वैशाख र बुद्धको जीवन

• बौद्ध धर्मावलम्बीहरूको लागि वर्षको सबैभन्दा पवित्र दिन वेसाकको बारेमा
• यो बुद्धको जीवन र यो कसरी शिक्षा हुन सक्छ
• शिक्षा अनुरोधको महत्त्व
• कसरी आफूलाई खुला दिमाग विद्यार्थी बनाउने

वेसाक र बुद्धजीवन (डाउनलोड)

मैले अघि भनेझैँ, यो तिब्बती परम्परामा वर्षको सबैभन्दा पवित्र दिन हो। मेरा शिक्षकहरूले यसलाई वार्षिकोत्सवको रूपमा पढाउँछन् बुद्धउहाँको जन्म, उहाँको बुद्धत्व प्राप्ति र उहाँको परिनिर्वाण—ती सबै चौथो चन्द्रमासको पूर्णिमामा पर्दछन्। तिब्बती पात्रोमा यो चौथो चन्द्र महिनाको पूर्णिमा हो। विभिन्न परम्पराले राख्न सक्छ बुद्धविभिन्न दिनमा जन्मदिन। ठिकै छ। मैले यो सहि हो र अरु सबै गलत हो भनी होइन । मलाई लाग्छ कि महत्त्वपूर्ण कुरा यो हो कि तपाईसँग एक दिन छ जुन तपाईले छान्नुहुन्छ र तपाई सोच्नुहुन्छ कि त्यो दिन हो। मेरो लागि यो दिनले मलाई सधैं चिन्तन गर्न प्रेरित गर्छ बुद्धको जीवन, र म फेला पार्छु बुद्धउहाँको जीवन हाम्रो लागि ठूलो शिक्षा हो: उहाँ कस्तो अवस्थामा बस्नुभयो, उहाँले के व्यवहार गर्नुभयो, र उहाँको जीवन उदाहरण, उहाँले हामीलाई कसरी अभ्यास गर्ने भनेर देखाउनुहुन्छ।

बुद्धको जीवन

यो बुद्ध ईसापूर्व ६ औं शताब्दीमा प्राचीन भारतको लुम्बिनी नामक सानो सहरमा जन्मिएको थियो। उहाँ कपिलवस्तुमा जन्मनुभएको थियो, जुन एउटा सानो लोकतान्त्रिक गणतन्त्रको राजधानी थियो जसको उहाँका पिता राजा हुनुहुन्थ्यो। मलाई थाहा छैन यो पूर्णतया लोकतान्त्रिक थियो तर यो एकदम सानो प्रकारको कुलीनता थियो। उहाँको बुबा प्रभारी हुनुहुन्थ्यो र उहाँ राजकुमारको रूपमा हुर्कनुभयो जसले आफ्नो बुबाबाट जिम्मेवारी लिने अपेक्षा गरिएको थियो।

को समयमा बुद्धको जन्म, त्यहाँ केही ज्योतिषीहरू थिए जो दरबारमा आए र राजालाई भने, "तपाईको छोरा कि त ठूलो सांसारिक नेता बन्न गइरहेको छ, वा ऊ ठूलो आध्यात्मिक नेता बन्न गइरहेको छ।" र द बुद्धबुबाले भन्नुभयो, “आध्यात्मिक नेता ? म मेरो छोराले त्यसो गरोस् भन्ने चाहन्न। उसले मेरो लागि जिम्मा लिनु पर्छ, उसले म के गरिरहेको छु भनेर मानिन्छ। म उसलाई संसारमा सफल होस् भन्ने चाहन्छु, मलाई त्यो आध्यात्मिक कुरा चाहिँदैन, यो नयाँ युगको जंक मात्र हो। म चाहन्छु कि मेरो छोराले यो देश चलाउने पारिवारिक व्यवसायको जिम्मा लिओस्।

र यसरी उसले वातावरणको संरचना बनायो बुद्ध, जो थिएनन् बुद्ध त्यतिबेला उनको नाम सिद्धार्थ थियो। सिद्धार्थ हुर्केको परिवेशलाई उनले धेरै बन्द वातावरण बनाए । आफ्नो छोराले कुनै पीडा नदेओस् भन्ने उहाँ चाहनुहुन्थ्यो। उहाँ आफ्नो छोराले उत्कृष्ट शिक्षकहरूद्वारा सम्भव भएसम्म उत्तम शिक्षा प्राप्त गरोस्, कुनै अप्रिय कुरामा पर्न नपरोस्, कुनै पनि दुःख नदेखोस् र राज्यको शासन सञ्चालन गर्न आवश्यक पर्ने सीपहरूमा साँच्चै प्रशिक्षित भएको चाहनुहुन्छ। पछि सानो देश। तपाईं समानता बनाउन सक्नुहुन्छ कि यो जस्तै छ बुद्ध बेभर्ली हिल्समा स्थिति भएको परिवारमा जन्मिएको थियो। द बुद्ध यो सबै वैभवमा हुर्कियो, उनीसँग पैसाले किन्न सक्ने सबै कुरा थियो। हामी भन्न सक्छौं, ठीक छ, म बेभर्ली हिल्समा हुर्केको छैन, तर त्यहाँको समयमा मध्यम वर्ग थिएन। बुद्ध। त्यहाँ यो सानो मध्यम वर्ग मात्र थियो।

तर हामी यस्तै वातावरणमा हुर्केका छौं बुद्ध। हामी सायद मध्यम-वर्ग अमेरिकामा हुर्केका छौं, मलाई शंका छ। हाम्रा आमाबाबुले हामीलाई उनीहरूको आम्दानीमा खर्च गर्न सक्ने उत्तम शिक्षा दिनुभयो। उनीहरूले कसरी हुर्केका थिए भन्ने कुरालाई ध्यानमा राखेर हामीलाई उत्कृष्ट जीवन दिने प्रयास गरे। र सबै भन्दा राम्रो चीजहरू किन्नुभयो। जब हामी थप खेलौनाहरू चाहन्थ्यौं, जब हामीले क्रिसमसको लागि केहि चीजहरू चाहन्थ्यौं, तिनीहरूले हामीलाई ती चीजहरू पाए। यो देशमा बच्चाहरूले परिवार चलाउँछन् र हामी हाम्रा आमाबाबुलाई के गर्ने भनेर बताउँछौं। हाम्रा आमाबाबुले हामीलाई धेरै राम्रो सेवा गर्नुभयो, हामीलाई सम्भवतः सबै कुरा दिनुभयो। र यसको साथमा हामी एक निश्चित तरिकामा हुर्किनेछौं भन्ने धेरै अपेक्षाहरू आयो। र हामी त्यो आशाको साथ बाँच्यौं र हामी राम्रो जीवन बिताउने प्रकारको हुर्क्यौं। अवश्य पनि हामी हाम्रो जीवनमा गल्ती भएका सबै चीजहरूमा जान सक्छौं, तर, हे, हामी सोमालियामा हुर्केका छैनौं, हामी इराकमा हुर्केका छैनौं, हामी अफगानिस्तान वा भारतमा हुर्केका छैनौं। हाम्रो जीवन साँच्चै विशेषाधिकार थियो।

हामी यसलाई हेर्न सक्षम नहुन सक्छौं, तर हामी एक धेरै, धेरै विशेषाधिकार प्राप्त पृष्ठभूमि संग हुर्केका छौं। यस ग्रहमा अधिकांश मानिसहरू कसरी बाँच्छन् भन्ने कुरालाई विचार गर्दै, यो एक प्रकारको जस्तै छ बुद्धको पृष्ठभूमि। हाम्रा आमाबाबुले हामीलाई कुनै पीडा महसुस गरेको चाहँदैनन्। त्यसैले हाम्रो समाजले सबै कुरा लुकाउँछ। वृद्धवृद्धालाई वृद्धाश्रममा राख्छौं । हामी चिहानलाई पार्क बनाउँछौं। हामी रोग लुकाउँछौं। मानिसहरू अस्पताल जान्छन् र बच्चाहरूको रूपमा हामीलाई सम्भवतः हाम्रा हजुरबा हजुरआमालाई इन्ट्युटेड र त्यस्ता सबै कुरा हेर्न अस्पताल लगिएको थिएन। हामी बुढ्यौली, रोगबिमार र मृत्यु देख्नबाट जोगियौं। हामी प्रायः हिंसा देख्नबाट जोगियौं। हामीले टिभीमा धेरै हिंसा हेर्‍यौं तर त्यसलाई मनोरञ्जन भनियो, यसलाई हिंसा भनिएन। त्यसोभए उसले त्यस्तो प्रकारको पालनपोषण गर्यो, धेरै आश्रय। र उहाँसँग सम्भव सबै भन्दा राम्रो शिक्षा थियो। पैसाले किन्न सक्ने सबै कुरा।

उसको बिहे भयो, बच्चा जन्मियो । उनले त्यसबेला समाजको अपेक्षा अनुसार गरे । र ऊ समाजको अपेक्षा र उसको आमाबाबुको अपेक्षाहरू पूरा गर्नको लागि आफ्नो बाटोमा राम्रो थियो कि ऊ के बन्नुपर्दछ। तर त्यसपछि उसलाई जीवनको बारेमा अलिकति जिज्ञासा भयो। र उसले सोचे, ठिकै छ, सायद मैले दरबार छोडेर फराकिलो समाजमा के भइरहेको छ भनेर हेर्नुपर्छ। ऊ बाहिर लुक्न थाल्यो । हामी बाहिर निस्कियौं। हाम्रा आमाबाबुलाई हामी कहाँ जाँदैछौं थाहा थिएन वा हामीले हाम्रा आमाबाबुलाई भन्यौं कि हामी एक ठाउँमा जाँदैछौं र हामी अर्को ठाउँमा गयौं। जे होस्, द बुद्ध,त्यसबेला सिद्धार्थ लुकेर बाहिर निस्कन थाल्यो र उसले आफ्नो सारथीलाई सहरमा लैजायो र शहरमा विभिन्न भ्रमणमा देखे, जसलाई चार दूत भनिन्छ ।

चार दूतहरू

सुरुमा उसले सडकमा लडिरहेको कोही मानिसलाई धेरै पीडामा परेको देख्यो, र उसले आफ्नो सारथीलाई भन्यो, "यो के हो?" र सारथीले भने, "यो कोही बिरामी छ।" द बुद्ध रोग बुझेनन् । "तपाईंलाई थाहा छ, जब जीउ तत्वहरू हकबाट बाहिर निस्कन्छ र त्यहाँ धेरै शारीरिक पीडा र मानसिक पीडा हुन सक्छ। हामी सबै यस प्रकारको रोगको अधीनमा छौं, "यो ठूलो आश्चर्य थियो बुद्ध। हाम्रो जीवनमा हामी सोच्छौं कि रोग भनेको त्यस्तो चीज हो जुन अरू मानिसहरूले पाउँछन्। हामी यो धेरै देख्दैनौं। यो अरू मानिसहरूसँग छ। तर यो रोगको चेतना, जब बुद्ध यो देखे, वास्तवमै उसलाई ब्यूँझाइयो र यो जस्तै हो, ओह, म मेरो जीवन बाँचिरहेको छु र यो मैले सोचे जस्तो शुद्ध छैन।

अर्को पल्ट ऊ बाहिर निस्क्यो उसले पहेंलो कपाल र चाउरी परेको कसैलाई देख्यो जो झुकेको थियो र धेरै कठिनाइ संग हिंडिरहेको थियो। उसले त्यस्तो कसैलाई कहिल्यै देखेको थिएन र उसले आफ्नो सारथीलाई सोध्यो, "यो के हो?" सारथीले भन्यो, “त्यो त बुढो मान्छे हो। "अनि उसले भन्यो, "बुढ्यौली भनेको के हो?" सारथीले त्यसबेला बताए जीउ पनि काम गर्दैन। "द जीउ थकित हुन्छ। द जीउ पनि काम गर्दैन। यसमा त्यति ऊर्जा छैन, र हामी सबै बुढेसकालको अधीनमा छौं। हामी जन्मने बित्तिकै हामी बुढ्यौली हुँदैछौं।" र बुद्ध सोचे, "ओह, म पनि, म बिरामी मात्र होइन तर बुढ्यौलीको पनि अधीनमा छु। "

तेस्रो पटक सिद्धार्थ बाहिर निस्कँदा उसले एउटा लाश देख्यो। प्राचीन भारतमा तपाईंले सडकमा लाशहरू देख्नुहुनेछ। आधुनिक भारतमा तपाईले कहिलेकाहीं रेल स्टेशनमा लाशहरू देख्नुहुन्छ। मैले लाशहरू देखेको छु। तपाईंले ट्रकको पछाडि लाशहरू बोकेको देख्नुहुन्छ। सायद उनीहरुको परिवारले लाश जलाउन बनारस लैजाँदैछ। तपाईंले बनारसमा अन्त्येष्टि चिताहरू देख्नुहुन्छ। यो यहाँ जस्तो भारतमा लुकेको छैन। यो त्यस्तो चीज थियो जुन उसले अब उजागर गरेको थियो र उसले सोध्यो, "ठीक छ त्यो के हो?" र उसको सारथीले भन्यो, "ठीक छ, तिमीलाई थाहा छ, यो एक लाश हो, यो मरेको कोही हो। यसको मतलब चेतनाले छोड्छ जीउर जीउ क्षय हुन्छ। मान्छे गयो, मान्छे अब यहाँ रहेन। " अनि सिद्धार्थ गयो, "वाह, मेरो लागि पनि यो हुन गइरहेको छ। यो जीवन एक बिन्दुमा समाप्त हुन्छ। मैले आफ्नो लागि स्थापित गरेको यो सम्पूर्ण व्यक्तित्व निश्चित र स्थायी र शाश्वत छैन, यो केहि समय समाप्त हुनेछ।" यसले उसलाई जीवन र जीवनको उद्देश्य के हो भनेर सोच्न थाल्यो।

चौथो पटक बाहिर निस्कँदा उनले चौथो सन्देशवाहकलाई देखे। यहि थियो मेन्डिकेन्ट । पुरातन भारतमा तिनीहरूसँग विभिन्न आध्यात्मिक परम्पराहरूबाट सबै प्रकारका परोपकारीहरू थिए, र तिनीहरू सबै दुःखबाट मुक्तिको बाटो, मोक्ष वा मुक्ति, निर्वाण, वा दु:खभन्दा परको बाटो खोज्ने प्रयास गरिरहेका थिए, र यसैले यहाँ यो विचारधारी थियो। भगवा लुगा लगाएर। केसरलाई बदसूरत रङ मानिन्छ, त्यसैले गरिब मानिसहरूले मात्र यसलाई लगाउने गर्छन्। यहाँ उहाँको भिक्षा कचौरा लिएर यो मनकारी छ, उहाँलाई प्रस्ताव गरिएको कुरामा अवस्थित एक ठाउँबाट अर्को ठाउँमा घुमिरहेको छ। ऊ पूरै सफा र सफा देखिँदैन, र धेरै साधारण जीवन बितिरहेको छ, र सिद्धार्थले सोधे, "ठीक छ, संसारमा को छ?" र सारथीले व्याख्या गरे, "यो एक भक्त हो, यो मुक्ति खोज्ने कोही हो, जसले सरल जीवन बिताउँछ र आफ्नो जीवन पुण्यमा अभिप्रेरित गर्न, दुःखबाट मुक्तिको बाटो खोज्ने उद्देश्यमा समर्पित गर्दछ। "

सिद्धार्थ दरबारमा गएर त्यही सोच्दै थिए । हो, त्यहाँ बुढ्यौली, रोग र मृत्यु छ। र म यसको अधीनमा छु। तर त्यहाँ एक बाटो हुन सक्छ। त्यहाँ मानिसहरूका समूहहरू छन् जो बाहिरको बाटो खोजिरहेका छन्, र मलाई लाग्छ कि म उनीहरूमा सामेल हुन आवश्यक छ किनभने म बिरामी, बुढ्यौली र मृत्युले ओझेलमा पर्न चाहन्न।

बुद्धको यात्रा

त्यो रात दरबारमा ठूलो कार्यक्रम भयो। उनकी श्रीमतीले भर्खरै बच्चा जन्माएकी थिइन्। यो सफलताको मापन जस्तै हो, त्यसैले अब तपाईका सन्तानहरू छन् जसले तपाई पछि पनि राज्य लिनेछन्। नाच्ने केटीहरूसँग ठूलो कार्यक्रम भयो र साँझको अन्त्यमा, सिद्धार्थले यी सबै सुन्दर महिलाहरूलाई हेरे जो उनको लागि नाचिरहेका थिए जो अहिले थकित भइसकेका थिए र भुइँमा पल्टिएका थिए, कुनै पनि पुरानो तरिकाले घुर्दै थिए। तपाईलाई थाहा छ हामी सुत्दा कसरी घुर्छौं? हाम्रो मुख खुल्छ [घुरेको आवाज]। यी सबै सुन्दर महिलाहरू घुर्दै र थुकिरहेका छन्। साँचो कि सत्य होइन? हाम्रो सबै काम जीउ हामी सुतिरहेको बेला गर्छ, हामीलाई थाहा छैन। र द बुद्धसोचिरहेको छ, "हम्म, के यो सबै कुरा हो?"

त्यो रात उसले फेरि दरबार छोड्यो। उसले आफ्नी सुतेकी श्रीमती र बच्चालाई बिदाइ [अश्रव्य] र त्यसपछि दरबार छोड्यो। उनले डेडबिट बुबाको रूपमा दरबार छोडेका थिएनन्। कतिपयले भने बुद्ध भर्खरै आफ्नी श्रीमती र बच्चालाई त्यागेको, उहाँ डेडबिट बुबा हुनुहुन्छ, उसले भत्ता तिर्न पनि सकेन। [अश्राव्य] उसले आफ्नो व्यक्तिगत लाभको लागि यो गरिरहेको थिएन। उसले वास्ता नगरेको कारणले त्यसो गरेको थिएन। उसले दरबार छोड्यो किनभने उसले ख्याल गर्यो, र उसले दुःखबाट बाहिर निस्कने बाटो खोज्न चाह्यो भने यदि उसले दुःखबाट बाहिर निस्कने उपाय खोज्यो भने उसले आफ्नो परिवारलाई पनि सिकाउन सक्छ किनभने उसलाई आफ्नो परिवारको ख्याल थियो।

निस्सन्देह, उनले आफ्नो शाही पोशाक लगाएका थिए, र पुरातन भारतमा पुरुषहरूको लामो कपाल थियो, जुन शाहीको चिन्ह थियो। हामी देख्छौं कि उनको कान लोब धेरै लामो छ। त्यो सबै गहना लगाउने देखि हो, ठूला, भारी झुम्काले कानको लोबहरू फैलाउँछ। दरबारबाट निस्किदा उसले यस्तो पहिरन लगाएको थियो र सारथीले उसलाई बाहिर निकाल्यो र एक निश्चित दुरीमा पुगेपछि लुगा फेर्छ र एकदमै साधारण कपडा लगाउँछ । उसले कपाल काट्छ। उसले रोयल्टीका प्रतीकहरू फ्याँक्छ। उसले आफ्ना गहना र गहनाहरू निकाल्छ र आफ्नो सारथीलाई दिन्छ र भन्छ, "मलाई अब यी सबै चीजहरूको आवश्यकता छैन।" त्यसैले यहाँ उहाँसँग यो सम्पूर्ण दरबार थियो, र उहाँको सम्पूर्ण उपस्थिति एक शाही प्राणीको रूपमा थियो र उहाँले यसलाई त्याग गर्नुभयो। यो हामीले हाम्रो मध्यम वर्गको पालनपोषणका सबै सुविधाहरू त्याग्नु र आध्यात्मिक साधनामा हाम्रो जीवन समर्पित गर्नु जस्तै हुनेछ।

त्यतिबेला उहाँ वरिपरि गएर आध्यात्मिक मार्ग खोज्दै हुनुहुन्थ्यो, उहाँले महान् गुरु को हुन भनेर सोध्नुभयो। उहाँ तिनीहरूमध्ये एक जोडीसँग अध्ययन गर्न जानुभयो र यी शिक्षकहरूले उहाँलाई उनीहरूले सिकाउनु पर्ने कुरा सिकाउनुभयो, जुन समाधिको गहिरो अवस्था, एकाग्रताको गहिरो अवस्थाहरू थिए। बुद्ध महारत हासिल गरेको। वास्तवमा उनी छिट्टै सिपालु भए ध्यान उहाँका शिक्षकहरूको रूपमा। यतिसम्म कि उनका शिक्षकहरूले भने, "आउनुहोस् र मलाई समुदायको नेतृत्व गर्न मद्दत गर्नुहोस्।" अब उनी आध्यात्मिक साधक मात्र थिएनन् तर उनले आफ्ना शिक्षकहरूसँग मिलेर समुदायको नेतृत्व गर्ने अवसर पाएका थिए। तर उसलाई थाहा थियो कि उसले मुक्ति पाएको छैन; उसलाई थाहा थियो कि उसले अज्ञानताको बीउ काटेको छैन, क्रोध, र संलग्न समाधिका यी गहिरो अवस्थाहरू प्राप्त गरिसके पनि उनको मनमा। त्यसैले उसले एक शिक्षकलाई छोडेर अर्कोलाई खोज्न गयो जसले उनलाई समाधिको गहिरो अवस्था सिकाएको थियो, जुन उसले वास्तविक बनायो। त्यो शिक्षकले पनि उनीसँग समुदायको नेतृत्व साझा गर्न प्रस्ताव गरे। तर द बुद्ध आफ्नो अभ्यासप्रति इमान्दार थिए र भने, “मैले अझै बुद्धत्व प्राप्त गर्न सकेको छैन। मैले दुःखको स्रोतलाई काटेको छैन। ” त्यसैले उनले त्यो शिक्षक र त्यो शिक्षक संगठन पनि छोडे।

र त्यस समयमा उनी पाँच जना साथीहरूसँग गाउँमा गए र त्यहाँ उनले सोचे, "ठीक छ, यदि म साँच्चै बलियो तपस्या अभ्यास गर्छु भने, तपाईंलाई थाहा छ, किनभने यो जीउ मेरो धेरै स्रोत हो संलग्न। म यससँग जोडिएको छु जीउ, र त्यसपछि जब जीउ जे चाहन्छ त्यो पाउँदैन, तब म रिसाउँछु। त्यसैले यो जीउ त्यो अज्ञानताको स्रोत भएर मात्रै ठूलो समस्या हो, क्रोध र संलग्न। त्यसैले सायद यदि म यो यातना दिन्छु जीउ चरम तपस्वी अभ्यासहरू मार्फत म मेरो विजय प्राप्त गर्न सक्षम हुनेछु टाँसिदै यसमा।" त्यसैले उसले आफ्ना पाँच साथीहरूसँग छ वर्षसम्म यी धेरै बलियो तपस्वी अभ्यासहरूको अभ्यास गर्दछ, र उसले दिनको एक दाना भात मात्र खायो। त्यसोभए हामीले हाम्रो विशाल खाजा खाँदा यसको बारेमा सोच्नुहोस्। उसले भातको एक दाना मात्र खायो र ऊ यति पातलो भयो कि जब उसले आफ्नो पेटको बटन छोयो उसले आफ्नो मेरुदण्ड महसुस गर्यो। यसको बारेमा सोच्नुहोस्।

उनले ६ वर्षसम्म यसरी अभ्यास गरे । तब तिनले महसुस गरे कि यी बलियो तपस्याहरू प्रयोग गरेर पनि तिनले आफ्नो मनमा दुःखको कारणलाई हटाउन सकेका छैनन्, र त्यसैले उहाँले भन्नुभयो, "मैले यी तपस्वी अभ्यासहरू रोक्नु पर्छ, मेरो जीउ आकारमा फर्केर म अभ्यास गर्न सकूँ र वास्तवमा पूर्ण ज्ञान के हो भनेर खोज्न जारी राख्न सकूँ।" त्यसैले उनले आफ्ना पाँच साथीहरूलाई छोडे र उनका पाँच साथीहरूले सोचे, "अवश्य पनि त्यो पूर्ण नक्कली हो," र उनको आलोचना गरे। “ओह, सिद्धार्थलाई हेर: उसले यी तपस्वी अभ्यासहरू गर्न सकेन, उसले यसलाई अब लिन सक्दैन, ऊ जाँदैछ। हामी तपस्वी अभ्यास गर्ने वास्तविक अभ्यासी हौं। उहाँसँग कुरा नगर्नुहोस्। उसलाई केहि नदिनुहोस्। यो केटा पूर्ण रूपमा [अश्रव्य] छ। ल। तर सिद्धार्थले आफ्नो प्रतिष्ठाको वास्ता गरेनन्, अरू मानिसहरूले उहाँको बारेमा के सोच्छन् भन्ने वास्ता गरेनन् किनभने उहाँ सत्य खोज्दै हुनुहुन्थ्यो।

त्यसैले उसले आफ्ना साथीहरूलाई छोड्यो, र ग्रामीण इलाकामा एकजना आइमाई उहाँकहाँ आइन् र उहाँलाई मीठो भात दिए। दूधमा भात पकाएको थियो। आज सम्म यो बुद्ध सेटिङहरु मा एक धेरै विशेष परिकार मानिन्छ। उनले उसलाई मीठो भात दिए, र उसले खायो, र उसको शारीरिक शक्ति फिर्ता भयो। अनि उ नदी पार गरेर यो सानो ठाउँमा पस्यो, ओह यसलाई त्यतिबेला बोधगया भनिएन, तर यो सानो ठाउँ र त्यहाँ एउटा ठुलो बोधिवृक्ष थियो र उनी त्यही बोधिको रुखमुनि बसे र नउठ्ने वाचा गरे । पूर्ण ज्ञान प्राप्त भएको थियो।

ऊ बस्यो मनन गर्नुहोस् र, हामी सबैलाई थाहा छ जब तपाईं बस्नुहुन्छ मनन गर्नुहोस्, हाम्रा सबै बेकार चीजहरू आउँछन्, हाम्रा सबै हस्तक्षेपकारी शक्तिहरू आउँछन्। त्यसोभए के देखिन्छ बुद्ध आफ्नो समयमा ध्यान? सुरुमा हतियार थियो, मार्नका लागि मानिसहरु आएका थिए । उसले धेरै दुःस्वप्न देखेको जस्तो थियो । र उनको मा ध्यान यी सबै हतियारधारी डाकुहरू उसलाई मार्न र गोली हान्न आएका थिए र उसलाई झुण्ड्याउन र अंगभंग गर्न। र उनले महसुस गरे, "यो मेरो आफ्नै नकारात्मक कारणले कर्मिक दृष्टि हो कर्म of क्रोध। यी सबै प्राणीहरूको यो कर्म दर्शनले मलाई किन हानि पु¥याउन खोजेको ? मसँग खराब नियत, अरूप्रति खराब विचार भएकोले, मैले पहिले अरूलाई हानि पुर्‍याएँ। त्यसैले म जे देखिरहेको छु त्यो मेरो आफ्नै अभिव्यक्ति हो क्रोध, मेरो आफ्नै खराब इच्छा।" उहाँले शत्रुहरूको यो उपस्थितिसँग कसरी व्यवहार गर्नुभयो? उहाँले सबै हतियारहरूलाई फूलमा परिणत गर्नुभयो। द बुद्ध मूल फूल बच्चा हो। उनले ती सबै हतियारहरूलाई फूलमा परिणत गरे। हतियारको सट्टा, उहाँमाथि फूलहरूको वर्षा मात्र छ। यी प्रतीकात्मक रूपकहरू हुन्: उहाँले उत्पन्न गर्नुभयो metta, मायालु दया, घृणाको पहिलो चरणमा। घृणा पनि अरूबाट आउँछ वा आफ्नै क्रोध, अरूप्रतिको आफ्नै घृणा, उहाँले मायालु दयालु साथ यसको प्रतिकार गर्नुभयो।

त्यसपछि के हुन्छ कि यी सबै सुन्दर महिलाहरू देखा पर्छन्, त्यसैले तिनीहरू यसरी पोज गर्दैछन्, यसरी पोज गर्दैछन्, यो गर्दैछन् र त्यसो गर्दैछन्। उसको इच्छा जगाउनको लागि कुनै पनि कुरा। त्यसैगरी सिद्धार्थले पनि यो देखे र बुझे कि यो त केवल मनको रूप हो संलग्न। किनकी मनले के गर्छ संलग्न गर्ने? यसले यी सबै उपस्थितिहरू सिर्जना गर्दछ जसले दिमागलाई जान्छ, ओह, म चाहन्छु, म चाहन्छु, म चाहन्छु, म चाहन्छु। त्यसैले उनको मा ध्यान, उसले यी सबै सुन्दर महिलाहरूलाई पुरानो ह्यागहरूमा रूपान्तरण गर्दछ। अर्को शब्दमा उसले देख्यो कि को उपस्थिति जीउ जत्तिकै सुन्दर झूटो रूप हो किनभने जीउ उमेर बढ्दै जान्छ र जीर्ण हुन्छ र जब यो जीर्ण हुन्छ यो अब त्यति आकर्षक हुँदैन। त्यसैले तिनीहरू हगहरू भए, र तिनीहरू सबै भागे।

यसलाई अक्सर मारा भनिन्छ। तिनीहरूसँग अभिव्यक्ति छ, मारा, जसको अर्थ शैतान हो। मारा केवल लाक्षणिक छ। त्यहाँ कुनै वास्तविक शैतान छैन। शैतान हाम्रो आफ्नै अज्ञानता हो, शैतान हाम्रो आफ्नै आत्म-महत्व, आत्म-व्यापकता हो। यो कुनै बाहिरी माराले यी समस्याहरू निम्त्याउने होइन, यो काल्पनिक दिमागले यी देखावटीहरू निम्त्याएको थियो, तर उसलाई थाहा थियो कि कसरी यसलाई आफ्नो मातमा सम्हाल्ने। ध्यानउहाँले तिनीहरूलाई बेपत्ता बनाउनुभयो। र यसरी उसले ध्यान गर्दा उसले अन्तरदृष्टिको साथ धेरै गहिरो समाधि प्राप्त गर्यो र उसले आफ्ना सबै विगतका जीवनहरू देख्न थाल्यो। मलाई लाग्छ जब तपाईंसँग यस प्रकारको दावेदारता हुन्छ, तपाईंको विगतको जीवनहरू हेर्ने, यसले तपाईंलाई संसारबाट बाहिर निस्कन ठूलो ऊर्जा दिन्छ। मानिसहरू सधैं सोच्छन्, "हो, म विगतको जीवनहरू हेर्न चाहन्छु, मेरो विगतको जीवनमा म को थिएँ भनेर हेर्न चाहन्छु। यसले मेरो सबै समस्याहरू समाधान गर्नेछ। हुनसक्छ म क्लियोपेट्रा थिएँ वा सायद म मार्क एन्थोनी थिएँ।

त्यहाँ धेरै मानिसहरू छन् जसले आफ्नो विगतको जीवनमा क्लियोपेट्रा भएको सम्झना गर्छन्।. धेरै मानिसहरूलाई याद छैन कि क्लियोपेट्राले कति मानिसहरूको शिर काटेको थियो। "ओह, विगतको जीवनमा मैले यो र त्यो गरें। "तर जब हामी यसको बारेमा सोच्दछौं, कल्पना गर्नुहोस् कि यदि तपाइँसँग तपाइँको अघिल्लो जीवनका सम्झनाहरू छन् र तपाइँले अघिल्लो जीवनमा के गर्नुभयो, तपाइँले झूट बोलेका सबै मानिसहरू, तपाइँ अघिल्लो जीवनमा सिपाही हुँदा मारिएका सबै मानिसहरू, सबै ती मानिसहरू जसको विश्वास तपाईंले अघिल्लो जीवनमा धोका दिनुभयो, जहिले पनि तपाईं नरकमा जन्मिनु भएको थियो, जनावरहरूको दायरामा, अज्ञानी, वरिपरि घुम्दै। जब हामी फट्याङ्ग्राको रूपमा जन्मेका थियौं र आफ्नो लागि सोच्न सकेनौं, तपाईले गर्नु भएको कुरा यहाँ र त्यहाँ खानाको खोजीमा घुम्नु थियो। जहिले पनि तिमी अरुको ढुङ्गा र ढुङ्गा बोक्ने गधाको रूपमा जन्मिनु भएको थियो। भोकाएको भूतको रूपमा जहिले पनि यहाँ दौडिरहन्छ, त्यहाँ दौडिरहेको हुन्छ, खाना खोज्छ, पिउन खोज्छ, आफ्नो पीडा अन्त्य गर्न केहि खोज्छ, र जहिले पनि तपाईं यसको नजिक आउनुहुन्छ यो वाष्पीकरण हुन्छ। सबै समय जब हामी इंद्रिय आनन्द डिलक्स भएको ईश्वरीय दायरामा थियौं, संसारको शीर्षमा मात्र मर्न र फेरि तलको दायरामा झर्ने।

के तपाईं यी सबै अघिल्लो जीवनको स्पष्ट अनुभव भएको कल्पना गर्न सक्नुहुन्छ, हामी के रूपमा जन्मेका छौं, हामीले के गरेका छौं, यसको कारण र परिणाम प्रणाली बुझेर? कर्म? यदि मैले मेरो अघिल्लो जीवनमा यो गरें र यस प्रकारको अनुभवको कारण भयो भने। मेरो मतलब जब म यसको बारेमा सोच्दछु, यो जस्तो छ, यदि तपाइँसँग त्यस प्रकारको स्पष्ट दृष्टि र मेमोरी थियो भने, वाह, तपाइँ चक्रीय अस्तित्वबाट छिटो बाहिर निस्कन चाहानुहुन्छ। तपाईको अघिल्लो जीवनलाई हेर्दा केही आकर्षक छैन। यस्तो छ, मलाई यहाँबाट निकाल्नुहोस्। तपाईं त्यहाँ हुनुहुन्थ्यो, त्यो गर्नुभयो, सबै कुराको साथ जन्मनुभयो, सबै कुरा गर्नुभयो, सबै कुरा गर्नुभयो, उच्चतम आनन्ददेखि, सबैभन्दा क्रूर कार्यसम्म। अरु के गर्नु छ ? र यदि हामी बाहिर निस्किएनौं भने दिमाग निरन्तर यसको द्वारा चुसिएको छ संलग्न र यसको अज्ञानता र यो केवल बारम्बार र बारम्बार जारी रहनेछ। मलाई लाग्छ यदि तपाइँसँग तपाइँको अघिल्लो जीवनको यो दर्शन छ भने, तपाइँ [अश्राव्य] र जानुहुन्छ, म यहाँबाट बाहिर निस्कन चाहन्छु, र यसले तपाइँको धर्म अभ्यासलाई धेरै बलियो प्रोत्साहन दिनेछ र त्यही भयो, र उसलाई अभ्यास गर्न धेरै बलियो प्रेरणा थियो।

यो बुद्ध साथै, जब हामी सुन्छौं बुद्ध, र सुन्नुहोस् bodhisattva- ऊ धेरै बलियो थियो बोधचित्ता त्यो पल- उसले यो नरकमा देख्यो जसलाई हामी सांसारिक सुख भन्छौं, उसले देख्यो कि अरू सबै ठीक त्यस्तै स्थितिमा छन्। कि आफु र अरुमा कुनै फरक थिएन । तर सबैको मन अज्ञानताको प्रभावमा छ, क्रोध, र संलग्न चक्रीय अस्तित्वमा बारम्बार र बारम्बार परिक्रमा गर्दै। यहाँ यी सबै प्राणीहरू छन् जो उहाँकी आमा हुनुहुन्थ्यो, यी सबै प्राणीहरू जो अनन्त समयदेखि उहाँप्रति दयालु थिए, र तिनीहरू सबै माथि र तल, माथि र तल जाँदैछन्, चक्रीय अस्तित्वमा यी सबै भयानक पीडाहरू अनुभव गर्दै छन्। र उसको हृदय तिनीहरूलाई बाहिर जान्छ, र उसले भन्यो, "मैले तिनीहरूलाई मद्दत गर्न केही गर्नुपर्छ। "त्यो ठूलो करुणा, त्यो त्याग चक्रीय अस्तित्वको, जसले उनलाई उत्प्रेरित गर्यो मनन गर्नुहोस् शून्यता मा। शून्यताको अनुभूति गरेर, उसले आफ्नो मनलाई सबै अशुद्धताबाट सफा गर्न प्रयोग गर्यो।

ज्योतिष

दिनको बिहानीमा (बिहानको समयमा जब हामी सबै सुतिरहेका थियौं तापनि हामी सुतिरहेका थियौं ध्यान चौथो महिनाको पूर्णिमाको वैशाखको दिनको बिहानीमा, त्यसपछि उहाँले आफ्नो मनलाई सबै अशुद्धताबाट शुद्ध गर्नुभयो र आफ्ना सबै राम्रा गुणहरूको असीम रूपमा विकास गर्नुभयो र जागृत हुनुभयो, बुद्ध। यो ठूलो आनन्दको कारण हो।

जब बुद्ध जन्मिएको थियो—मैले सुरुमा यो उल्लेख गर्न बिर्सेँ—तर जब उहाँ जन्मनुभयो उहाँको चमत्कारिक जन्म भयो। उनी आमाको छेउबाट बाहिर आए, किंवदन्ती अनुसार, उनले भने, "यो मेरो अन्तिम जन्म हुनेछ।" त्यसोभए तपाईलाई पहिले नै थाहा थियो केहि विशेष भइरहेको छ। उनको जन्म उत्सव मनाउने कुरा हो। उहाँको बुद्धत्व उत्सव मनाउने कुरा हो। किनभने उनी पाङ्ग्रा घुमाउने थिए बुद्ध- सिद्धार्थ चक्का घुम्न थाल्यो बुद्ध- अर्को शब्दमा, ए बुद्ध जो संसार अन्धकारले ढाकेको समयमा प्रकट भएको थियो, जब धर्मको शिक्षा थिएन, जहाँ अन्य सबै प्रकारका आध्यात्मिक मार्गहरू थिए तर कसैले पनि पूर्ण ज्ञानको लागि सही मार्ग वर्णन गर्न सकेन। र त्यो उनको विशेष मिशन बन्यो।

उहाँले पूर्ण ज्ञान प्राप्त गर्नुभएको थियो र उहाँ अरूसँग साझा गर्न चाहन्थे। उनले पहिलो सात हप्ता बोधगयामा बिताए जसलाई वज्र सीट, जागरणको आसन भनिन्छ। माथि र तल हिड्दै र ध्यान र सोच्दै, म सबै संवेदनशील प्राणीहरूलाई मद्दत गर्न चाहन्छु तर संसारमा कसले सुन्ने? तिनीहरू सबै तिनीहरूको जीवनसँग, तिनीहरूको वस्तुहरूसँग संलग्न छन् संलग्न। कसले सुन्ने ? तिनीहरू सबै शिक्षामा आउन धेरै व्यस्त छन्। तिनीहरू धेरै व्यस्त छन्, तिनीहरू यहाँ जानुपर्छ, तिनीहरू त्यहाँ जानुपर्छ, तिनीहरूको हेरचाह गर्नको लागि तिनीहरूको परिवार छ, तिनीहरूको हेरचाह गर्नको लागि तिनीहरूको शिक्षा छ, तिनीहरूको हेरचाह गर्न तिनीहरूको जागिर छ, तिनीहरूको सामाजिक दायित्वहरू छन्। हेरचाह गर्न। र यदि तिनीहरू आफ्नो व्यस्तता छोडेर शिक्षामा आए भने, तिनीहरूको दिमाग धेरै विचलित हुन्छ। कसले सुन्ने ? र तिनीहरू यति भरिएका छन् संदेह मैले सिकाएको कुनै पनि कुरा उनीहरूले भन्नेछन्, "तपाईं संसारमा के कुरा गर्दै हुनुहुन्छ, यो कस्तो फोहोर हो?" र त्यसैले उनी साँच्चै अलमलमा परे, "म कसलाई सिकाउने छु? संसारमा किन सिकाउने ? कसैले बुझ्दैन ।”

शिक्षा माग्दै

पौराणिक कथा अनुसार, ब्रह्मा र इन्द्र र सबै शक्तिशाली देवताहरू - किनभने पुरातन भारतको समयमा मानिसहरूले जसलाई आदर गर्थे: आजकल समानता बिल गेट्स हुन सक्छ र हामी जसलाई महत्त्वपूर्ण वा धनी वा प्रसिद्ध मान्छौं। समाज–त्यतिबेला इन्द्र र ब्रह्मा आएर विनम्र भई बिन्ती गरे बुद्ध। तिनीहरूले आफ्ना हातहरू एकसाथ राखे र भने, "आँखामा थोरै धुलो भएका प्राणीहरू छन्, कृपया तिनीहरूलाई सिकाउनुहोस्। तपाईको सबै प्रयास खेर जान्छ भनेर नसोच्नुहोस्। यी प्राणीहरूको आँखामा थोरै धुलो मात्र बाँकी छ, र तिनीहरूले शिक्षालाई ग्रहण गर्नेछन्। ” त्यसैले द बुद्ध पुनर्विचार गरे र सोचे, "ठीक छ, म यसलाई प्रयास गर्नेछु।"

यहीँबाट शिक्षा माग्ने चलन आयो। र यसैले शिक्षाहरू अनुरोध गर्न महत्त्वपूर्ण छ। यी शक्तिशाली देवताहरूले अरू सबैको तर्फबाट गरे तर हामीले पनि शिक्षाको लागि अनुरोध गर्नुपर्छ। आजकल धर्म संसारमा शिक्षा धेरै फरक छ। हामी शिक्षाको लागि अनुरोध गर्दैनौं, हामी केवल पाठ्यक्रमको लागि साइन अप गर्छौं र जम्मा गर्छौं। हामी शिक्षाको लागि अनुरोध गर्दैनौं। कहिलेकाहीँ शिक्षकहरूले पनि आफैं विज्ञापन गर्छन्, वा तिनीहरूका विद्यार्थीहरूले यसको विज्ञापन गर्छन्। "ओह, सबै भन्दा राम्रो कक्षा, सबै भन्दा गहिरो शिक्षक, सबै भन्दा महसुस शिक्षक, केवल $ 99.99 मा तपाइँको।" हामीले शिक्षा अनुरोध गर्न बिर्सेका छौं। हामीले आफूलाई संसारको रोगबाट पीडित बिरामीको रूपमा हेर्न बिर्सेका छौं। हामीले यस तथ्यलाई बिर्सेका छौं कि हामी जाँदैछौं बुद्ध, धर्म, संघा जसरी बिरामी डाक्टर र औषधि र नर्सकहाँ जान्छन्। हामीले सिकाउने अनुरोधको महत्त्वलाई बिर्सेका छौं र हामीले उनीहरूलाई अनुरोध गर्दा पनि हामीले दिमाग [अश्रव्य] देखाउनुपर्छ भनेर बिर्सेका छौं।

आजकल हामी सबै कुरालाई सामान्य रूपमा लिन्छौं। "ओह! त्यहाँ यी सबै पाठ्यक्रमहरू चलिरहेका छन्। हेर्नुहोस्, म विश्वास गर्न सक्दिन, त्यहाँ एक वर्ष लामो समय तालिका छ। म जाँदा कस्तो लाग्छ? मेरो तालिकासँग के मिल्छ? मेरो लागि चासोको विषय के हो?" मेरो मतलब, आजकल हाम्रो प्रेरणा के हो हेर्नुहोस्।

शिक्षा अनुरोध गर्ने चलन यहीँबाट आएको हो, किनकि हामीले अनुरोध गर्नु धेरै महत्त्वपूर्ण छ। यो धेरै महत्त्वपूर्ण छ किनभने अनुरोध गर्नको लागि हामीले आफूलाई शिक्षाको आवश्यकता भएको व्यक्तिको रूपमा हेर्नुपर्दछ, र इमानदार अनुरोध गर्ने अभ्यासले हामीलाई शिक्षाहरू सुन्नको लागि खोल्छ, शिक्षाहरूलाई औषधिको रूपमा हेर्नको लागि, किनकि अन्यथा हामी सोच्छौं, "ओहो यो धर्म पाठ्यक्रमको समय हो, शिक्षा मनोरञ्जन हुनुपर्छ। यदि शिक्षकले मनोरञ्जन गर्दैन भने म यी शिक्षाहरूको लागि बस्ने छैन, मसँग अरू कामहरू छन्। शिक्षा धेरै लामो छ, म बस छोड्छु। यदि शिक्षाहरू धेरै यो वा धेरै छन् भने, म वरिपरि झुण्डिने छैन। मैले चाहेको समयमा र मैले चाहेको लम्बाइमा शिक्षा दिनु पर्छ। यो रमाईलो र रोचक हुनुपर्छ। म आरामसँग बस्न सक्षम हुनुपर्छ। मेरो गुरुले मलाई श्रद्धाञ्जली दिनुपर्छ र म कस्तो इमान्दार र भक्त अभ्यासकर्ता हुँ भनेर स्वीकार गर्नुपर्छ। हामीसँग यो सबै साँच्चै धेरै घुमाइएको छ, हैन? शिक्षाको लागि अनुरोध गर्ने र दिमागको सही फ्रेममा प्राप्त गर्ने यो परम्परागत अभ्यास हाम्रो आफ्नै अभ्यासलाई फलदायी बनाउनको लागि आवश्यक छ। धर्मको खातिर कठिनाइ सहने त्यो इच्छा एकदम महत्त्वपूर्ण कुरा हो। आफूलाई त्यहाँ बाहिर राख्ने इच्छा जहाँ यो अलि असुरक्षित छ। जहाँ अलिकति हलचल छ। जहाँ हामीले हाम्रो रमाइलोको मापदण्ड पूरा नगर्ने केही कामहरू गर्नुपर्ने हुन सक्छ। तर हामी यो गर्छौं किनभने हामी यसको फाइदा देख्छौं। को महत्व देख्छौं टमिंग हाम्रो दिमागमा, हामी देख्छौं कि शिक्षाहरूले हामीलाई त्यो कसरी गर्ने भनेर देखाउँदछ र त्यसैले हामी आफूलाई त्यहाँ बाहिर राख्न इच्छुक छौं।

सारांश

त्यसैले हामी हेर्छौं बुद्धको जीवन हो, र उहाँले के गर्नुभयो। उसले आफ्नो घर छोड्यो, उसले आफैलाई त्यहाँ राख्यो, ऊ ठाउँ-ठाउँमा घुम्यो। धर्म केन्द्र धेरै टाढा भएकाले हामी हाम्रो कारको आराममा सहरभरि जान पनि सक्दैनौं। तपाईंले देख्न थाल्नुभयो कि जब हामीसँग निष्कपट प्रेरणा हुन्छ तब यसले हाम्रो अभ्यासलाई साँच्चै असर गर्छ, र यसले हामी शिक्षाहरूप्रति कत्तिको खुला र ग्रहणशील छौं भन्ने कुरालाई असर गर्छ, र यसले हामी शिक्षाहरूबाट प्राप्त गर्न र बुझ्न कत्तिको गहिरो रूपमा सक्षम छौं भनेर असर गर्छ। यदि हामी हाम्रो अभ्यासबाट असन्तुष्ट छौं किनभने हामी परिणामहरू चाहन्छौं, तब हामीले हाम्रो प्रेरणा कहाँ छ भनेर हेर्नु आवश्यक छ किनभने हामीले शिक्षाहरू सुन्न र अभ्यास गर्नको लागि आफ्नो प्रेरणालाई परिष्कृत गर्न र आफूलाई अझ ग्रहणशील साधन बनाउन आवश्यक छ। अनुभूतिहरू प्राप्त गर्नुहोस्।

धर्म सिक्ने क्रममा यो [अश्राव्य] शिक्षकहरूले मात्र सिकाउँदैन। हाम्रा शिक्षकहरू हाम्रा कर्मचारीहरू होइनन्, हामीले उनीहरूलाई सिकाउनको लागि राख्दैनौं, तर हामी नम्र दिमागले प्रयास गर्छौं र आफैलाई शिक्षाको लागि खुला भाँडाहरू बनाउँछौं। हामी आफैलाई योग्य चेला बनाउन प्रयास गर्छौं र त्यसका लागि केही काम लाग्छ, र त्यसले आफूलाई योग्य चेला बनाउन केही अभ्यास चाहिन्छ, हाम्रो अहंकारलाई छोडेर, हाम्रो ठगलाई छोडेर, सबै कुरा हाम्रो मार्गमा होस् भन्ने चाहना छोड्ने। एक योग्य शिष्य बन्नु - किनकि यो योग्य शिष्य बन्ने क्रमिक मार्ग हो जसले हाम्रो अभ्यासमा के भइरहेको छ भनेर संकेत गर्दछ। अर्को शब्दमा भन्नुपर्दा, हामीले अभ्यास गर्दा हामी थप योग्य शिष्य बन्छौँ, जसरी हामी थप योग्य शिष्य बन्छौँ, हाम्रो अभ्यास गहिरो हुँदै जान्छ, हाम्रो अभ्यास जति गहिरो हुँदै जान्छ, हामी थप योग्य शिष्य बन्छौँ। अनि यसरी नै पछाडी जान्छ। हामी वास्तवमै त्यसो गर्नु पर्ने आवश्यकताको कदर गर्छौं।