மன நிலை என்ன என்பதையும் நீங்கள் அறிந்திருக்க வேண்டும். அதைத்தான் நான் சொல்கிறேன். நான் என் கண்ணாடியை எடுக்கிறேன் என்பதை நான் அறிந்திருக்க முடியும், ஆனால் என் மனதின் ஒரு பகுதி அமைதியற்றதாக இருக்கிறது, மேலும் சுவாரஸ்யமான வேறு ஏதாவது நடக்க நான் தயாராக இருக்கிறேன். அதனால், ஒருவித தர்மக் கொள்கையில் என் மனதை நிலைநிறுத்துவது எனக்கு மிகவும் உதவியாக இருக்கும் என்று நான் நினைக்கிறேன். "நான் கண்ணாடிகளை எடுக்கிறேன், கண்ணாடிகளை கீழே வைக்கிறேன்" என்று என் மனதை நங்கூரமிடுவதற்குப் பதிலாக, அதை இரக்கத்துடன் அல்லது நங்கூரம் செய்ய துறத்தல் அல்லது யோசித்து, சரி, நான் கண்ணாடியை எடுக்கிறேன், ஆனால் கண்ணாடிகள் அனைத்தும் இந்த சிறிய அணுக்கள், அவை எல்லா நேரத்திலும் ஜிப், மாறி, எழும், கடந்து செல்கின்றன. வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், இன்னும் ஊடுருவக்கூடிய ஒன்று அவசியம். அதைத்தான் நீங்கள் கேட்கிறீர்களா?

பார்வையாளர்கள்: ஆம், அதைச் சுற்றி வருவதற்கான வழிகளை நான் அறிய விரும்புகிறேன். இது மிகவும் மேலோட்டமானது, ஆனால் இது தந்திரமானது, ஏனென்றால் எனக்கு சில தருணங்களில் தெளிவு இருக்கும் போது, ​​ஒவ்வொரு செயலிலும் உண்மையில் கவனம் செலுத்துவதே அங்கு திரும்புவதற்கான வழி என நான் உணர்கிறேன்.

VTC: ஆனால் நீங்கள் வெளிப்புற விஷயத்தைப் பார்க்கிறீர்கள், அது மிகவும் ஊக்கமளிக்கும் அவசியமில்லை. உங்கள் மனதில் என்ன நடக்கிறது, நீங்கள் கையாளும் பொருளின் தன்மை என்ன, உங்களுக்கும் பொருளுக்கும் இடையிலான உறவின் தன்மை என்ன என்பதை நீங்கள் பார்க்க வேண்டும். இவை கண்ணாடிகள் என்று எனக்கு எப்படித் தெரியும்? நான் கண்ணாடியை வைத்திருக்கிறேன் என்று சொல்கிறேன். இவை கண்ணாடிகள் என்று எனக்கு எப்படித் தெரியும்? அவற்றை கண்ணாடிகளாக மாற்றுவது எது? அல்லது, நான் இந்த கண்ணாடிகளை வைத்திருக்கிறேன் என்று எனக்குத் தெரியும். எங்கிருந்து வந்தார்கள்? எத்தனை புத்திசாலிகள் அவற்றை உருவாக்கினார்கள்? ஒருவேளை முயற்சி செய்து கொஞ்சம் ஆழமாக செல்லலாம். என் மனதின் உள் உணர்வு தொனியை இப்போது அறிந்துகொள்வது எனக்கு மிகவும் உதவியாக இருக்கிறது. உள் உணர்வு தொனி என்ன? ஒருவித குறைந்த தர கவலை நடக்கிறதா? குறைந்த தர அமைதியின்மை உள்ளதா? குறைந்த தரம் உள்ளதா கோபம்? ஒருவித பிடிப்பு இருக்கிறதா? அல்லது இந்த நேரத்தில் மகிழ்ச்சியாக இருக்கலாம் அல்லது அது எதுவாக இருந்தாலும் இருக்கலாம். உள் நடப்புகளைப் பற்றி மேலும் விழிப்புடன் இருங்கள்.

பார்வையாளர்கள்: வணக்கத்திற்குரியவர்களே, அந்த வழிகளில், நான் கேட்க விரும்புகிறேன், ஏனென்றால் நான் அவசரமாக ஓடுவதில் மிகவும் திறமையானவன், நான் இன்று ஒரு கோப்பையைத் தட்டி சில சுவர்களில் மோதிவிட்டேன். நானும் வேகத்தைக் குறைக்க முயற்சிக்கிறேன், அதுவும் வேலை செய்யவில்லை.

VTC: சரி, உடல் ரீதியாக அதிக கவனமுடன் இருங்கள், அதனால் நீங்கள் விஷயங்களை சிந்தாமல், விஷயங்களில் குதிக்காதீர்கள். என்னைப் பொறுத்தவரை, "நான் இதை எடுக்கிறேன், நான் அதை எடுக்கிறேன்." என் மனதில் நடப்பது இந்தக் கருத்து அல்ல. நான் இந்த பாதத்தை நகர்த்துகிறேன், நான் அந்த பாதத்தை நகர்த்துகிறேன், ஏனென்றால் அது அறிவுசார் விஷயங்கள் மட்டுமே. ஆனால், மீண்டும், நான் விண்வெளியில் எப்படி நகர்கிறேன் என்ற உணர்வைப் பற்றி அதிகம் தெரிந்துகொள்வது, ஏனென்றால் நீங்கள் அவசரமாக ஏதாவது செய்யும்போது, ​​உங்கள் மனதில் ஒரு குறிப்பிட்ட உணர்வு இருக்கிறது. உடல். நீங்கள் அதைச் செய்ய அவசரப்படாதபோது, ​​​​உங்களில் மற்றொரு உணர்வு இருக்கிறது உடல், நீங்கள் இன்னும் நகரும் மற்றும் விஷயங்களைச் செய்தாலும். ஆனால் உன்னிடம் இன்னொரு உணர்வு இருக்கிறது உடல். எனவே, நான் தனிப்பட்ட முறையில் அது என்ன உணர்கிறது என்பதைப் பார்ப்பது மிகவும் உதவியாக இருக்கும் உடல் இந்த "rrrrrevved up" நிரம்பியுள்ளது. நான் நெடுஞ்சாலையில் ஏறுகிறேன், பெரிதாக்குகிறேன், எரிவாயு மிதியை அழுத்துகிறேன், தெரியுமா? வேகத்தை குறைக்கும் மற்ற ஆற்றலுக்கு எதிராக அந்த ஆற்றல் என் மனதில் என்ன உணர்கிறது? என்னைப் பொறுத்தவரை, ஒட்டுமொத்த ஆற்றலைப் பார்க்கும்போது அது சிறப்பாகச் செயல்படுவதைக் கண்டேன் உடல்.

பார்வையாளர்கள்: இயக்கம் பற்றிய விவரங்களை விட?

VTC: ஆம். எனவே இவை நீங்கள் விளையாடுவதற்கும் உங்களுக்கு எது வேலை செய்கிறது என்பதைப் பார்ப்பதற்கும் சில விஷயங்கள். ஆனால் நிச்சயமாக உங்கள் கவனத்தை உடல் இது நடந்துகொண்டிருக்கும் ஸ்போர்ட்ஸ்காஸ்டர் விஷயம் அல்ல, "சரி என் வலது கால் வெளியே இருக்கிறது, அது யாரோ ஒருவரின் கால்விரலில் மிதிக்கப் போகிறது, ஓ, அங்கே அது நடந்தது!" உங்களுடையதை நீங்களே சொல்லிக் கொள்வது மட்டுமல்ல உடல் செய்து வருகிறார். உன்னுடையது என்ன என்பதை அதிகமாக உணர்கிறேன் உடல் உங்களுடன் செய்கிறார் அல்லது சரிபார்க்கிறார் உடல் சில நேரங்களில். நான் எந்த நிலையில் அமர்ந்திருக்கிறேன்? நான் அமர்ந்திருக்கும் நிலையில் ஏதேனும் பதற்றம் உள்ளதா? நான் நடக்கும்போது, ​​நான் எப்படி நடக்கிறேன் என்பதில் பதற்றம் இருக்கிறதா? பல் துலக்கும்போது, ​​"பிரஷ் மேலே போகிறது, தூரிகை கீழே போகிறது, பிரஷ் மேலே போகிறது, பிரஷ் கீழே போகிறது" என்று நீங்கள் சொல்ல வேண்டும் என்று நான் நினைக்கவில்லை. “என்ன மாதிரியான மனநிலையுடன் இந்தப் பல் துலக்குதலை நான் நகர்த்துகிறேன்?” என்பது போன்றது. உண்மையிலேயே கவனத்துடன் இருப்பதற்கு, நான் ஒரு சிறந்த வழியைக் கண்டறிவது இதுதான்.

நீல மருத்துவம் புத்தர் காட்சிப்படுத்தல் மற்றும் பயிற்சியின் நோக்கம்

பார்வையாளர்கள்: எனவே நீங்கள் காட்சிப்படுத்தல் செய்யும் போது, ​​நீங்கள் மருத்துவராக இருக்கும்போது புத்தர், மற்றும் நீங்கள் ஒளியை அனுப்புகிறீர்கள், ஒரு விஷயம் என்னவென்றால், அது உணர்வுள்ள உயிரினங்களைத் தொடுகிறது மற்றும் அவை மருத்துவ புத்தர்களாக மாறுகின்றன. அப்படி வேலை செய்ய முடிந்தால், ஏன் மருத்துவம் செய்யவில்லை புத்தர் நம்மை ஏற்கனவே மருத்துவ புத்தர்களாக மாற்றவா? அது அப்படி வேலை செய்யவில்லை என்றால், நாம் வால்ட் டிஸ்னியை மட்டும் செய்கிறோம் அல்லவா?

VTC: காட்சிப்படுத்தலின் நோக்கம், நம்மைப் பற்றி நாம் எப்படி நினைக்கிறோம் என்பதை மாற்றுவதன் மூலம் மற்றவர்களுக்குச் சென்று பயனடையக் கற்றுக்கொள்கிறோம். ஏனென்றால், நாம் நம்மைப் பற்றி மட்டுமே நினைத்தால், "ஓ, உங்களுக்குத் தெரியும், புத்தர் இந்த உணர்வுள்ள மனிதர்களின் மனங்களில் இருந்து துன்பத்தை கூட வெளியேற்ற முடியாது புத்தர் அவர்கள் மனதில் இருந்து மாயைகளை அகற்ற முடியாது, அதனால், நான் என்ன நல்லது, என்னால் எதுவும் செய்ய முடியாது. அந்த மனப்பான்மை நம்மிடம் இருந்தால், நிச்சயமாக நாம் புத்தர்களாக மாற மாட்டோம். அப்போது யாராவது அறைக்குள் வந்து, “எனக்கு சாலட் செய்ய உதவ முடியுமா?” என்று கேட்டாலும். எங்களால் எதுவும் செய்ய முடியாது என்று நினைப்பதால் வேண்டாம் என்று சொல்லப் போகிறோம்.

எனவே, நாம் நம்மை தெய்வமாக கற்பனை செய்து, ஒளியை அனுப்பும்போதும், உணர்வுள்ள உயிரினங்களை அறிவூட்டும்போதும் நாம் செய்ய முயற்சிக்கும் பெரிய காரியங்களில் ஒன்று, மற்றவர்களுக்கு நன்மை செய்வது உண்மையில் சாத்தியம் என்று கற்பனை செய்வது என்று நினைக்கிறேன். ஏனென்றால் நாம் மற்றவர்களுக்கு நன்மை செய்ய முடியும் என்று கற்பனை செய்ய முடியாவிட்டால், நாம் ஒருபோதும் அவர்களுக்கு நன்மை செய்ய முயற்சிக்க மாட்டோம். அதேசமயம், நாம் அவர்களுக்கு நன்மை செய்ய முடியும் என்று கற்பனை செய்தால், நாம் ஒளியை அனுப்புகிறோம் என்று கற்பனை செய்தால், அது சில விளைவுகளை ஏற்படுத்துகிறது. நீங்கள் ஒரு திடமான நிறுவனம் அல்ல, வேறொருவர் மற்றொரு திடமான நிறுவனம் அல்ல என்பதை நீங்கள் அங்கீகரிக்கிறீர்கள், இதனால் உங்களுக்கிடையில் ஒரு விளையாட்டு உள்ளது, மேலும் நீங்கள் செய்வது வேறொருவரை பாதிக்கலாம். எனவே, நீல விளக்கு அணைந்து அவற்றைத் தொட்டு அவர்களைத் தொட்டு நீங்கள் அவர்களுக்கு அறிவூட்டவில்லை என்றாலும், முதலில், நீங்கள் உங்கள் மனதை மாற்றிக் கொள்கிறீர்கள். நேர்மறையாக பதிலளிக்கவும். இரண்டாவதாக, ஒருவேளை நீங்கள் ஒரு புத்தர், நீங்கள் நிறைய ஒளியை அனுப்ப முடியும் மற்றும் ஒருவரின் மனதை பழுக்க வைக்க முடியும். எங்களுக்குத் தெரியாது.

நீங்கள் எப்போதாவது நிறுத்தி, இப்போது நிறைய பேர் தியானம் செய்கிறார்கள் என்றும், அவர்கள் எல்லா உணர்வுள்ள உயிரினங்களுக்கும் ஒளியை அனுப்புகிறார்கள் என்றும் நினைத்தீர்களா? நான் ஆகிறேன் என்று கற்பனை செய்து கொண்டு நிறைய பேர் எனக்கு வெளிச்சத்தை அனுப்புகிறார்கள் புத்தர்? நீங்கள் எப்போதாவது அதைப் பற்றி யோசிப்பதை நிறுத்திவிட்டீர்களா? நான் அப்படி நினைக்கவில்லை. ஆனால், இந்த போதிசத்துவர்கள் அனைவரும் ஒளியை அனுப்புகிறார்கள். இந்த ஒளி மேஜிக் போல வேலை செய்யப் போகிறது அல்ல, ஃபேண்டசியாவில் உள்ள மேஜிக் லைட்டைப் போலவோ அல்லது அதைப் போலவோ அல்ல. ஆனால், உண்மையில் யாரோ எனக்கு சில நல்வாழ்த்துக்களை அனுப்புவது போல் இருக்கிறது. இந்த பிரபஞ்சத்தில் என்னை நோக்கி நல்வாழ்த்துக்களை அனுப்பும் உயிரினங்கள் உள்ளன என்பதை நான் அறிந்திருக்கிறேனா, அல்லது முழு பிரபஞ்சத்திலும் யாரும் என்னைப் புரிந்து கொள்ளவில்லை என்று நான் நினைக்கும் அளவுக்கு எனது சொந்த சிறிய நாடகத்திலும் எனது சோகக் கதையிலும் சிக்கிக்கொண்டேனா? அப்படித்தான் நாம் உணர்கிறோம், இல்லையா? புத்தர்களும் போதிசத்துவர்களும் இருக்கிறார்கள் என்பதை நாம் மறந்து விடுகிறோம், நமது தர்ம நண்பர்களும், நமது ஆசிரியர்களும், பிறரும் செய்கிறார்கள். தொங்கல் மேலும் நம்மீது அன்பு மற்றும் கருணை தியானம். எங்கள் பரிதாபமான விருந்தில் நாங்கள் அமர்ந்திருப்பதால், நம் வழியில் வரும் அந்த நல்ல ஆற்றலை எங்களால் தட்டவும் முடியாது. எனவே, "ஓ, நாம் கொஞ்சம் வெளிச்சத்தைப் பெறுவதை கற்பனை செய்து பாருங்கள்" என்று நாம் உண்மையில் திரும்பி உட்கார்ந்து நினைத்தால் என்ன நடக்கும்.

நான் ஒரு முறை கெஷே நகாவாங் தர்கியைப் பார்க்கச் சென்றது எனக்கு நினைவிருக்கிறது, அவர் “எனது மாணவர்களுக்காக நான் பிரார்த்தனை செய்கிறேன்” என்று சில கருத்துக்களைச் சொன்னார். நான் நினைத்தேன், கடவுளே, யாரோ எனக்காக பிரார்த்தனை செய்கிறார்கள். நான் அதைப் பற்றி யோசித்தது கூட இல்லை. எனது ஆசிரியர்களில் ஒருவர் எனது நன்மைக்காக பிரார்த்தனை செய்வார் என்று நான் நினைத்ததில்லை. என்று நினைப்பது எனக்குள் ஏதோ ஒருவித மாற்றத்தை ஏற்படுத்தியது. எனவே, இந்த வகையான காட்சிப்படுத்தல் மற்றும் பயிற்சியைச் செய்பவர்கள் இருக்கிறார்கள் என்று நாம் நினைத்தால், அந்த ஆற்றலை உள்ளே அனுமதித்தால் அது நம்மை மாற்றக்கூடும்.

ஆனால் நோக்கம் நீல ஒளியை அனுப்புவது அல்ல, பின்னர் யாரோ ஒருவராக மாறுகிறார்கள் புத்தர். நீங்கள் உண்மையில் எதற்காக பயிற்சி செய்கிறீர்கள், நீங்கள் ஒரு ஆன பிறகு புத்தர் உணர்வுள்ள உயிரினங்களின் தேவைகள், இயல்புகள் மற்றும் நலன்களுக்கு ஏற்ப பல்வேறு வடிவங்களை வெளிப்படுத்த, வெளிப்பாடுகளை உருவாக்க முடியும். எனவே நீங்கள் மருத்துவத்தின் நீல ஒளியை அனுப்புகிறீர்கள் என்பதல்ல புத்தர் அது போய் யாரையோ அறிவூட்டுகிறது. ஆனால் இந்த நபரை வழிநடத்தும் திறன் கொண்ட ஒருவனாக நான் எப்படி வெளிப்பட முடியும் என்று நீங்கள் நினைக்கிறீர்களா?

இங்கு பல புத்தர்கள் நம்மை வழிநடத்துகிறார்கள், ஆனால் அவர்கள் யார் என்று எங்களுக்குத் தெரியாது. அவர்கள் தங்களை அறிவிக்க மாட்டார்கள். ஆனால் அவர்கள் உள்ளுணர்வாக எங்கள் படி வெளிப்படுத்த எப்படி தெரியும் "கர்மா விதிப்படி, சாதாரண மனிதர்களாகவோ அல்லது பொருள்களாகவோ தோன்றி நம்மை சரியான வழியில் வழிநடத்துங்கள். எனவே முழு தியானம் நாம் ஒளியை அனுப்பும் இடத்தில் நாம் செய்கிறோம் என்பது ஒரு வகையான சிந்தனையாகும், ஒரு நாள் என்னால் அந்த வகையான உள்ளுணர்வை பெற முடியும் மற்றும் இரக்கம் மற்றும் ஞானத்தால் இந்த வெளிப்பாடுகளை உருவாக்க முடியும். எனவே, செய்ய வேண்டாம் தியானம் மிகவும் நேரடியான, “நான் அரை மணி நேரம் சொல்லிக் கொண்டிருந்தேன் மந்திரம் மற்றும் நீல ஒளியை உங்களுக்கு வெளியே அனுப்புகிறது, இதனால் நீங்கள் அமைதியடைவீர்கள் மற்றும் நீங்கள் வெளியே வருகிறீர்கள் தியானம் அமர்வு மற்றும் நீங்கள் ஒரு சிதைவை நான் இன்னும் பார்க்க முடியும். என் தியானம் நான் உன்னைக் கட்டுப்படுத்தவும், உன்னை அமைதிப்படுத்தவும் முடியாமல் போனதால் தோல்வியடைந்தேன்." [சிரிப்பு] அதுவல்ல விஷயம். சரி? [சிரிப்பு]

துன்பங்களில் சிக்குண்டு

பார்வையாளர்கள்: எனது அனைத்து துன்பங்களும் ஒன்றாக சிக்கியிருப்பதை நான் கவனிக்கிறேன். எல்லாவற்றையும் நானே சரியாகச் செய்ய முடியும் என்று நான் நினைத்துக் கொண்டிருந்தேன், அவ்வாறு செய்யாவிட்டால், என்னைப் பற்றி நான் மோசமாக உணர்கிறேன், பின்னர் எந்தக் கருத்தும் விமர்சனமாகத் தோன்றும். நான் அதிகமாக உணர்ந்தால், நான் மிகவும் எளிதாக கோபப்படுவேன். இது அனைத்தும் சுய-பரிசீலனைக்கு திரும்பும். இது எல்லா எதிர்மறை விஷயங்களுக்கும் ஒரு பெரிய முடிச்சு.

VTC: நீங்கள் சொன்னது நம் அனைவருக்கும் பொருந்தும் என்று நினைக்கிறேன், எங்கள் துன்பங்கள் அனைத்தும் ஒரு நூல் பந்து போல ஒன்றாக இணைக்கப்பட்டுள்ளன. மேலும் அவை ஒருவருக்கொருவர் உணவளிக்கின்றன. நான் ஒட்டிக்கொள்கிறேன், பின்னர் இணைக்கப்பட்டதற்காக என் மீது கோபப்படுகிறேன். அப்போது நான் கோபமாக இருப்பதால் வெட்கப்படுகிறேன். பிறர் என்னை வெட்கப்படுத்தியதால் எனக்கு கோபம் வரும். இதை எப்போதாவது தான் பார்க்கலாம். இவை எவ்வாறு தொடர்பு கொள்கின்றன மற்றும் ஒன்றாக இணைகின்றன என்பதற்கான எங்கள் சொந்த சிறிய தொடர்கள் நம் அனைவருக்கும் உள்ளன

முழு விஷயத்தையும் எப்படி அவிழ்க்கப் போகிறீர்கள்? முதலில், கவனிப்பது ஒரு பெரிய படி என்று நான் நினைக்கிறேன், ஏனென்றால் அதற்கு முன்பு நாங்கள் அதை கவனிக்கவில்லை. பின்னர் நான் முதன்மையான வடிவங்கள் என்ன என்று நான் நினைக்கிறேன், அது நிறைய பின்னால் பொய் என்று பெரிய வடிவங்கள். குறைந்த சுயமரியாதை மற்றும் அதே புள்ளியில் வரும் பெருமை பற்றி நீங்கள் சொல்வது மிகவும் உண்மை. நாம் ஏன் கர்வம் கொள்கிறோம், ஏனென்றால் நம் மீது நமக்கு நம்பிக்கை இல்லை. எனவே, நீங்கள் அதைப் பார்த்தால், அது ஓ, சரி, பின்னர் அதை உங்கள் வாழ்க்கையில் பார்க்கத் தொடங்குங்கள். மற்றும் அதை சமாளிக்க பல்வேறு வழிகள் உள்ளன. நல்லதா கெட்டதா என்று நான் கவலைப்படும் இந்த “நான்” யார் என்று கேட்பது ஒரு வழி. அல்லது, உங்களால் அதைச் செய்ய முடியாவிட்டால், வெறுமையை நோக்கிச் செல்லுங்கள் தியானம் அல்லது "நான் ஏன் நல்லவன் அல்லது கெட்டவன் என்று பயப்படுகிறேன்?" சரி, யாரோ என்னை விமர்சிக்கிறார்கள், அது பரவாயில்லை, நான் சுயமரியாதை குறைவாக உணர வேண்டியதில்லை. யாரோ என்னைப் புகழ்கிறார்கள், நான் கர்வம் கொள்ள வேண்டியதில்லை. என்னை ஒரு நல்ல மனிதனாக சித்தரிப்பது உண்மையில் எனக்கு பயனளிக்கப்போவதில்லை. அது என்ன பயன்? எனவே, நாம் செய்ய முயற்சிப்பது உண்மையில் நமக்கு உதவாது என்பதை உணர, நமக்கு நாமே உதவுவது என்ற வழக்கமான விஷயத்தைப் பற்றி அதிகம் சிந்தியுங்கள்.

பின்வாங்கலில் இருந்து ஓடுதல்; வலுவான நல்லொழுக்க நோக்கத்தை அமைத்தல்

எனவே, யாராவது மலையிலிருந்து கீழே ஓட நினைக்கிறார்களா? [ஒருவர் கையை உயர்த்தும்போது சிரிப்பு.] சரி, நீங்கள் கீழே ஓட நினைக்கிறீர்கள். யாராவது இருக்கிறார்களா? [மற்றொருவர் கையை உயர்த்துகிறார்.] ஆம், நீங்களும் யோசிக்கிறீர்களா? ஓ, இன்று இல்லையா? அது இன்று மாறியது. அதை மாற்றியது எது?

பார்வையாளர்கள்: என் இருக்கையில் இந்த அனுபவம் எனக்கு ஏற்பட்டது. என்னால் கதைகளை நிறுத்த முடியவில்லை, கவர்ந்து விட்டது. எடுத்துக்கொள்வது கட்டளைகள் என்னை மாற்றி அடைக்கல தாளில் படித்தேன். அது என்னை ஆழமாக தாக்கியது. அடுத்த அமர்வில், ஞானம் பெறுவதற்கான அனைத்து தடைகளையும் நீக்க நான் மிகவும் ஆழமாக பிரார்த்தனை செய்வதை கற்பனை செய்தேன். நான் உறுதியாக இருக்கிறேனா என்று ஒரு வலுவான குரல் கேட்டது. மற்றும் நான் அதை உடம்பு சரியில்லை என்று நினைத்தேன் மற்றும் நான் அதை எல்லா திசைகளிலும் சொல்ல வேண்டும் என்று உணர்ந்தேன். மேலும் நான் எல்லா திசைகளிலும் உறுதியாக இருப்பதாகவும், நிறைய வெளிச்சத்தை உணர்ந்ததாகவும் கூறினேன். நான் ஒரு அனுபவமாக அதைப் பற்றி அதிகம் ஈர்க்காமல் இருக்க முயற்சிக்கிறேன்.

VTC: அனுபவத்தை நீங்கள் புரிந்து கொள்ள விரும்பவில்லை, ஆனால் நீங்கள் அதை புறக்கணிக்க விரும்பவில்லை என்பதை நீங்கள் காணலாம். ஆனால் நீங்கள் பார்ப்பது வலுவான நல்லொழுக்க எண்ணம் கொண்ட சக்தி. அதை உங்களின் நேரடி அனுபவத்தில் பார்க்கிறீர்கள். நீங்கள் ஒரு வலுவான நல்லொழுக்க எண்ணத்தை வைத்து, அதை மீண்டும் மீண்டும் அமைக்கும்போது, ​​அது மிகவும் சக்தி வாய்ந்தது.

பார்வையாளர்கள்: பின்னர் ஒரு வகையான ஷாமன் விஷயம் நடந்தது. நான் எதில் இணைந்திருக்கிறேன் என்று என்னை நானே கேட்டுக்கொண்டேன், மேலும் ரெட்வுட்ஸில் ஒரு உயர்வு பற்றி நினைத்தேன். அதனால் நான் என் மனதில் ஒரு மலையேறினேன், ஒரு பெரிய மலை சிங்கம் வந்து என் முன்னால் அமர்ந்தேன், நான் மிகவும் பயந்தேன், ஆனால் பின்னர் நான் என் பயத்தை விட்டுவிட்டேன், அது என்னை காயப்படுத்தாது என்று எனக்குத் தெரியும். நான் முன்பு பார்த்ததால் அது ஆவி மிருகமா அல்லது என்னவென்று எனக்குத் தெரியவில்லை.

VTC: உங்கள் மனதில் ஒரு படம் தோன்றினால், நீங்கள் அதை எழுத்துப்பூர்வமாக செய்ய வேண்டியதில்லை. ஒரு மலை சிங்கம் வருவதை நீங்கள் கற்பனை செய்தபோது, ​​​​உங்களுக்கு பயம் ஏற்பட்டது, ஆனால் உங்களால் அதை விட முடிந்தது, அது போதும். உண்மையான மலை சிங்கம் இருக்கிறதா அல்லது மலை சிங்கத்தின் ஆவி இருக்கிறதா என்று கவலைப்பட வேண்டாம். அதற்குள் நுழையாதீர்கள்.

இது வேடிக்கையானது, நாம் மலையிலிருந்து கீழே ஓட விரும்பும்போது, ​​​​நான் மலையிலிருந்து கீழே ஓட விரும்புகிறேன், ஆனால் நான் எங்கு செல்லப் போகிறேன்? “நான் எங்கே போகப் போகிறேன்?” என்று நாம் யோசிப்பதில்லை. சாலையில் பாழடைந்த வீட்டுத் தோட்டத்திற்குச் சென்றால் நான் என்ன செய்யப் போகிறேன். நான் அங்கு என்ன செய்யப் போகிறேன்? ஐந்து டிகிரி வெப்பநிலையில் ஒரே இரவில் தங்க வேண்டுமா? நன்றாக இருக்கிறது! [சிரிப்பு] பின்னர் உங்களுக்குத் தெரியும், இங்கே உங்களைத் தொந்தரவு செய்வதை நீங்கள் உங்களுடன் எடுத்துச் சென்றீர்கள். நான் தாய்லாந்தில் இருந்தபோது மாஸ்டர் இதற்கு ஒரு நல்ல உதாரணம் சொன்னார், ஏனென்றால் தாய்லாந்திலும் இந்தியாவிலும் உங்களிடம் நிறைய நாய்கள் உள்ளன, அவை மடத்தைச் சுற்றியும் கோயிலைச் சுற்றியும் சுற்றித் திரிகின்றன, அவற்றில் பெரும்பாலானவை பிளேக்களைக் கொண்டுள்ளன. அதனால் நாய்கள் கீறல், கீறல், கீறல், பூச்சிகளை அரிப்பதில் சோர்வடைகின்றன, அவை எழுந்து முற்றத்தின் குறுக்கே நடந்து சென்று வேறு எங்காவது உட்கார்ந்துகொள்கின்றன, ஏனென்றால் அவை உட்கார்ந்த இடத்தில் பிளே இல்லை. [சிரிப்பு] எனவே இது நம்மைப் போன்றது. நான் வேறு எங்காவது செல்கிறேன் என்று நினைத்துக்கொண்டு மலையிலிருந்து கீழே ஓட விரும்புகிறோம் - நான் என் பிளேஸை என்னுடன் எடுத்துச் செல்லவில்லை என்பது போல. [சிரிப்பு]

எனவே, நீங்கள் மலையிலிருந்து கீழே ஓடப் போகும் போது நீங்கள் என்ன செய்யப் போகிறீர்கள்? நீங்கள் ஏன் மலையிலிருந்து கீழே ஓடப் போகிறீர்கள்?

பார்வையாளர்கள்: எந்த நேரம்? அது மேலும் கீழும். நான் இங்கே இருக்க வேண்டும் என்று பிரார்த்தனை செய்கிறேன் ஆனால் நான் விரும்பவில்லை என்று உணர்கிறேன் புத்தர் நான் இங்கே இருக்க வேண்டும் என்று என் மனதை மாற்ற வேண்டும். நான் போக வேண்டும் போல் உணர்கிறேன். என் மனம் மட்டும் ஏறி இறங்குகிறது. நீங்கள் குழப்பமடையும் போது தான், எல்லாம் தெளிவாக இருக்கும் போது உண்மையாகவே தெரிகிறது. எனவே எது சரியானது என்று என்னால் எந்த நேரத்திலும் கண்டுபிடிக்க முடியவில்லை, அதனால் நான் சொல்கிறேன், சரி, நான் காத்திருக்கிறேன். எனக்கு சரியான பதில் தெரியாவிட்டால், அதை சரியாகப் பெற எனக்கு 50-50 வாய்ப்புகள் மட்டுமே உள்ளன. என்னால் ஒரு நாணயத்தை புரட்ட முடியும். ஆனால் கூடுதல் தகவல் கிடைக்கும் வரை காத்திருக்கிறேன் என்று நினைக்கிறேன். இங்கே அபேயில் கூட என் மனம் மிக விரைவாக முன்னும் பின்னுமாக செல்கிறது. எவரும் வெற்றி பெறுவதில்லை. தர்மம் உண்மையில் வேலை செய்யாது என்று நான் பார்த்தால், நான் வெளியேறலாம். நான் அதைப் பற்றி கவலைப்பட வேண்டியதில்லை. நான் பொறுத்திருந்து தான் பார்க்க முடியும்.

VTC: இது ஒரு நல்ல முடிவு, ஏனென்றால் சிலர் மற்றவர்களை விட மனக்கிளர்ச்சி கொண்டவர்கள். ஒவ்வொரு முறையும் நம் மனதில் உத்வேகம் ஏற்படும் போது, ​​​​நாம் அதைச் செயல்படுத்தினால், நாம் முட்டாள்களாக இருக்கப் போகிறோம், நம்மைச் சுற்றியுள்ளவர்களும் கொட்டைகளாக இருக்கப் போகிறார்கள். எப்போது மனம் குழம்புகிறதோ அப்போதெல்லாம் ஒரு முடிவெடுக்க இது சிறந்த நேரம் அல்ல என்பதுதான் சிறந்த கொள்கை. அதை நீங்கள் பார்க்கும்போது, ​​மனம் எப்படி விரைவாக வலமிருந்து இடமாக, வலமிருந்து இடமிருந்து வலமிருந்து இடமாக மாறுகிறது என்பதை நீங்கள் பார்க்கிறீர்கள், தர்மத்தை கடைப்பிடிப்பது ஏன் முக்கியம் என்று உங்களுக்குத் தெரியும். பின்னர் இது வேலை செய்யாது என்று நீங்கள் முடிவு செய்தால், நீங்கள் சும்மா இருக்க முடியாது. எது சிறப்பாகச் செயல்படப் போகிறது என்பதையும் நீங்கள் தீர்மானிக்க வேண்டும். ஏனெனில் நீங்கள் பசிப்பது போல் அல்ல, உங்களுக்கு உருளைக்கிழங்கு பிடிக்காது, எனவே நீங்கள் உருளைக்கிழங்கை விட்டுவிடப் போகிறீர்கள். நீங்கள் இன்னும் பசியுடன் இருக்கப் போகிறீர்கள். நீங்கள் என்ன சாப்பிட வேண்டும் என்பதை நீங்கள் கண்டுபிடிக்க வேண்டும்.

மற்றொரு பின்வாங்கலில் இருந்து: நான் உங்களிடம் (பின்வாங்குபவர்) ஒரு கேள்வி கேட்கலாமா? நான் ஆச்சரியப்படுகிறேன், ஒருவேளை அது முன்னும் பின்னுமாக வேகமாக நகராமல், மெதுவாக நகரும் போது, ​​நீங்கள் ஒன்று அல்லது மற்ற தேர்வுகளில் அதிக நேரத்தை செலவிடுகிறீர்கள், அந்த தேர்வுகளில் ஒன்று மகிழ்ச்சியுடன் தொடர்புடையதா மற்றும் துன்பத்துடன் தொடர்புடையதா? ஏனென்றால், நான் அதை எப்படிப் புரிந்துகொள்கிறேன், நான் கஷ்டப்படுகிறேனா, நான் ஏமாற்றப்படுகிறேன். அதனால் என் குழப்பம் வெற்றி பெறாது என்பது எனக்குத் தெரியும், ஏனென்றால் நான் குழப்பத்தில் இருக்கும்போது நான் எப்போதும் துன்பப்படுகிறேன். அது எனக்கு நீண்ட காலமாக உதவியது. உங்கள் மனதின் உள்ளடக்கங்களைப் பற்றி நீங்கள் அதிகம் பார்க்கிறீர்கள் என்று தெரிகிறது.

முதல் பின்வாங்குபவர்: சரி, நான் கேட்டபோது தெளிவாக இருந்தேன் கட்டளைகள். ஆனால் இந்த அறியாமை என்பது அறியாதது மட்டுமல்ல. அது உண்மையில்லாததைக் கைப்பற்றி அதுவே உண்மை என்று கூறுகிறது. இது தெளிவுபடுத்தலைப் போலவே சாத்தியமான ஒரு வாதமாகத் தெரிகிறது. இது தந்திரமானது, நான் உணரும் போது நான் மகிழ்ச்சியாக இல்லை என்பதைத் தவிர கோபம், பதட்டம். நான் பிரார்த்தனை செய்துகொண்டே இருந்தால் ஏதோ ஒன்று வந்துவிடும் போல் உணர்கிறேன்.

VTC: உண்மையில், அவள் பரிந்துரைப்பதைப் போலவே நீங்களும் செய்கிறீர்கள். உங்கள் மனம் குழம்பியிருப்பதை நீங்கள் உணர்கிறீர்கள், “நான் இப்போது ஏமாந்துவிட்டேன். அந்த மனதை நான் நம்பக் கூடாது.” மற்றும் நீங்கள் என்ன செய்ய பரிந்துரைக்கிறீர்கள் என்ன வகையான.

மற்றொரு பின்வாங்குபவர்: எந்த எண்ணம் எனக்கு துன்பத்தை ஏற்படுத்துகிறது என்ற அனுபவத்தைப் பார்ப்பது எனக்கு உதவியாக இருக்கிறது. மாற்றங்களைச் செய்ய நான் வேறு எங்கு செல்ல முடியும், துன்பத்தை நான் எங்கே கவனிக்க முடியும்?

முதல் பின்வாங்குபவர்: மிகவும் உறுதியான உள் வாதங்களுடன், வெளிப்புற சூழ்நிலைகளில் குற்றம் சாட்டி, நான் அபேயை விட்டு வெளியேற வேண்டும் என்று நினைப்பதை விட எங்கும் சிறந்தது என்று என் மனம் சொல்கிறது. எனக்காக ஏதாவது அல்லது வெளியில் இருந்து யாராவது முடிவெடுப்பதற்காக நான் காத்திருக்கிறேன். ஒரு மாதம் இதே போல் உணர்ந்தால், நான் முடிவு செய்யலாம், ஆனால் ஒவ்வொரு பத்து வினாடிக்கும் என் மனம் மாறுகிறது. [சிரிப்பு]

மற்றொரு பின்வாங்குபவர்: தெளிவு, மகிழ்ச்சி மற்றும் நம்பிக்கை மற்றும் சுயபரிசோதனை ஆகியவற்றின் அடிப்படையில் முடிவுகளை எடுப்பது எனக்கு ஒரு புதிய அனுபவம். இதற்கு முன் நான் எடுத்த பல முடிவுகள் பலமான துன்பங்களை அடிப்படையாகக் கொண்டவை, ஓடிப்போக விரும்புவது. இப்போது நான் என்னை நிலையாக வைத்திருக்க ஒரு வாய்ப்பு கிடைக்கிறது, "இல்லை இல்லை இல்லை இல்லை இல்லை. நடந்து செல்லுங்கள்,” என்று நான் முடிவெடுக்கும் முன், உதவாத ஒன்றைச் செய்ய வேண்டும்.

முதல் பின்வாங்குபவர்: நான் என் மனதில் ஒரு உறுதியான உறுதியை செய்துள்ளேன், நான் காத்திருக்க வேண்டும் என்று எனக்குத் தெரியும். சில நேரங்களில் நான் ஒரு விமானம் அபே மீது மோத வேண்டும் என்று நான் பிரார்த்தனை செய்கிறேன், எனவே அது முடிவு செய்யப்படும். [சிரிப்பு]. கடவுள் ஒரு விமானமாக, வெளியில் இருந்து எனக்கு முடிவு செய்ய வேண்டும். [சிரிப்பு] ஒவ்வொரு 30 வினாடிக்கும் என் மனதை மாற்றிக் கொள்கிறேன். (சிரிப்பு].

பார்வையாளர்கள்: எனக்கும் இதே போன்ற பிரச்சனை உள்ளது. நான் என் குடும்பத்தைப் பார்க்கச் சென்றேன். மேலும் இது உண்மையான சூழ்நிலைகளில் மிகவும் கடினமாக உள்ளது. தாராள மனப்பான்மையைப் போலவே, வெனரபிள் அதைப் பற்றிய இந்த போதனைகள் அனைத்தையும் கொடுத்தார், ஆனால் நான் குழப்பமடையும் போது, ​​அது தெளிவாகத் தெரியவில்லை. இது ஒரு புதிய முறை அல்ல, நான் இன்னும் "துளை" சுற்றி நடக்கவில்லை, நான் இன்னும் அதில் அடியெடுத்து வைக்கிறேன். எனக்கு வேலை செய்வது கருணை செய்வதுதான். அப்போதுதான் என்னால் நடிக்க முடியும், முன்னேற முடியும் என்று எனக்குத் தெரியும். இது மிகவும் குழப்பமாக உள்ளது. இது உணர்ச்சிகரமான எதிர்வினைகளுடன் மிகவும் சிக்கலாக உணர்கிறது. நான் இரக்கத்துடன் இருக்க முடிந்தால், தனிப்பட்ட துன்பத்திற்கு செல்லாமல் இருக்கலாம்.

VTC: அதனால்தான் இதை தர்மம் என்று சொல்கிறார்கள். அதனால்தான் இதை நடைமுறை என்று சொல்கிறார்கள். இந்த விஷயங்கள் குழப்பமாக இருப்பதால், நம் மனம் தெளிவாக இல்லை, இந்த பழைய பழிவாங்கல்களில் நாம் சிக்கிக் கொள்கிறோம், எனவே நாம் ஒரு மாற்று மருந்தைப் பயன்படுத்துகிறோம், அது சிறிது நேரம் தளர்கிறது, பின்னர் மனம் மீண்டும் phht சென்று மீண்டும் இறுக்கமடைகிறது. பின்னர் நாங்கள் அதைப் பயன்படுத்துகிறோம், அதனுடன் தொடர்ந்து வேலை செய்கிறோம். தர்மத்தை கடைப்பிடிப்பதன் உண்மை இதுதான்.

அதனால்தான் மருந்தாக இருப்பது பயனுள்ளதாக இருக்கும் புத்தர் மற்றும் மருந்து வேண்டும் புத்தர் அந்த சூழ்நிலையில் இருக்கும் நபராக இருங்கள். நோய் எதிர்ப்பு மருந்துகளைப் பயன்படுத்த முயற்சிக்க நாம் எப்போதாவது நம் மனதைத் தூண்ட வேண்டும். இல்லையெனில், நீங்கள் ஒரு முழு மருந்தகத்திற்குள் இருப்பது மற்றும் உடல்நிலை சரியில்லாமல் இருப்பது போன்றது, ஏனென்றால் நீங்கள் எல்லா பாட்டில்களையும் பார்க்கிறீர்கள், ஆனால் எதையும் எடுக்கவில்லை.

நமது சீரழிந்த காலங்களில் மருத்துவம் புத்தரைப் பயன்படுத்துதல்

VTC: அவள் மருந்து பற்றி கேட்கிறாள் புத்தர் குணமடைய மிகவும் தேவைப்படும் இந்த சீரழிந்த நேரத்தில் தோன்றும். அதை எப்படி நமக்குள் கொண்டு வர முடியும் தியானம்? நான் மிகவும் நினைக்கிறேன் நீங்கள் பார்க்க மற்றும் நீங்கள் உடல் துன்பம் மற்றும் மக்கள் பல்வேறு நோய்களால் அவதிப்படுவதை பார்க்க முடியும். ஆனால் மன வேதனையையும் பார்க்கலாம். மக்கள் அதிக தகவல்களை வைத்திருப்பதாலும், தகவலில் அஜீரணம் ஏற்படுவதாலும் ஏற்படும் துன்பங்களை நீங்கள் காணலாம். ஆன்மிகக் குழப்பத்தின் தவிப்பைக் காணலாம். நீங்கள் இவற்றையெல்லாம் பார்த்து இரக்கத்துடன் பதிலளிக்கலாம். நீங்கள் அந்த நீல ஒளியை அனுப்புகிறீர்கள் மற்றும் மருத்துவ புத்தர்களை இந்த வெவ்வேறு உயிரினங்களுக்கும் அவர்களின் பல்வேறு வகையான துன்பங்களுக்கும் அனுப்புகிறீர்கள். ஆனால் "ஓச்" வகையான துன்பம் மட்டுமல்ல. ஆனால் இப்போது மகிழ்ச்சியாக இருப்பதாக நினைக்கும் மக்களையும் நினைத்துப் பாருங்கள். மேல் மண்டலங்களில் இருக்கும் தெய்வங்களையும், அவர்களின் செறிவையும் நினைத்துப் பாருங்கள், ஆனால் அவர்கள் ஞானம் இல்லாமல் ஒருமுகத்தைப் பெற முடிந்தது, அவர்கள் சிறிது நேரம் கீழே விழப் போகிறார்கள். மூன்றாவது வகையான துன்பத்தைப் பற்றி சிந்தியுங்கள், ஒரு இருப்பதைப் பற்றி உடல் மற்றும் அறியாமை மற்றும் துன்பங்களின் செல்வாக்கின் கீழ் மனம் மற்றும் "கர்மா விதிப்படி,.

பலவிதமான துன்பங்களை நினைத்து பின்னர் மருந்தாக இருப்பது புத்தர் நாம் துன்பத்தை உணர்கிறோம், மக்கள் மீது கோபப்படுகிறோம் என்ற நமது வழக்கமான விஷயத்திற்குப் பதிலாக நேர்மறையான அணுகுமுறையுடன் அனைத்திற்கும் தொடர்ந்து மற்றும் தொடர்ந்து பதிலளிக்க கற்றுக்கொள்வது. அல்லது அவர்கள் அவர்களைத் துன்பப்படுத்தியதால் நாம் உலகின் மீது கோபப்படுகிறோம். அல்லது நாங்கள் மனச்சோர்வடைந்துள்ளோம் அல்லது என்னவென்று அறிந்தவர்கள். இவை அனைத்தையும் பார்க்க மனதைப் பயிற்றுவிக்கவும், உண்மையிலேயே அக்கறையுள்ள நேர்மறையான அணுகுமுறையுடன் பதிலளிக்கவும், அது நம்பிக்கையுடனும் நம்பிக்கையுடனும் இருக்கிறது, ஏனெனில் துன்பங்கள் துன்பத்தின் ஆதாரம் என்பதையும், துன்பங்களை அகற்ற முடியும் என்பதையும் நீங்கள் அறிவீர்கள். நீங்கள் முழு உலகத்தையும், இந்த சீரழிந்த வயதை அதற்குள் கொண்டு வருகிறீர்கள். நீங்கள் ஒரு முழு செய்ய முடியும் தியானம் ஐந்து சீரழிவுகள் மற்றும் அவற்றை உலகில் பார்த்து நீங்கள் மருந்தாக இருங்கள் புத்தர் மற்றும் ஐந்து சிதைவுகளை குணப்படுத்த உதவும் அல்லது அவற்றை சிறப்பாக நிர்வகிக்க உதவும் அல்லது இந்த சிதைவுகளை தர்ம நடைமுறை மற்றும் உணர்தல்களாக மாற்ற உதவும் வெளிப்பாடுகளை அனுப்பவும்.

அமைதியாக உட்காருவோம்.