தர்மத்தை வாழ்வது

காந்த்ரோ ரின்போச்சே

இன்று நாம் எதிர்கொள்ளும் பிரச்சனைகளை நாம் அனைவரும் அறிந்திருக்கிறோம், மேலும் பெண்ணின் திறன்கள் மற்றும் குணங்கள் பற்றியும் நாம் அறிந்திருக்கிறோம். சங்க. பெண்கள் மற்றும் பௌத்தம் பற்றி பேசும்போது, ​​மக்கள் பெரும்பாலும் புதியதாகவும் வித்தியாசமானதாகவும் கருதுவதை நான் கவனித்தேன். நாம் நவீன காலத்தில் வாழ்வதாலும், பல பெண்கள் இப்போது தர்மத்தை கடைப்பிடிப்பதாலும் பௌத்தத்தில் பெண்கள் ஒரு முக்கியமான தலைப்பாக மாறியுள்ளனர் என்று அவர்கள் நம்புகிறார்கள். எனினும், இது அவ்வாறு இல்லை. பெண் சங்க பல நூற்றாண்டுகளாக இங்கே உள்ளது. இருபத்தி ஐநூறு ஆண்டுகள் பழமையான பாரம்பரியத்தில் நாம் புதிதாக ஒன்றைக் கொண்டு வரவில்லை. வேர்கள் உள்ளன, நாங்கள் அவற்றை மீண்டும் உற்சாகப்படுத்துகிறோம்.

பெண்கள் சேரும்போது சங்க, சில சமயங்களில் அவர்களின் மனதின் ஒரு பகுதி, “நான் ஒரு பெண்ணாக இருப்பதால் என்னை சமமாக நடத்தாமல் இருக்கலாம்” என்று நினைக்கிறது. அந்த மனப்பான்மையுடன், நாம் ஒரு சன்னதி அறைக்குள் நுழைவது போன்ற எளிய காரியத்தைச் செய்யும்போது, ​​​​உடனடியாக முன் இருக்கை அல்லது பின் இருக்கையைத் தேடுகிறோம். பெருமிதம் கொண்டவர்கள், “நான் ஒரு பெண்” என்று நினைத்துக்கொண்டு, முன்வரிசைக்கு விரைகிறார்கள். தன்னம்பிக்கை குறைவாக இருப்பவர்கள் உடனடியாக கடைசி வரிசைக்கு செல்கிறார்கள். இந்த வகையான சிந்தனை மற்றும் நடத்தையை நாம் ஆராய வேண்டும். தர்மத்தின் அடித்தளமும் சாராம்சமும் இந்த பாகுபாட்டிற்கு அப்பாற்பட்டது.

சில நேரங்களில் நீங்கள் பாதிக்கப்படுவீர்கள் சந்தேகம் உங்கள் தர்ம நடைமுறையில் திருப்தியற்ற மனம். நீங்கள் பின்வாங்கும்போது, ​​நீங்கள் ஆச்சரியப்படுவீர்கள் போதிசிட்டா உண்மையில் பாதிக்கப்பட்ட மக்களுடன் வேலை செய்வதிலிருந்து எளிதாக வளரும். "இந்த அறையில் சுயநலத்துடன் உட்கார்ந்து, என்னுடைய சொந்த அறிவொளியை நோக்கி வேலை செய்வதால் என்ன பலன்?" என்று நீங்கள் நினைக்கிறீர்கள். இதற்கிடையில், மக்களுக்கு உதவ நீங்கள் வேலை செய்யும்போது, ​​​​"எனக்கு பயிற்சி செய்ய நேரமில்லை. ஒருவேளை நான் தர்மத்தை உணரக்கூடிய பின்வாங்கலில் இருக்க வேண்டும். இந்த சந்தேகங்கள் அனைத்தும் ஈகோ காரணமாக எழுகின்றன.

அதிருப்தி மனம் நோக்கி எழுகிறது கட்டளைகள் அத்துடன். உங்களிடம் இல்லாதபோது கட்டளைகள், நீங்கள் நினைக்கிறீர்கள், “துறவிகள் தங்கள் வாழ்க்கையை தர்மத்திற்காக அர்ப்பணித்துள்ளனர், மேலும் பயிற்சி செய்ய இவ்வளவு நேரம் இருக்கிறது. நான் ஒரு ஆக வேண்டும் துறவி கூட." பிறகு நீங்கள் ஒரு துறவி, நீங்களும் பிஸியாக இருக்கிறீர்கள் மற்றும் ஒரு என்று நினைக்க ஆரம்பிக்கிறீர்கள் துறவி பயிற்சிக்கான உண்மையான வழி அல்ல. நீங்கள் தொடங்குங்கள் சந்தேகம், “ஒருவேளை உலகத்திற்குள் இருப்பது மிகவும் யதார்த்தமாக இருக்கும். தி துறவி வாழ்க்கை எனக்கு மிகவும் பாரம்பரியமாகவும் அந்நியமாகவும் இருக்கலாம். இத்தகைய தடைகள் வெறுமனே திருப்தியற்ற மனதின் வெளிப்பாடுகள்.

நீங்கள் ஒரு துறவி அல்லது ஒரு சாதாரண பயிற்சியாளர், உங்கள் பயிற்சியில் மகிழ்ச்சியுங்கள். தவறு செய்வதைப் பற்றி கடுமையாகவோ அல்லது தேவையில்லாமல் கவலைப்படவோ வேண்டாம். நீங்கள் எதைச் செய்தாலும் - பேசுவது, தூங்குவது, பயிற்சி செய்வது - தன்னிச்சையான தன்மையை உருவாக்க அனுமதிக்கவும். தன்னிச்சையிலிருந்து தைரியம் வருகிறது. இந்த தைரியம் ஒவ்வொரு நாளும் கற்றுக்கொள்ள முயற்சி செய்ய உதவுகிறது, எழும் தருணத்தில் இருக்கவும், பின்னர் ஒரு பயிற்சியாளர் என்ற நம்பிக்கை உங்களுக்குள் வெளிப்படும். இது அதிக மகிழ்ச்சியைத் தருகிறது, இது உங்கள் விருப்பப்படி வாழ உதவும் கட்டளைகள். என்று நினைக்காதே கட்டளைகள் உன்னை கட்டிப்போடு. மாறாக, அவை உங்களை மிகவும் நெகிழ்வாகவும், திறந்து கொள்ளவும், உங்களைத் தாண்டி பார்க்கவும் உதவுகின்றன. பாதையை நடைமுறைப்படுத்த அவை உங்களுக்கு இடமளிக்கின்றன துறத்தல் மற்றும் போதிசிட்டா. என்பதன் மூலம் புரிந்து கொள்ள வேண்டும் கட்டளைகள் நாம் பல வழிகளில் நமது உறுதியான தனித்துவத்தை தளர்த்த முடியும், இதனால் மற்றவர்களுக்குக் கிடைக்கும்.

முன்பு, பல பெண்களுக்கு ஞானம் அடைய முடியும் என்ற நம்பிக்கை இல்லாமல் இருந்தது, ஆனால் இப்போது அது பெரிய பிரச்சனையாக இல்லை என்று நினைக்கிறேன். பல பெண் பயிற்சியாளர்கள், சாதாரண பெண்கள் மற்றும் கன்னியாஸ்திரிகள், நம்பமுடியாத வேலையைச் செய்துள்ளனர். பல்வேறு திட்டங்கள் செயல்படுத்தப்பட்டு வருகின்றன, மேலும் நமது வெளிப்புற சூழ்நிலைகள் மேம்பட்டு வருகின்றன. ஆயினும்கூட, சிலர் கேட்கிறார்கள், "எங்களுக்கு கற்பிக்க பெண் முன்மாதிரிகள் பற்றாக்குறையுடன் நாங்கள் எவ்வாறு பயிற்சி செய்யலாம்?" நான் ஆச்சரியப்படுகிறேன்: நீங்கள் கனவு காணும் ஆசிரியர் ஒரு பெண்ணாக இருக்க வேண்டுமா? அப்படியானால், அவளுடன் முடிந்தவரை அதிக நேரம் செலவிட விரும்புகிறீர்களா? நமது விருப்பங்களும் விருப்பங்களும் முடிவதில்லை.

பெண் ஆசிரியர்களுக்கு அதிக தேவை இருப்பதை நான் ஒப்புக்கொள்கிறேன், மேலும் பல இளம் கன்னியாஸ்திரிகள் இன்று தங்கள் கல்வியில் விதிவிலக்காக உள்ளனர். அவர்களுக்குக் கற்பிக்குமாறு நாம் கண்டிப்பாகக் கேட்டுக் கொள்ள வேண்டும். பல கன்னியாஸ்திரிகளுக்கு கற்பிப்பதற்கும், ஒருவருக்கொருவர் உதவுவதற்கும் தன்னம்பிக்கை தேவை. கற்றுக்கொள்ள, ஆயிரக்கணக்கான நூல்களைப் படித்த ஆசிரியர் தேவையில்லை. ஒரு உரையை மட்டும் நன்கு அறிந்தவர்கள் பகிர்ந்து கொள்ளலாம். தங்களுக்குத் தெரிந்ததை மற்றவர்களுக்குக் கடத்தும் நபர்கள் நமக்குத் தேவை.

ஆனால் நமது ஈகோ ஒருவரையொருவர் கற்றுக் கொள்வதிலிருந்தும் பயனடைவதிலிருந்தும் நம்மைத் தடுக்கிறது. அடிக்கடி கற்பிக்கக் கூடியவர்கள் சந்தேகம் "யார் கேட்கப் போகிறார்கள்?" என்று அவர்களே நினைத்துக் கொள்கிறார்கள். மேலும் கற்றுக்கொள்ள வேண்டியவர்கள் பெரும்பாலும் "உயர்ந்த" ஆசிரியரைத் தேடுகிறார்கள், அறிவைக் கொண்ட ஆசிரியரை அல்ல. "சரியான" ஆசிரியரைத் தேடுவது சில நேரங்களில் ஒரு தடையாக இருக்கிறது. நீங்கள் நினைக்கிறீர்கள், “நான் ஏன் இந்த நபரைக் கேட்க வேண்டும்? நான் அவளை விட நீண்ட காலம் கன்னியாஸ்திரியாக இருந்திருக்கிறேன். நான் மூன்று வருட பின்வாங்கலை செய்தேன், ஆனால் அவள் செய்யவில்லை. இந்த வகையான அணுகுமுறையைக் கவனியுங்கள். நிச்சயமாக, எல்லா குணங்களையும் கொண்ட ஒரு நபர் மற்றும் அனைத்து போதனைகளையும் சரியாக விளக்கக்கூடியவர் மிகவும் முக்கியமானது. ஆனால் எந்த அறிவும் பாராட்டப்படும் நிலையில் நீங்கள் இருக்கிறீர்கள் என்பதையும் உணருங்கள். இந்த "சரியான" ஆசிரியரை நீங்கள் சந்திக்கும் வரை, உங்களால் எங்கு எப்போது வேண்டுமானாலும் கற்றுக்கொள்ள முயற்சிக்கவும். நீங்கள் தேடுவது அறிவாக இருந்தால், நீங்கள் அதைக் காண்பீர்கள். உங்களுக்குக் கற்பிக்க ஆட்கள் இருப்பார்கள், ஆனால் சரியான பெறுநராக இருப்பதற்குத் தேவையான பணிவு உங்களிடம் இல்லாமல் இருக்கலாம்.

பௌத்தம் மேற்கத்தியமயமாக்கப்படும் என நான் நம்புகிறேன். சில மாற்றங்கள் கண்டிப்பாக வர வேண்டும், ஆனால் அவை நன்கு சிந்திக்கப்பட வேண்டும். நாம் சிரமப்படுகிறோம் என்பதற்காக எதையாவது மாற்றுவது பொருத்தமானதல்ல. நம் ஈகோ கிட்டத்தட்ட எல்லாவற்றிலும் சிரமத்தைக் காண்கிறது! மக்கள் மிகவும் நெகிழ்வாக இருக்கவும், சிறப்பாக தொடர்பு கொள்ளவும், மற்றவர்களிடம் தங்களை விரிவுபடுத்தவும் எது உதவும் என்பதை நாம் ஆராய வேண்டும், பின்னர் இந்த காரணங்களுக்காக மாற்றங்களைச் செய்ய வேண்டும். எதை எப்படி மாற்றுவது என்பதை தீர்மானிப்பது ஒரு நுட்பமான விஷயம் மற்றும் மிகவும் தந்திரமானதாக இருக்கலாம். நாம் இதில் கவனமாகச் செயல்பட்டு, தர்மத்தின் நம்பகத்தன்மையைக் காப்பாற்றி, உண்மையான இரக்கத்தை இதயத்தில் வைத்துக் கொள்ள வேண்டும்.

சமூகத்தின் தேவை

திபெத்திய பௌத்த பாரம்பரியத்தில் நாம் அடிக்கடி "என் சபதம்,” “எனது சமூகம்,” “எனது பிரிவு,” “எனது நடைமுறை,” மேலும் இது நமது நடைமுறையைச் செயல்படுத்துவதைத் தடுக்கிறது. பயிற்சியாளர்களாகிய நாம் ஒருவருக்கொருவர் தனிமைப்படுத்தப்படக்கூடாது. நாம் பயிற்சி செய்யவில்லை, எங்கள் சொந்த வசதிக்காக நியமிக்கப்படவில்லை என்பதை நினைவில் கொள்ளுங்கள்; நாம் அறிவொளியை நோக்கிய பாதையைப் பின்பற்றி, அனைத்து உணர்வுள்ள உயிரினங்களின் நலனுக்காக உழைக்கிறோம். இருப்பது ஒரு சங்க உறுப்பினர் ஒரு கடினமான, ஆனால் மதிப்புமிக்க பொறுப்பு. நாம் முன்னேற்றம் அடையவும், நமது அபிலாஷைகள் பலனளிக்கவும், நாம் ஒன்றிணைந்து உழைத்து ஒருவரையொருவர் நேர்மையாகப் பாராட்ட வேண்டும். எனவே, நாம் ஒருவரையொருவர் அறிந்து, ஒன்றாக வாழ, சமூக வாழ்க்கையை அனுபவிக்க வேண்டும்.

கிழக்கைப் போலவே மேற்கத்திய கன்னியாஸ்திரிகள் வாழவும் பயிற்சி செய்யவும் எங்களுக்கு இடங்கள் தேவை. நாம் உண்மையாக பெண் விரும்பினால் சங்க செழித்து வளர, ஓரளவு கடின உழைப்பு அவசியம். நாம் அதை அப்படியே விட்டுவிட முடியாது, அது கடினம் என்று சொல்ல முடியாது. பிரச்சனைகள் இருந்தால், அதற்கு நாம் அதிகமாகவோ அல்லது குறைவாகவோ பொறுப்பு. மறுபுறம், ஒன்றாக வேலை செய்வதன் மூலமும் ஒற்றுமையாக இருப்பதன் மூலமும் நல்ல முடிவுகள் கிடைக்கும். மேற்கத்திய சமூகத்தில், நீங்கள் மிக இளம் வயதிலேயே சுதந்திரமாகி விடுகிறீர்கள். உங்களிடம் தனியுரிமை உள்ளது மற்றும் நீங்கள் விரும்பியதைச் செய்யலாம். சமூக வாழ்க்கை சங்க மாறுபட்ட கருத்துக்கள் மற்றும் பல்வேறு நபர்களுடன் வாழ்வதை உடனடியாக எதிர்கொள்கிறது காட்சிகள். நிச்சயமாக பிரச்சினைகள் எழும். இது நிகழும்போது உங்கள் பொறுப்பை குறை கூறுவதற்கு அல்லது தவிர்ப்பதற்கு பதிலாக, உங்கள் நடைமுறையை சூழ்நிலைக்கு கொண்டு வர வேண்டும்.

ஒரு இடத்தை கட்டுதல் சங்க இது மிகவும் கடினம் அல்ல, ஆனால் நம்பிக்கையை வளர்ப்பது. யாராவது உங்களை ஒழுங்குபடுத்தினால், நீங்கள் அதை ஏற்றுக்கொள்ள வேண்டும். உங்களுக்கு ஏதாவது பிடிக்காத தருணத்தில் நீங்கள் வெளியேற விரும்பினால், கன்னியாஸ்திரியாக உங்கள் வாழ்க்கை கடினமாக இருக்கும். திரும்பக் கொடுக்க நினைத்தால் உங்களின் சபதம் ஒவ்வொரு முறையும் உங்கள் ஆசிரியர் அல்லது மடத்தில் உள்ள ஒருவர் நீங்கள் கேட்க விரும்பாத ஒன்றைச் சொன்னால், நீங்கள் எப்படி முன்னேறுவீர்கள்? உந்துதல் உங்களிடமிருந்து தொடங்குகிறது. நீங்கள் ஒரு திடமான, நேர்மையான உந்துதலுடன் தொடங்க வேண்டும் மற்றும் ஒரு பாதையை பின்பற்ற வேண்டும் துறத்தல். அந்த உந்துதல் இருந்தால், பிரச்சனைகள் பெரிதாகத் தோன்றாது, ஆசிரியர்களைச் சந்தித்து அதிக சிரமமின்றி போதனைகளைப் பெறுவீர்கள்.

சமூகமாக விழித்தெழுவதும், சமூகமாக சன்னதி அறைக்குள் நடப்பதும், சமூகமாகப் பழகுவதும், சமூகமாகச் சாப்பிடுவதும் அற்புதமானது. இதை கற்று பயிற்சி செய்ய வேண்டும். ஒரு கன்னியாஸ்திரியின் வாழ்க்கையை புத்தகங்களைப் படிப்பதன் மூலம் புரிந்துகொள்வதில் இருந்து ஒன்றாக வாழும் அனுபவம் மிகவும் வித்தியாசமானது. ஒரு ஆசிரியர் சொல்லலாம், "வினயா இதைச் செய்ய, அதைச் செய்ய வேண்டாம் என்று கூறுகிறார், மேலும் மக்கள் குறிப்புகளை எடுத்து கற்பிப்பதை மதிப்பாய்வு செய்வார்கள். ஆனால் இது மற்றவர்களுடன் சேர்ந்து போதனைகளை வாழ்வதற்கு சமமானதல்ல. நாம் உண்மையில் அதை நாமாக வாழும்போது, ​​​​இயல்பான கற்றல் வழி ஏற்படுகிறது.

என சங்க, நாம் ஒன்றாக வேலை செய்ய வேண்டும். நாம் ஒருவருக்கொருவர் உதவுவதும், பொறுப்பான பதவியில் இருப்பவர்களுக்கு நம்மால் இயன்ற விதத்தில் உதவுவதும் முக்கியம். நமக்குக் கற்பிப்பவர்களையும் மதிக்க வேண்டும். ஒரு கன்னியாஸ்திரி நன்கு பயிற்சி பெற்றால், அவள் மற்ற கன்னியாஸ்திரிகளுக்கு கற்பிக்க முடியும். அவளுடன் படிக்கும் சந்நியாசிகள், “அவள் என் ஆசான்” என்று அவளை மதிப்பார்கள். அவள் அவர்களின் மூல ஆசிரியையாக இருக்க வேண்டிய அவசியமில்லை, ஆனால் அவள் நல்ல குணங்களைக் கொண்டிருக்கிறாள், அவர்களுக்கு அறிவைக் கொடுத்திருக்கிறாள், அதுவே அவளை மதிக்க போதுமான காரணம்.

உங்கள் வாழ்நாளில், உங்களுக்குத் தெரிந்ததை குறைந்தபட்சம் பத்து பேருக்கு வழங்குவதைப் பாருங்கள். முழுமையான போதனைகளைப் பெறுவது கடினம், எனவே போதனைகளைப் பெறுவதற்கு நீங்கள் அதிர்ஷ்டசாலியாக இருக்கும்போது, ​​மற்றவர்கள் அவற்றைப் பெறுவதை எளிதாக்குவதை உறுதிப்படுத்திக் கொள்ளுங்கள். சூழ்நிலைகளை மேம்படுத்தவும், நீங்கள் கற்றுக்கொண்டதைப் பகிர்ந்து கொள்ளவும் உதவுங்கள், இதனால் மற்றவர்கள் உங்களைப் போல போராட வேண்டியதில்லை. பல அறிவுரைகள் மற்றும் போதனைகள் கொடுக்கப்படும்போது, ​​​​நம்மிடம் நன்கு அறிந்த படித்த கன்னியாஸ்திரிகள் இருப்பார்கள், அவர்கள் பலருக்கு நன்மை செய்வார்கள்.

ஊக்கத்தின் முக்கியத்துவம்

ஒருவர் கன்னியாஸ்திரியாக இருந்தாலும், மேற்கத்தியராக இருந்தாலும், திபெத்தியராக இருந்தாலும், சாதாரண மனிதராக இருந்தாலும், தியானம் செய்பவராக இருந்தாலும், அல்லது எதுவாக இருந்தாலும், பயிற்சி என்பது ஒரு விஷயத்திற்குத் திரும்புகிறது: தன்னைத்தானே சோதித்துக்கொள்வது. எப்பொழுதும், நாம் என்ன செய்கிறோம் என்பதை மிகக் கவனமாகக் கவனிக்க வேண்டும். ஒரு பொழுதுபோக்கைப் போன்ற ஒரு பாடநெறிக்கு அப்பாற்பட்ட செயலாக நமது தர்மப் பயிற்சியை நாம் எளிமையாகக் கண்டால், நாம் தடம் புரண்டோம்.

ஏறக்குறைய எல்லா மனிதர்களும் நல்ல உந்துதலுடன் தொடங்குகிறார்கள். அவர்கள் நம்பிக்கையின்மையோ இரக்கமின்மையோ தர்மத்தைக் கடைப்பிடிக்கத் தொடங்குவதில்லை. மக்கள் தொடர்ந்து பயிற்சி செய்வதால், சிலர் சாதகமாக சந்திக்கிறார்கள் நிலைமைகளை மேலும் அவர்களின் நல்ல குணங்களை அதிகரிக்கும். அவர்கள் மூலம் உண்மையான அனுபவங்களைப் பெறுகிறார்கள் தியானம் மற்றும் தர்ம நடைமுறையின் உண்மையான அர்த்தத்தை புரிந்து கொள்ளுங்கள். ஆனால் உத்வேகம், நம்பிக்கை மற்றும் வலுவான உந்துதல் ஆகியவற்றுடன் தொடங்கும் சிலர், பல ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு அவர்கள் பெரிதாக மாறவில்லை என்பதைக் காண்கிறார்கள். அவர்களுக்கு முன்பு இருந்த அதே எண்ணங்கள், சிரமங்கள், பிரச்சனைகள். அவர்கள் தர்மத்தைப் பாராட்டுகிறார்கள் மற்றும் ஒப்புக்கொள்கிறார்கள், ஆனால் அதைப் பின்பற்றி தங்களை மாற்றிக் கொள்ளும்போது, ​​​​அவர்கள் சிரமங்களைக் காண்கிறார்கள். அவர்களின் சொந்த ஈகோ, கோபம், சோம்பல் மற்றும் பிற எதிர்மறை உணர்ச்சிகள் அவர்களுக்கு மிகவும் முக்கியமானதாகவும் அவசியமாகவும் மாறும். அவர்களின் மனம் கடினமான சூழ்நிலைகளை மிகவும் உண்மையானதாக தோன்றுகிறது, பின்னர் அவர்கள் பயிற்சி செய்ய முடியாது என்று கூறுகிறார்கள்.

இது நமக்கு நடந்தால், நாம் ஆராய வேண்டும்: உண்மையில் நமக்கு ஞானம் எவ்வளவு வேண்டும்? நமது எதிர்மறை உணர்ச்சிகளுக்கு அப்பால் செல்ல நாம் எவ்வளவு விரும்புகிறோம் தவறான காட்சிகள்? நம்மையே கவனமாகப் பார்க்கும்போது, ​​நமக்கு ஞானம் வேண்டும், ஆனால் வேறு பல விஷயங்களையும் நாம் விரும்புகிறோம். நாம் இன்பத்தை அனுபவிக்க விரும்புகிறோம், மற்றவர்கள் நாம் அறிவொளி பெற்றவர்கள் என்று நினைக்க வேண்டும், நாம் எவ்வளவு அன்பாகவும் உதவியாகவும் இருக்கிறோம் என்பதை அவர்கள் அங்கீகரிக்க வேண்டும் என்று நாங்கள் விரும்புகிறோம். காலை முதல் இரவு வரை நாம் சம்சாரத்தை, அதன் அனைத்து சிரமங்களுடனும், மிக அருகில் சந்திக்கிறோம். இன்னும் நம்மில் எத்தனை பேர் இதைத் தாண்டி சம்சாரத்தை விட்டு வெளியேற விரும்புகிறோம்?

உண்மையான பெரிய இரக்கம் ஞானம் பெறவும், உணர்வுள்ள மனிதர்களுக்கு நன்மை செய்யவும் நம்மைத் தூண்டுகிறது. இருப்பினும், நாம் இரக்கத்தைப் பயன்படுத்துகிறோம் போதிசிட்டா நாம் விரும்புவதில் ஈடுபடுவதற்கான சாக்குப்போக்குகளாக. சில நேரங்களில் நாம் ஈகோ விரும்புவதைச் செய்கிறோம், "நான் அதை மற்றவர்களுக்காக செய்கிறேன்" என்று. மற்ற சமயங்களில் நமது கடமைகளைத் தட்டிக் கழிப்பதற்காக நாம் நமது தர்மப் பழக்கங்களைச் செய்ய வேண்டும் என்ற சாக்குப்போக்கைப் பயன்படுத்துகிறோம். ஆனால் தர்ம நடைமுறை என்பது பொறுப்புகளை விட்டு ஓடுவது அல்ல. மாறாக, பழக்கவழக்கமான எதிர்மறை எண்ணங்கள் மற்றும் நடத்தைகளிலிருந்து நாம் விலகிச் செல்ல வேண்டும், மேலும் இந்த வடிவங்களைக் கண்டறிய நாம் நமக்குள் பார்க்க வேண்டும். அது முடியும் வரை, வெறுமனே தர்மத்தைப் பற்றிப் பேசுவது, போதனை செய்வது அல்லது நூல்களை மனப்பாடம் செய்வது உண்மையான பலனைத் தராது.

நீங்கள் இரக்கம் மற்றும் நன்மை பயக்கும் உணர்வுகளைப் பற்றி பேசுகிறீர்கள், ஆனால் அது இந்த தருணத்தில் தொடங்க வேண்டும், உங்கள் அருகில் அமர்ந்திருப்பவர், உங்கள் சமூகத்துடன். அறையில் இருக்கும் ஒருவரை உங்களால் தாங்க முடியாவிட்டால், அது உங்களை எப்படிப்பட்ட பயிற்சியாளராக ஆக்குகிறது? நீங்கள் போதனைகளைக் கேட்டு அவற்றை நடைமுறைக்குக் கொண்டு வர வேண்டும்.

நம்பிக்கை என்பது பாதையில் இன்றியமையாத அங்கமாகும் துறத்தல், ஞானப் பாதையில். எங்கள் நம்பிக்கை இன்னும் ஒப்பீட்டளவில் மேலோட்டமானது, எனவே அசைக்கக்கூடியது. சிறிய சூழ்நிலைகள் நம்மை உருவாக்குகின்றன சந்தேகம் தர்மம் மற்றும் பாதை, நமது உறுதியை குறையச் செய்கிறது. நமது ஊக்கமும் நம்பிக்கையும் அசைக்கக்கூடியதாக இருந்தால், எல்லாவற்றையும் விட்டுவிட்டு எப்படி பேச முடியும் "கர்மா விதிப்படி, வாழ்நாள் முழுவதும் நம்மைத் தொடர்ந்து வரும் எதிர்மறை உணர்ச்சிகள்? படிப்பு மற்றும் பயிற்சி மூலம் உண்மையான அறிவையும் புரிதலையும் வளர்த்துக் கொள்ளத் தொடங்குவோம். தர்மம் எவ்வளவு உண்மை என்று பார்ப்போம், அப்போதுதான் நமது நம்பிக்கை அசையாது.

மேற்கத்திய நாடுகளில், கேட்க விரும்புவதைச் சொல்லும் போதனைகளை மக்கள் அடிக்கடி விரும்புகிறார்கள். ஆசிரியர் பொழுதுபோக்காக இருக்க வேண்டும் என்றும், அவர்களை சிரிக்க வைக்கும் வேடிக்கையான கதைகளைச் சொல்ல வேண்டும் என்றும் அவர்கள் விரும்புகிறார்கள். அல்லது மேற்கத்தியர்கள் மிக உயர்ந்த போதனைகளை விரும்புகிறார்கள்: ஆதியோகா, ஜோக்சென், மஹாமுத்ரா, மற்றும் தாந்த்ரீக துவக்கங்கள். இந்த போதனைகளுக்கு மக்கள் வெள்ளம். நிச்சயமாக, அவை முக்கியமானவை, ஆனால் உங்களிடம் வலுவான அடித்தளம் இல்லையென்றால், நீங்கள் அவற்றைப் புரிந்து கொள்ள மாட்டீர்கள், மேலும் அவை கொண்டு வர வேண்டிய நன்மை அடையப்படாது. மறுபுறம், அடித்தளம் நடைமுறைப்படுத்தும்போது - அடைக்கலம், "கர்மா விதிப்படி,, போதிசிட்டா, மற்றும் முன்னும் பின்னுமாக கற்பிக்கப்படுகிறது, மக்கள் அடிக்கடி நினைக்கிறார்கள், "நான் இதற்கு முன்பு பல முறை கேள்விப்பட்டிருக்கிறேன். இந்த ஆசிரியர்கள் ஏன் புதிதாகவும் சுவாரஸ்யமாகவும் சொல்லவில்லை?” அத்தகைய மனப்பான்மை உங்கள் நடைமுறைக்கு தடையாக உள்ளது. உங்கள் அன்றாட அணுகுமுறைகளையும் நடத்தையையும் மாற்றுவதில் நீங்கள் கவனம் செலுத்த வேண்டும். பத்து பாதகமான செயல்களை கைவிட்டு பத்து நல்லொழுக்கங்களை கடைபிடிப்பது போன்ற அடிப்படை நடைமுறைகளை உங்களால் செய்ய முடியாவிட்டால், மஹாமுத்ராவைப் பற்றி பேசுவது சிறிய பலனைத் தரும்.

மூன்று செயல்பாடுகள் அவசியம். உங்கள் வாழ்க்கையின் எந்த குறிப்பிட்ட நேரமும் இந்த மூன்றையும் உள்ளடக்கியதாக இருக்கலாம் ஆனால் முக்கியத்துவம் அடிப்படையில்: முதலில், போதனைகளைக் கேளுங்கள், படிக்கவும் மற்றும் கற்றுக்கொள்ளவும்; இரண்டாவதாக, அவற்றைப் பற்றி சிந்தித்துப் பாருங்கள்; மற்றும் மூன்றாவது, தியானம் அவற்றை நடைமுறைப்படுத்தவும். பிறகு, மற்றவர்களுக்குப் பயனளிக்கும் உத்வேகத்துடன், ஆர்வமுள்ளவர்களுக்கும் அவர்களால் பயனடையக்கூடியவர்களுக்கும் உங்களால் இயன்றவரை போதனைகளைப் பகிர்ந்து கொள்ளுங்கள்.