बोधिवृक्ष मुनि मृत्यु

स्पेनकी पूज्य चोपेल द्रोन्मा फेब्रुअरी, १९९८ मा बोधगया अन्तर्राष्ट्रिय पूर्ण अध्यादेश कार्यक्रममा भाग लिन स्कटल्याण्डको साम्य लिंग बौद्ध केन्द्रबाट आफ्ना दस बहिनी ननहरूसँग बोधगया आएकी थिइन्। मैले उनलाई भिक्षुहरूको लागि कक्षा र प्रशिक्षण सत्रहरूमा देखेको थिएँ। ४० वर्षकी मध्यम उचाइकी नन। उनको बारेमा हेर्दा असाधारण केही थिएन; हामी सबै भिक्षुहरू हाम्रो लुगा र खौरिएको टाउकोमा उस्तै देखिन्छौं। नौ दिनको कार्यक्रमको पाँचौं दिन बिहान खाजा खान गएको बेला अचानक उनको मृत्यु भएको सुनेँ । परिस्थितिहरू पक्कै पनि अद्वितीय थिए।

अन्य सबै दिनहरूमा आकांक्षी भिक्षुहरूले चिनियाँ मन्दिरको मुख्य हलमा सँगै बिहानको प्रार्थना गरे तापनि तिनीहरू बिहानै मन्दिरमा गए। स्तूप बरु, बिहानको अभ्यास गर्नको लागि सानो समूहमा विभाजन। दिन उदाउदै गर्दा पूज्य चोपल द्रोणमा साम्य लिंग ननहरु संग बसेर बोधि रुख मुनि ध्यान गरिरहेकी थिईन् । बुद्धजागरण भइरहेको छ। तिनीहरू ननहरूको अर्को समूहमा सामेल हुन केही गज अघि बढे ताकि तिनीहरूले ताराको प्रशंसा गर्न सकून्। जब उनी बसिरहेकी थिइन्, उनी अप्रत्याशित रूपमा ढले। ननहरू उनको र उनको शिक्षक वरिपरि भेला भए, लामा नजिकै बस्ने येसे लोसल आए । उनलाई जीवित पार्ने प्रयास भए पनि आधा घण्टामै बोधिको रुखमुनि मृत अवस्थामा थिइन् ।

हामी सबै यसको अचानक देखेर छक्क पर्यौं, यद्यपि कसैलाई थाहा थियो कि उनी २० वर्षको उमेरदेखि नै उनको मुटुको लागि पेसमेकर थियो। बौद्ध अभ्यासकहरूको रूपमा, हामी हाम्रो धर्म अभ्यासलाई बलियो बनाउनको लागि नश्वरता र मृत्युलाई विचार गर्छौं। तर पनि जहिले पनि मृत्यु हुन्छ, हामी स्तब्ध हुन्छौं। तर बोधि रूखमुनि प्रार्थना गर्दा, उनको वरिपरि ननहरू र उनको छेउमा उनको शिक्षकको साथ मर्नु - यो सामान्य मृत्यु थिएन।

ननहरूले उनलाई राख्दा उनको अनुहार शान्त थियो जीउ महाबोधि सोसाइटीमा एउटा बक्समा (यो वास्तवमा कफिन थिएन, किनकि यस्तो चीज भारतमा विलासी छ, र पुन: प्रयोग गरिन्छ)। आफ्नी बहिनीलाई दाहसंस्कारको लागि युरोपबाट आउन समय दिन बाकस बरफले भरिएको थियो, र ननहरूले चेनरेजिग गरे। पुजा.

दुई दिनपछि हामी अन्तिम संस्कारको लागि भेला भयौं। ननहरूले उसलाई उठाए जीउ, उसको पहेंलोले ढाकिएको मठमा बाकसबाट लुगा निकालेर महाबोधि समाजको तल्लो मञ्चमा राखे । धेरै चिनियाँ भिक्षु र ननहरू, सहित कर्म आचार्यबाट अध्यादेश, एक उच्च monk हङकङबाट, चिनियाँ भाषामा सुन्दर ढंगले प्रार्थना गरे। त्यसपछि तिब्बती परम्पराका मानिसहरूले चेनरेजिग गरे पुजा, र अन्तमा थेरवाद भिक्षुहरूले पालीमा नाप गरे। पूज्य चोपललाई कहिल्यै नभेटेका तर उनको असाधारण मृत्युको बारेमा सुनेका मानिसहरू फूल, धूप, काता र मैनबत्ती चढाउन आएका थिए। हामीले उसलाई राख्यौं जीउ बक्समा फूलहरू छर्केर जिपको पछाडि राखे। बोधगयाको एक सडक सहर हुँदै वर्षको यस पटक सुक्खा रहेको नेरञ्जारा नदीको पुल पार गरेर विशाल बालुवा क्षेत्रको बीचमा जुलुस सुरु भयो। एउटा अन्त्येष्टि चिता बनाइयो र फेरि हामी ननहरूले उसलाई उठायौं जीउ बक्स बाहिर र त्यहाँ राखे। त्यतिबेलासम्म त्यहाँ सयौं मानिसहरू—भारतीय, युरोपेली, तिब्बती, चिनियाँ, श्रीलंकाली आदि— चिताको वरपरका म्याटहरूमा बसेका थिए। भजन फेरि सुरु भयो र आगो बालियो। चिनियाँ भिक्षु र भिक्षुणीहरूले सुनौलो लुगा लगाएर चिताको परिक्रमा गर्दा हामीलाई “नमो अमितोफो” भन्ने नारा लगाइदिए। जब तिनीहरू रोकिए, थेरवदन भिक्षुहरू, ओक्रे, केसर र खैरो लुगामा, पालीमा भजन गर्थे। मरुन लुगा लगाएका तिब्बती भिक्षुहरू बसेर तिब्बती भाषामा भजन गरिरहेका थिए। म अचम्ममा थिएँ: यति धेरै हुनु कत्ति अविश्वसनीय shaha बिभिन्न परम्पराका सदस्यहरू एक विदेशीको अन्त्येष्टिमा भाग लिन्छन् जसलाई उनीहरूले चिन्दैनन्! म एकता र गहिरो सद्भावको गहिरो भावना थियो shaha सबैजना स्वयंस्फूर्त रूपमा सहयोग गर्न सामेल भए।

आगो बल्दै जाँदा हामीले नारा जारी राख्यौं। आगोबाट धुवाँको कालो बादल उठ्यो, र मैले हाम्रो विचलित मनोवृत्तिलाई जलाउने विचार गरें र कर्म, हाम्रो सबै दुख को कारण। हामीले आदरणीय चोपल द्रोणमा देख्न सकेनौं जीउ जे भए पनि, जुन असामान्य थियो, किनकि खुला दाहसंस्कारको क्रममा एक वा अर्को अंग प्रायः निस्कन्छ र आगोमा धकेल्नुपर्छ। केही बेर पछि, आगो बलिरहेको बेला, मैले पश्चिम तर्फ हेरें स्तूप। दिउँसोको सूर्यको सुनौलो किरणहरू बादलहरूबाट टुक्रिएको थियो, रमाईलो प्रकाश पार्दै थियो स्तूप.

चिताबाट टाढा जाँदा हाम्रो खुट्टा बालुवामा चिप्लिदै गर्दा बहिनीले मलाई भनिन्, “यो त सपनाजस्तै हो । पश्चिममा, अन्त्येष्टि धेरै भयानक छन्। तपाईंले यसलाई व्यवस्थित गर्नका लागि धेरै मानिसहरूसँग र अरूको कठिन भावनात्मक प्रतिक्रियाहरूसँग व्यवहार गर्नुपर्छ। तर यहाँ यो सहज थियो र धेरै मानिसहरूले मद्दत गरे। ”

आदरणीय द्रोणमाको मृत्युको बारेमा केहीले मलाई परिवर्तन गरेको छ। उनी आफ्नो छेउमा शिक्षिका र धर्म दिदीबहिनीहरूका साथ बोधी रूखमुनि शान्तिपूर्वक मृत्यु मात्र भएन, तर उनको अन्त्येष्टिले उपस्थित सबैलाई उत्थान र प्रेरणा दियो। शोकमा कोही रोएनन् । अन्त्येष्टिको व्यवस्थालाई लिएर कसैको पनि विवाद थिएन। दुःखमा कसैले डुबेको महसुस गरेनन् । बरु सबैजना प्रेरित भएका थिए - धर्म र यो ननको नम्र अभ्यासबाट। तिनले आफ्नो जीवन अर्थपूर्ण होस् भनेर मात्र नभई आफ्नो मृत्यु अरूको लागि पनि लाभदायक होस् भनेर कडा प्रार्थना गरेको हुनुपर्छ। उनको अन्त्येष्टिमा लगभग सबैजना प्रार्थना गरिरहेका थिए, "यदि म यसरी मर्न सक्छु!"

मैले उनलाई चिनेका ननहरूसँग कुरा गर्दा, मैले थाहा पाएँ कि उनी धेरै वर्षदेखि नन थिइन् र लगभग 11 वर्षसम्म रिट्रीट गरेकी थिइन्। तैपनि, अर्डिनेशन कार्यक्रममा उनको रुममेटले मलाई भने कि पूज्य चोपलले आफ्नो प्रगतिबाट सन्तुष्ट नभएको टिप्पणी गरेकी थिइन्। आफूलाई कडा धक्का दिँदै र आफैलाई कठोर रूपमा न्याय गर्दै, उनले महसुस गरे कि अरूले राम्रो अभ्यास गरे र ठूलो परिणाम हासिल गरे। कहिले काहिँ यो देखेर उनी निराश भइन् । यसले मलाई कसरी हाम्रो आफ्नै आत्म-मूल्याङ्कन अक्सर अनावश्यक आत्म-हसास द्वारा विकृत गरेको छ भनेर प्रतिबिम्बित बनायो, जसरी उनको मृत्यु भयो र यसले अरूमा गरेको प्रेरणादायक प्रभावलाई हेर्नुहोस्! यदि हामी दयालु र अपेक्षा बिना अभ्यास गर्छौं, केवल शानदार अनुभवहरू खोजी नगरी सद्भावपूर्ण कारणहरू सिर्जना गर्न सन्तुष्ट भएर, नतिजाहरू आफैं आउनेछन्। आत्म-निर्णय बेकार र पीडादायी छ, गलत उल्लेख नगर्ने। सद्गुणको बीउ उनले आफ्नो दिमागमा छरेकी थिइन् र उनको बलियो आकांक्षा अरूलाई फाइदाको लागि प्राकृतिक रूपमा पाकेको, ठूलो लाभ ल्याउँदै, उनको मृत्युमा पनि।