அவரது புனித தலாய் லாமாவுடன் பார்வையாளர்கள்

பிக்ஷுனி துப்டன் சோட்ரான் (கன்னியாஸ்திரிகளின் செய்தித் தொடர்பாளராக செயல்பட்டவர்): என்ன நடந்தது என்பதை விளக்கும் ஒரு சிறிய அறிமுகத்துடன் தொடங்குகிறேன் மேற்கத்திய பௌத்த கன்னியாஸ்திரியாக வாழ்க்கை. பின்னர், நேரத்தைப் பொறுத்து, நாங்கள் உங்களிடம் கேட்க விரும்பும் சில கேள்விகள் உள்ளன.

எங்கள் நிலைமையை மேம்படுத்தவும், சிறந்த கல்வி மற்றும் தர்மத்தை நடைமுறைப்படுத்துவதற்கான நிலைமைகளைப் பெறவும், மற்றவர்களுக்கு நன்மை மற்றும் சேவை செய்யும் திறனை அதிகரிக்கவும் நாங்கள் ஒன்றிணைந்து செயல்படுகிறோம்.

சமீபத்திய ஆண்டுகளில், திபெத், மேற்கு மற்றும் உலகம் முழுவதிலுமிருந்து வரும் பௌத்தப் பெண்கள்-கன்னியாஸ்திரிகள் மற்றும் சாதாரணப் பெண்கள்-ஒருவரையொருவர் சந்திப்பதில் அதிக சுறுசுறுப்பாக உள்ளனர். எங்கள் நிலைமையை மேம்படுத்தவும், சிறந்த கல்வியைப் பெறவும், ஒன்றாகச் செயல்படுகிறோம் நிலைமைகளை தர்ம நடைமுறைக்காகவும், மற்றவர்களுக்கு நன்மை மற்றும் சேவை செய்யும் திறனை அதிகரிக்கவும். எங்கள் திட்டம், மேற்கத்திய பௌத்த கன்னியாஸ்திரியாக வாழ்க்கை, என்ற படிப்பை வலியுறுத்தும் ஒரு கல்வித் திட்டமாகும் வினயா. கன்னியாஸ்திரிகளுக்கு இடையே தர்ம விவாதங்கள், அனுபவப் பகிர்வு ஆகியவையும் நடந்தன. இந்த நிகழ்ச்சிக்கான யோசனை 1993 வசந்த காலத்தில் வேன். மேற்கத்திய பௌத்த ஆசிரியர்களின் மாநாட்டில் டென்சின் பால்மோ உங்களுக்கு ஒரு விளக்கக்காட்சியை வழங்கினார். அவளுடைய விளக்கக்காட்சிக்கு நீங்கள் இதயத்திலிருந்து மிகவும் பதிலளித்தீர்கள். இந்த திட்டத்தின் யோசனை அதன் பிறகு தொடங்கியது.

நிகழ்ச்சியில் மொத்தம் நூறு பேர் கலந்து கொண்டனர். இதில், பெரும்பான்மையானவர்கள் நான்கு திபெத்திய மரபுகளைச் சேர்ந்தவர்கள். எங்களுடன் மூன்று தேரவாத கன்னியாஸ்திரிகள் மற்றும் இரண்டு ஜென் பாதிரியார்களும், ஏராளமான பாமர பெண்களும் இருந்தனர். இருபத்தி ஒன்று திபெத்திய மற்றும் இமயமலை கன்னியாஸ்திரிகள் பங்கேற்பாளர்களில் அடங்குவர். இரண்டு சிறப்பானது வினயா மாஸ்டர்கள் முதன்மை ஆசிரியர்களாக இருந்தனர்: இப்போது ஜெர்மனியில் கற்பிக்கும் செரா மடாலயத்தைச் சேர்ந்த பிக்ஷுவான கெஷே துப்டன் நகாவாங் மற்றும் வென். வூ யின், தைவானைச் சேர்ந்த பிக்ஷுனி. Ling Rinpoche, Dorzong Rinpoche, Bero Khentze Rinpoche, Geshe Sonam Rinchen, Kandro Rinpoche, Khenpo Choga, Ven. தாஷி செரிங் மற்றும் பலர். மாலை நேரங்களில், பல மூத்த மேற்கத்திய கன்னியாஸ்திரிகளும், டாக்டர் சட்சுமார்ன் கபில்சிங்கைப் போலவே பேச்சுக் கொடுத்தனர். அமாவாசை அன்று, அங்கிருந்த பதினாறு பிக்ஷுனிகள் ஒன்றாக ஆங்கிலத்தில் சோஜங் செய்தனர், அதே சமயம் ஸ்ரமநேரிகாக்கள் போத்கயாவில் உள்ள திபெத்திய கோவிலில் திபெத்திய சோஜங்கில் கலந்து கொண்டனர்.

மேற்கத்திய பௌத்த கன்னியாஸ்திரியாக வாழ்க்கை பல வழிகளில் தனித்துவமாக இருந்தது. முதலில், வெவ்வேறு நாடுகளைச் சேர்ந்த பல்வேறு பெண்கள், வெவ்வேறு பின்னணிகள், வெவ்வேறு நடைமுறை அனுபவங்கள், வெவ்வேறு வயது. இரண்டாவதாக, எங்களிடம் ஒரு சிறந்த கற்பித்தல் திட்டம் இருந்தது வினயா போதனைகள். மேற்கத்திய கன்னியாஸ்திரிகளுக்கு இதுபோன்ற ஒரு திட்டம் இதற்கு முன் நடந்ததில்லை. பிக்ஷுணியைப் பற்றிய உபதேசங்களையும் பெற்றோம் கட்டளைகள்.

அவரது புனிதம்: எந்த பௌத்த பள்ளியை அடிப்படையாகக் கொண்டது வினயா?

முதற்: தர்மகுப்தா. வண. சீன பிக்ஷுனியான வூ யின் இதைப் போதித்தார். பங்கேற்பாளர்களிடமிருந்து மதிப்பாய்வு படிவத்திலிருந்து கருத்துகளைப் பெற்றோம், அவர்களில் பெரும்பாலோர் இன்று இங்கே இருக்கிறார்கள், இருப்பினும் சிலர் உங்களுடன் எங்கள் பார்வையாளர்களுக்காக தர்மசாலாவுக்கு வர முடியவில்லை. மதிப்பீட்டுப் படிவத்தில், கன்னியாஸ்திரிகள் தங்கள் புரிதலை தெரிவித்தனர் வினயா மற்றும் அதை நடைமுறைப்படுத்தும் அவர்களின் திறன் திட்டத்தால் பெரிதும் மேம்படுத்தப்பட்டது. அவர்கள் மற்ற கன்னியாஸ்திரிகளுடன் ஒன்றாக இருப்பது, பேசுவது, விவாதிப்பது மற்றும் மற்ற கன்னியாஸ்திரிகளுடன் ஒன்றாக வாழ்வது போன்றவற்றை மிகவும் ரசித்தார்கள். மேற்கத்திய கன்னியாஸ்திரிகளில் பலர் தனியாகவோ அல்லது பாமர மக்களுடன் மையமாகவோ வசிப்பதால், மற்ற கன்னியாஸ்திரிகளுடன் ஒன்றாக இருப்பதற்கு மிகவும் சாதகமான பதில் கிடைத்தது. மேற்கத்திய கன்னியாஸ்திரிகளின் மாலை நேர விளக்கக்காட்சிகள் மூலம் அவர்கள் பயனடைந்தனர், அதில் அவர்கள் மேற்கத்திய கன்னியாஸ்திரியாக வாழ்ந்த அனுபவத்தைப் பகிர்ந்து கொண்டனர். பெண் ஆசிரியர்களைக் கொண்டிருப்பது எவ்வளவு மதிப்பு வாய்ந்தது என்று பல கன்னியாஸ்திரிகள் கருத்து தெரிவித்தனர்-காந்த்ரோ ரின்போச்சே மற்றும் வென். வூ யின். சில கன்னியாஸ்திரிகள் கற்பித்தல் திட்டம் கொஞ்சம் அதிகமாக இருப்பதாகவும், போதனைகளைப் பற்றி சிந்திக்க அதிக நேரம் தேவைப்படுவதாகவும் கூறினார்கள், ஏனென்றால் நாங்கள் ஒவ்வொரு நாளும் பல மணிநேரம் கற்பித்தோம். மற்ற கன்னியாஸ்திரிகள், குறிப்பாக திபெத்தியக் கண்ணோட்டத்தில் இருந்து அதிகமான போதனைகளை விரும்புவதாகக் கூறினர் வினயா. எனவே பல்வேறு தேவைகளைக் கொண்ட பலதரப்பட்ட மக்கள் நிகழ்ச்சியில் கலந்துகொண்டதை நீங்கள் காணலாம்: சில வயதான கன்னியாஸ்திரிகள் வினயா சரி, சில இளைய கன்னியாஸ்திரிகள் கன்னியாஸ்திரிகளாக தங்கள் காலடியை கண்டுபிடித்தனர். இந்த வகை இருந்தபோதிலும், குழு ஒன்றிணைந்தது.

ஒவ்வொரு நாளும் இரண்டு விவாதக் குழுக்கள் இருந்தன, அவற்றில் பல சுவாரஸ்யமான விஷயங்கள் கொண்டு வரப்பட்டன. கூடுதலாக, வென். மேற்கத்திய பௌத்த கன்னியாஸ்திரிகளாகிய எங்களின் நிலைமையை நாடகத்தின் மூலம் காட்டுவதற்கு விவாதக் குழுக்களை வு யின் கேட்டுக் கொண்டார். இது கற்றுக்கொள்வதற்கு ஒரு புதிய வழியாக இருந்தது, இல்லையெனில் வெளியே வராத பல புள்ளிகள் இந்த வடிவத்தில் வெளிவந்தன. ஸ்கிட்கள் கலகலப்பாகவும் வேடிக்கையாகவும் இருந்தன, இருப்பினும் மக்கள் இதயத்திலிருந்து பேசினார்கள், மேலும் இது அனைவரையும் கவர்ந்தது.

எங்கள் விவாதக் குழுக்களில் வந்த சில விஷயங்கள்:

• கன்னியாஸ்திரிகளின் சமூகங்களில் வாழ்வதன் நோக்கம், சமூகத்தில் வாழாததாலும், சமூகத்தில் வாழ்வதாலும் ஏற்படும் சிரமங்கள்,
• மதவாதிகளை பயனற்றவர்களாகவும், பயனற்றவர்களாகவும் பார்க்கும் கலாச்சாரத்தில் நம்மை எவ்வாறு நிதி ரீதியாக ஆதரிப்பது,
• ஆதரவளிக்க பாமர மக்களுக்கு கல்வி கற்பதன் அவசியம் சங்க மற்றும் அவர்களின் ஆதரவிற்கு நம்மை தகுதியானவர்களாக மாற்ற வேண்டியதன் அவசியம்,
• மதச்சார்பற்றவராக இருப்பதன் முக்கியத்துவம்,
• நமது ஆன்மீக குருக்களுடன் எவ்வாறு தொடர்பு கொள்வது மற்றும் நம்புவது,
• ஒருவரையொருவர் எப்படி அதிகம் கவனித்துக்கொள்வது, நாம் வெவ்வேறு இடங்களில் வாழ்ந்தாலும் ஒருவருக்கொருவர் எப்படி நன்றாகத் தொடர்புகொள்வது,
• எப்படி பயிற்சி செய்வது வினயா மேற்குலகில் நமது அன்றாட வாழ்வில். குறிப்பாக எப்படி வைப்பது என்று பல கேள்விகள் எழுந்தன சபதம்,
• நியமனத்திற்கான விண்ணப்பதாரர்களைத் திரையிடுதல், நியமனத்திற்கு மக்களைச் சிறப்பாகத் தயார்படுத்துதல் மற்றும் நியமனத்திற்குப் பிறகு அவர்களை சிறப்பாகப் பயிற்றுவித்தல் மற்றும் பராமரித்தல் ஆகியவற்றின் அவசியம்,
• வாழ்க்கை முறை: தர்ம மையங்களில் வாழ்வது, தனியாக வாழ்வது, சமூகத்தில் வாழ்வது,
• பிக்ஷுணி நியமனம் மற்றும் அதை எடுத்துக்கொள்வது மக்களின் நடைமுறையை எவ்வாறு மாற்றியது,
• மேலாண்மை மற்றும் தலைமைத்துவ திறன்களை வளர்ப்பது,
• ஆசிரியர்களாகவும், ஆலோசகர்களாகவும் நமது திறன்களை எவ்வாறு அதிகரிப்பது, மேலும் எப்படி அதிக ஈடுபாடு காட்டுவது பிரசாதம் சமூக சேவை,
• நம் உணர்ச்சிகள் மற்றும் பாசத்தின் தேவையுடன் எவ்வாறு செயல்படுவது,
• பெண்களை எவ்வாறு பயிற்சி செய்ய ஊக்குவிப்பது மற்றும் அவர்களின் சொந்த உரிமையில் தர்ம ஆசிரியர்களாக மாறுவது,
• எளிமையாக வாழ்வது மற்றும் நமது வளங்களைப் பகிர்ந்து கொள்வது மற்றும் நிதி ரீதியாக ஒருவருக்கொருவர் உதவுவது மற்றும் தார்மீக ஆதரவை வழங்குவது எப்படி.

எதிர்கால திட்டங்களுக்கு பல யோசனைகள் இருந்தன. அவை அனைத்தையும் நடைமுறைப்படுத்த தன்னார்வலர்கள் முன்வரவில்லை என்றாலும், குறிப்பிட்ட கன்னியாஸ்திரிகள் பின்வருவனவற்றிற்கு உறுதியளித்துள்ளனர்:

• வெளியிட வேண்டும் வினயா கொடுக்கப்பட்ட போதனைகள் மேற்கத்திய பௌத்த கன்னியாஸ்திரியாக வாழ்க்கை, வர முடியாத கன்னியாஸ்திரிகளுக்கும், வருங்கால சந்ததி கன்னியாஸ்திரிகளுக்கும் அவற்றைக் கிடைக்கச் செய்வதற்காக,
• அர்ச்சனை செய்வதைக் கருத்தில் கொண்ட மேற்கத்தியர்களுக்காக ஒரு சிறு புத்தகத்தைத் தயாரிப்பது, அது அவர்கள் நியமனத்தின் அர்த்தத்தையும் நோக்கத்தையும் சிந்திக்க உதவும்,
• படிக்கும் ஆறு வார பாடத்திட்டத்தை ஏற்பாடு செய்ய ஏ வினயா உரை,
• வருங்கால கன்னியாஸ்திரிகள் மற்றும் புதிதாக நியமிக்கப்பட்ட கன்னியாஸ்திரிகளுக்கான பயிற்சித் திட்டத்தை நிறுவுதல்,
• விவரிக்கும் சிறு புத்தகத்தை அச்சிட மேற்கத்திய பௌத்த கன்னியாஸ்திரியாக வாழ்க்கை நிகழ்ச்சியில் கலந்து கொள்ள முடியாத கன்னியாஸ்திரிகளுக்கும், உபயதாரர்களுக்கும், தர்ம மையங்களுக்கும், நிகழ்ச்சியில் என்ன நடந்தது என்பதை அவர்களுக்குத் தெரியப்படுத்துவதற்காக.
• மேற்கு நாடுகளில் ஒன்றாக மழைக்கால பின்வாங்கல் செய்ய. அல்லது, கோடையில் சந்திக்க முடியாவிட்டால், வருடத்தின் வேறொரு நேரத்தில் நாங்கள் ஒன்றாக தங்கி படிக்கும் போது பின்வாங்க விரும்புகிறோம். வினயா ஒன்றாக.
• வண. வூ யின் தனது போதனைகளின் ஒலி நாடாக்களை எடிட் செய்து கிடைக்கச் செய்வார்.

இந்த திட்டத்தை நாங்கள் ஒழுங்கமைக்கும் மற்றும் தயாரிப்பதற்கான முழு செயல்முறையிலும் உங்கள் புனிதமும் தனியார் அலுவலகமும் எங்களுக்கு தொடர்ந்து ஆதரவளித்து வருகின்றன. இதற்காக நாங்கள் உங்களுக்கு மிகவும் கடமைப்பட்டுள்ளோம் மற்றும் நன்றியுள்ளவர்களாக இருக்கிறோம். உங்களின் ஆசியும் ஆதரவும் இல்லாமல் இந்த மாநாடு நடந்திருக்க வாய்ப்பில்லை.

எங்களிடம் சில கருத்துகள் அல்லது கேள்விகள் இல்லையென்றால், உங்களிடம் கேட்க சில கேள்விகள் உள்ளன.

அவரது புனிதம்: உங்கள் அனைவரையும் இங்கு சந்திப்பதில் மிகவும் மகிழ்ச்சி அடைகிறேன். உங்கள் மாநாடு வெற்றியடைய நான் உங்களை வாழ்த்துகிறேன். உங்களின் உற்சாகம் மற்றும் தர்மத்தை கடைப்பிடிப்பதிலும், தர்மத்தை கடைப்பிடிப்பதில் ஆர்வமுள்ள மற்றவர்களை எளிதாக்குவதற்கான உங்களின் ஆர்வத்தாலும் நான் மிகவும் ஈர்க்கப்பட்டேன். இது மிகவும் நல்லது. ஆரம்பத்தில் எவ்வளவு கடினமானதாக இருந்தாலும் சரி, சிக்கலானதாக இருந்தாலும் சரி, நம் மன உறுதியையும், மன உறுதியையும் கடைப்பிடித்தால், இறுதியில் எந்த சிரமங்களையும் தடைகளையும் சமாளித்து விடலாம். ஆர்வமும் உற்சாகமும் இருக்கும் வரை, நீங்கள் சிறந்த பங்களிப்பை வழங்க முடியும் என்று நான் உறுதியாக நம்புகிறேன் புத்ததர்மம் மற்றும் உணர்வுள்ள உயிரினங்களின் நலனுக்காக. எங்கள் தரப்பில் இருந்து, உங்களது செயல்பாடுகளை வெற்றியடையச் செய்வதில் நாங்கள் என்ன பங்களிக்க முடியுமோ, அதைச் செய்வதில் நாங்கள் மகிழ்ச்சியடைகிறோம். இப்போது கேள்விகள்…

Q. எப்பொழுது புத்தர் முதலில் நியமிக்கப்பட்ட துறவிகள், இல்லை கட்டளைகள். அந்த கட்டளைகள் சில துறவிகள் மற்றும் கன்னியாஸ்திரிகள் தவறாக நடந்துகொண்டபோது, ​​படிப்படியாக உருவாக்கப்பட்டன. இவ்வாறு துறவறத்திற்கு அவர் மனதில் வைத்திருந்த ஆழமான அர்த்தம் அல்லது நோக்கம் இருந்திருக்க வேண்டும் கட்டளைகள். தயவு செய்து a என்பதன் ஆழமான சாராம்சம் அல்லது பொருள் பற்றி பேசுங்கள் துறவி.

HH: முதலாவதாக, தனிப்பட்ட அளவில், ஒரு இருப்பதில் ஒரு நோக்கம் உள்ளது துறவி அல்லது கன்னியாஸ்திரி. தி புத்தர் இதற்கு அவர் ஒரு உதாரணம். அவர் ஒரு சிறிய ராஜ்யத்தின் இளவரசராக இருந்தார், அவர் இதைத் துறந்தார். ஏன்? வீட்டுக்காரர்களின் அனைத்து நடவடிக்கைகளிலும் அவர் ராஜ்யத்தில் இருந்தால், அந்தச் சூழ்நிலைகள் ஒருவரை அதில் ஈடுபடத் தூண்டுகின்றன. இணைப்பு அல்லது கடுமையான அணுகுமுறைகளில். அதுவே பயிற்சிக்குத் தடையாக இருக்கிறது. குடும்ப வாழ்க்கையில், நீங்களே திருப்தி அடைந்தாலும், உங்கள் குடும்பத்தை நீங்கள் கவனித்துக் கொள்ள வேண்டும், எனவே நீங்கள் அதிக உலக நடவடிக்கைகளில் ஈடுபட வேண்டும். இருப்பதன் நன்மை அ துறவி அல்லது கன்னியாஸ்திரி என்பது நீங்கள் பல உலக ஈடுபாடுகள் அல்லது செயல்பாடுகளில் சிக்கிக் கொள்ள வேண்டியதில்லை. என்றால், ஆ ஆன பிறகு துறவி அல்லது ஒரு கன்னியாஸ்திரி, ஒரு பயிற்சியாளராக நீங்கள் அனைத்து உணர்வுள்ள உயிரினங்கள் அல்லது குறைந்த பட்சம் உங்களைச் சுற்றியுள்ள உணர்வுள்ள உயிரினங்கள் மீது உண்மையான இரக்கத்தையும் அக்கறையையும் சிந்திக்கலாம் மற்றும் வளர்த்துக் கொள்ளலாம். மறுபுறம், உங்கள் சொந்த குடும்பத்துடன், உங்கள் கவலையும் விருப்பமும் உங்கள் குடும்ப உறுப்பினர்களுக்கு திருப்பிச் செலுத்துவதாகும். ஒருவேளை சில விதிவிலக்கான வழக்குகள் இருக்கலாம், ஆனால் பொதுவாகச் சொன்னால், அந்த சுமை ஒரு உண்மையான சுமை, அந்த வலி ஒரு உண்மையான வலி. அதனுடன், ஒருவரின் செயல்பாடுகள் அடிப்படையாக இருப்பதால், அறம் குவியும் நம்பிக்கை இல்லை இணைப்பு. எனவே, ஆகிறது துறவி அல்லது கன்னியாஸ்திரி, குடும்பம் இல்லாமல், நடைமுறைக்கு மிகவும் நல்லது புத்ததர்மம் ஏனெனில் தர்ம நடைமுறையின் அடிப்படை நோக்கம் நிர்வாணமாகும், அன்றாட மகிழ்ச்சி மட்டுமல்ல. நாம் நிர்வாணத்தை நாடுகிறோம், சம்சாரி துன்பங்களை நிரந்தரமாக நிறுத்துகிறோம், எனவே சம்சாரி உலகில் நம்மை பிணைக்கும் விதை அல்லது காரணிகளை சமாதானப்படுத்த விரும்புகிறோம். இவற்றில் தலையாயது இணைப்பு. எனவே இருப்பதன் முக்கிய நோக்கம் ஏ துறவி குறைக்க வேண்டும் இணைப்பு: நாங்கள் இனி குடும்பத்துடன் இணைந்திருக்காமல், பாலியல் இன்பத்துடன் இணைக்கப்படாமல், மற்ற உலக வசதிகளுடன் இணைக்கப்படாமல் இருக்கிறோம். அதுதான் முக்கிய நோக்கம். இதுவே தனிப்பட்ட அளவில் நோக்கமாகும்.

நேரத்தில் புத்தர், ஆரம்பத்தில் மடங்கள் இல்லை. புத்தர் அவரது சொந்தப் பின்பற்றுபவர்களுடன் அனைத்து பணக்காரர்களுடனும் நட்பு கொள்ளச் சென்றார் (சிரிக்கிறார்). எங்கு உணவு கிடைக்கிறதோ, அங்கெல்லாம் தங்கினார்கள். அப்போதைக்கு அதுதான் மடம்!! இங்கே சாப்பிடும்போது அடுத்த இடத்தைத் தேடுகிறார்கள் (சிரிக்கிறார்). என்னால் எதிர்க்க முடியாது (இதைப் பற்றி நகைச்சுவையாக)!! இறைவன் புத்தர் (அவரது பரிசுத்தம் நல்ல காரியங்களைச் சுற்றிப் பார்ப்பதைப் பிரதிபலிக்கிறது, நாங்கள் அனைவரும் சிரிக்கிறோம்). பின்னர் இறுதியில், துறவிகளின் முதுமை அல்லது உடல் பலவீனம் காரணமாக, துறவிகள் மற்றும் கன்னியாஸ்திரிகள் தங்கக்கூடிய நிரந்தர இடத்தை வைத்திருப்பது நல்லது என்று அவர் உணர்ந்தார். இந்த வழியில், தி துறவி அமைப்பு உருவாக்கப்பட்டது. இருப்பினும், முக்கிய நோக்கம் அல்லது இலக்கு இன்னும் நிர்வாணம், சம்சாரி துன்பங்கள் மற்றும் அதன் காரணங்களிலிருந்து பற்றின்மை. துரதிர்ஷ்டவசமாக, சில சமயங்களில் துறவிகள் மடத்தை தங்கள் சொந்த புதிய வீடாக மாற்றி, அங்கு இணைப்புகளை வளர்த்துக் கொள்கிறார்கள். பெரிய இல்லற வாழ்க்கையிலிருந்து ஒருவர் விடுவிக்கப்பட்டார், ஆனால் சிறிய இல்லற வாழ்வில் சிக்கிக்கொண்டார் என்று ஒரு உரையில் பயன்படுத்தப்பட்டுள்ள வார்த்தைகள் இதுதான். இன்னும், ஒப்பீட்டளவில், மடத்தில் அல்லது கன்னியாஸ்திரி இல்லத்தில் தங்கியிருப்பதால், தர்ம நடைமுறைக்கு அதிக வசதிகள் மற்றும் அதிக சாதகமான சூழ்நிலைகள் உள்ளன.

Q. நீங்கள் சமூகங்கள் என்ற தலைப்பைக் கொண்டு வந்தீர்கள், இதை நாங்கள் நிகழ்ச்சியில் விவாதித்தோம். ஒரு கன்னியாஸ்திரிகளின் சமூகத்தில் வாழ்வதன் மதிப்பையும் நோக்கத்தையும் நாங்கள் காண்கிறோம், ஆனால் நமது மேற்கத்திய கலாச்சாரம் நம்மை மிகவும் தனிமனிதனாக ஆக்குகிறது: நாங்கள் சொந்தமாக விஷயங்களைச் செய்ய விரும்புகிறோம், எங்களுக்கு எங்கள் சொந்த யோசனைகள் உள்ளன. இது சில நேரங்களில் ஒரு சமூகத்தை உருவாக்குவதை கடினமாக்குகிறது, ஆனால் நம்மில் மற்றொரு பகுதியினர் ஒரு சமூகத்தில் உள்ள மற்ற கன்னியாஸ்திரிகளுடன் வாழ விரும்புகிறார்கள். கன்னியாஸ்திரிகளின் சமூகங்களை உருவாக்குவதற்கு, எங்கள் தனித்துவப் போக்குகளுடன் நாங்கள் எவ்வாறு செயல்பட முடியும் என்பதை தயவுசெய்து பேச முடியுமா? நமது சொந்த நடைமுறைக்கு அப்பால் சிந்தித்துப் பார்த்தால், தர்மத்தின் தொடர்ச்சிக்கும், தர்மத்தின் இருப்புக்கும் கன்னியாஸ்திரிகளின் சமூகங்கள் இருப்பது எவ்வளவு முக்கியம். சங்க தலைமுறைகளாக? இதனுடன் தொடர்புடைய, தனிப்பட்ட நடைமுறைக்கு எதிராக குழு நடைமுறையின் நன்மைகள் என்ன?

HH: சமூகம் என்றால் என்ன?

முதற்: கன்னியாஸ்திரி இல்லம் வேண்டும்.

HH: கன்னியாஸ்திரிகள் மிக முக்கியமானவை. ஆண்களை விட பெண்களிடையே ஆன்மீக நம்பிக்கை வலுவாக இருப்பதாக பெரும்பாலான இடங்களில் தெரிகிறது. ஸ்பிதி போன்ற இமயமலைப் பகுதிகளில் இதை நான் கவனித்தேன். அங்கே, மிகச் சில ஆண்கள் தர்மத்தில் உண்மையான அக்கறை காட்டுகிறார்கள், ஆனால் ஏராளமான பெண்கள் செய்கிறார்கள். பொதுவாக மேற்கத்திய நாடுகளிலும், கிறிஸ்தவம் அல்லது வேறு எந்த நம்பிக்கையையும் பின்பற்றுபவர்கள் மத்தியில், அதிக எண்ணிக்கையிலான பெண்கள் ஆழ்ந்த ஆர்வம் காட்டுவதாகத் தெரிகிறது. இதுவும் ஒரு காரணம். மற்றொரு காரணம்: திபெத்திய பௌத்த சமூகத்தைப் பொறுத்த வரையில், பெண் பயிற்சியாளர்களின் உரிமைகளை நாம் புறக்கணிக்கிறோம் என்று நினைக்கிறேன். பெண்கள் மத்தியில் அதிக ஆற்றல், உண்மையான ஆர்வம் மற்றும் உண்மையான விருப்பம் உள்ளது, ஆனால் சரியான வசதிகள் இல்லாததால், பல நேர்மையான பெண்களுக்கு அவ்வாறு செய்ய வாய்ப்பில்லை. நாம் சிறப்பு கவனம் செலுத்த வேண்டும் என்று நினைக்கிறேன். எனவே நேர்மையான பெண்களின் எண்ணிக்கையின் காரணமாக, மடங்களை விட கன்னியாஸ்திரிகள் குறைந்தபட்சம் முக்கியமானவை என்று நான் நினைக்கிறேன்.

மேற்கத்தியர்களின் தனிமனித மனப்பான்மை பற்றி நீங்கள் அதிகம் கவலைப்பட வேண்டியதில்லை என்று நினைக்கிறேன். திபெத்தியர்களிடமிருந்து பெரிய வித்தியாசம் இருப்பதாக நீங்கள் உண்மையில் நினைக்கிறீர்களா?

முதற்: நான் செய்கிறேன் (பல கன்னியாஸ்திரிகள் உடன்படிக்கையில் தலையசைக்கிறார்கள்).

HH: சில சமயம் இது உங்களின் சொந்த கற்பனை என்று நினைக்கிறேன்!! [சிரிக்கிறார்]. திபெத்தியர்களும் தனிமனிதர்களே! ஒவ்வொரு துறையிலும், தனித்தனியாக இல்லாமல், ஒரு சமூகத்தின்-ஒரு குழுவின் முயற்சியால் சில விஷயங்களை எளிதாகவும் விரைவாகவும் அடைய முடியும். மேலும், இறுதியில் நாம் சமூக விலங்குகள். ஒரு சமூகம் இருந்தால், "நான் இந்த சமூகத்தைச் சேர்ந்தவன்" என்று உணர்கிறீர்கள். எனவே நாங்கள் தனிமனிதர்கள், ஆனால் அதே நேரத்தில், நாங்கள் சமூக விலங்குகள். சமூக உணர்வைக் கொண்டிருப்பது, என்னைச் சேர்ந்த ஒரு குழு இருப்பதாக உணருவது மற்றும் என்னைக் கவனித்துக்கொள்வது மனித இயல்பு. சில நேரங்களில் இருவருக்கும் இடையே பதற்றம் உள்ளது: சமூக நலனில் அதிக கவனம் செலுத்துவது மற்றும் தனிப்பட்ட உரிமைகளை தியாகம் செய்வது ஒரு தீவிரம். தனிநபருக்கு அதிக முக்கியத்துவம் கொடுத்து சமூகத்தின் நலனையும் அக்கறையையும் புறக்கணிப்பது மற்றொரு தீவிரம். ப்ரதிமோக்ஷத்தின் பௌத்தக் கருத்து தனிமனிதன் என்று நினைக்கிறேன்!! ப்ரதிமோக்ஷம் தனிமனித விடுதலை என்று பொருள் [சிரிக்கிறார்], இன்னும் ஒரு துறவி அல்லது கன்னியாஸ்திரி, எங்களுக்கு சமூக உணர்வு உள்ளது. விஷயங்களின் யதார்த்தத்தை நாம் இன்னும் தெளிவாக அறிந்தால், அதிக பிரச்சனை இல்லை. நீங்கள் என்ன நினைக்கறீர்கள்?

முதற்: எங்களிடம் நிறைய உறுதியும், தைரியமும், உற்சாகமும் இருக்க வேண்டும் என்று நீங்கள் சொல்வதை நினைத்துப் பார்க்கிறேன். நீங்கள் கூறியது சரி. நம்மிடம் இருந்தால், அதை நம்மால் நிறைவேற்ற முடியும்.

Q: பிக்ஷு அல்லது பிக்ஷுனியாக உயர் பதவியை எடுப்பதன் நன்மையைப் பற்றி பேசவும். நீங்கள் ஏன் ஒரு சிரமணராக இருப்பதை விட பிக்ஷுவாக தேர்வு செய்தீர்கள்? உங்கள் சொந்த அனுபவத்திலிருந்தும் பொதுவாகவும் பேசுங்கள். மேலும், மேற்கத்திய கன்னியாஸ்திரிகள் பிக்ஷுணி அர்ச்சனையை எடுக்க விரும்பினால், அவர்கள் அதை எவ்வாறு ஏற்றுக்கொள்வது என்பது குறித்து சில ஆலோசனைகளை வழங்கவும்.

HH: பொதுவாக, எங்கள் பாரம்பரியத்தில், உயர்ந்த அர்ச்சனையுடன், உங்களின் அனைத்து நல்லொழுக்க நடவடிக்கைகளும் மிகவும் பயனுள்ளதாகவும், அதிக சக்தி வாய்ந்ததாகவும், அதிக வலிமையுடையதாகவும் மாறும். இதேபோல், எதிர்மறையான செயல்பாடுகள் அதிக சக்தி வாய்ந்தவை (சிரிப்புகள்), ஆனால் பொதுவாக நாம் நேர்மறையான பக்கத்தைப் பார்க்க முனைகிறோம். இன் போதனைகள் புத்த மதத்தில் வாகனம் மற்றும் தாந்த்ரீக வாகனம், உதாரணமாக காலசக்ரா, பிக்ஷுவுக்கு மிகுந்த பாராட்டு தெரிவிக்கின்றன சபதம். உயர் பதவியை ஏற்க இது ஒரு சிறந்த வாய்ப்பாக நாங்கள் கருதுகிறோம். ஒரு பிக்ஷு அல்லது பிக்ஷுணிக்கு அதிகமாக உள்ளது கட்டளைகள். நீங்கள் அவற்றைப் புள்ளியாகப் பார்த்தால், சில சமயங்களில் அதிகமாக இருப்பதாக உணரலாம் கட்டளைகள். ஆனால் நீங்கள் நோக்கத்தைப் பார்க்கும்போது - குறைக்க வேண்டும் இணைப்பு மற்றும் எதிர்மறை உணர்ச்சிகள் - அது அர்த்தமுள்ளதாக இருக்கும். நமது எதிர்மறை உணர்ச்சிகளைக் குறைப்பதற்காக, தி வினயா நமது செயல்களுக்கு அதிக முக்கியத்துவம் கொடுக்கிறது. அதனால் வினயா மிகவும் விரிவான மற்றும் துல்லியமானவற்றைக் கொண்டுள்ளது கட்டளைகள் உடல் மற்றும் வாய்மொழி நடவடிக்கைகள் பற்றி. உயர்ந்தது சபதம்-இதுதான் புத்த மதத்தில் சபதம் மற்றும் தந்திரி சபதம்- ஊக்கத்திற்கு அதிக முக்கியத்துவம் கொடுங்கள். முக்கிய நோக்கம், அவை எவ்வாறு செயல்படுகின்றன என்பதைப் பார்த்தால், 253 பிக்ஷுக்களின் நோக்கத்தைப் பற்றி நீங்கள் நன்றாகப் புரிந்துகொள்வீர்கள். கட்டளைகள் மற்றும் 364 பிக்ஷுனி கட்டளைகள்.

பொதுவாக, இந்த நடைமுறையை பின்பற்றுவதில் உறுதியாக உள்ள பௌத்த பயிற்சியாளர்கள் புத்தர்ன் வழிகாட்டுதல் நிச்சயமாக ஸ்ரமநேரா ஆக, பிறகு பிக்ஷு. பின்னர் அவர்கள் எடுக்கிறார்கள் புத்த மதத்தில் சபதம் இறுதியாக தந்திரி சபதம். பிக்ஷுணி அர்ச்சனை எடுப்பதற்கான உண்மையான தயாரிப்பு படிப்பு அல்ல என்று நான் உணர்கிறேன் வினயா, ஆனால் இன்னும் தியானம் சம்சாரத்தின் தன்மை பற்றி. உதாரணமாக, ஒரு உள்ளது கட்டளை பிரம்மச்சரியம். நீங்கள் நினைத்தால், “செக்ஸ் நல்லதல்ல. புத்தர் அதைத் தடை செய்தேன், அதனால் என்னால் அதைச் செய்ய முடியாது,” அப்படியானால் ஒருவரின் ஆசையைக் கட்டுப்படுத்துவது மிகவும் கடினம். மறுபுறம், அடிப்படை நோக்கம், அடிப்படை நோக்கம்-நிர்வாணம்-என்பதை நீங்கள் நினைத்தால், அதற்கான காரணத்தை நீங்கள் புரிந்துகொள்கிறீர்கள் கட்டளை மேலும் அதை பின்பற்றுவது எளிதாகும். நீங்கள் இன்னும் பகுப்பாய்வு செய்யும்போது தியானம் நான்கு உன்னத உண்மைகளில், முதல் இரண்டு உண்மைகள் கைவிடப்பட வேண்டும் மற்றும் கடைசி இரண்டு உண்மைப்படுத்தப்பட வேண்டும் என்று நீங்கள் உறுதியாக நம்புகிறீர்கள். இந்த எதிர்மறை உணர்ச்சிகளை-துன்பத்திற்கான காரணத்தை-அழிக்க முடியுமா என்பதை ஆராய்ந்த பிறகு, அவை முடியும் என்று நீங்கள் உறுதியாக நம்புகிறீர்கள். ஒரு மாற்று இருப்பதை நீங்கள் தெளிவாகக் காணலாம். இப்போது முழு நடைமுறையும் அர்த்தமுள்ளதாக இருக்கிறது. இல்லையெனில், வைத்திருத்தல் கட்டளைகள் ஒரு தண்டனை போன்றது. நீங்கள் மதியம் சாப்பிட முடியாது. (சிரிக்கிறார்). இருப்பினும், நாங்கள் பகுப்பாய்வு செய்யும்போது தியானம், எதிர்மறை உணர்ச்சிகளைக் குறைக்க ஒரு முறையான வழி இருப்பதை நாங்கள் உணர்கிறோம், மேலும் அதைச் செய்ய விரும்புகிறோம், ஏனென்றால் எங்கள் நோக்கம் நிர்வாணம், எதிர்மறை உணர்ச்சிகளை முழுமையாக நீக்குதல். இதைப் பற்றி சிந்திப்பது முக்கிய தயாரிப்பு. நான்கு உன்னத உண்மைகளைப் படிக்கவும், மேலும் பகுப்பாய்வு செய்யவும் தியானம் இந்த தலைப்புகளில். நீங்கள் நிர்வாணத்தில் உண்மையான ஆர்வத்தை வளர்த்துக் கொண்டவுடன், நிர்வாணத்தின் சாத்தியக்கூறுகளைப் பற்றி நீங்கள் சிறிது உணர்ந்தவுடன், "அதுதான் எனது நோக்கம், அதுவே எனது இலக்கு" என்று உணர்கிறீர்கள். அடுத்த கேள்வி என்னவென்றால், "உணர்ச்சி நிலையிலும் நடைமுறை மட்டத்திலும் படிப்படியாக எதிர்மறை உணர்ச்சிகளை எவ்வாறு குறைப்பது?" இவ்வாறு, ஒருவர் படிப்படியாக ஒரு ஆகிறார் உபாசகர், ஒரு முழு உபாசகர் , ஒரு உபாசகர் பிரம்மச்சரியம், ஒரு சிரமணர், மற்றும் ஒரு பிக்ஷு. பெண்களுக்கு, ஒன்று முதல் உபாசிகா, பிறகு ஸ்ரமநேரிகா, சிக்ஸமானா, மற்றும் பிக்ஷுனி. படிப்படியாக பல்வேறு நிலைகளை எடுக்கும் கட்டளைகள் விடுதலைக்கான படிகளாகும்.

Q. பிக்ஷுனி சோஜுங் பற்றி சில தொழில்நுட்ப கேள்விகள் உள்ளன. நான்கு பிக்ஷுனிகள் இருக்கும்போது, ​​நாமே சொந்தமாக சோஜங் செய்யலாம். இருப்பினும், சில நேரங்களில் அருகில் போதுமான பிக்ஷுனிகள் இருப்பதில்லை. ஒரு பிக்ஷுனி ஒரு திபெத்திய சமூகத்தில் இருந்தால், அவள் தனியாக இருந்தால் அல்லது இரண்டு பிக்ஷுனிகள் மட்டுமே இருந்தால்…

HH: எனக்குத் தெரியாது [சிரிக்கிறார்]. நான் ஏற்கனவே அந்த பகுதியை மறந்துவிட்டேன் வினயா. நிச்சயமாக நான் திபெத்தில் இருந்தபோது இந்த விஷயங்களைப் படித்தேன், ஆனால் இப்போது நான் மறந்துவிட்டேன். அதனால் என்னிடம் பதில் இல்லை! காலியாக. ஒவ்வொரு குறிப்பிட்ட படி நாம் பின்பற்ற வேண்டும் வினயா அமைப்பு. மூலசர்வஸ்திவாடா வரைக்கும் வாசகம் கிடைக்கிறதால படிச்சுப் பார்க்கலாம்.

Q. இந்தக் குறிப்பிட்ட கேள்வி என்னவென்றால்: நான்கு பிக்ஷுனிகளுக்குக் குறைவாக இருந்தால், அவர்கள் திபெத்திய சமூகத்தில் இருந்தால் அவர்களுடன் பிக்ஷுகளுடன் சோஜங்கில் கலந்துகொள்ள முடியுமா?

HH: நாம் சரிபார்க்கலாம்.

Q. இதேபோன்ற கேள்வியை நீங்கள் சரிபார்க்க விரும்பலாம்: மேற்கத்திய தர்ம மையங்களில் சில சமயங்களில் இரண்டு பிக்ஷுக்கள் மற்றும் இரண்டு பிக்ஷுனிகள் இருப்பது நிகழலாம். அந்த சூழ்நிலையில், முழுமையான சோஜங் செய்ய முடியுமா? அல்லது பிக்ஷுக்கள் மற்றும் பிக்ஷுனிகள் தனித்தனியாக சோஜங் ஆசீர்வாதங்களைச் செய்வது சிறந்ததா?

HH: நாங்கள் சரிபார்ப்போம். தயவுசெய்து இந்த புள்ளிகளை எழுதுங்கள், பின்னர் வினயா அறிஞர்கள் அவற்றைப் பற்றி விவாதிக்கலாம்.

Q. மேற்கத்திய நாடுகளில் சில பெண்கள் பல்வேறு வழிபாடுகளால் நியமனம் செய்யப்படுகின்றனர் மிக சரியான திரையிடல் மற்றும் தயாரிப்பு இல்லாமல். சில நேரங்களில் பெண்களுக்கு தவறான எதிர்பார்ப்புகள் இருக்கும்; அவர்களுக்கு நிதி அல்லது உணர்ச்சி சிக்கல்கள் உள்ளன அல்லது அவர்கள் சரியாக தயாராக இல்லை, ஆனால் மிக எப்படியும் அவர்களை நியமிக்கவும். நியமனத்திற்குப் பிறகு அவர்கள் "மிதக்க" விடப்படுகிறார்கள் மற்றும் சரியான பயிற்சி மற்றும் ஆதரவைப் பெறுவதில்லை. மேற்கத்திய கன்னியாஸ்திரிகளில் பலர் இந்த நிலைமையைப் பற்றி கவலைப்படுகிறார்கள் மற்றும் கன்னியாஸ்திரிகளின் தேர்வு மற்றும் நியமனம் எங்கள் கட்டுப்பாட்டில் இல்லை என்று நினைக்கிறார்கள். நியமனச் செயல்பாட்டில் எங்களுக்கு அதிக உள்ளீடு இல்லை. இந்தச் சூழலைத் தீர்க்க என்ன செய்யலாம் என்று பல கன்னியாஸ்திரிகள் கேட்கிறார்கள். எங்களிடம் சில யோசனைகள் உள்ளன, ஆனால் அவை இயற்றப்படுவதற்கு இடம் இருக்கிறதா? மேற்கத்திய கன்னியாஸ்திரிகளின் திரையிடல் மற்றும் பயிற்சியில் நாம் அதிகமாக ஈடுபடலாமா?

HH: இது ஒரு சிறந்த யோசனை. நிச்சயமாக அனைத்து உத்தரவுகளையும் வழங்கக்கூடிய ஒரு அமைப்பை உடனடியாக நிறுவ முடியாது. ஆனால் நீங்கள் இந்த சிறந்த யோசனையை நடைமுறைப்படுத்தத் தொடங்கினால், அது சாத்தியமான இடங்களில் திரையிடலைத் தொடங்கினால், படிப்படியாக, இந்த வேலையை முழுமையாகவும் நேர்த்தியாகவும் செய்ய முடிந்தால், மக்கள் இதற்கு உரிய மதிப்பை செலுத்தலாம். அவர்கள் உங்கள் வேலையை அங்கீகரிப்பார்கள் மற்றும் சேருவார்கள் அல்லது பின்பற்றுவார்கள். தொடக்கமாக, திபெத்தியத்தின் சில மாநாடுகளில் முறையான மதிப்பீடு இல்லாமல் மக்கள் நியமனம் செய்யப்படுவதில் உள்ள பிரச்சனையை முன்னிலைப்படுத்தலாம். மிக. இதுவும் உதவும். சந்தர்ப்பம் கிடைக்கும் போது இந்த விடயங்களை மற்றவர்களிடம் பேசுவேன். தகுதியான மதிப்பீடு மற்றும் வேட்பாளர்களைத் தயார்படுத்தாமல் அர்ப்பணிப்பு வழங்கப்படுவது கன்னியாஸ்திரிகளுக்கு மட்டுமல்ல, துறவிகளுக்கும் பொருந்தும். தாந்த்ரீக தீட்சைகள் கூட போதிய கவனம் இல்லாமல் கொடுக்கப்படுகின்றன. இவற்றை யார் கேட்டாலும் கொடுப்பது நல்லதல்ல என்று சொல்வது சரிதான். 60 மற்றும் 70 களில், சில மேற்கத்தியர்கள், சரியான புரிதல் இல்லாமல், திபெத்தியர்களிடம் வந்து தீட்சை கேட்கத் தொடங்கினர் என்பதை நாம் ஒப்புக் கொள்ள வேண்டும். திபெத்தியர்கள், அவர்கள் தரப்பில், அவற்றைத் தயாரிப்பதில் அவ்வளவு முழுமையாக இல்லை. அதன் காரணமாக ஆரம்பத்தில் சில தவறுகள் நடந்தன. அதன் பலனாக இப்போது 80களிலும் 90களிலும் இந்தத் தவறினால் ஏற்பட்ட குறைபாடுகளைக் காண்கிறோம். இப்போது இரு தரப்பினரும் மிகவும் முதிர்ச்சியடைந்து வருவதாக நான் நினைக்கிறேன், அதனால் ஆபத்து குறைவாக இருக்கலாம். நாம் செய்த மற்றும் செய்யும் தவறுகளை கவனத்தில் கொள்வதும், எதிர்காலத்தில் அவை மீண்டும் செய்யப்படாமல் இருக்க எச்சரிக்கைகள் கொடுப்பதும் முக்கியம்.

Q. பயிற்சி செய்ய வேறு வழி இருக்கிறதா வினயா உள்ள ஒருவருக்கு வஜ்ரயான பாரம்பரியம்? நமது படிப்பையும் பயிற்சியையும் எப்படி ஒருங்கிணைக்கிறோம் வினயா எங்கள் ஆய்வு மற்றும் நடைமுறையுடன் தந்திரம்?

HH: எங்கள் பாரம்பரியத்தின் படி, நாங்கள் துறவிகள் மற்றும் பிரம்மச்சாரிகள், நாங்கள் ஒரே நேரத்தில் தந்திரயானத்தை பயிற்சி செய்கிறோம். ஆனால் நடைமுறையின் வழி காட்சிப்படுத்தல் வழியாகும். உதாரணமாக, நாம் துணையை காட்சிப்படுத்துகிறோம், ஆனால் நாம் தொடவே இல்லை. இதை நாங்கள் நடைமுறையில் ஒருபோதும் செயல்படுத்துவதில்லை. நம் ஆற்றல் முழுவதையும் கட்டுப்படுத்தும் சக்தியை நாம் முழுமையாக வளர்த்து, சூரியனை (வெறுமை, யதார்த்தம்) பற்றிய சரியான புரிதலைப் பெறாதவரை, அந்த எதிர்மறை உணர்ச்சிகளை நேர்மறை ஆற்றலாக மாற்றக்கூடிய அனைத்து திறன்களையும் நாம் உண்மையிலேயே பெற்றிருந்தால் ஒழிய. , உண்மையான துணையுடன் நாங்கள் ஒருபோதும் நடைமுறையைச் செயல்படுத்த மாட்டோம். நாம் எல்லா உயர் நடைமுறைகளையும் கடைப்பிடித்தாலும், செயல்படுத்துவதைப் பொறுத்தவரை, நாங்கள் பின்பற்றுகிறோம் வினயா. நாம் ஒருபோதும் தந்திரயானத்தின் படி பின்பற்றுவதில்லை. நம்மால் ரத்தம் குடிக்க முடியாது!! (சிரிக்கிறார்). உண்மையான நடைமுறையின் அடிப்படையில், நாம் கடுமையான ஒழுக்கத்தை பின்பற்ற வேண்டும் வினயா. பண்டைய இந்தியாவில், சிதைவுக்கான காரணங்களில் ஒன்று புத்ததர்மம் சில தாந்த்ரீக விளக்கங்களை தவறாக செயல்படுத்தியது.

Q. மேற்கத்திய கன்னியாஸ்திரிகளிடையே பரந்த அளவிலான வாழ்க்கை முறை உள்ளது. உதாரணமாக, சிலர் வைத்திருக்கிறார்கள் கட்டளை பணத்தை மிகவும் கண்டிப்புடன் கையாளவில்லை. மற்ற கன்னியாஸ்திரிகள் தங்கள் வாழ்க்கையை சம்பாதிக்க வெளியே சென்று ஒரு வேலையில் வேலை செய்ய வேண்டிய கட்டாயத்தில் உள்ளனர், மேலும் அவர்கள் சாதாரண ஆடைகளை அணிந்துகொண்டு தலைமுடியை சிறிது நீளமாக வைத்திருக்க வேண்டும். மேற்குலகில் கன்னியாஸ்திரியாக இருப்பதற்கு இது சரியான, புதிய, மாற்று வழியா? மேற்கத்திய துறவறத்தில் இத்தகைய போக்கு என்ன தாக்கத்தை ஏற்படுத்தும்?

HH: வெளிப்படையாக, நாம் பின்பற்ற எல்லா முயற்சிகளையும் செய்ய வேண்டும் வினயா போதனைகள் மற்றும் கட்டளைகள். சில சந்தர்ப்பங்களில், சில தழுவல்களைச் செய்ய போதுமான காரணம் இருந்தால், அது சாத்தியமாகும். ஆனால் இந்த தழுவல்களை நாம் மிக எளிதாக செய்து விடக்கூடாது. முதலில் நாம் பின்பற்ற முன்னுரிமை கொடுக்க வேண்டும் வினயா கட்டளைகள் அவர்கள் என. ஒரு தழுவல் தேவைப்படும் போதுமான ஒலி காரணங்கள் இருக்கும் சந்தர்ப்பங்களில், அது அனுமதிக்கப்படுகிறது.

Q. மனதில் மகிழ்ச்சியின் ஆதாரம் என்ன? மகிழ்ச்சியின் உணர்வை நாம் எவ்வாறு பராமரிப்பது? எப்படி சமாளிப்பது சந்தேகம் மற்றும் பாதுகாப்பின்மை எழலாம், குறிப்பாக நாம் வயதானவர்களைக் காணும்போது சங்க உறுப்பினர்கள் ஆடையை கழற்றவா?

HH: உங்கள் ஆன்மீக பயிற்சியின் விளைவாக நீங்கள் சில உள் அனுபவங்களைப் பெறும்போது, ​​அது உங்களுக்கு ஆழ்ந்த திருப்தி, மகிழ்ச்சி அல்லது இன்பத்தைத் தருகிறது. இது உங்களுக்கு ஒருவித நம்பிக்கையையும் தருகிறது. அதுதான் பிரதானம் என்று நினைக்கிறேன். இது வழியாக வருகிறது தியானம். நமது மனதிற்கு மிகவும் பயனுள்ள முறை பகுப்பாய்வு ஆகும் தியானம். ஆனால் சரியான அறிவும் புரிதலும் இல்லாமல் செய்வது கடினம் தியானம். எப்படி என்பதை அறிய எந்த அடிப்படையும் இல்லை தியானம். பகுப்பாய்வு செய்ய முடியும் தியானம் திறம்பட, நீங்கள் பௌத்தத்தின் முழு அமைப்பையும் அறிந்திருக்க வேண்டும். எனவே படிப்பு முக்கியம்; அது எங்களில் ஒரு வித்தியாசத்தை ஏற்படுத்துகிறது தியானம். ஆனால் சில நேரங்களில் நமது திபெத்திய மடங்களில் அறிவார்ந்த பக்கத்திற்கு அதிக முக்கியத்துவம் கொடுக்கப்படுகிறது, மேலும் நடைமுறை பக்கம் புறக்கணிக்கப்படுகிறது. இதன் விளைவாக சிலர் சிறந்த அறிஞர்கள், ஆனால் அவர்களின் விரிவுரை முடிந்தவுடன், அசிங்கம் தோன்றும் (சிரிக்கிறார்). ஏன்? அறிவார்ந்த முறையில் அவர்கள் சிறந்த அறிஞர். ஆனால் தர்மம் அவர்களின் வாழ்க்கையுடன் இணைக்கப்படவில்லை. நமது நடைமுறையின் விளைவாக நாம் தனிப்பட்ட முறையில் சில ஆழமான மதிப்பை அனுபவித்தவுடன், மற்றவர்கள் என்ன செய்தாலும், மற்றவர்கள் என்ன சொன்னாலும், நமது மகிழ்ச்சி பாதிக்கப்படாது. ஏனென்றால், உங்கள் சொந்த அனுபவத்தின் மூலம், "ஆம், அங்கே ஏதோ ஒரு நல்ல விஷயம் இருக்கிறது" என்று நீங்கள் உறுதியாக நம்புகிறீர்கள். பின்னர், சில மூத்த என்றால் லாமா or துறவி குறைகிறது, அது உங்களை எதிர்மறையாக பாதிக்காது. நீங்கள் அவர்கள் மீது இரக்கத்தை உணர முடியும். நம்முடைய சொந்த ஆழ்ந்த தர்ம அனுபவங்கள் இல்லாமல், கண்மூடித்தனமாக மற்றவர்களைப் பின்பற்றினால், அந்த மக்கள் விழுந்தால், சந்தேகம் நம்மை பிடித்து கொள்கிறது. புத்தர் மிகத் தெளிவாகச் சொன்னார். ஆரம்பத்திலேயே தி புத்தர் ஒவ்வொரு தனிநபரும் தங்கள் முடிவுகளை எடுப்பதும் நடைமுறையில் முயற்சி செய்வதும் மிகவும் முக்கியம் என்றார். இது ஒரு அற்புதமான போதனை புத்தர் கொடுத்தார். நமது மிக அல்லது நமது ஆசிரியர்கள் நம்மை உருவாக்கியவர்கள் அல்ல. அவர்கள் படைப்பாளியாக இருந்தால், படைப்பாளிக்கு ஏதாவது தவறு நேர்ந்தால், நாமும் தவறு செய்கிறோம். ஆனால் நாமே படைப்பாளிகள் (சிரிக்கிறார்). அவ்வழியே (கீழே) சென்றால் பரவாயில்லை. யாராவது உங்களுக்கு ஏதாவது தர்ம உபதேசம் செய்திருந்தால், அவர்கள் விழுந்தால் கோபமாக விமர்சிக்காமல் இருப்பது நல்லது; அதை புறக்கணிப்பது நல்லது (அதிகமாக எதிர்வினையாற்றாமல், சமநிலையில் இருந்து தூக்கி எறியப்பட வேண்டும் என்ற பொருளில்). ஆனால் உங்கள் சொந்த நம்பிக்கையை சீர்குலைக்க எந்த காரணமும் இல்லை. சில சமயங்களில் மேற்கத்தியர்களும், திபெத்தியர்களும் அந்த நபரை அதிகம் நம்பியிருப்பதாகத் தெரிகிறது. அது தவறு. நாம் போதனையை நம்பியிருக்க வேண்டும், நபரை அல்ல. சரி, முடிந்தது. மிகவும் நல்லது.

(எல்லோரும் செய்தார்கள் பிரசாதம் அவரது திருவருளுக்கு, மற்றும் அவரது வேண்டுகோளின் பேரில், நாங்கள் ஒரு குழு புகைப்படம் எடுத்தோம்.)