பிக்ஷுனிகளின் சுருக்கமான வரலாறு

ஆறாம் நூற்றாண்டில் இந்தியாவில் துறவிகளின் ஒழுங்கு நிறுவப்பட்ட பல ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு, கி.மு புத்தர் கன்னியாஸ்திரிகளின் ஆணையை அமைத்தார். கன்னியாஸ்திரிகளுக்கு மூன்று நிலை நியமனங்கள் உள்ளன: ஸ்ரமநேரிகா (புதியவர்), சிக்ஸமனா (தொழில்நுட்பம்) மற்றும் பிக்ஷுனி (முழு நியமனம்). ஒருவரை முழுவதுமாகத் தயாரிப்பதற்கும் பழக்கப்படுத்துவதற்கும் இவை படிப்படியாக எடுக்கப்படுகின்றன கட்டளைகள் மற்றும் நல்வாழ்வு மற்றும் தொடர்ச்சிக்கான பொறுப்பை ஏற்க வேண்டும் துறவி சமூக. அர்ச்சனையைப் பெற்றவர்களிடமிருந்து பெற்றுக்கொண்டு ஒருவர் பிக்ஷுனியாகிறார்; எனவே பிக்ஷுனி நியமன பரம்பரையின் இருப்பு முக்கியமானது, ஏனெனில் இந்த வழியில், பரிமாற்றத்தின் தூய்மை மீண்டும் கண்டுபிடிக்கப்படுகிறது புத்தர் தன்னை. பெண்கள் குறைந்தபட்சம் பத்து பிக்ஷுனிகளைக் கொண்ட சமூகத்திடம் இருந்து பிக்ஷுனி நியமனம் பெற வேண்டும், மேலும் அதே நாளில் ஒரு தனி விழாவில், குறைந்தது பத்து பிக்ஷுகள் (முழுமையாக நியமிக்கப்பட்ட துறவிகள்) சமூகத்தில் இருந்து பெற வேண்டும். இவ்வளவு பெரிய துறவிகள் இல்லாத நாடுகளில், ஐந்து சமூகங்கள் அர்ச்சனை செய்யலாம். (குறிப்பு: இது படி தர்மகுப்தகா வினயா பாரம்பரியம். மூலசர்வஸ்திவாதத்தின்படி வினயா பாரம்பரியம், "மத்திய நிலத்தில்" அர்ச்சனை செய்ய பன்னிரண்டு பிக்ஷுனிகளும், சில துறவிகள் இருக்கும் "எல்லைப் பகுதியில்" ஆறு பேரும் தேவை.)

பிக்ஷுனி பரம்பரை பண்டைய இந்தியாவில் தழைத்தோங்கியது மற்றும் கிமு மூன்றாம் நூற்றாண்டில் இலங்கைக்கு பரவியது. கிபி நான்காம் நூற்றாண்டில் முதல் பிக்ஷுனி அர்ச்சனை ஒரு பிக்சுவால் வழங்கப்பட்டபோது அங்கிருந்து சீனாவுக்குச் சென்றது. சங்க தனியாக. 433 இல் சீனாவில் பிக்ஷுனிகளின் முதல் இரட்டை நியமனம் ஏற்பட்டது. போர் மற்றும் அரசியல் பிரச்சனைகள் காரணமாக, XNUMX ஆம் நூற்றாண்டில் இந்தியா மற்றும் இலங்கை ஆகிய இரு நாடுகளிலும் பரம்பரை அழிந்தது, இருப்பினும் அது சீனா முழுவதும் பரவியது மற்றும் கொரியா மற்றும் வியட்நாம் வரை தொடர்ந்தது.

திபெத்தில் பிக்ஷுனிகள் பற்றி, பல்வேறு உள்ளன காட்சிகள். அவரது புனிதர் தி தலாய் லாமா பெரிய இந்தியன் என்று கூறுகிறார் மடாதிபதி எட்டாம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியில் பிக்ஷு நியமனம் வழங்குவதற்காக சந்தரக்ஷிதா பிக்ஷுகளை திபெத்துக்கு அழைத்து வந்தார், ஆனால் அவர் பிக்ஷுனிகளைக் கொண்டு வரவில்லை, இதனால் திபெத்தில் பிக்சுனி நியமனம் வழங்கப்படவில்லை. இருப்பினும், சில கார்க்யூ மற்றும் நிங்மா மிக ஒன்பதாம் நூற்றாண்டில் மன்னர் லாங்தர்மாவால் பௌத்தம் துன்புறுத்தப்பட்டபோது திபெத்தில் பிக்ஷுனி நியமனம் இழந்ததாகக் கூறுகிறார்கள். எவ்வாறாயினும், இமயமலை மலைகளைக் கடப்பதில் உள்ள சிரமங்களால் திபெத்தில் பிக்ஷுனி பரம்பரை நிறுவப்படவில்லை. போதிய எண்ணிக்கையிலான இந்திய பிக்ஷுனிகள் திபெத்துக்குச் செல்லவில்லை, போதிய எண்ணிக்கையிலான திபெத்தியப் பெண்களும் இந்தியாவுக்குச் சென்று அர்ச்சனையை எடுத்துக்கொண்டு திபெத்துக்குத் திரும்பி அதை மற்றவர்களுக்குக் கொடுக்கவில்லை. இருப்பினும், திபெத்தில் ஒரு சில பிக்ஷுனிகள் பிக்ஷுவிடம் இருந்து அர்ச்சனை பெற்றதாக வரலாற்று பதிவுகள் உள்ளன. சங்க தனியாக, திபெத்தில் அது ஒருபோதும் பிடிபடவில்லை.

பல பௌத்த நாடுகளில் ஏ சங்க முழு நியமனம் பெற்ற கன்னியாஸ்திரிகளில், அவர்கள் பத்து புதிய கன்னியாஸ்திரிகளைக் கொண்டுள்ளனர் கட்டளைகள் அல்லது எட்டு கொண்ட "கன்னியாஸ்திரிகள்" கட்டளைகள். திபெத்திய சமூகத்தில் உள்ள துறவிகள் ஸ்ரமநேரிகா அர்ச்சனை செய்கிறார்கள். பிக்ஷுணி அர்ச்சனை தாய்லாந்தில் இருந்ததில்லை. தாய்லாந்து, மியான்மர் மற்றும் கம்போடியாவில் பெண்கள் பொதுவாக எட்டு பெறுகிறார்கள் கட்டளைகள் மியான்மரில் "மேச்சி" அல்லது "திலாஷின்" என்று அழைக்கப்படுகின்றன. இலங்கையில் அவர்கள் பொதுவாக பத்து பெறுகிறார்கள் கட்டளைகள் மற்றும் "தாசசில்மடஸ்" என்று அழைக்கப்படுகின்றன. மேசிகள், திலாஷின்கள் மற்றும் தசசில்மாதாக்கள் பிரம்மச்சரியத்தில் வாழ்ந்தாலும், அவர்களை மதப் பெண்கள் என்று வரையறுக்கும் ஆடைகளை அணிந்துள்ளனர். கட்டளைகள் பெண்களுக்கான மூன்று பிரதிமோக்ஷ அர்ச்சனைகளில் எதுவாகவும் கருதப்படவில்லை. இருப்பினும், இது மாறத் தொடங்கியுள்ளது.

பண்டைய இந்தியாவில் பௌத்தம் பரவியதால், பல்வேறு வினயா பள்ளிகள் வளர்ந்தன. பதினெட்டு ஆரம்பப் பள்ளிகளில், இன்று மூன்று பள்ளிகள் உள்ளன: இலங்கை மற்றும் தென்கிழக்கு ஆசியாவில் பரவலாக இருக்கும் தேரவாதம்; தி தர்மகுப்தகா, இது தைவான், சீனா, கொரியா மற்றும் வியட்நாமில் நடைமுறையில் உள்ளது; மற்றும் திபெத் மற்றும் மங்கோலியாவில் பின்பற்றப்படும் முலாசர்வஸ்திவாடா. இவை அனைத்தும் வினயா சமீபத்திய ஆண்டுகளில் மேற்கத்திய நாடுகளில் பள்ளிகள் பரவியுள்ளன.

என்று கருத்தில் கொண்டு வினயா எழுதப்படுவதற்கு முன்பே பல நூற்றாண்டுகளாக வாய்மொழியாக அனுப்பப்பட்டது மற்றும் பல்வேறு பள்ளிகள் புவியியல் தூரம் காரணமாக ஒருவருக்கொருவர் தொடர்பு கொள்ளவில்லை என்பது ஆச்சரியமாக இருக்கிறது. கட்டளைகள் மற்றும் இந்த வினயா அவர்கள் மத்தியில் மிகவும் நிலையானது. பட்டியலின் சற்று மாறுபட்ட மாறுபாடுகள் துறவி கட்டளைகள் உள்ளன, ஆனால் பெரிய, வெளிப்படையான வேறுபாடுகள் தோன்றவில்லை. நிச்சயமாக, பல நூற்றாண்டுகளாக, ஒவ்வொரு நாட்டிலும் உள்ள பள்ளிகள் விளக்குவதற்கும் வாழ்வதற்கும் தங்கள் சொந்த வழிகளை உருவாக்கியுள்ளன கட்டளைகள் ஒவ்வொரு இடத்திலும் உள்ள கலாச்சாரம், தட்பவெப்பநிலை மற்றும் சமூக சூழ்நிலைக்கு ஏற்ப.

சமீபத்திய முன்னேற்றங்களில், மடங்கள் தர்மகுப்தகா வினயா தேரவாடின் துறவிகளுடன் சேர்ந்து பள்ளி தேரவாத பாரம்பரியத்தில் முழு நியமனத்தை மீண்டும் அறிமுகப்படுத்த உதவியது, மேலும் பிக்குனிகள் தாய்லாந்து, இலங்கை மற்றும் மேற்கு நாடுகளில் சமூகங்களை நிறுவியுள்ளனர். ஆசிய கன்னியாஸ்திரிகள் அடிக்கடி சவால்களை எதிர்கொள்ளும் அதே வேளையில், அவர்கள் வளர்ந்து வரும் ஏற்றுக்கொள்ளலையும் ஆதரவையும் காண்கிறார்கள். திபெத்திய பாரம்பரியத்தில், 17வது கியால்வாங் கர்மபா, திபெத்திய கன்னியாஸ்திரிகளை தைவான் கன்னியாஸ்திரிகளுடன் இணைந்து பிக்ஷுனி நியமனத்திற்கு தயார்படுத்தத் தொடங்கினார். தர்மகுப்தகா பரம்பரை, மற்றும் திபெத்திய பாரம்பரியத்தில் சில மேற்கத்திய கன்னியாஸ்திரிகள் பிக்ஷுனி நியமனம் பெற்றுள்ளனர் தர்மகுப்தகா வினயா பரம்பரை.

சிக்கல்களின் முழு விளக்கத்தைப் படித்து, கூடுதல் ஆதாரங்களைக் கண்டறியவும் பிக்ஷுனி அர்ச்சனைக்கான குழு வலைத்தளம்.