window.dataLayer = window.dataLayer || []; प्रकार्य gtag(){dataLayer.push(arguments);} gtag('js', new Date()); gtag('config', 'G-G943MYS7JM');
प्रिन्ट अनुकूल, पीडीएफ र ईमेल

सामूहिक गोलीबारीको प्रतिक्रियामा उदासी र क्रोध

सामूहिक गोलीबारीको प्रतिक्रियामा उदासी र क्रोध

सामूहिक हिंसा पछि विचलित भावनाहरु संग कसरी काम गर्ने मा तीन भाग श्रृंखला। यी वार्ताहरू जुलाई 20, 2012 मा अरोरा, कोलोराडोमा ब्याटम्यान चलचित्रको स्क्रिनिङमा र अगस्त 5, 2012 मा ओक क्रिक, विस्कन्सिनको एक सिख मन्दिरमा भएको ब्याक-टु-प्याक शूटिंग पछि दिइएको थियो।

  • केही भावनाहरू विशेष गरी सामूहिक हिंसाको प्रतिक्रियामा आउँछन्
  • दु:ख स्वाभाविक र उपयुक्त छ
  • याद गर्नुहोस् कि हामी पनि अनियन्त्रित दिमाग भएका संवेदनशील प्राणीहरू हौं
  • यस अवस्थामा हामी धेरै मानिसहरू रिसाउन सक्छौं
  • लिने र दिने ध्यान र करुणा उत्पन्न गर्दै

भाग 2: सामूहिक गोलीबारीको प्रतिक्रियामा डर र उदासीनता
भाग 3: हिंसात्मक कार्यहरु संग व्यवहार

हामीले हेर्ने कोहीबाट अनुरोध प्राप्त गर्‍यौं बोधिसत्वको ब्रेकफास्ट कुना भैरहेको सामूहिक गोलीकाण्डको प्रतिक्रियामा आएका भावनाहरुलाई कसरी सम्हाल्ने भन्ने बारे अलिकति बोल्ने हो भने । किनभने कोलोराडो थिएटरमा एक बाहेक, केहि दिन अघि त्यहाँ एक जातिवादी नव-नाजी केटा थियो जसले मिलवाकी बाहिर सिख मन्दिरमा छ जनाको हत्या गरेको थियो।

त्यसोभए, मलाई लाग्छ कि सबैजना दुई चीजहरू सँगै नजिक भएकोबाट रिलिङ्ग भएको छ, साथै यस देशमा नियमित रूपमा सामूहिक गोलीबारी भइरहेको देखिन्छ। र त्यसैले धेरै भावनाहरू आउँछन्।

प्रतिक्रियामा आउने विशिष्ट भावनाहरू

त्यसोभए, यसको बारेमा सोच्दा मैले चार विशिष्ट भावनाहरूको बारेमा सोचिरहेको थिएँ। एक दु:ख हुन सक्छ। अर्को, क्रोध। अर्को, डर। र त्यसपछि सायद यो सबै अवस्थाको बारेमा उदासीन-प्रकारको-राजीनामा लुकेको छ। र त्यसोभए यी विभिन्न भावनाहरूसँग कसरी धर्ममा काम गर्ने ताकि निरुत्साहित र उदासीन वा उदासीन हुनुको सट्टा, हामी हाम्रो हृदय खुला र प्रतिक्रिया राख्न सक्छौं जहाँ हामी हाम्रो आशावादी राख्न सक्षम छौं र सक्षम हुन सक्छौं। अरूलाई फाइदा गरिरहनुहोस्।

उदासी

त्यसोभए, उदासीको सन्दर्भमा ... मलाई लाग्छ कि उदासी एकदम प्राकृतिक कुरा हो, र यस प्रकारको हिंसाको सामना गर्न उपयुक्त भावना अनुभव हो। अनियन्त्रित मन भएका मानिसहरूको दुःख मात्र हो। र त्यस किसिमको उदासी—मानिसहरूको मन अनियन्त्रित हुन्छ—ले हामीलाई करुणातर्फ डोर्‍याउन सक्छ।

निस्सन्देह, त्यो दुःखमा हामीले आफूलाई अनियन्त्रित दिमाग भएका बाँकी प्राणीहरूसँग समावेश गर्नुपर्छ। ल? किनकि यदि हामी धेरै पवित्र छौँ जस्तो अलग बसिरहेका छौं र हामीले त्यस्तो केही गर्ने छैनौं, तर यी सबै मानिसहरूको दिमाग अनियन्त्रित छ भने, हामी पनि अज्ञानताको प्रभावमा छौँ भन्ने कुरालाई गुमाउँदैछौं। , क्रोध, र संलग्न। र त्यो जबसम्म हामीले हाम्रो अन्त्य गर्दैनौं क्रोध, र हाम्रो अज्ञानता, त्यहाँ कुनै ग्यारेन्टी छैन कि यो जीवन वा भविष्यको जीवनमा हामीले उस्तै प्रकारको हिंसात्मक, भयानक कार्य गर्नेछैनौं।

र यो स्वीकार गर्न गाह्रो कुरा हो। किनकी हामी आफैंलाई राम्रा मानिसहरूको रूपमा सोच्न चाहन्छौं जसले आफूलाई रोक्न सक्छ। तर म पक्का छु कि ती चीजहरू गर्ने मानिसहरूले पनि आफूलाई त्यही सोचेका छन्, र त्यसपछि एक बिन्दुमा, तपाईंलाई थाहा छ, दिमाग खिचिन्छ, वा केही अघिल्लो कर्म-बादतमा कार्य गर्दा - पाक्छ, र त्यसपछि तिनीहरू नियन्त्रण बाहिर छन्।

त्यसोभए म के प्राप्त गर्दैछु त्यो हो कि हामीले नैतिक धार्मिकताको मनोवृत्ति कहिल्यै गर्नु हुँदैन, मानौं हामी अरू कोही भन्दा उच्च छौं। तर यसको सट्टा अरूलाई पल्टाउने, वा तिनीहरूको अनुसार कार्य गर्ने यस प्रकारको अनुभव प्रयोग गर्नुहोस् गलत दृष्टिकोण, वा तपाईले यसलाई फ्रेम गर्न चाहानुहुन्छ, भन्नको लागि, "ठीक छ, म मेरो आफ्नै नैतिक आचरणमा साँच्चै दृढ हुनुपर्दछ। तिमीलाई थाहा छ? र म नम्र हुनुपर्दछ, र आत्मसन्तुष्ट हुनुहुन्न, र आफैले काम गर्नुपर्छ क्रोध, र मेरो आफ्नै हिंसक विचार र हिंसात्मक प्रवृत्तिहरूमा काम गर्नुहोस्। किनभने हामीले त्यो [यस्ता प्रकारका हिंसात्मक कार्यहरू] नगरे पनि, हामीसँग हिंसाको आफ्नै सानो क्षेत्र छ, हैन र? तपाईलाई थाहा छ, जब हामी पागल हुन्छौं र मानिसहरूलाई भन्दछौं। मेरो मतलब, हामी वास्तवमै मानिसहरूलाई गहिरो चोट पुर्याउन सक्छौं।

अनि त्यसरी नैतिक आचरणको लागि हाम्रो आफ्नै संकल्पलाई अझ दृढ बनाउन अनियन्त्रित दिमाग भएका संवेदनशील प्राणीहरू देखेर त्यस प्रकारको उदासी प्रयोग गर्न। र यसरी यसरी परिस्थितिबाट केही राम्रो हुन्छ। तिमीलाई थाहा छ?

र तपाइँ वास्तवमै देख्न सक्नुहुन्छ ... तपाइँलाई थाहा छ, कहिलेकाहीं - जस्तै हामीसँग छ precep मार्न होइन। र कहिलेकाहीँ हामी महसुस गर्छौं, "ठीक छ, त्यसोभए के?" तर एकजना व्यक्तिले ए precep न मार्नु ठूलो कुरा हो । यदि यो मिलवाकी बाहिरको केटा, वा कोलोराडोको केटासँग, त्यो थियो precep र राखेको थियो precep, तिमीलाई थाहा छ? यति धेरै पीडा बाट बच्ने थियो। त्यसैले हामीले हाम्रो आफ्नै धर्म अभ्यास र आफ्नै नैतिक आचरणको बललाई कम आँकलन गर्नु हुँदैन। र वास्तवमै त्यस तरिकामा आफैलाई प्रोत्साहन दिनुहोस्।

त्यसैले यो दु:ख हो।

गुस्सा

त्यसपछि क्रोध। तपाईलाई थाहा छ, मलाई लाग्छ क्रोध एक प्रकारको दुख पछि आउँछ। कहिलेकाहीं उदासी भनेको [औँलाहरू स्न्याप गर्ने] ब्लिप मात्र हो र त्यसपछि हामी भित्र जान्छौं क्रोध, र हाम्रो क्रोध धेरै चीजहरूमा हुन सक्छ।

  • कहिलेकाहीँ हामी अपराधीसँग रिसाउँछौं - मान्छेलाई गोली हान्ने मान्छे।
  • कहिलेकाहीँ हामी एनआरएमा रिसाउँछौं।
  • कहिलेकाहीँ हामी हाम्रा राजनीतिज्ञहरूसँग केही नगरेकोमा रिसाउँछौं।
  • कहिलेकाहीँ हामी घृणा समूहहरूमा रिसाउँछौं।
  • कहिलेकाहीँ हामी मानसिक रोगीलाई रिसाउँछौं।

असहायताको अनुभूति

हामी जो कोहीसँग रिसाउन सक्छौं। तर मलाई लाग्छ क्रोध आंशिक रूपमा आउँछ किनभने हामी परिस्थितिमा धेरै असहाय महसुस गर्छौं। जस्तो कि हामी यस प्रकारको चीज रोक्न के गर्न सक्छौं? र बन्दुकसम्बन्धी कानुनहरू बनाउने, वा घृणा समूहहरूलाई प्रतिबन्धित गर्ने वा मानसिक रूपमा बिरामीहरूलाई राम्रो उपचार गर्ने शक्ति भएका मानिसहरू। त्यसो गर्न सक्ने शक्ति भएका जनता जनताको सेवा गर्ने भन्दा पनि आफ्नै निर्वाचनमा बढी चिन्तित देखिन्छन् । मलाई तपाईको बारेमा थाहा छैन, तर यो प्रकारको हो, म यसलाई कसरी हेर्छु।

के तपाइँ यसलाई यसरी हेर्नुहुन्छ? यो एक प्रकारको निन्दनीय दृष्टिकोण हो, तर दुर्भाग्यवश, यो हो ... म यो सत्य हो भन्दै छैन। तर यो बिन्दुमा मेरो दिमागको उपस्थिति हो। ल?

त्यसैले रिस उठाउन एकदम सजिलो छ किनभने हामी धेरै असहाय महसुस गर्छौं। र जस्तै, "यी अरू मानिसहरूले किन केही गर्दैनन्?" ल?

क्रोध संग व्यवहार

त्यसोभए हामी कसरी व्यवहार गर्छौं क्रोध?

म फेरि सोच्छु - र यो धेरै गाह्रो छ, म अघिल्लो जीवनमा हिंसा रोक्न केही नगर्ने व्यक्तिहरू मध्ये एक हुन सक्छु भनेर सोच्न। म मात्र अपराधी हुन सकिन, तर म यी व्यक्तिहरू मध्ये एक हुन सक्थें जसले मेरो आफ्नै बैंक खाता, र पुन: निर्वाचित र यस्तै अन्य कुराहरूमा बढी चासो राख्थे, कि मैले वास्तवमै प्लेटमा पाइला टेकेन।

त्यो स्वीकार गर्न धेरै राम्रो छैन, यो हो? के तपाईलाई यो सोचेर असहज लाग्छ? म त्यस्तो व्यक्ति हुन सक्छु भन्ने सोचेर मलाई धेरै असहज महसुस हुन्छ। हो? तर किन नगर्ने ? फेरि, जबसम्म हामी अज्ञानताबाट मुक्त हुँदैनौं, क्रोध, र संलग्नहामी आफूलाई अरू कसैबाट अलग राख्न सक्दैनौं। ल?

समझ र करुणा

र फेरि, यसले बुझ्नको लागि आह्वान गर्दछ, र केहि गर्न र नगर्ने शक्ति भएका व्यक्तिहरू प्रति करुणाको लागि आह्वान गर्दछ। तर यसले हामीलाई थप सक्रिय हुन पनि आह्वान गर्दछ। र मलाई लाग्छ कि यहाँ निवेदनहरूमा हस्ताक्षर गर्ने, वा हाम्रा कांग्रेस प्रतिनिधिहरूलाई लेख्ने, वा जे पनि, हामीले गर्न सक्ने कुरा हो। किनभने यदि पर्याप्त व्यक्तिहरूले यस्तो केही गर्छन्, र उनीहरूलाई लाग्छ कि उनीहरूको पुन: निर्वाचित हल्लिएको मैदानमा छ, तब सायद उनीहरूले केही गर्नेछन्।

यसको जवाफमा मैले पढेको एक व्यक्तिले भने, "म बन्दुक राख्न चाहने मानिसहरूको अधिकार बुझ्छु, तर हामीमध्ये जो सुरक्षित महसुस गर्न चाहन्छौं उनीहरूको अधिकारको बारेमा के हुन्छ?" के हाम्रो पनि अधिकार छैन ? के हामी सार्वजनिक स्थानमा जाँदा सुरक्षित महसुस गर्ने अधिकार छैन? वा हामी आफ्नै घरमा हुँदा पनि?

त्यसैले म बाहिर बोल्ने र यस्तै केहि बोल्ने सोच्दछु। घृणापूर्ण तरिकाले होइन, तर निरन्तर रूपमा, हामीले अहिले जस्तो स्वतन्त्र देशमा गर्न सक्ने कुरा हो। (हामीसँग जति स्वतन्त्रता छ।)

जुन रोचक छ। किनकी कहिलेकाहीँ हामीले सरकारले धेरै काम गरिरहेको गुनासो गर्छौं, र कहिलेकाहीं हामीले सरकारले पर्याप्त काम नगरेको गुनासो गर्छौं। त्यसैले यो भन्न गाह्रो छ कि हामीसँग धेरै स्वतन्त्रता छ वा पर्याप्त स्वतन्त्रता छैन। किनभने हामी सबै निश्चित तरिकामा स्वतन्त्रता चाहन्छौं र हामी अरू मानिसहरूलाई अन्य तरिकामा स्वतन्त्रता प्राप्त गर्न चाहँदैनौं, तर तिनीहरूसँग यो हामीसँग भएको विपरीत तरिका हो। हो? त्यो तरिका रोचक प्रकारको, हैन?

लिने र दिने

र मलाई लाग्छ लिने र दिने ध्यान गर्न पनि धेरै राम्रो छ। मृत्यु भएका मानिसहरूको पीडा मात्र होइन, उनीहरूको परिवार र उनीहरूको नजिकको समुदायको पीडा लिन, तर देशका सबैले महसुस गरिरहेको पीडालाई लिनुहोस्। किनभने सबैजना, कुनै न कुनै रूपमा, यस प्रकारको चीजबाट प्रभावित हुन्छन्। र त्यसैले महसुस गर्नको लागि कि हामी त्यो पीडा आफैले लिन सक्छौं र त्यसपछि हाम्रो दिन सक्छौं जीउ र हाम्रो सम्पत्ति र हाम्रो सद्गुण अरूलाई परिवर्तन गर्न र बाटोमा डोऱ्याउन सक्ने तरिकामा। ल?

र त्यसोभए यदि हामीले त्यस प्रकारले लिने र दिने गर्छौं भने, कहिलेकाहीँ जब कसैले हामीलाई मद्दत वा धर्म सल्लाह माग्न सक्छ र हामी थकित र अल्छी महसुस गर्छौं, र "उ, मलाई एक्लै छोड्नुहोस्" जस्तो लाग्छ, तब हामी सम्झन्छौं, "तर एक मिनेट पर्खनुहोस्, हुनसक्छ यो व्यक्ति - यो व्यक्तिलाई मद्दत गर्ने सही समय हो ताकि तिनीहरू पछि यस प्रकारको हानि गर्ने व्यक्ति नबनोस्।"

हाम्रो हृदय खुला राख्दै

किनभने हामीलाई थाहा छैन, के हामी? जब कसैले मद्दतको लागि सोध्छ, हामीलाई थाहा छैन कि मद्दत गर्न वा नगर्नुको परिणाम कस्तो हुन्छ। तर कम्तिमा हाम्रो दिमागमा आफूलाई सकेसम्म राम्रोसँग विस्तार गर्ने प्रयास गर्न। तपाईलाई थाहा छ, कहिलेकाँही हामी सक्षम हुँदैनौं, र हामीले त्यो स्वीकार गर्नुपर्छ। तर मूलतया हाम्रो हृदयलाई अन्य जीवित प्राणीहरूप्रति खुला राख्नको लागि, सबै कुरालाई वर्गहरूमा बनाउनुको सट्टा, तपाईंलाई थाहा छ, यो एक शत्रु हो र यो एक साथी हो, र त्यसपछि अरू सबैको मलाई वास्ता छैन। किनभने विशेष गरी यस प्रकारको अवस्थामा, सामूहिक गोलीबारीको साथ, मानिसहरूलाई मित्र, शत्रु र अपरिचित बनाउन धेरै सजिलो छ। र यसले चीजहरूलाई धेरै मद्दत गर्दैन, ठीक छ? त्यसोभए, हाम्रो हृदय खुला राख्ने प्रयास गर्दै, र यी सबै भूमिकाहरू परिवर्तन हुन्छन् भन्ने महसुस गर्दै। र हामी पनि यी सबै भूमिकामा हुन सक्थ्यौं।

यो धेरै असहज छ, हैन? म धेरै असहज महसुस गर्छु, यी चीजहरूलाई चुनौती दिँदै। किनभने यो भन्न धेरै सजिलो छ, "यी मानिसहरू हुन् जसको मलाई ख्याल छ, तिनीहरू मेरा साथीहरू हुन्, म तिनीहरूलाई विश्वास गर्छु।" "यी ती मानिसहरू हुन् जो दुष्ट छन्, जसले गोली हान्छन्, र जसले बन्दुक बेच्छन्, र जसले यसलाई बन्द गर्दैनन्।" र, "यो अरू सबै हो जसको बारेमा म बिर्सन्छु।" त्यो भित्र जान धेरै सजिलो छ। तर वास्तवमा धर्म दिमागले यो हेर्नको लागि, कि यी वर्गहरू निरन्तर परिवर्तन भइरहेका छन्, र हामी मध्ये कसैले पनि संसारबाट मुक्त नभएसम्म कुनै पनि साँच्चै सद्गुण वा साँच्चै भयानक काम गर्न सक्छ। यसरी सोच्नु साँच्चै चुनौतीपूर्ण छ। यो ठूलो तस्वीर हो। तर मलाई लाग्छ कि हामीले हाम्रो हृदयलाई खुला राख्नको लागि हामीले आफैंलाई त्यसरी चुनौती दिनुपर्छ ताकि हामी फसाउन नपरोस्। क्रोध, वा डरले, वा जे पनि। वा उदासीनता द्वारा, यो सबै बन्द हस्ताक्षर।

त्यसैले म भोलि डर र उदासीनताको बारेमा कुरा गर्न जारी राख्न सक्छु। हामीले एक किसिमको गर्यौं क्रोध र आज उदास।

के कसैसँग तिनीहरूले चाहेको बिन्दुहरू छन् ... वा यस बारे टिप्पणीहरू छन्?

प्रश्न र उत्तर

दर्शक: [सुन्न नसक्ने]

आदरणीय थबटेन चोड्रन (VTC): त्यसैले यस प्रकारको अपराध गर्ने व्यक्तिहरूप्रति दयालु हुनु पर्ने कुरा हो। यो गाह्रो छ, हैन? तर दयालु हुनुको कारण यो हो कि यी मानिसहरू - मेरो मतलब, तिनीहरू हामी अरू जस्तै छन्। तिनीहरू सुखी हुन चाहन्छन् र दुःख होइन, तर तिनीहरू खुशी ल्याउन र दुःखबाट बच्न पूर्णतया गलत माध्यमहरू प्रयोग गर्दैछन्। पूर्णतया गलत अर्थ। तिमीलाई थाहा छ? अरुको हत्या गर्दा आफ्नै खुसी हुदैन । यसले आफ्नै पीडा ल्याउँछ। र कम पुनर्जन्म र आफैमा भयानक परिणामहरू। त्यसोभए यस प्रकारको अज्ञानता भएका मानिसहरूप्रति दयालु हुनु, कि उनीहरूले समस्या समाधान गर्दैछन् भन्ने सोचमा वास्तवमा थप समस्याहरू सिर्जना गर्दैछन्। र अरूको लागि मात्र होइन, तर आफ्नो लागि पनि। जब तपाईं भविष्यको जीवनमा कर्मका परिणामहरूको बारेमा सोच्नुहुन्छ जुन तिनीहरूले अनुभव गर्न जाँदैछन्, यो बिल्कुल भयानक छ।

दर्शक: मैले त्यसरी सोच्न सक्छु भनेर सोच्न गाह्रो छ भन्ने कुरा थाहा पाउन मैले प्रयास गरेको एउटा तरिका हो, त्यो मेरो छोरा वा मेरो भाइ हो भन्ने कल्पना गर्नु हो। त्यसैले अपराधी। र यसले मलाई नजिक ल्याउँछ। यो जस्तो छ, ओह, मलाई थाहा छ यदि त्यो मेरो छोरो वा भाइ हो भने मलाई केही दया हुन्थ्यो, म मात्र हुनेछु ...

VTC: ठिक छ, त्यसोभए तपाईले भन्नु भएको छ यदि यो सोच्न गाह्रो छ कि तपाई आफैले गर्न सक्नुहुन्छ - कसलाई थाहा छ के कारणले - त्यसो गर्नुहोस्, त्यसपछि सोच्नुहोस्: यदि यो मेरो छोरा वा मेरो भाइ वा अन्य नातेदार भएको भए के हुन्थ्यो? , त्यसोभए तपाइँ अझै पनि त्यो व्यक्तिको लागि केहि स्नेह पाउनुहुनेछ किनभने तपाइँ तिनीहरूलाई राम्रोसँग चिन्नुहुन्छ र तपाइँ तिनीहरूलाई अन्य परिस्थितिहरूको गुच्छामा चिन्नुहुन्छ र तपाइँ तिनीहरूलाई "दुष्ट व्यक्ति" को बक्समा राख्नुहुन्न। र त्यसले तपाईलाई त्यो व्यक्तिको लागि केही दया देखाउने ढोका खोल्छ।

कुनै न कुनै हिसाबले अपराधीका आफन्त र आफन्तले ठूलो पीडा भोग्नुपर्ने हुन्छ भन्ने मलाई लाग्छ । मेरो मतलब, मेरो भलाइ ... यदि म आमा हुँ र मलाई लाग्छ कि मेरो बच्चाले त्यसो गर्यो भने, म पूर्ण रूपमा डराउनेछु। त्यसैले उनीहरूले धेरै दुःख भोगिरहेका छन्।

दर्शक: मैले घृणा, द संलग्नतटस्थ, कठिन। अब म हेर्न थालेको छु। तर त्यो भन्दा पहिले यो मेरो लागि सामान्य थियो। यो सामान्य छ। मलाई त्यो मन पर्दैन, त्यो हो। तर अब ... [अश्रव्य] जे भए पनि, मैले यो एक प्राकृतिक कुरा पाएँ, सामान्य।

VTC: हो। त्यसोभए तपाईले के भन्नु भएको छ यो मित्र, शत्रु र अपरिचित मा वर्गीकरण धेरै स्वाभाविक छ। र यो एक हो जुन तपाईं मेरो अगाडि धर्मको बारेमा सोच्नुभएन। यो जस्तो छ, सबैले गर्छन्। यो हामीले सिकाउने तरिका हो। यो तरिका हो यो। र यी मानिसहरू असल, खराब, र तिनीहरूको आफ्नै पक्षबाट तटस्थ छन्, कारणहरू र स्वतन्त्र अवस्था र अन्य कारकहरू। र त्यसपछि धर्मलाई भेट्दा, मानिसहरूलाई वर्गमा राख्ने र चाबीले ताल्चा लगाउने र चाबी फ्याँक्ने, हामीसँग भएको त्यो स्वत: सोच्ने तरिकालाई प्रश्न गर्न सुरु गर्नु कत्ति रोचक छ।

दर्शक: धेरै छोटो समयमा एक दिन मैले कसैलाई भित्र पसेको देखें र मलाई घृणाको प्रतिक्रिया भयो। र अर्को व्यक्ति आयो, अर्को घृणा। र त्यसपछि अर्को व्यक्ति, र त्यो ठीक थियो। जस्तै ओह, वाह।

VTC: हो, यो अचम्मको छ, यदि तपाइँ हरेक दिन आफ्नो दिमागमा बसेर हेर्नुहुन्छ भने, यो सधैं कति जान्छ "मलाई मनपर्छ, मलाई मन पर्दैन, मलाई मनपर्दैन, म चाहान्छु, म चाहन्न।"

दर्शक: र यो गाह्रो छ जब हामी यसलाई आफैले देख्छौं। ओह, तपाईं सधैं किन त्यसो गर्नुहुन्छ?

VTC: तर यो आफैमा यो हेर्न राम्रो छ। किनभने हामी परिवर्तन गर्न सुरु गर्ने तरिका यही हो। किनभने हामीले यो पनि महसुस गर्न जाँदैछौं कि यस किसिमको कोटिहरूमा राख्नुले हाम्रो आफ्नै खुशीलाई हानि पुर्‍याउँछ, र हाम्रो आफ्नै क्षमतालाई सीमित गर्दछ र हाम्रो आफ्नै दिमागलाई संकुचित गर्दछ।

ठीक छ, त्यसैले अब हामी हाम्रो खाना प्रस्ताव गर्नेछौं बुद्ध सद्गुण सिर्जना गर्ने कार्यको रूपमा कर्म। आफ्नो र अरुको पुण्यमा रमाउने। ग्रहको हितमा हुने काम गर्ने ।

भाग 2: सामूहिक गोलीबारीको प्रतिक्रियामा डर र उदासीनता
भाग 3: हिंसात्मक कार्यहरु संग व्यवहार

आदरणीय थबटेन चोड्रन

आदरणीय चोड्रनले हाम्रो दैनिक जीवनमा बुद्धका शिक्षाहरूको व्यावहारिक प्रयोगलाई जोड दिन्छन् र विशेष गरी उनीहरूलाई पश्चिमीहरूले सजिलै बुझ्ने र अभ्यास गर्ने तरिकामा व्याख्या गर्नमा दक्ष छन्। उनी आफ्नो न्यानो, हास्यपूर्ण र स्पष्ट शिक्षाका लागि परिचित छन्। उनलाई 1977 मा धर्मशाला, भारतमा क्याब्जे लिंग रिन्पोछेद्वारा बौद्ध ननको रूपमा नियुक्त गरिएको थियो र 1986 मा उनले ताइवानमा भिक्षुनी (पूर्ण) अध्यादेश प्राप्त गरे। उनको पूरा जीवनी पढ्नुहोस्.