त्यागको अर्थ र उद्देश्य

वार्षिक समयमा दिइएका वार्ताहरूको श्रृंखलाको अंश युवा वयस्क हप्ता मा कार्यक्रम श्रावस्ती अबे 2006 मा।

दुख र त्याग

  • विभिन्न प्रकारका दुख्खा (असन्तोषजनक)
  • बुझ्नका त्याग

युवा वयस्क ०५: त्याग (डाउनलोड)

त्यागको उद्देश्य

  • अभ्यास गर्न प्रेरणाको रूपमा दुख्खा अध्ययन
  • त्याग हामी आफैलाई दयालु कार्यको रूपमा
  • धर्ममा विश्वास र विश्वासको विकास गर्दै

युवा वयस्क 03: को उद्देश्य त्याग (डाउनलोड)

प्रश्न र उत्तर

  • शुद्धिकरण अभ्यासहरू
  • दु: ख
  • स्वस्थ तरिकामा आनन्दसँग सम्बन्धित

युवा वयस्क ०२: प्रश्नोत्तर (डाउनलोड)

अंशः एक्लै दुख भोग्नु पर्ने

हामी एक्लै जन्मेका हौं—हामी आफैंले सम्पूर्ण जन्मको अनुभवबाट जान्छौं।

हामी एक्लै मर्छौं। हाम्रो वरिपरि धेरै मानिसहरू भए पनि, हामी मात्र मर्ने छौं। यदि हामी कसैसँग कार दुर्घटनामा मरे पनि, हामी मर्ने क्रममा हामी प्रत्येकको आफ्नै अनुभव छ। हाम्रो जीवनभरि, हामी आफैले चीजहरू अनुभव गर्छौं; अरू कसैले हामी भित्र क्रल गर्न र यसलाई परिवर्तन गर्न, वा यसलाई हटाउन सक्दैन।

यो मेरो लागि साँच्चै स्तब्ध थियो जब मैले यो पहिलो पटक सुनें। लामो समयदेखि, म सधैं कसैको खोजीमा थिएँ जसले मलाई गहिरो रूपमा बुझ्ने र मेरो पीडा हटाउन सधैं त्यहाँ रहन्छ। तर मैले त्यो व्यक्तिलाई कहिल्यै भेट्टाउन सकिन। [हाँसो] त्यसोभए जब मैले यो शिक्षा सुनें, यो जस्तै भयो, "ओहो! अचम्मको कुरा मैले त्यो व्यक्तिलाई भेट्टाउन सकिन, किनभने त्यो व्यक्ति अवस्थित छैन। किन? किनभने हामी सबैको आ-आफ्नै अनुभव छ। हामी सबै हाम्रो आफ्नै संसारमा छौं, हाम्रो आफ्नै चक्रीय अस्तित्व।

एक तरिकामा, यी सबैको बारेमा सोच्नु एक ठूलो राहतको भावना थियो किनभने यो सबै खुला रूपमा बाहिर ल्याउन जस्तै थियो। अर्को अर्थमा, यो मेरो लागि धेरै स्तब्ध थियो किनभने हामीले चक्रीय अस्तित्वमा हामी कत्तिको गहिरो रूपमा संलग्न छौं भनेर स्पष्ट रूपमा देखेको छु। मैले दु:खको नियन्त्रणमा हुनुको अर्थ के देखेको छु र कर्म। यो मैले सोचेको भन्दा धेरै भयानक थियो।

अंश: विभिन्न प्रकारका दुख्खा बारे सोच्नुको उद्देश्य के हो?

यी विभिन्न प्रकारका दुख्खाको बारेमा सोच्नुको उद्देश्य डराउनु वा निराश हुनु होइन। को लागि कुनै आवश्यकता छैन बुद्ध हामीलाई कसरी डराउने र निराश हुन सिकाउन; हामी आफैले यो सबै गर्न सक्षम छौं। यदि हामी यस प्रकारको चिन्तन पछि निराश, चिन्तित वा डराउँछौं भने, यसको मतलब हामी गलत निष्कर्षमा पुगेका छौं।

के बुद्ध साँच्चै गर्न कोशिस गरिरहेको छ हामीलाई स्थिति स्पष्ट रूपमा बुझ्न, बुद्धि संग, र भन्न को लागी, "म यो गरिरहन चाहन्न। यसको विकल्प छ । म यसका कारणहरू रोक्न सक्छु। किनकि म आफूलाई स्वस्थ तरिकामा कदर गर्छु, किनकि मसँग स्वस्थ तरिकामा आफैंप्रति प्रेम र करुणा छ, म आफूलाई यस अवस्थाबाट बाहिर निकाल्न जाँदैछु। ” यो हो स्वतन्त्र हुने संकल्पवा त्याग.

अंश: "मैले धर्म अभ्यास गर्नुपर्छ" बनाम "म धर्म अभ्यास गर्न चाहन्छु"

जब तपाईंसँग त्यस प्रकारको निश्चितता हुन्छ [शिक्षणहरूमा गहिरो विश्वास], तपाईंले शिक्षाहरूलाई तपाईंमाथि बाध्य पारिएका चीजहरूको गुच्छाको रूपमा हेर्न छोड्नुहुन्छ। तपाईले देख्न छाड्नुहोस् बुद्धको सल्लाह, उपदेशहरू वा कसरी सोच्ने र कसरी व्यवहार गर्ने भन्ने बारे सिफारिसहरू "हुनुपर्छ", "गर्नु पर्छ" र "गर्नु पर्छ" तर हामी वास्तवमा जान्छौं, "ओहो! हो, यदि मैले यी कुराहरू पछ्याउँछु भने, तिनीहरूले मलाई ममा परेको अवस्थाबाट बाहिर ल्याउनेछन्।

के तपाईले दिमागमा त्यो परिवर्तन देख्नुहुन्छ? हामी प्रायः बौद्धिक स्तरमा धेरै कठिनाइ बिना शिक्षाहरू बुझ्न सक्छौं। तर हामीले यहाँ [हाम्रो टाउको] बाट यहाँ [हाम्रो हृदय] मा बुझ्नु पर्छ - हामीले यसलाई आफ्नै अनुभव मार्फत हेर्नु पर्छ। तब जब प्रभाव बनाइन्छ र शिक्षाहरूमा स्थिर प्रकारको विश्वास उत्पन्न हुन्छ। त्यसैबेला हामी आफूलाई सधैं भन्नको सट्टा धर्मको अभ्यास सुरु गर्न चाहन्छौं, "ओह, मैले अभ्यास गर्नुपर्छ र मैले परिवर्तन गर्नुपर्छ। मैले यसरी काम गर्नुहुँदैन। मलाई थाहा छ यो मेरो लागि राम्रो छैन, तर यो धेरै रमाइलो छ। ठिक छ, म अहिले पनि गर्छु तर भोलि गर्न छोड्छु। तिमीलाई त्यो मन थाहा छ? [हाँसो]

आदरणीय थबटेन चोड्रन

आदरणीय चोड्रनले हाम्रो दैनिक जीवनमा बुद्धका शिक्षाहरूको व्यावहारिक प्रयोगलाई जोड दिन्छन् र विशेष गरी उनीहरूलाई पश्चिमीहरूले सजिलै बुझ्ने र अभ्यास गर्ने तरिकामा व्याख्या गर्नमा दक्ष छन्। उनी आफ्नो न्यानो, हास्यपूर्ण र स्पष्ट शिक्षाका लागि परिचित छन्। उनलाई 1977 मा धर्मशाला, भारतमा क्याब्जे लिंग रिन्पोछेद्वारा बौद्ध ननको रूपमा नियुक्त गरिएको थियो र 1986 मा उनले ताइवानमा भिक्षुनी (पूर्ण) अध्यादेश प्राप्त गरे। उनको पूरा जीवनी पढ्नुहोस्.