சங்கத்தில் பெண்கள்

65 பேச்சாளர்கள் மற்றும் 400 நாடுகளில் இருந்து கிட்டத்தட்ட 19 பங்கேற்பாளர்கள், இந்த மாநாட்டில் இரண்டு நாட்கள் விளக்கக்காட்சிகள் மற்றும் ஒரு நாள் ஹாம்பர்க் முதல் பெண் பிஷப் மற்றும் அவரது புனிதர் ஆகியோரின் பேச்சுக்கள் இருந்தன. தலாய் லாமா காலை மற்றும் பிற்பகலில் அவரது புனிதர் மற்றும் பிற துறவிகளுடன் பிக்ஷுணி அர்ச்சனை பற்றிய குழு விவாதம். பிக்ஷுனி ஜம்பா ட்செட்ரோன் மற்றும் டாக்டர். தியா மோர் முதன்மை அமைப்பாளர்களாக இருந்தனர், மேலும் அவர்கள் இந்த சர்வதேச குழுவை ஒருங்கிணைத்து ஒரு சிறந்த வேலை செய்தனர்.

மாநாட்டில் கலந்து கொண்ட புத்த கன்னியாஸ்திரிகளின் வரிசை உற்சாகமாக இருந்தது. பெரிய கொரிய மற்றும் தைவானிய மடங்களின் துறவிகள் நன்கு ஒழுங்கமைக்கப்பட்டதைப் பற்றி பேசினர் வினயா பயிற்சி திட்டங்கள், தர்ம ஆய்வுகள் மற்றும் தியானம் அவர்களின் கோவில்களில் கன்னியாஸ்திரிகளுக்கான நடைமுறைகள். இலங்கை மற்றும் தாய் தேரவாதி மரபுகளைச் சேர்ந்த துறவிகள் தங்கள் பாரம்பரியத்தில் பெண்களுக்கு (பிக்ஷுனி) முழு நியமனம் அறிமுகப்படுத்தப்படுவதை ஆதரித்து பேசினர், மேலும் இலங்கை துறவிகள் மற்றும் கன்னியாஸ்திரிகள் இது எவ்வாறு சமீபத்திய ஆண்டுகளில் நிறைவேற்றப்பட்டது என்பதை விவரித்தனர். வினயா (துறவி நடத்தை நெறிமுறை). இந்த துறவிகள், அதே போல் சீன மற்றும் வியட்நாமிய மகாயானைச் சேர்ந்தவர்கள் மற்றும் ஒரு திபெத்திய கெஷே ஆகியோர் திபெத்திய பாரம்பரியத்தில் பெண்களுக்கு முழு நியமனம் வழங்குவதை ஆதரித்து ஊக்குவித்தார்கள். மேற்கத்திய மற்றும் ஆசிய அறிஞர்கள் இந்த பகுதியில் தங்கள் ஆராய்ச்சி பற்றி கூறினார், திபெத்திய கன்னியாஸ்திரிகள் தங்கள் விருப்பங்களுக்கு குரல் கொடுத்தனர், மேலும் பல கலகலப்பான விவாதங்கள் உருவாகின.

திபெத்திய பாரம்பரியத்தில் பெண்களுக்கு முழு நியமனம் வழங்குவதை அவரது புனிதர் அறிவிப்பார் என்று சிலர் நம்பினாலும், இது சாத்தியமில்லை. இது அவரால் தனியாக எடுக்கக்கூடிய முடிவு அல்ல என்று திருமகள் பலமுறை கூறியிருக்கிறார். தி புத்தர் நிறுவப்பட்டது சங்க ஒரு சமூகமாக மற்றும் அனைத்து முக்கிய முடிவுகளும் சமூக ஒருமித்த கருத்துடன் எடுக்கப்பட வேண்டும். அவரது புனிதர் கூறினார், “என்றால் புத்தர் இன்று இங்கே இருந்தேன், அவர் பிக்ஷுணி அர்ச்சனைக்கு அனுமதி அளிப்பார் என்று நான் உறுதியாக நம்புகிறேன். ஆனால் புத்தர் இங்கு இல்லை, என்னால் செயல்பட முடியாது புத்தர். "

இருப்பினும், பிக்ஷுணி நியமனம் மற்றும் கெஷேமா பட்டம் ஆகியவற்றில் அவரது புனிதரின் ஆர்வம் மற்றும் ஆதரவு சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி உள்ளது. பிக்ஷுணியை வைத்திருப்பதன் அவசியத்தை வலியுறுத்தினார் சங்க எனவே திபெத் ஒரு மத்திய நிலமாக கருதப்படலாம், இது நான்கு மடங்கு பௌத்த சமூகத்தின் இருப்பு மூலம் வரையறுக்கப்படுகிறது: ஆண் மற்றும் பெண் முழுமையாக நியமிக்கப்பட்ட துறவிகள் மற்றும் ஆண் மற்றும் பெண் பின்பற்றுபவர்கள். “பிக்ஷுணியை அறிமுகப்படுத்த இன்னும் அதிக முயற்சி எடுக்கப்பட்டிருக்க வேண்டும் என்று நான் விரும்புகிறேன் சபதம் பௌத்தம் முதன்முதலில் திபெத்திற்கு பல நூற்றாண்டுகளுக்கு முன்பு கொண்டுவரப்பட்டது," என்று அவர் கூறினார்.

திபெத்திய பிக்ஷுவின் பல உறுப்பினர்கள் சங்க மிகவும் பழமைவாதிகள். பிக்ஷுனி இருந்ததில்லை என்பதால் சங்க திபெத்தில், இப்போது ஏன் தேவை அல்லது ஆர்வம் இருக்கிறது என்று அவர்களுக்குப் புரியவில்லை. கூடுதலாக, அவர்கள் விவரங்களுக்கு ஏற்ப அர்ச்சனை செய்யப்படுவதைப் பார்க்க விரும்புகிறார்கள் வினயா. இவ்வாறு அவரது புனிதர் திபெத்தியரை ஊக்கப்படுத்தினார் சங்க பிக்ஷுணி அர்ச்சனை குறித்து அதிக ஆராய்ச்சி செய்து தங்களுக்குள் அதிக விவாதம் செய்ய வேண்டும். தற்போது, ​​அதை எவ்வாறு நிறைவேற்றுவது என்பதற்கு இரண்டு முன்மொழிவுகள் உள்ளன.

1. முதலாவது திபெத்திய பிக்ஷுவின் நியமனம் (துறவி) சங்க தனியாக.
2. மற்றொன்று இரட்டையால் அர்ச்சனை சங்க முலாசர்வஸ்திவாதினைச் சேர்ந்த திபெத்திய பிக்குகள் வினயா பாரம்பரியம் (திபெத்தில் பின்பற்றப்படுகிறது) மற்றும் பிக்ஷுனிகள் தர்மகுப்தகா வினயா பாரம்பரியம் (சீனா, கொரியா, தைவான் மற்றும் வியட்நாமில் பின்பற்றப்படுகிறது).

ஒவ்வொரு முறையிலும் நன்மைகள் மற்றும் தீமைகள் உள்ளன. மாநாட்டில் கலந்து கொண்ட திபெத்திய கன்னியாஸ்திரிகள், திபெத்திய துறவிகள் மட்டுமே அர்ச்சனை செய்வதை விரும்பினர், முலாசர்வஸ்திவாடினில் உள்ள திபெத்திய சமூகத்தில் உள்ள தங்கள் சொந்த துறவிகளிடமிருந்து திபெத்திய மொழியில் அர்ச்சனை பெறுவது மிகவும் வசதியாக இருப்பதாகக் கூறினார். வினயா திபெத்தியர்கள் பின்தொடர்ந்தனர். செரஜே மடாலயத்தைச் சேர்ந்த Geshe Rinchen Ngodrup, முலாசர்வஸ்திவாதின் படி இதற்கான வழியை விவரித்தார். வினயா. பிக்ஷு மற்றும் பிக்ஷுனி சங்கங்கள் இரண்டிலும் இரட்டை அர்ச்சனை செய்வது மிகவும் பொருத்தமானது என்று மற்றவர்கள் நினைக்கிறார்கள். திபெத்திய பிக்ஷு எந்த வழியில் சென்றாலும் பெரும்பாலானோர் திருப்தி அடைவார்கள் சங்க பொருத்தமானது என்று நினைக்கிறது.

திபெத்திய சமூகத்தில் உள்ள மிகச் சில துறவிகள் கெஷே ரின்சென் என்கோட்ரூப் மற்றும் பிறரின் ஆராய்ச்சிகளை நன்கு அறிந்திருக்கிறார்கள், எனவே அதிக கல்வி மற்றும் விவாதம் நிகழ வேண்டும். இந்தியாவில் மற்றொரு மாநாடு நடைபெற வேண்டும் என்று அவரது புனிதர் பரிந்துரைத்தார், பல திபெத்திய கெஷ்கள், மடாதிபதிகள் மற்றும் ரின்போச்கள் உள்ளனர். கலந்து கொண்டு பாராட்டினார் சங்க மற்ற பௌத்த மரபுகளில் இருந்து அவர்கள் எதிர்கால மாநாட்டிலும் கலந்து கொள்ள விரும்புகிறார்கள். திபெத்திய பௌத்தத்தில் பிக்ஷுனி அர்ச்சனை செய்வதைப் பற்றி அவரது புனிதர் மிகவும் வலுவாக உணர்கிறார், அடுத்த ஆண்டு குளிர்காலத்தில் திட்டமிடப்பட்டுள்ள இந்த மாநாட்டின் செலவுகளை அவர் ஏற்றுக்கொள்வார் என்று கூறினார்.

திபெத்திய பாரம்பரியத்தை கடைப்பிடித்து, திபெத்தியத்தில் பணிபுரியும் பிக்ஷுனிகளையும் அவரது புனிதர் ஊக்குவித்தார். தர்மகுப்தகா மூன்று முக்கிய செய்ய பாரம்பரியம் துறவி சடங்குகள் ஒன்றாக-இருமாத ஒப்புதல் வாக்குமூலம் மற்றும் மறுசீரமைப்பு சபதம் (போசாதா, சோஜோங்), மழை பின்வாங்குகிறது (வர்ஷகா, யார்னே), மற்றும் மழை பின்வாங்கலின் நிறைவு விழா (பிரவரனா, கயே) இந்த சடங்குகளை திபெத்திய மொழியில் மொழிபெயர்க்கவும், தர்மசாலாவில் நடத்தவும் அவர்களை வரவேற்றார்.

நான் ஒரு தனிப்பட்ட பிரதிபலிப்பைப் பகிர்ந்து கொள்ள விரும்புகிறேன். அவரது புனித காலத்தில் ஒரு நாள் தலாய் லாமாஆர்யதேவாவின் போதனைகள் நானூறு சரணங்கள் மாநாட்டைத் தொடர்ந்து, ஒரு ஸ்ரமநேரிகா (புதிய கன்னியாஸ்திரி) சில மேற்கத்திய பிக்ஷுனிகளுக்கு மதிய உணவை வழங்கினார். பிக்ஷுனிஸ் டென்சின் பால்மோ, லெக்ஷே த்சோமோ, ஜம்பா செட்ரோயன், ஜோதிகா, கென்மோ ட்ரோல்மா மற்றும் டென்சின் கச்சோ போன்ற அசாதாரண பெண்களின் குழுவுடன் நான் ஒரு மேஜையில் அமர்ந்திருந்தேன். வண. டென்சின் பால்மோ 43 ஆண்டுகளாகவும், மேலும் இருவர் முப்பது ஆண்டுகளாகவும், மீதமுள்ளவர்கள் இருபது ஆண்டுகளுக்கும் மேலாக நியமிக்கப்பட்டுள்ளனர். ஒவ்வொருவரும் கற்றறிந்தவர்களாகவும், நல்ல உள்ளம் கொண்டவர்களாகவும், மடங்களை நிறுவுதல், தர்மத்தைப் போதிப்பது, தர்ம மையங்களை நடத்துதல் போன்றவற்றின் மூலம் மற்றவர்களுக்கு நன்மை செய்வதில் தீவிரமாக ஈடுபட்டிருந்தனர். இது எவ்வளவு என்பதைக் குறிக்கிறது புத்ததர்மம் திபெத்திய கன்னியாஸ்திரிகள் பிக்ஷுனிகள் மற்றும் கெஷேமாக்கள் ஆக முடிந்தால் பொதுவாக திபெத்திய சமூகம் பயனடையும். எங்கள் மதிய உணவின் முடிவில், நாங்கள் ஒருவருக்கொருவர் நல்ல செயல்களில் மகிழ்ச்சியடைந்தோம் மற்றும் ஒருவருக்கொருவர் திட்டங்கள் மற்றும் நடைமுறைகளின் வெற்றிக்காக பிரார்த்தனை செய்வதாக உறுதியளித்தோம். இந்த குறிப்பிடத்தக்க கன்னியாஸ்திரிகளின் மகிழ்ச்சியான முயற்சி மற்றும் திறன்களால் நான் நன்றியுடனும் ஊக்கத்துடனும் உணர்ந்தேன், மேலும் கன்னியாஸ்திரிகள் மற்றும் துறவிகளின் எதிர்காலம் குறித்து நம்பிக்கையுடனும் இணைந்து பணியாற்றும் புத்தர்யின் போதனைகள் அனைவருக்கும் நன்மை பயக்கும்.

மேலும் காண்க:

• திபெத்திய பாரம்பரியத்தில் பிக்ஷுனி நியமனம் குறித்த அவரது புனித தலாய் லாமாவின் அறிக்கை
• பல-பாரம்பரிய நியமனத்திற்கான ஒரு திபெத்திய முன்மாதிரி: முலாசர்வஸ்திவாத பிக்ஷுகள் மற்றும் தர்மகுப்தகா பிக்ஷுனிகளின் இரட்டை சங்கத்துடன் பிக்ஷுனி நியமனம் வழங்குவதற்கான ஆதரவுமாநாட்டில் வணக்கத்திற்குரிய துப்டன் சோட்ரான் சமர்ப்பித்த கட்டுரை
• மேலே உள்ள தாளின் நீண்ட மற்றும் முழுமையான பதிப்பு (இறுதிக் குறிப்புகள் மற்றும் புத்தகப் பட்டியலுடன்) மாநாட்டு நடவடிக்கைகள் புத்தகத்தில் சேர்க்கப்பட்டுள்ளது