காம்போ அபேயில் வாழ்க்கை - மேற்கத்திய பாணி

பிக்ஷுனி சுல்ட்ரிம் பால்மோ

மேற்கில் துறவறச் சபைகளுக்கு வாழுமிடத்தை அமைப்பது சவாலானதும் பலனளிப்பதும் ஆகும். கனடாவின் நோவா ஸ்கோடியாவில் உள்ள எங்கள் சமூகம், காம்போ அபே, பல ஆண்டுகளாக பல மாற்றங்களைச் சந்தித்துள்ளது. இது 1959 இல் சீன கம்யூனிஸ்டுகளுக்கு எதிராக கைவிடப்பட்ட திபெத்திய எழுச்சிக்குப் பிறகு இந்தியாவுக்குத் தப்பிச் சென்ற சோக்யம் ட்ருங்பா ரின்போச்சே என்பவரால் நிறுவப்பட்டது. தலாய் லாமா, அவர் இளைஞர்களுக்கு ஆன்மீக ஆலோசகர் ஆனார் லாமாஇளம் வயதினருக்கு மறுபிறவி பயிற்சி அளித்த பள்ளி மிக இந்தியாவில். ரின்போச் ஏ பெற்றார் கென்போ பட்டம், மிக உயர்ந்த புலமைப் பட்டம். பின்னர் அவர் ஸ்பால்டிங் உதவித்தொகையைப் பெற்றார் மற்றும் ஆக்ஸ்போர்டு பல்கலைக்கழகத்தில் பயின்றார், அங்கு அவர் ஒப்பீட்டு மதம், தத்துவம் மற்றும் நுண்கலைகளைப் படித்தார். மேலும் அவர் மலர் ஏற்பாடுகளை பயின்று சோகெட்சு பள்ளியில் பட்டம் பெற்றார். இங்கிலாந்தில், ட்ருங்பா ரின்போச்சே மேற்கத்தியர்களுக்கு தர்மம் கற்பிக்கத் தொடங்கினார், சாமி லிங்குடன் இணைந்து நிறுவினார். தியானம் மையம், மற்றும் சரளமாக ஆங்கிலம் பேச கற்றுக்கொண்டார். ஒரு கார் விபத்துக்குப் பிறகு, அவர் தனது வேலையை விட்டுவிட்டார் துறவி திபெத்திய கலாச்சார பொறிகள் மற்றும் மேற்கத்தியர்களின் மத மோகத்தைத் தவிர்க்க ஆடைகள். அவர் ஒரு ஆங்கிலப் பெண்ணை மணந்தார், மேலும் அவரது மேற்கத்திய மாணவர்களின் அழைப்பின் பேரில், அவர் அமெரிக்காவிற்குச் சென்றார், அங்கு அவர் கொலராடோ பல்கலைக்கழகத்தில் கற்பித்தார் மற்றும் நன்கு அறியப்பட்ட ஜென் மாஸ்டர் சுசுகி ரோஷியுடன் நட்பை வளர்த்துக் கொண்டார். அவர் பரவலாக கற்பிக்கத் தொடங்கினார், வஜ்ரதாது, ஷம்பலா மற்றும் நாளந்தா அமைப்புகளை நிறுவினார், அது பின்னர் விளக்கப்படும்.

1983 இல், ட்ருங்பா ரின்போச் ஒரு நிறுவ முடிவு செய்தார் துறவி அவரது மாணவர்களை அமைத்து, கொலராடோவின் போல்டரில் இருந்து நோவா ஸ்கோடியாவுக்குச் செல்லும்படி மக்களைக் கேட்டுக் கொண்டார். தொலைதூர மற்றும் அமைதியான இடமான கேப் பிரெட்டன் தீவில் 220 ஏக்கரில் ஒரு பண்ணை வீடு மற்றும் கொட்டகையைக் கண்டோம். அருகில் உள்ள கிராமம் ஒரு மலையின் மீது ஒரு மணி நேர பயணத்தில் இருந்தது. அனே பெமா சோட்ரான் அபேயை வழிநடத்தும்படி கேட்டுக் கொள்ளப்பட்டார், மேலும் 1984 ஆம் ஆண்டில், எங்களில் ஒரு சிறிய குழு, நியமிக்கப்பட்டு, அங்கு வாழச் சென்றது. 1985 வாக்கில், சொத்து முழுமையாக செலுத்தப்பட்டது, அடமானச் சுமையிலிருந்து எங்களை விடுவித்தது. மேலும் 1985 இல், வெ. திராங்கு ரின்போச்சே எங்களுடையதாக இருக்க ஒப்புக்கொண்டார் மடாதிபதி, ட்ருங்பா ரின்போச்சே ஒரு இல்லாததால் எடுக்க முடியாத நிலை துறவி. எங்கள் பெயரில், "கம்போ" என்பது துறவறத்தை நிறுவிய மிலரேபாவின் மாணவரான கம்போபாவைக் குறிக்கிறது. கர்மா பதினோராம் நூற்றாண்டில் காக்யு பரம்பரை மற்றும் யோக மற்றும் இணைந்தது துறவி பாதைகள். துறவிகள், கன்னியாஸ்திரிகள் மற்றும் பாமர மக்கள் வசிக்கும் வகையில், இது ஒரு மடம் அல்லது கன்னியாஸ்திரி இல்லம் அல்ல என்பதை "அபே" குறிக்கிறது. நாங்கள் இரண்டு தனித்தனி கட்டிடங்களில் வாழ்ந்தாலும் கன்னியாஸ்திரிகள் மற்றும் துறவிகள் பயிற்சி, படிப்பு, வேலை மற்றும் ஒன்றாக சாப்பிடுகிறார்கள்.

எங்கள் முதல் துறவி நிகழ்ச்சியை ஒரு சீன பிக்ஷுனி வழிநடத்தினார், அவர் எங்களுக்கு கண்டிப்பாக, ஆனால் நகைச்சுவையுடன் பயிற்சி அளித்தார். அடுத்தடுத்த ஆண்டுகளில் ஒரு மேற்கத்திய பிக்ஷு எங்களுக்குக் கற்பித்தார். லாமா Droupgyu; நமது மடாதிபதி, Trangu Rinpoche; ஜெர்மன் தேரவாத கன்னியாஸ்திரி, அய்யா கெமா; அறிஞர், டாக்டர். ஹெர்பர்ட் குன்தர்; Jamgon Kongrul Rinpoche; மற்றும் Ponlop Rinpoche. 1986 ஆம் ஆண்டில், நாங்கள் எங்கள் முதல் இடத்தைப் பெற்றோம் varsa (பாலி: வஸ்ஸா, திபெத்தியன்: yarney), மழைக்கால பின்வாங்கல், மற்றும் 1987 இல் திபெத்திய இசைக்கருவிகளை வாசிப்பதில் பயிற்சி பெற்றோம். டார்மாக்கள் (சடங்கு கேக்குகள்), மற்றும் மணல் மண்டலங்களை உருவாக்குதல். இந்த திறன்களை நாங்கள் ஆரம்பத்திலேயே கற்றுக்கொண்டதால், நாங்கள் அவர்களுக்கு கற்பிப்பதால், நாங்கள் இனி திபெத்தியத்தை சார்ந்திருக்கவில்லை மிக இதனை செய்வதற்கு. 1990 இல், எங்கள் பின்வாங்கல் மையமான சோபா சோலிங்கில் முதல் ஆங்கில மொழி மூன்று வருட பின்வாங்கல் தொடங்கியது.

1989 முதல், ஆண்டுக்கு இருமுறை வெளியிடுகிறோம் அமைதியின் ஆழமான பாதை (பிபிபி), இன்டர்நேஷனல் காக்யூவின் இதழ் சங்க புத்த பிக்குகள் மற்றும் கன்னியாஸ்திரிகளின் சங்கம். உலகெங்கிலும் உள்ள காக்யு மையங்களுக்கு பிரதிகள் அனுப்பப்பட்டு நேர்மறையான வரவேற்பைப் பெறுகின்றன.

நிகழ்ச்சி

நமது துறவி சமூகம் பல ஆண்டுகளாக மெதுவாக ஆனால் சீராக வளர்ந்துள்ளது. 1996 வாக்கில், எங்களிடம் ஐந்து பிக்ஷுகள் மற்றும் நான்கு பிக்ஷுனிகள் இருந்தனர், மேலும் மற்றவர்கள் குறைந்த அர்ச்சனைகளுடன் இருந்தனர். ஒவ்வொரு ஆண்டும் சிலர் நிரந்தர அல்லது தற்காலிக நியமனம் எடுத்துக்கொள்கிறார்கள். இருபத்தி நான்கு பேர் முதல் மூன்று வருட பின்வாங்கலை 1996 இல் முடித்தனர் (இது உண்மையில் ஆறு வருடங்கள் நீடித்தது, ஏனெனில் மக்கள் ஆறு மாத காலங்களை மாறி மாறி உள்ளேயும் வெளியேயும் சென்றுள்ளனர்!) சோபா சோலிங்கில் இரண்டாவது மூன்று ஆண்டு பின்வாங்கல் 1997 இல் தொடங்கியது. அனைத்து சோபா சோலிங் பின்வாங்குபவர்களும் அவர்கள் பின்வாங்கும் காலத்திற்கு நியமிக்கப்பட்டுள்ளனர். அவர்கள் கடுமையான பின்வாங்கலில் உள்ளனர் மற்றும் வேலி மூலம் காம்போ அபே உட்பட உலகத்திலிருந்து உண்மையில் பிரிக்கப்பட்டுள்ளனர். பின்வாங்கும் பகுதிக்குள் நுழைய அங்கீகரிக்கப்பட்ட நபர்கள் சமையல்காரர்கள் மட்டுமே, துருப்பன் அல்லது பின்வாங்குபவர்கள் மற்றும் பராமரிப்பு பணியாளர்களுக்கு வழிகாட்டுபவர்.

பிக்ஷுக்கள் மற்றும் பிக்ஷுணிகள், புதியவர்கள், மக்கள் பர்மராப்ஜங்ஸ் (வாழ்நாள் முழுவதும் அர்ச்சனையுடன் கூடிய முன்-புதியவர்கள்), மற்றும் தற்காலிக நியமனம் உள்ளவர்கள் அனைவரும் காம்போ அபேயில் வசிக்கின்றனர். சில ஊழியர்கள் ஆறு மாதங்கள் அல்லது ஒரு வருடம் வேலை செய்ய, பயிற்சி மற்றும் படிக்க வருகிறார்கள். கூடுதலாக, நிகழ்ச்சி பங்கேற்பாளர்கள் மற்றும் பார்வையாளர்கள் குறுகிய காலத்திற்கு தங்கியிருக்கிறார்கள். கம்போ அபேக்கு வரும் ஒவ்வொரு சாமானியரும் ஐந்தை எடுத்துச் செல்ல வேண்டும் கட்டளைகள், Gampo Abbey விதிகளை கடைபிடிக்கவும், எங்கள் தினசரி அட்டவணையை பின்பற்றவும், இதில் அடங்கும் தியானம். அனைவரும் தவறாமல் சந்திப்பது ஏ தியானம் பயிற்றுவிப்பாளர்.

நாங்கள் வழக்கமாக ஆண்டுதோறும் பொது மக்களுக்கு நான்கு நிகழ்ச்சிகளை நடத்துகிறோம்-மூன்று ஆரம்பநிலை மற்றும் மேம்பட்ட மாணவர்களுக்கு ஒன்று. அனே பெமா சோட்ரான் மற்றும் மூத்த துறவிகளின் போதனைகளுக்கு கூடுதலாக, நாங்கள் வருகையை அழைக்கிறோம் மிக மற்றும் பிற ஆசிரியர்கள். நாங்கள் செய்கிறோம் varsa, மழைக்கால பின்வாங்கல், மற்றும் இரண்டு ஒரு மாதம் தத்தன்கள் ஒவ்வொரு வருடமும். இவற்றின் போது நாம் தியானம் ஒரு நாளைக்கு ஒன்பது அல்லது பத்து மணி நேரம். 1997 இல், நாங்கள் ஒரு மாத தற்காலிகத்தைத் தொடங்கினோம் துறவி பதினேழு முதல் இருபத்தைந்து வயதுள்ள இளைஞர்களுக்கான பயிற்சி. இது அவர்களுக்கு தர்மத்தில் தீவிர பயிற்சி அளிப்பதன் மூலம் இசை மற்றும் போதை மருந்துகளுக்கு மாற்றாக வழங்குகிறது துறவி அவர்கள் கல்லூரிக்கு செல்வதற்கு முன் அல்லது குடும்பம் நடத்துவதற்கு முன். தேரவாத மரபிலிருந்து தற்காலிக நியமனம் என்ற யோசனையை நாங்கள் ஏற்றுக்கொண்டோம், திரங்கு ரின்போச்சே தனது சம்மதத்தை அளித்து தற்காலிகமாக கொடுக்கத் தொடங்கினார். சபதம். தேரவாத நாடுகளில் தற்காலிக நியமனம் பொதுவானது என்றாலும், திபெத்திய பாரம்பரியத்தில் இதற்கு முன் வழங்கப்படவில்லை. ஆனால் அதை எடுத்துக் கொள்பவர்களுக்கு, குறிப்பாக இளம் வயதினருக்கு இது ஒரு நன்மை பயக்கும் என்பதை நாங்கள் கண்டறிந்துள்ளோம்.

எங்கள் தினசரி அட்டவணை ஒரு மணி நேர காலை மந்திரத்துடன் தொடங்குகிறது - இதில் அடங்கும் கம்போபாவின் நான்கு தர்மங்கள், பரம்பரைக்கான கோரிக்கைகள், மற்றும் ஹார்ட் சூத்ரா-மற்றும் அமைதியாக தியானம் காலை 6:30 மணிக்கு ஐந்து மந்திரங்களை பாடுவதைத் தவிர கட்டளைகள் சமஸ்கிருதத்தில், மற்ற அனைத்து மந்திரங்களும் நடைமுறைகளும் ஆங்கிலத்தில் செய்யப்படுகின்றன. காலை உணவுக்குப் பிறகு நாங்கள் தியானம், சன்னதி அறையில் குழுவாகவோ அல்லது எங்கள் அறையில் தனித்தனியாகவோ. காலை 11:00 மணிக்கு ஒரு விருப்பமான படிப்பு காலம் உள்ளது. மதிய உணவு சாப்பிடும் வரை அனைவரும் மௌனம் காக்கிறார்கள். மதிய உணவுக்குப் பிறகு நாங்கள் நான்கு மணி நேரம் வேலை செய்கிறோம், பின்னர் ஒரு மணி நேரம் கூடுவோம் தியானம் மற்றும் மாலை மந்திரம். இரவு உணவுக்குப் பிறகு ஒரு வகுப்பு அல்லது அமைதியாக இருக்கும் தியானம். சனிக்கிழமை இரவு 10:00 மணிக்கு விளக்குகள் அணைக்கப்படும் ஒரு திட்டமிடப்படாத நாள், எனவே நாம் தூங்கலாம் மற்றும் நாம் என்ன வேண்டுமானாலும் செய்யலாம். சமையல்காரர் உட்பட அனைவருக்கும் விடுமுறை உண்டு. ஞாயிற்றுக்கிழமை நாள் முழுவதும் நடைமுறையில் உள்ளது, மேலும் பலர் அவர்களை சந்திக்கிறார்கள் தியானம் பின்னர் பயிற்றுவிப்பாளர். நாங்கள் நாள் முழுவதும் மௌனம் காத்து, சன்னதி அறையில் ஒன்றாக பயிற்சி செய்கிறோம். பெரும்பாலும் மதியம் ஒரு பேச்சு இருக்கும்.

எங்கள் மூன்று துறவிகள் தர்ம படிப்பில் ஆர்வமுள்ளவர்கள், எனவே எங்கள் ஆய்வுத் துறை வலிமையானது மற்றும் முக்கியமானது. நாங்கள் ஷமதா (செறிவை வளர்ப்பதற்கான நடைமுறை) மற்றும் தொடர் படிப்புகளை வழங்குகிறோம் நோன்ட்ரோ (ஆரம்ப நடைமுறைகள்), பெரும்பாலும் பெமா சோட்ரானால் கற்பிக்கப்படுகிறது. த்ராங்கு ரின்போச்சே வருடத்திற்கு இரண்டு முறை கம்போ அபேயில் சென்று கற்பிக்கிறார், பொன்லோப் ரின்போச்சே மற்றும் பிற ஆசிரியர்களும் எங்களுக்கு அறிவுறுத்துகிறார்கள். 1996 இல், நிதர்தா இன்ஸ்டிடியூட், அவர்களால் ஈர்க்கப்பட்டது துறவி கல்லூரிகள், அல்லது ஷெட்ரா, திபெத்திய மடாலயங்களில், தொடங்கியது. காக்யு மற்றும் நியிங்மா வம்சாவளியினரின் போதனைகளை மேம்பட்ட மேற்கத்திய மாணவர்களுக்கு அனுப்புவதே இதன் குறிக்கோள்.

Gampo Abbey ஒரு சூழலையும் பயிற்சியையும் வழங்குகிறது துறவி பாதை. பயிற்சி நான்கு நிலைகளைக் கொண்டது. முதலில் ஒரு வேட்பாளர். துறவிகள் அல்லது கன்னியாஸ்திரிகளாக ஆக ஆர்வமுள்ள ஆண்கள் அல்லது பெண்கள், குறைந்தபட்சம் ஆறு மாத கால சோதனைக் காலத்திற்கு காம்போ அபேயில் பணியாட்களாக அல்லது பணம் செலுத்தும் விருந்தினர்களாக வாழுமாறு கேட்டுக் கொள்ளப்படுகிறார்கள். இரண்டாவது முன்-புதியவர்-பர்மராப்ஜங் திபெத்தியத்தில் - ஒரு வாழ்நாள் அர்ப்பணிப்பு, அதில் ஒருவர் ஐந்தை எடுத்துக்கொள்கிறார் கட்டளைகள்: கொலை, திருடுதல், விவேகமற்ற பாலுறவு நடத்தை, பொய் மற்றும் போதைப் பொருட்களைத் தவிர்க்க. தி பர்மராப்ஜங் கட்டளை விவேகமற்ற பாலியல் நடத்தையைத் தவிர்ப்பதற்கு பிரம்மச்சாரியாக இருப்பதும் அடங்கும். முன்-புதியவராக மாறுவதற்குப் பதிலாக, பலர் அதற்குப் பதிலாக ஆறு மாதங்கள் முதல் ஒரு வருடம் வரை தற்காலிக அர்ச்சனையை எடுத்துக்கொள்கிறார்கள், அதன் பிறகு அவர்கள் வழக்கமாக அபேயை விட்டு வெளியேறி சாதாரண வாழ்க்கைக்குத் திரும்புகிறார்கள். மூன்றாவது நிலை புதியவராக இருப்பது-ஏ ஸ்ரமனேரா or ஸ்ரமநேரிகா. இந்த அர்ச்சனை நபர் ஒரு வருடத்திற்கு முன் புதியவராக இருந்த பிறகு வழங்கப்படுகிறது. புதியவரை அழைத்துச் செல்கிறது சபதம் ஒரு வாழ்நாள் அர்ப்பணிப்பு துறவி வாழ்க்கை. பிக்ஷு அல்லது பிக்ஷுனியாக முழு அர்ச்சனை செய்யும் நான்காவது படிக்கு முன்னேறுவதற்கு குறைந்தது மூன்று ஆண்டுகளுக்கு முன்பு இது நடத்தப்படுகிறது. திராங்கு ரின்போச்சே கொடுக்கும்போது துறவி நியமனம், பிக்ஷுனிகள், பிக்ஷுகளுடன் சேர்ந்து, சாட்சிகளாக செயல்படுகிறார்கள், இது திபெத்திய சமூகத்தில் காணப்படாத ஒரு நடைமுறை.

துறவு சடங்குகள்

இல் நாம் கற்றுக்கொண்டபடி வினயா, மூன்று முக்கியமானவை உள்ளன துறவி சடங்குகள்: போசாதா, varsa, மற்றும் பிரவரனா. 1984 முதல், நாங்கள் இவை அனைத்தையும் காம்போ அபேயில் செய்துள்ளோம், இப்போது இந்த சடங்குகளின் ஆங்கில மொழிபெயர்ப்புகளைப் பயன்படுத்துகிறோம். போசாதா இருமாதம், அமாவாசை மற்றும் பௌர்ணமி அன்று செய்யப்படுகிறது, மேலும் அதன் நோக்கம் நற்பண்புகளுக்கு புத்துயிர் அளித்து, நமக்காக உருவாக்கப்பட்ட எந்த அறம் அல்லாதவற்றையும் தூய்மைப்படுத்துவதாகும். கட்டளைகள். ஏனெனில் அது ஒரு சுத்திகரிப்பு சடங்கு, போசாதா சாப்பிடுவதற்கு முன் காலையில் செய்யப்படுகிறது. இது பின்வருமாறு தொடர்கிறது: தி காந்தி, பழங்காலத்திலிருந்தே அழைக்கப்படும் மரக்கருவி சங்க ஐந்து போசாதா, ஒலிக்கப்படுகிறது. நாங்கள் எடுக்கிறோம் சுத்திகரிப்பு சன்னதி அறைக்குள் நுழையும் முன் தண்ணீர், பின்னர் சாஷ்டாங்கமாக, சூத்திரங்கள் ஓதி, மற்றும் வழங்க டார்மாக்கள். பாமர மக்கள் அறையை விட்டு வெளியேறி, தங்கள் ஐவரைப் பற்றி சிந்திக்கிறார்கள் கட்டளைகள் மற்றொரு அறையில். சன்னதி அறையில், தி துறவி தலைவர் ஒழுக்கத்தின் சூத்திரத்தைப் படிக்கிறார், மற்றும் பர்மராப்ஜங்ஸ் மற்றும் தற்காலிகமாக நியமிக்கப்பட்ட பாமர மக்கள் தங்கள் வாக்குமூலத்தை செய்கிறார்கள். பின்னர் அவர்கள் சன்னதி அறையை விட்டு வெளியேறி பாமர மக்களுடன் சேர்ந்து கொள்கிறார்கள். அடுத்து, புதியவர்கள் தங்கள் வாக்குமூலத்தை ஒன்றாகச் செய்துவிட்டு வெளியேறுகிறார்கள். இறுதியாக, பிக்ஷுக்கள் மற்றும் பிக்ஷுனிகள் தங்கள் வாக்குமூலத்தைச் செய்கிறார்கள், அதன் பிறகு பிரதிமோக்ச சூத்திரம் வாசிக்கப்படுகிறது. இந்த நேரத்தில், அனைவரும் சன்னதி அறைக்குத் திரும்புகிறார்கள், நாங்கள் அடைக்கலத்தை ஓதுகிறோம் புத்த மதத்தில் சபதம் ஒன்றாக மற்றும் எட்டு எடுத்து கட்டளைகள் நாளுக்கு. அடுத்து நாம் இசைக்கருவிகளை இசைக்கும்போது வானிலையைப் பொறுத்து கட்டிடத்தை வெளியில் அல்லது உள்ளே சுற்றி வலம் வருகிறோம், பின்னர் சன்னதி அறைக்கு திரும்பி வந்து தகுதியை அர்ப்பணிக்கிறோம்.

வர்சா மூலம் நிறுவப்பட்ட மழை பின்வாங்கல் ஆகும் புத்தர் ஷக்யமுனி. மழைக்காலத்தில், பயிர்களுக்கும், அந்த நேரத்தில் வளரும் பல பூச்சிகளுக்கும் தீங்கு விளைவிக்காமல் இருக்க, துறவிகள் பிச்சை சேகரிக்கவோ அல்லது கற்பிக்கவோ கிராமங்களுக்கு நடக்கவில்லை. அதற்கு பதிலாக, அவர்கள் ஒரே இடத்தில் படித்து தியானம் செய்தனர், பொதுவாக ஒரு தோட்டத்தில் ஒருவர் நன்கொடை அளித்தார் புத்தர்யின் செல்வந்த பாமர சீடர்கள். இந்த வழியில் மடங்கள் அல்லது விகாரைகள் மெதுவாக உருவாகின. மழை பின்வாங்கிய பிறகு, சில துறவிகள் அடுத்த பருவமழை வரை அவற்றை பராமரிக்க குடியிருப்புகளில் தங்கினர், மேலும் காலப்போக்கில் இந்த கூட்டங்கள் சமூகங்களாக வளர்ந்தன. இந்தியாவில், மழை பின்வாங்கல் மூன்று மாதங்கள் நீடிக்கும் மற்றும் கோடை மாதங்களில் பருவமழை காலத்தில் நடைபெறும். இல் கர்மா திபெத்தில் காக்யு பாரம்பரியம், இது ஏழு வாரங்கள் நீடிக்கும், எனவே காம்போ அபேயில் நாங்கள் அதை ஏழு வாரங்கள் செய்கிறோம். ஆரம்பத்தில், கோடையில் மழை பின்வாங்கியது. இருப்பினும் 1997 முதல், அது குளிர்காலத்தில் உள்ளது, இது கனடாவில் பின்வாங்குவதற்கான இயற்கையான பருவமாகும். இது ஒரு கண்டிப்பான பின்வாங்கல் எனவே எல்லைகள் நிறுவப்பட்டுள்ளன, மேலும் எங்களுக்காக ஷாப்பிங் செய்பவர்களைத் தவிர, வருவதும் போவதும் இல்லை. அப்பள்ளியைப் பராமரிப்பதைத் தவிர, தொலைபேசி அழைப்புகள் இல்லை, திட்டங்களும் இல்லை, வேலைகளும் இல்லை. நாங்கள் மௌனம் காத்து எங்களுடைய கவனம் செலுத்துகிறோம் தியானம் பயிற்சி மற்றும் படிப்பு வினயா.

மூன்றாவது சடங்கு, பிரவரனா மழை பின்வாங்கலின் கடைசி நாளில் நடத்தப்படுகிறது. இந்த பின்வாங்கலின் சிறப்பு கட்டுப்பாடுகளை நீக்குவது இதில் அடங்கும். பாரம்பரியமாக திபெத்தில், அருகிலுள்ள கிராமவாசிகள் முந்தைய நாள் மாலை மடத்திற்கு வந்தனர் பிரவரனா, மற்றும் மூத்த துறவிகள் இரவு முழுவதும் தர்மப் பேச்சுக் கொடுத்தனர். அப்பள்ளியில், நியமித்தவர்கள் அனைவரும் நேற்று முன்தினம் பேச்சு வார்த்தை நடத்துகிறார்கள் பிரவரனா. அனைத்து துறவிகளும் தங்களின் முதல் தர்மப் பேச்சை நட்பு ரீதியான, விமர்சனமற்ற சூழலில் வழங்க இது ஒரு அருமையான வாய்ப்பு. மூன்று அத்தியாவசியமானவற்றை வைத்திருப்பதில் நாங்கள் மிகவும் மகிழ்ச்சியடைகிறோம் துறவி மேற்கில் உள்ள எங்கள் அபேயில் சடங்குகள்.

தர்மத்தை கடைபிடிப்பது

எங்கள் பயிற்சி இரண்டுமே கர்மா காக்யு மற்றும் நியிங்மா பரம்பரை, மற்றும் எங்கள் முக்கிய தியானம் நடைமுறைகள் ஷமதா மற்றும் விபஷ்யனா அல்லது அமைதியான நிலைப்பாடு மற்றும் சிறப்பு நுண்ணறிவு. Gampo Abbey மற்றும் Sopa Choling இல் நாங்கள் மேற்கத்திய மாணவர்களுக்காக வடிவமைக்கப்பட்ட Trungpa Rinpoche இன் வழிகாட்டுதல்களைப் பின்பற்றுகிறோம். மேற்கத்தியர்களுக்கு ஷமதாவின் உறுதியான அடித்தளம் தேவை என்பதை அவர் கவனித்தார் அமைதி மற்ற தியானங்களைத் தொடங்குவதற்கு முன், உட்கார்ந்து பயிற்சி. இந்த நடைமுறையானது தேரவாத-பாணி விபாசனாவிற்கும் உட்காருவதற்கும் இடையில் எங்கோ உள்ளது zazen, மற்றும் நாங்கள் அதை கண்களைத் திறந்து செய்கிறோம். எங்கள் முக்கிய நடைமுறையாக, ஒரு நாளைக்கு குறைந்தபட்சம் நான்கு மணிநேரம் அதைச் செய்கிறோம்.

கம்போ அபேயில், மற்ற ஷம்பாலா மையங்களில், மக்கள் இரண்டு அல்லது மூன்று ஆண்டுகளுக்கு இந்த உட்கார்ந்த பயிற்சியை செய்கிறார்கள். அதன் பிறகு, அவர்களின் பரிந்துரையின் பேரில் தியானம் பயிற்றுவிப்பாளர், ஒவ்வொரு மாணவரும் வஜ்ரதாது செமினரி எனப்படும் மூன்று மாத படிப்பில் கலந்து கொள்கிறார்கள். இந்த பாடத்திட்டத்தின் போது, ​​தேரவாதம், மஹாயானம் மற்றும் மூன்று வாகனங்களைப் படிக்கிறோம் வஜ்ரயான- மற்றும் ஷமதா பயிற்சி செய்யுங்கள். முடிவில், முதலில் தொடங்குவதற்கு எங்களுக்கு அனுமதி வழங்கப்பட்டுள்ளது கர்மா காக்யு ஆரம்ப நடைமுறைகள், ஸஜ்தாக்கள். ஒவ்வொன்றும் நோன்ட்ரோ, அல்லது ஆரம்ப நடைமுறைகள், முந்தையதை முடித்த பிறகு செய்யப்படுகிறது மற்றும் ஒவ்வொரு பயிற்சிக்கும் வாய்வழி பரிமாற்றம் தேவைப்படுகிறது. எங்களில் மூன்று பேர் சங்க அத்தகைய அனுமதி வழங்க அதிகாரம் பெற்றவர்கள். முடித்த பிறகு ஆரம்ப நடைமுறைகள், ஒருவர் அன்னுதார யோகத்தைப் பெறலாம் தந்த்ரா வஜ்ரயோகினியின் ஒலிபரப்பு, இது ஆரம்பத்தில் ட்ருங்பா ரின்போச்சால் வழங்கப்பட்டது, இப்போது அவரது மகன் மிஃபாம் ரின்போச்சே வழங்கியது. வஜ்ர யோகினிக்கான மந்திரங்களைச் சொல்லி முடித்த பிறகு, சக்ரசம்வராத்தைப் பெறலாம் அதிகாரமளித்தல். இந்த நேரத்தில், நாங்கள் பயிற்சி செய்து வருகிறோம் தியானம் குறைந்த பட்சம் ஆறு ஆண்டுகள் மற்றும் சோபா சோலிங்கில் மூன்று வருட பின்வாங்கலில் பங்கேற்க தகுதி பெற்றவர்கள்.

மிகவும் அற்புதமான மற்றும் மிகவும் கடினமான நடைமுறை, ஒரு மடத்தில் வாழ்வது. நியமனம் பெற்றவர்களுக்கும் ஆர்வமுள்ளவர்களுக்கும் ஏ துறவி வாழ்க்கை, ஒரு வகுப்புவாத வாழ்க்கை வாழும் நடைமுறை மிகவும் சக்தி வாய்ந்தது. எடுப்பதன் மூலம் சபதம் நாம் நம் வாழ்க்கையை எளிதாக்குகிறோம், மேலும் இது அறியாமையின் உறக்கத்திலிருந்து விழித்தெழும் பயிற்சிக்கு நமது ஆற்றல் அனைத்தையும் செலுத்த அனுமதிக்கிறது. சுற்றுச்சூழலும் கண்டிப்பான அட்டவணையும் இதை ஆதரிக்கின்றன, அந்த வகையில், அபேயில் வாழ்வது எளிது. மறுபுறம், இது மிகவும் கடினம், ஏனென்றால் நாங்கள் உடனடி கருத்துக்களைப் பெறுகிறோம் மற்றும் எங்கள் பழக்கவழக்கங்களை மிகவும் தெளிவாகப் பார்க்கிறோம். ஒரு மடத்தில் ஓடுவதற்கு எங்கும் இல்லை, எனவே நாம் நம் சொந்த மனதுடன் வேலை செய்ய வேண்டும். நம் வலிக்கு மற்றவர்களைக் குறை கூறும் வழக்கம் இங்கு நீண்ட காலம் வேலை செய்யாது, ஏனென்றால் இந்த இடம் அதற்கானது தியானம் பயிற்சி மற்றும் தர்ம படிப்பு. நம்மை நாமே பரிசோதித்துக் கொள்வதற்காக நாங்கள் தொடர்ந்து மீண்டும் கொண்டு வரப்படுகிறோம். மக்கள் "மடாடம்," "அபே" அல்லது "கன்னியாஸ்திரி" என்ற வார்த்தைகளைக் கேட்கும்போது, ​​அவர்கள் பெரும்பாலும் ஒரு சரியான, இணக்கமான, புனிதமான இடத்தின் காதல் உருவத்தை அல்லது ஒரு கடினமான, மகிழ்ச்சியற்ற சிறைச்சாலையின் கொடூரமான படத்தைக் கொண்டிருப்பார்கள். காம்போ அபே, உண்மையில், அதுவும் இல்லை. உடல் சூழல் மிகவும் அழகாக இருக்கிறது, மேலும் மக்கள் வெவ்வேறு பின்னணியிலிருந்து வந்தவர்கள் மற்றும் வெவ்வேறு ஆளுமைகளைக் கொண்டுள்ளனர். இருப்பினும், அவர்கள் ஒரு பொதுவான அர்ப்பணிப்பு மற்றும் விழித்தெழும் பொருட்டு தங்களைத் தாங்களே உழைக்க விருப்பத்துடன் பகிர்ந்து கொள்கிறார்கள்.

கொஞ்ச காலம் சமூகத்தின் இயக்குநராக இருந்தேன். மற்றவர்களுக்குச் சேவை செய்வதும், விமர்சனங்களை மனதார எடுத்துக்கொள்வதும், அதற்குப் புத்திசாலித்தனமாகப் பதிலளிப்பதும் இதுவும் ஒரு சிறந்த நடைமுறையாகும். எல்லா தர்ம மையங்களிலும் இருப்பது போல், கண்டறிதல் திறமையான வழிமுறைகள் தொடர்புகொள்வது ஒரு சவாலாக உள்ளது, அதே போல் மிகவும் மென்மையாகவும் மிகவும் கண்டிப்புடனும் இருப்பதற்கும், மக்கள் தாங்கள் விரும்புவதைச் செய்ய அனுமதிப்பதற்கும் உண்மையான சமூகத்தைக் கொண்டிருப்பதற்கும் இடையே சமநிலையைக் கண்டறிவது. "வேண்டும்" மற்றும் "கூடாது" என்று கட்டளைகளை வழங்குவது மேற்கத்தியர்களுக்கு வேலை செய்யாது. அவர்கள் மகிழ்ச்சியற்றவர்களாகவும் மனச்சோர்வடைந்தவர்களாகவும் மாறுகிறார்கள். ஒரு தலைவர், மக்களுடன் திறமையானவராக மாறுவதற்கும், அவர்கள் வளரவும் மென்மையாகவும், சுயநலம் குறைவாகவும் இருக்க உதவுகிறார். இதற்குப் பொது மருந்துச் சீட்டு எதுவும் இல்லை; ஒவ்வொரு நபரும் வெவ்வேறு விதத்தில் கையாளப்பட வேண்டும்.

அமைப்பு

ஷம்பாலா என்பது ட்ருங்பா ரின்போச்சே என்பவரால் நிறுவப்பட்ட ஒரு குடை அமைப்பாகும், இப்போது அவரது மகன் மிஃபாம் ரின்போச்சே தலைமையிலானது. இது மூன்று கிளைகளைக் கொண்டுள்ளது: ஷம்பாலா பயிற்சி ஆன்மீகப் பயிற்சியின் மதச்சார்பற்ற பாதையை கற்பிக்கிறது; வஜ்ரதாது என்பது அமைப்பின் பௌத்தக் கிளையாகும், இதில் கம்போ அபே சேர்க்கப்பட்டுள்ளது; மற்றும் கலை, சுகாதாரம், கல்வி மற்றும் வணிகம் ஆகியவற்றில் ஒரு சிந்தனைக் கண்ணோட்டத்தைக் கொண்டுவரும் கிளை நாலந்தா ஆகும். இதில் நரோபா நிறுவனம் மற்றும் நாளந்தா மொழிபெயர்ப்புக் குழு ஆகியவை அடங்கும்.

வணக்கத்திற்குரிய திருங்கு ரின்போச்சே தி மடாதிபதி காம்போ அபேயின், நாங்கள் அவரிடமிருந்து அறிவுறுத்தல்கள், நியமனங்கள் மற்றும் அதிகாரங்களைப் பெறுகிறோம். இதேபோல், சோபா சோலிங்கில் வசிப்பவர்கள் அவரிடமிருந்து மூன்று வருட பின்வாங்கலுக்கான அதிகாரங்களைப் பெறுகிறார்கள். மூத்த பிக்ஷுனிகள் மற்றும் பிக்ஷுக்கள் தற்காலிக அர்ச்சனை செய்ய அங்கீகரிக்கப்பட்டவர்கள். பிக்ஷுனி பேமா சோட்ரான் எங்கள் ஆன்மீக இயக்குனர் மற்றும் முக்கிய குடியுரிமை ஆசிரியர். 1997 இல் தொடங்கி, சோபா சோலிங் பட்டதாரி ஒருவரை நிர்வாகியாக நியமித்தோம்.

தி துறவி சபை மற்றும் துறைத் தலைவர்கள் அபே நிர்வாகத்தில் உதவுகிறார்கள். தி துறவி சபையில் தற்காலிகமாக நியமிக்கப்பட்டவர்கள் உட்பட, அபேயில் வசிக்கும் அனைத்து கன்னியாஸ்திரிகள் மற்றும் துறவிகள் உள்ளனர். இது போசாதா நாட்களில் கூடுகிறது மற்றும் கொள்கை மற்றும் பார்வை பற்றிய பொதுவான முடிவுகளை எடுக்கிறது. மாதம் இருமுறை துறைத் தலைவர்கள் கூடி நிதி மற்றும் கட்டுமானம் பற்றி விவாதிக்கவும், அபேயின் சீரான இயக்கத்தை உறுதி செய்வதற்காக தினசரி முடிவுகளை எடுக்கவும். ஒவ்வொரு திங்கட்கிழமையும் அனைத்து குடியிருப்பாளர்களின் இல்லக் கூட்டத்தில், அனைவருக்கும் குறுகிய மற்றும் நீண்ட கால திட்டங்கள் குறித்து தெரிவிக்கப்படுகிறது. நாங்கள் கருத்துக்களையும் தகவல்களையும் பரிமாறிக் கொள்கிறோம், புதிய குடியிருப்பாளர்களை அறிமுகப்படுத்துகிறோம், பழைய குடியிருப்பாளர்களிடம் விடைபெறுகிறோம்.

Gampo Abbey என்பது கனடா மற்றும் அமெரிக்காவில் உள்ள ஒரு இலாப நோக்கற்ற அமைப்பாகும். எங்கள் வருமானம் மூன்று ஆதாரங்களில் இருந்து வருகிறது: 1) நன்கொடைகள்; 2) திட்டங்கள், பார்வையாளர் கட்டணம் மற்றும் குடியிருப்பாளர்களின் பங்களிப்புகள்; மற்றும் 3) அனே பெமா சோட்ரானின் புத்தகங்கள் மற்றும் பதிவுகளிலிருந்து ராயல்டிகள், துறவிகளால் செய்யப்பட்ட நிதி சேகரிப்பு, மற்றும் பிரசாதம் கற்பித்தலில் இருந்து பெறப்பட்டது. அனைத்து துறவிகளும் அப்பள்ளியில் சுதந்திரமாக வாழ்கின்றனர். இது அவர்களின் வீடு மற்றும் அவர்கள் அதை நிர்வகிக்கிறார்கள். வருமானம் இல்லாத துறவிகள் மற்றும் கன்னியாஸ்திரிகள் தனிப்பட்ட தேவைகளுக்காக $35 மாதாந்திர உதவித்தொகையைப் பெறுகிறார்கள். அனைத்தும் அல்லாதவைதுறவி பணியாளர்கள் தங்களால் முடிந்தால், உணவுப் பில்லைச் செலுத்துவதற்கு தினமும் குறைந்தது $5 பங்களிக்குமாறு கேட்டுக் கொள்ளப்படுகிறார்கள்.

எங்கள் முக்கிய செலவுகள் உணவு, பராமரிப்பு மற்றும் கட்டுமானம். எங்களிடம் ஒரு பெரிய தோட்டம் உள்ளது, இது கோடையில் எங்கள் உணவை நிரப்புகிறது. நாங்கள் சைவ உணவு உண்பவர்கள், ஆனால் எப்போதாவது மீன் சாப்பிடுவோம். நாங்கள் வெப்பத்திற்காக மரத்தைப் பயன்படுத்துகிறோம், எதிர்காலத்தில் எங்கள் சொத்தில் உள்ள ஒரு ஓடையில் இருந்து எங்கள் சொந்த மின்சாரத்தை உருவாக்குவோம்.

துறவிகள் மற்றும் கன்னியாஸ்திரிகள் காம்போ அபேயில் நூற்றுக்கணக்கான ஆண்டுகள் தங்கி, பயிற்சி செய்ய, படிக்க மற்றும் வேலை செய்ய திட்டமிட்டுள்ளோம். இதற்கிடையில், உடனடி எதிர்காலத்தில் கம்போ அபேயின் இயற்பியல் விரிவாக்கம் மற்றும் நவீனமயமாக்கலை சில ஆண்டுகளுக்கு நிறுத்திவிட்டு கவனம் செலுத்துவோம். துறவி நடவடிக்கைகள் மற்றும் திட்டங்கள். நாங்கள் தற்காலிக துறவற சபைகளுக்கு ஆண்டுதோறும் ஒரு திட்டத்தை ஏற்பாடு செய்வோம் மற்றும் தொடர்ந்து படிப்போம் வினயா. சோபா சோலிங்கில் மூன்று வருட பின்வாங்கல்கள் தொடரும், நிதர்தா இன்ஸ்டிட்யூட் தொடரும். ஒவ்வொரு ஆண்டும் அதிகமான நிகழ்ச்சிகளை நடத்துவதன் மூலம் அனே பேமா சோட்ரானின் போதனையை பொது மக்களுக்கு அணுகக்கூடியதாக மாற்ற விரும்புகிறோம், மேலும் போதனைகளுக்கு நம்மை அதிகமாகக் கிடைக்கச் செய்வதன் மூலம் அபேக்கு வெளியே தர்மத்தைப் பிரச்சாரம் செய்ய விரும்புகிறோம். கற்பிப்பதில் ஆர்வம் உண்டு தியானம் சிறைகளில் மற்றும் இறக்கும் நபர்களுடன் பணிபுரிதல், அதே போல் மதங்களுக்கு இடையிலான உரையாடல்.

Gampo Abbey ஒரு முழக்கத்தைக் கொண்டுள்ளது: "திட்டங்கள் முக்கியமல்ல-மக்கள் தான்." நாம் சேவை செய்வதற்கும் விழித்தெழுவதைப் பயிற்சி செய்வதற்கும் இங்கு இருக்கிறோம் என்பதை இது நமக்கு நினைவூட்டுகிறது, ஒரு சிறந்த அபேயை உருவாக்க அல்ல. அபேயில் வசிப்பது நம்மை பூமிக்குக் கொண்டுவருகிறது மற்றும் நம் மனதில் இருக்கும் எந்த மணல் கோட்டைகளையும் வீசுகிறது. காம்போ அபே பலருக்கு உதவிய ஒரு நட்பு இடமாகும். இதுவரை நடந்தவற்றில் நாங்கள் பெருமிதம் கொள்கிறோம், மேலும் வளர்ச்சியடைய உதவிய அனைத்து புத்திசாலி ஆசிரியர்களுக்கும் நாங்கள் மிகவும் நன்றியுள்ளவர்களாக இருக்கிறோம். இப்போது நாங்கள் நம்பிக்கையுடன் எதிர்நோக்குகிறோம், ஆனால் நாங்கள் இப்போதுதான் தொடங்கியுள்ளோம், இன்னும் நீண்ட தூரம் செல்ல வேண்டும் என்ற அறிவோடும் காத்திருக்கிறோம்.