पश्चिमी भिक्षुहरूको अवस्था

मठवाद केही मानिसहरूको लागि अद्भुत छ, तर यो सबैको लागि होइन, न यो हुनु पर्छ। यो व्यक्तिहरूको त्यो सानो समूहको लागि अवस्थित छ जो धर्मको माध्यमबाट पूर्ण रूपमा समर्पित जीवनको आदर्शतर्फ आकर्षित हुन्छन्। त्याग सांसारिक चिन्ता र नैतिक शुद्धता मार्फत। हामी सबैलाई थाहा छ, आधुनिक समाज मुख्यतया लोभमा आधारित छ र खुशी मुख्यतया प्राप्ति र इच्छाको सन्तुष्टिमा निर्भर हुन्छ भन्ने दृष्टिकोणलाई बढावा दिन्छ। आजभोलि जताततै यौन हिंसा र हिंसा भड्किएको छ । यसको विपरीत, द shaha भिक्षुहरूको समूह हो जसको जीवनमा आधारित छ त्याग, शुद्धता, संयम, र अनुशासन, ती सबै हाम्रो चाहना र इच्छाहरू कम गर्ने उद्देश्य हो। यी मानिसहरूले के गर्छन् त्यो संसारको वर्तमान विरुद्ध पूर्ण रूपमा जान्छ।

धर्म केन्द्रहरू "अधिक राम्रो छ" भन्ने विचारबाट मुक्त छैनन्। परम्परागत रूपमा पूर्वमा, द shaha धर्मको संरक्षण र सम्प्रेषणको भूमिका थियो । किनभने ती समाजका मानिसहरूले धर्मलाई समर्थन गरे, उनीहरूले धर्मलाई सम्मान गरे shaha; तिनीहरूले माया गरे shaha र तिनीहरूको मठमा धेरै गर्व थियो। तर, पश्चिममा भने अवस्था आंशिक रूपमा फरक छ किनभने आधुनिक समयमा धेरै विद्वानहरू र ध्यान पश्चिममा धर्म प्रसारित गर्ने शिक्षकहरू सामान्य हुन्। यसको मतलब यो होइन कि shaha आधुनिक संसारको लागि बेकार छ। किनकि त्यो shaha धर्म सिद्धान्तमा आधारित जीवन पद्धतिको संरक्षण गर्दछ, संयम र सरलताले सुख र शान्ति ल्याउने जीवन्त उदाहरण हुन्। तिनीहरूले हामीलाई सम्झना गराउँछन् कि एक व्यक्ति थोरै सम्पत्तिसँग र यौन, परिवार, वा सुरक्षा बिना बाँच्न सक्छ र अझै पनि खुसी र सन्तुष्ट हुन सक्छ। जीविकोपार्जनको भौतिक समस्या वा व्यक्तिगत सम्बन्धमा फसेको भावनात्मक समस्याहरू बिना नै भिक्षुहरूले अध्ययन र अभ्यास गर्न समय दिनुपर्दछ। संलग्न। यो shaha स्वतन्त्रता छ - शारीरिक र भावनात्मक दुवै - जुन प्रायः सामान्य जीवन बिताउनेहरूलाई उपलब्ध हुँदैन।

दुर्भाग्यवश, हाम्रो प्रोटेस्टेन्ट र भौतिकवादी पृष्ठभूमिबाट उत्पन्न हुने आधुनिक मनोवृत्तिका कारण, धेरै पश्चिमी बौद्धहरूले घनिष्ठ सम्बन्ध, परिवार र क्यारियर हुनु धर्म अभ्यासको उत्कृष्ट तरिका हो भनी दृढतापूर्वक महसुस गर्छन्। यी चीजहरू भएका, जुन प्रायः हाम्रो वस्तुहरू हुन् संलग्न, अझै पनि धेरै पश्चिमी बौद्धहरू द्वारा वांछनीय रूपमा प्रक्षेपण गरिएको छ, साथै यसलाई दैनिक जीवनमा एकीकृत गरेर धर्म अभ्यास गर्ने राम्रो अवसर प्रदान गर्दछ। त्यसैले पश्चिममा वि. shaha सदस्यहरूलाई पलायनवादी, न्यूरोटिक्स, र परजीवीको रूपमा हेरिन्छ, मानिसहरूले घनिष्ठ सम्बन्धको चुनौतीको सामना गर्न असमर्थ छन्। त्याग गलत बुझिन्छ र अपमानित हुन्छ। वास्तवमा, केही मानिसहरू यसलाई अलिकति विकृत मान्छन्-किनकि तपाईं यसलाई संसारमा बनाउन सक्नुहुन्न, तपाईं यसलाई त्याग गर्नुहुन्छ, मूलतः किनभने यसले तपाईंलाई त्याग गरेको छ।

जेत्सुनमा तेन्जिन पाल्मो र आदरणीय थुबटेन चोड्रन (फोटो द्वारा श्रावस्ती अबे)

एक सत्य मठमा सुरक्षा बिना बाँच्दछ, अरूको अवांछित उदारतामा निर्भर हुन्छ। यो परजीवी होइन - यो विश्वासमा अगाडि बढिरहेको छ। येशूले भन्नुभयो, “भोलि के खाने र के लगाउने भनी सोचेर नखोज।” एक तरिकामा, यो के एक सदस्य हुनु हो shaha यो सबैको बारेमा हो: हामी हाम्रो भौतिक अस्तित्वको बारेमा धेरै चिन्तित छैनौं र धर्मले हाम्रा साधारण आवश्यकताहरू पूरा गर्नेछ भन्ने विश्वास छ। यदि हामीले इमानदारीपूर्वक अभ्यास गऱ्‍यौं भने हामी भोकै मर्ने छैनौं भनी हामीलाई विश्‍वास छ। हामी भौतिक रूपमा मात्र होइन, तर सबै तरिकाले समर्थन गर्नेछौं।

यद्यपि, पश्चिममा धर्म सर्कलमा, shaha एक प्रकारको लिम्बोमा बाँचिरहेका छन् । हामीलाई न त जनताको समर्थन छ, न त जनताले नै लामाहरू आफैलाई। भिक्षुहरूले केन्द्रहरूका लागि काम गर्दा र यसैद्वारा समर्थित हुँदा पनि, तिनीहरू अझै पनि धेरै तरिकामा दोस्रो दर्जाका नागरिक हुन्। उनीहरूलाई राम्रो बसोबास दिइँदैन र धेरै पैसा भएका र केन्द्रहरूलाई सहयोग गर्न सक्ने भुक्तानी गर्ने पाहुनाहरूभन्दा निकृष्ट व्यवहार गरिन्छ। को लागि धेरै कम सम्मान वा प्रशंसा छ shaha सदस्यहरूले आफ्नो सम्पूर्ण जीवन धर्ममा समर्पित गरे। केन्द्रहरू मुख्यतया सामान्य मानिसहरू तर्फ लक्षित छन् र भिक्षुहरूलाई एक छेउमा टाँसिएको छ र महत्वहीन मानिन्छ। वा, उनीहरूले पर्याप्त तालिम वा अनुभव लिनु अघि नै बढी काम गरेका छन् र केन्द्रहरू चलाउने अपेक्षा गरेका छन्। मानिसहरूले थोरै तालिम पाएको भए तापनि तिनीहरू सक्षम भएको आशा गर्छन्, जबकि तिनीहरू अरूहरू जस्तै त्रुटिपूर्ण मानव हुन्।

पश्चिमी shaha सदस्यहरूलाई पनि बुझाइ र प्रशंसा चाहिन्छ, तर उनीहरूले यो विरलै प्राप्त गर्छन्। किनभने तिनीहरू प्रायः बस्दैनन् मठमा समुदायहरू तर धर्म केन्द्रहरूमा वा आफैले, तिनीहरूले सामान्य मानिसहरूले गर्न सक्ने कामहरू गर्न सक्दैनन्। तर पनि उनीहरुसँग छैन अवस्था बाँच्नको लागि मठमा जीवन पनि। तिनीहरूले पारिवारिक जीवनको आनन्द गुमाउँछन्, र एकै समयमा, तिनीहरूसँग साँचो आनन्दहरू छन्। मठमा जीवन।

तिनीहरूमध्ये केही एक्लो महसुस गर्छन्; उनीहरूले गैरका आदर्शहरूलाई एकीकरण गर्न असमर्थ भएको महसुस गर्छन्।संलग्न अरूलाई मायालु देखेर। तिनीहरू धर्म सन्दर्भमा मित्रताको अर्थ के हो भनेर अनिश्चित छन् र महसुस गर्छन् कि स्नेहको विकास गर्नु भनेको धेरै संलग्न हुनु हो, जुन एकको लागि उपयुक्त छैन। मठमा। किनभने तिनीहरूसँग पुराना चिकित्सकहरूको उदाहरणहरू छैनन् वा ए मा बस्छन् मठमा समुदाय, उनीहरूले धर्म अभ्यासको लागि आवश्यक आत्मनिरीक्षणलाई अरूसँग मित्रता र स्नेहसँग कसरी सन्तुलन गर्ने भनेर बुझ्दैनन्, जुन अभ्यासको लागि पनि महत्त्वपूर्ण छ। यसरी तिनीहरूको अभ्यास बाँझ हुन सक्छ, र तिनीहरूले आफ्नो वरपरका मानिसहरूबाट अलग भएको महसुस गर्न सक्छन्। कसै-कसैले लुगा लगाउनुले उनीहरूलाई अरू मानिसहरूबाट अलग्याउँछ, मानिसहरूले उनीहरूप्रति कृत्रिम रूपमा व्यवहार गर्छन्, उनीहरूलाई भूमिकामा कास्ट गर्छन्, र उनीहरूलाई समस्या भएका र नैतिक समर्थन र मित्रता चाहिने मानिसको रूपमा हेर्दैनन् भन्ने लाग्छ। कसैलाई पश्चिममा सडकमा लुगा लगाएको देखिन्छ किनभने मानिसहरूले हेर्छन् र कसैले "हरे कृष्ण!" किनभने अरूले उनीहरूप्रति फरक प्रतिक्रिया देखाउँछन्, उनीहरूले महसुस गर्छन् कि उनीहरूले मानिसहरूलाई प्रभावकारी रूपमा मद्दत गर्न सक्दैनन्।

साथै पश्चिमी भिक्षुहरूले धेरै कम समर्थन पाउँछन् लामाहरू। महोदय, यो सत्य हो। परम्परागत एसियाली समाजहरूमा विपरीत जहाँ सामान्य मानिसहरू स्वाभाविक रूपमा सम्मान र समर्थन गर्छन् shahaपश्चिममा हाम्रो लोकतन्त्र र समानताको परम्परामा त्यस्तो छैन । पश्चिमी जनतालाई सम्मान गर्न प्रोत्साहित गर्दैनन् shahaकम्तिमा पश्चिमी होइन shaha। यो लामाहरू तिनीहरूका सामान्य विद्यार्थीहरूलाई यो तिनीहरूको अभ्यासको भाग हो भनेर सिकाउनुहोस्। यसरी, सामान्य मानिसहरूले पश्चिमी भिक्षुहरूलाई हेर्छन् र सोच्छन्, "ठीक छ, तिनीहरू को हुन्?" र तिनीहरूले गर्न खोजेका कुराहरूको लागि थोरै सहानुभूति वा प्रशंसा छ। द लामाहरू आफ्नो तिब्बतीहरुको राम्रो ख्याल राख्नुहोस shaha। तिनीहरूले मठहरू निर्माण गर्छन् र भिक्षुहरूलाई तालिम दिन्छन्। जब तिब्बतीहरू नियुक्त हुन्छन्, तिनीहरूसँग समर्थन प्रणाली हुन्छ। त्यहाँ उनीहरू प्रवेश गर्न सक्ने गुम्बा छन् र समाजले उनीहरूको बस्ने निर्णयलाई सम्मान गर्दछ मठमा जीवन। पश्चिमीहरूको लागि shaha, यो धेरै हदसम्म अस्तित्वहीन छ। द लामाहरू मानिसहरूलाई नियुक्त गर्नुहोस्, जसलाई त्यसपछि कुनै प्रशिक्षण, तयारी, प्रोत्साहन, समर्थन, वा मार्गदर्शन बिना संसारमा फ्याँकिएको छ - र तिनीहरूले तिनीहरूको रक्षा गर्न अपेक्षा गरिन्छ। भाकलतिनीहरूको अभ्यास गर्नुहोस्, र धर्म केन्द्रहरू चलाउनुहोस्। यो धेरै गाह्रो छ, र म आश्चर्यचकित छु कि धेरै पश्चिमी भिक्षुहरू तिनीहरूको रूपमा लामो समयसम्म रहन्छन्। तिनीहरूले लुगा फुकाल्दा मलाई अचम्म लाग्दैन। यती धेरै उत्साह, यति शुद्ध आस्था र भक्तिका साथ सुरु गर्छन् र बिस्तारै उनीहरुको प्रेरणा घट्दै जान्छ। तिनीहरू निराश र निराश हुन्छन्, र कसैले तिनीहरूलाई मद्दत गर्दैन। यो सत्य हो, परम पावन। यो धेरै कठिन अवस्था हो, जुन बुद्ध धर्मको इतिहासमा पहिले कहिल्यै भएको थिएन। विगतमा, द shaha दृढतापूर्वक स्थापित, पालनपोषण र हेरचाह गरिएको थियो। पश्चिममा यस्तो भइरहेको छैन । मलाई साँच्चै थाहा छैन किन। त्यहाँ केही गुम्बाहरू छन् - प्रायः थेरवाद परम्परामा र केही अन्य परम्पराहरूमा - जसले राम्रो गरिरहेको छ, तर ननहरूको लागि त्यहाँ के छ? त्यहाँ शायद नै केहि छ, एकदम स्पष्ट।

तर एक उच्च नोट मा समाप्त गर्न को लागी, म प्रार्थना गर्दछु कि यो पवित्र जीवन र त्याग जुन संसारमा धेरै दुर्लभ र बहुमूल्य छ, कि यो रत्न shaha हाम्रो उदासीनता र अवहेलनाको माटोमा फ्याँक्नु हुँदैन।

(यस बिन्दुमा, परम पावन मौन रहनुहुन्छ। त्यसपछि उहाँ आफ्नो टाउको यी हातहरूमा राख्नुहुन्छ र रुनुहुन्छ, श्रोताहरू चुपचाप बसिरहेका छन्। केही मिनेट पछि, उहाँले आफ्नो टाउको उठाउनुहुन्छ र भन्नुहुन्छ, "तिमी धेरै बहादुर छौ।")