तीन गुण

• हाम्रो जीवनको सामान्य असन्तुष्टिलाई हेर्ने तरिकाहरू
• यी कुराहरूलाई कसरी यथार्थपरक रूपमा सोच्ने

आदरणीय जिग्मे र म सोमबार राति युनिटेरियन युनिभर्सलिस्ट चर्चमा स्पोकाने, वाशिंगटनमा मानिसहरूसँग धर्म साझा गर्दै आएका छौं, र हामी केही आधारभूत कुराहरू पार गर्दैछौं। lamrim मनको प्रकृति र मन कसरी सुख र दुखको स्रोत हो भन्ने बारे ध्यान। हामीले गत हप्ता ती दुईलाई कभर गर्यौं। त्यसपछि हामी सोच्दै थियौं, हामी के साझा गर्न सक्छौं जसले हामीलाई समस्यामा परेका मानिसहरूलाई थप स्पष्टता ल्याउनेछ; किन हामी सोच्दछौं कि हाम्रो दिमाग बाहेक केहि खुशी र दुखको स्रोत हो। त्यसोभए यो गत सोमबार मैले साझा गरेको छु जसलाई हामी बोलाउँछौं तीन विशेषताहरु चक्रीय अस्तित्वको। यी तीन हुन् जसले संसारमा हाम्रो वर्तमान अवस्था र हामी कसरी समस्यामा पर्छौं भनेर वर्णन गर्दछ। त्यसोभए कसरी हाम्रो अवस्थालाई अलिकति यथार्थवादी रूपमा हेर्दा हामीले बुझ्न थालेको प्रकारको दिमागको विकासको लागि हाम्रो सम्भावना देख्न सक्छौं जुन वास्तवमा सुख र दुखको स्रोत हो।

अस्थिरता

को पहिलो तीन विशेषताहरु यो सबै हो घटना हाम्रो संसारमा यहाँ क्षणिक छ, पल पल परिवर्तन हुन्छ, अनित्य; कारण र कारणले अस्तित्वमा आउँछ अवस्था, कारण र कारणले रहन्छ अवस्था, र जब कारणहरू र अवस्था त्यसको लागि घटना, यो जे होस्, बन्द हुन्छ, त्यसरी नै वस्तु वा अनुभव।

मलाई लाग्छ यदि सबैजना, वा म जस्तो कोही, म यसलाई क्रमबद्ध रूपमा लिन्छु, पक्कै पनि। चीजहरू अनन्त छन्, म बुझ्छु। म बाहिर हेर्छु र पातहरू परिवर्तन हुँदैछन्, मौसमहरू परिवर्तन हुँदैछन्, मेरो थालमा खाना चाँडै गायब हुन्छ, म अनन्तता बुझ्छु, समस्या होइन।

तर त्यसपछि हामीले चेक इन गर्यौं र भन्यौं, ठीक छ, के हुन्छ जब केहि बिग्रन्छ? वा सम्बन्ध समाप्त हुन्छ? वा तपाइँ आफ्नो जागिर गुमाउनुहुन्छ? वा कोही मर्छ? हामी अनिवार्य रूपमा आफैंलाई अत्यन्तै छक्क पाउँछौं, यसको पछाडि धेरै भावनाहरू छन्। तसर्थ बौद्धिक रूपमा हामी अस्थायित्व प्राप्त गर्छौं भनी भन्दछौं, हृदयको स्तरमा, कम्तिमा मेरो लागि, मैले नश्वरता प्राप्त गर्दैन, र यो मेरो पीडा र असन्तुष्टिको प्रमुख कारण हो। त्यसोभए त्यो चक्रीय अस्तित्वको पहिलो विशेषताहरू मध्ये एक हो।

सन्तोषजनक छैन

दोस्रोलाई असन्तुष्टि भनिन्छ। यो तीन फरक प्रकार मा विभाजित छ। दुक्खा यसको लागि पाली शब्द हो, जसको अर्थ असंतोषजनक हुन्छ अवस्था। यो दुखाइको असन्तुष्टि, परिवर्तनको असन्तुष्टि, र जसलाई कम्पाउन्डेड असन्तुष्टि भनिन्छ मा विभाजित हुन्छ। वा हामी त्यहाँ असन्तुष्टि भन्दा सजिलो शब्दको लागि दुक्खा राख्न सक्छौं।

दुखको दुख

पहिलो पीडाको दुख हो, जुन त्यो "उच" प्रकारको पीडा हो। र यो संसारको वास्तविकता हो। यो या त हड्डी भाँच्ने, चिसो र रोग जस्ता शारीरिक सामानको रूपमा आउँछ, वा यो कुनै प्रकारको मानसिक पीडाको रूपमा आउँछ, जस्तै अवसाद वा चिन्ता, डर, क्रोधर धेरै पीडादायी भावनाहरू।

परिवर्तनको दुख

दोस्रो भनेको परिवर्तनको दुख हो, जुन मलाई लाग्छ, "उच" प्रकारको पीडा भन्दा धेरै सूक्ष्म छ। संसारमा हरेक संवेदनशील प्राणीले सायद यो विचार पाउँछ कि त्यहाँ "उच" प्रकारको पीडा छ। दु:खको दु:खभन्दा पनि सूक्ष्म कुरा यो हो कि जसलाई हामी सुख भन्छौ त्यो साँचो सुख होइन। मैले अर्को रातको उदाहरण दिएको थिएँ कि तपाईको खाजा छुटेको छ र घर आउँदा साँच्चै भोक लागेको छ, र तपाईसँग बस्ने व्यक्ति वा तपाईको घरको साथी, वा कोहीले तपाईलाई घरको लसग्ना उपहार दिएका छन्। त्यसोभए तपाईं बस्नुहोस् र पहिलो केही टोकाइहरू छन्, म भन्न चाहन्छु, वास्तविक आनन्द। जब वास्तवमा यो के हो भने ठूला दु:ख कम हुनु भनेको भोकको पीडा हो। र खानाको पीडाको शुरुवात यति सानो छ कि हामीले याद गरेका छैनौं, त्यसैले हामी यसलाई खुशीको रूप मान्छौं। तर यदि हामीले तर्कलाई लिएर यो अनुभवमा लागू गर्ने हो भने हामीले जति धेरै लसग्ना खायौं, त्यति नै खुसी हुने देखिन्छ। र मलाई लाग्छ कि त्यो रात कोठामा सामान्य सहमति थियो कि हामी मध्ये धेरैले प्रत्यक्ष अनुभव गरेका छौं कि यो सत्य होइन। सामान्यतया भन्नुपर्दा, हामी खान मन पराउने भएकोले र जति धेरै खान्छौं, त्यति नै हामीले आनन्दको अनुभव गर्दैनौं। र तपाईले यसलाई कुनै पनि प्रकारको अनुभवमा लागू गर्न सक्नुहुन्छ, कम्तिमा मानवीय सर्तहरूमा, हिँड्ने, बस्ने, सुत्ने, यौनसम्पर्क गर्ने, साथीहरूसँग बस्ने, हामीले गर्ने कुनै पनि प्रकारको अनुभव वा कार्यमा, ढिलो वा ढिलो यो स्पष्ट हुनेछ। यो, यसको प्रकृति द्वारा, पीडा हो।

मिश्रित दुख्खा

तेस्रो एक मिश्रित दुख वा असंतोषजनक छ, र यो सबैभन्दा सूक्ष्म हो। किनभने हामी साँच्चै सोच्दछौं, मेरो मतलब, दिमागको नियन्त्रणमा छ कर्म र दु:खहरू। यद्यपि हामीले कहिलेकाहीँ हामी खुसी र सन्तुष्ट छौं भनेर बुझ्छौं, तर त्यो खुशी र सन्तुष्टि कसरी उत्पन्न हुन्छ भन्ने बारे हामीसँग धेरै नियन्त्रण हुँदैन, र यसले नकारात्मक कारणले उत्पन्न हुने विकृति र पीडाहरूद्वारा थप तोडफोड गर्ने प्रवृत्ति हुन्छ। कर्म। त्यसो भए जीउकिनकि हामी चक्रीय अस्तित्वमा छौं र हामीले वास्तविकताको प्रकृतिलाई गलत बुझेका छौं, हामी आफैंलाई जन्म, बुढ्यौली, बिरामी र मर्ने चक्रमा परेका छौं। र यो अज्ञानता को कारण हो कि यी गलत बुझिन्छ तीन विशेषताहरु संसारको, अन्य चीजहरू बीच।

बेपत्तापन

अन्तिमको निस्वार्थता हो घटना। हामीले के गर्यौं, हामीले लियौं ... हामीसँग दुईवटा साना धर्म कुकुरहरू छन् जुन कक्षामा आउँछन्, बस्टर र सोफी। सोफी, जसलाई हामी सबैले बटनको रूपमा मात्र प्यारो ठान्छौं र आफ्नै छेउबाट पूर्ण रूपमा अवस्थित छिन्, उनले यी साना स्वेटरहरू लगाउँछन्, र उनको सानो नाक छ, उनी एकदमै मीठो छिन्। त्यसोभए हामीले भर्खरै उसको नाक त्यहाँ राख्न थाल्यौं, उसको कान त्यहाँ, र उसको पुच्छर त्यहाँ, र उसको फर... र सोफी कहाँ थिई? यो एक प्रकारको चाखलाग्दो अनुभव थियो किनभने हामी केवल सोफीलाई माया गर्छौं, र हामीलाई लाग्छ कि उनी त्यो सानो कुकुरको रूपमा अस्तित्वमा छिन्, आफैंमा, र त्यो सानो कुकुर भित्र रहेको "सोफी-नेस" को सार छ, सानो स्वेटरको साथ। यसमा कद्दू। तर उनको त्यस्तो अस्तित्व छैन। र किनभने हामीलाई लाग्छ कि उनी त्यस्ता अस्तित्वमा छिन्, यदि सोफीलाई केहि पनि हुनुपर्दछ भने यसले हाम्रो हृदयलाई टुक्राउनेछ।

त्यसैले यो पनि एउटा गलतफहमी हो, संसारमा बाँच्नुको सत्य यही हो कि सबै चिज विश्लेषण गरेर पत्ता लाग्दैन। तिनीहरू जस्तो देखिन्छन् त्यसरी तिनीहरूको अस्तित्व छैन, तर किनभने हामी सोच्छौं कि तिनीहरू जस्तो देखिन्छन् त्यसरी नै तिनीहरू अवस्थित छन्, त्यसले धेरै हृदय दुखाइ निम्त्याउँछ।

मलाई लाग्छ कि आदरणीय जिग्मे र मैले यो रोज्नुको कारण यो हो कि हामीसँग यस समूहमा धेरै व्यक्तिहरू छन्, र हामीले यो बढ्दो अद्भुत कुरा देखिरहेका छौं कि उनीहरूमा किन असन्तुष्टि, र बेचैनीको स्तर छ भनेर बुझ्न चाहने मानिसहरूको बारेमा यो बढ्दो अद्भुत कुरा हो। तिनीहरूको जीवनमा दुख। तिनीहरू उपकरणहरू चाहन्छन्, तिनीहरू बुझ्न चाहन्छन्, "मेरो सोच कहाँ गलत हुँदैछ? तपाईंले मलाई के दिन सक्नुहुन्छ जसले मलाई केही स्पष्टता प्राप्त गर्न र मेरो जीवनमा केही वास्तविकता, केही यथार्थवाद ल्याउन सक्षम हुन मद्दत गर्न सक्छ ताकि म चीजहरूलाई यथार्थवादी रूपमा हेर्न सकूँ, तिनीहरूका त्रुटिहरू के हुन्, तिनीहरूको क्षमता के हो, म कसरी हुन सक्छु भनेर जान्न सकूँ। मेरो जीवनसँगको सम्बन्ध - यसमा भएका चीजहरू र वस्तुहरू - अझ यथार्थवादी रूपमा।" हेरेर तीन विशेषताहरु संसार कसरी अस्तित्वमा छ, यो शाश्वत छ, यो असन्तुष्टिको प्रकृतिमा छ, र यो अभूतपूर्व संसारमा प्रत्येक वस्तुको आफ्नै पक्षबाट कुनै अन्तर्निहित अस्तित्व छैन, कि यो कारणहरू र कारणले अवस्थित छ। अवस्था, भागहरू द्वारा जुन सामान्यतया यो होइन, र यो लेबल गर्ने दिमाग पनि।

त्यो वार्तापछि हामीबीच निकै ज्ञानपूर्ण कुराकानी भयो । मानिसहरूले यसलाई मेरो जीवनमा कसरी लागू गर्न सक्छु भन्ने बारेमा धेरै सोचिरहेका छन् त्यसैले मलाई सधैं चीजहरूबाट साइड स्वाइप भएको जस्तो लाग्दैन, र म आफैंलाई मेरो बलियो भावनाहरूले आश्चर्यचकित पाउँछु, किनकि म बुझ्न चाहन्छु। चीजहरू अझ यथार्थवादी। र त्यसैले हामीले यसलाई प्रस्ताव गर्यौं र यो एक निरन्तर जीवन्त कुराकानी हुनेछ, मलाई लाग्छ, हप्ताहरू बित्दै जान्छ। त्यसैले आशा छ कि यो उपयोगी छ।