నాలుగు గొప్ప సత్యాల పదహారు గుణాలు

• మిగిలిన మూడు అంశాలు నిజమైన దుక్కా
• మూడు రకాల దుఖాలు శరీర మరియు మనస్సు అనుభవం
• మనలో ప్రతి ఒక్కరికి మనం ఆలోచించే విధానాన్ని మార్చగల సామర్థ్యం ఉంది
• యొక్క అంశాలు నిజమైన మూలాలు: కోరిక మరియు కర్మ
• నిజమైన విరమణ యొక్క అంశాలు: బాధలను ఆపడం, శాంతి
• యొక్క అంశాలు నిజమైన మార్గాలు: నిస్వార్థతను గ్రహించే జ్ఞానం, అవగాహన

నిన్న, మేము నాలుగు గొప్ప సత్యాలలోని పదహారు అంశాల గురించి ప్రత్యేకంగా మాట్లాడటం ప్రారంభించాము మరియు ప్రతి అంశం తప్పుడు భావనను వ్యతిరేకిస్తుందని నేను ప్రస్తావించాను. ప్రతి నాలుగు సత్యాల గురించి నాలుగు తప్పుడు భావనలు ఉన్నాయి. నిన్న మనం నిజమైన బాధ లేదా నిజం గురించి మాట్లాడుతున్నామని కూడా మీరు గుర్తు చేసుకుంటారు దుఃఖా, అందులో నాలుగు విషయాలు ఉన్నాయి: కంకరలు, ది శరీర, మనస్సు, పర్యావరణం, ఆపై వనరులు. 

నాలుగు తప్పు భావనలు

ఈ నాలుగు సత్యాలకు సంబంధించి మనకు నాలుగు అపోహలు ఉన్నాయి. మేము నిన్న మాట్లాడిన మొదటి తప్పు భావన నాలుగు గొప్ప సత్యాలు శాశ్వతమని భావించడం. మాది అని ఆలోచిస్తూ చాలా మాట్లాడుకున్నాం శరీర శాశ్వతమైనది మరియు వృద్ధాప్యం కాదు-మరణం వైపు వెళ్లడం లేదు-మరియు మన పర్యావరణం, మన వనరులు, మనం ఉపయోగించే వస్తువులు కూడా శాశ్వతమైనవి మరియు మారవు. అందుకే వారు మారినప్పుడు మేము ఆశ్చర్యపోతాము మరియు అది ఎలా జరుగుతుందని మేము ఆశ్చర్యపోతాము మరియు ఆశ్చర్యపోతాము. 

నేను దానిని సంగ్రహించే వాక్యాన్ని చదువుతాను:

ఫినామినా భౌతిక మరియు మానసిక సంకలనాలు అశాశ్వతమైనవి. 

ఎందుకు? ఎందుకంటే అవి నిరంతరంగా, క్షణికంగా ఉత్పన్నమయ్యే మరియు విచ్ఛిన్నానికి గురవుతాయి. అవి క్షణ క్షణం మారుతున్నాయి. తలెత్తడం మరియు విచ్ఛిన్నం.

రెండవ దురభిప్రాయం మొత్తం సంతృప్తికరంగా ఉందని నమ్మడం. రెండవ తిరస్కరణ:

కంకరలు ప్రకృతిలో సంతృప్తికరంగా లేవు.

మరో మాటలో చెప్పాలంటే, వారు బాధల నియంత్రణలో ఉన్నందున వారు ప్రకృతిలో దుఃఖంగా ఉంటారు కర్మ. మనం బాధలు చెప్పినప్పుడు, అందులో అజ్ఞానం ఉంటుంది. కొన్నిసార్లు నేను అజ్ఞానం, బాధలు మరియు అని చెప్పడం ద్వారా అజ్ఞానాన్ని ప్రత్యేకంగా ఎత్తి చూపుతాను కర్మ, కానీ నిజానికి అజ్ఞానం ఒక బాధ. 

కంకరలు, ముఖ్యంగా మా శరీర మరియు మనస్సు, సంతృప్తికరంగా లేవు ఎందుకంటే అవి మూడు విభిన్న రకాల దుఃఖాలకు లోబడి ఉంటాయి-మూడు విభిన్న మార్గాల్లో అవి సంతృప్తికరంగా లేవు. నేను వాటిని జాబితా చేస్తాను మరియు ఆపై నేను వాటిని వివరిస్తాను: నొప్పి యొక్క దుఃఖా, తరువాత మార్పు యొక్క దుఃఖా మరియు విస్తృతమైన, షరతులతో కూడిన దుఃఖా.

మూడు రకాల దుఃఖాలు

నొప్పి యొక్క దుఃఖా అనేది స్థూల నొప్పిని సూచిస్తుంది, ఏ జీవి అయినా, వారు ఏ రంగంలో జన్మించినా, నొప్పిగా చూస్తారు. ఇది శారీరక నొప్పి లేదా మానసిక నొప్పి కావచ్చు. వాటితో మాకు చాలా అనుభవం ఉంది, సరియైనదా? మరియు వాటిని ఎవరూ ఇష్టపడరు; ప్రతి ఒక్కరూ వాటిని వదిలించుకోవాలని కోరుకుంటారు. వాటిని వదిలించుకోవడానికి మనకు ఎల్లప్పుడూ నైపుణ్యంతో కూడిన మార్గం తెలియదు మరియు కొన్నిసార్లు వాటిని వదిలించుకోవడానికి ప్రయత్నించినప్పుడు మనం వాటిని మరింత దిగజార్చుతాము. అందరూ అదో అసంతృప్తిగా చూస్తారు. ఇతర రెండు రకాల దుఃఖాలను సంతృప్తికరంగా చూడటం చాలా కష్టం, కానీ వాటి గురించి ఆలోచించినప్పుడు, మనం చూస్తాము. 

రెండవ రకం మార్పు యొక్క దుఃఖం, మరియు దాని స్వభావంలో ఏదీ ఆహ్లాదకరంగా ఉండదు. మనం ఆనందం అని పిలుస్తాము కూడా చాలా చిన్న అసౌకర్యం మీద ఆధారపడి ఉంటుంది. ప్రసిద్ధ ఉదాహరణ ఏమిటంటే, మీరు కూర్చొని మీ వెనుక మరియు మీ మోకాళ్లు గాయపడతాయి. మీరు లేచి నిలబడాలనుకుంటున్నారు. అది బాధ యొక్క దుఃఖం. మీరు మొదట లేచి నిలబడినప్పుడు, "ఓహ్, అది బాగుంది" అని చెప్పండి. ఆ సమయంలో, మేము దానిని ఆనందం అని పిలుస్తాము. కానీ నిలబడటం-ఆనందంగా ఉంటే, మనం ఎంత ఎక్కువసేపు నిలబడితే అంత సంతోషంగా ఉంటాం. కానీ ఏమి జరుగుతుంది? మీరు ఎంతసేపు నిలబడితే, మీరు ఇలా అనుకుంటారు, “నేను కూర్చోవాలనుకుంటున్నాను. నెను అలిసిపొయను. నేను అలసిపోయాను."  

నిల్చున్నప్పుడు మనం అనుభవించిన ఆనందం నిజానికి నిలబడటం వల్ల కలిగే చిన్న అసౌకర్యం. మేము ఎక్కువసేపు నిలబడితే, ఆ చిన్న అసౌకర్యం పెరిగి పెద్దదైంది. అది పెరిగి పెద్దదవుతున్న కొద్దీ, ఆ ఆనందానికి సంబంధించిన అసలైన అనుభూతికి అదే కొనసాగింపు అయినప్పటికీ మేము దానిని నొప్పి అని పిలవడం ప్రారంభించాము. ఇది నిజంగా నొక్కిచెప్పేది ఏమిటంటే, మనం ఆనందంగా భావించేది కూడా, దాని స్వభావంతో ఆహ్లాదకరమైనది కాదు, ఎందుకంటే మనం దానిని చాలా కాలం చేస్తే మనం దూరంగా ఉండాలనుకుంటున్నాము. ఇది బాధాకరంగా మారుతుంది. మనకు లభించే బాహ్యమైన ఏదీ మనకు శాశ్వతమైన ఆనందాన్ని లేదా శాశ్వత భద్రతను ఇవ్వలేకపోతుందనే విషయాన్ని కూడా ఇది నొక్కిచెబుతోంది. ఎందుకు? ఎందుకంటే సమయం గడిచేకొద్దీ అది అసౌకర్యంగా మారుతుంది. 

మీరు మీ జీవితంలో అనుభవించిన ఒక రకమైన ఆనందాన్ని గురించి ఆలోచిస్తే-ఈ జీవితంలో ఇప్పటివరకు మీరు పొందిన అత్యున్నత ఆనందాన్ని ఊహించుకోండి-మరియు ఆ వ్యక్తితో కలిసి ఉండటం, లేదా ఆ పని చేయడం లేదా ఒక నెల పాటు ఆ స్థలంలో ఉండటం వంటివి ఊహించుకోండి. విరామం లేకుండా లేదా మరేదైనా చేయకుండా నేరుగా. మీరు పిచ్చిగా ప్రేమిస్తున్న ఈ వ్యక్తితో ఇది బీచ్‌లో పడుకున్నట్లు అనుకుందాం: మీరు ఒక్క నెల పాటు పిచ్చిగా ప్రేమలో ఉన్న ఈ వ్యక్తితో బీచ్‌లో పడుకున్నారు. నువ్వు వెళ్లి ఇంకేమీ చేయకు. ఇది నిజమైన సంతోషం అయితే, మీరు ఈ వ్యక్తితో సముద్ర తీరంలో ఎక్కువసేపు పడుకుంటే, మీరు అంత సంతోషంగా ఉంటారు. 

మీరు విరామం లేకుండా వారి పక్కనే బీచ్‌లో పడుకుని ఒక నెల మొత్తం చేయగలరని మీరు అనుకుంటున్నారా? మీరు ఎల్లప్పుడూ వారితో ఉండాలి మరియు అన్ని సమయాలలో ఆ బీచ్‌లో ఉండాలి. మీరు సూర్యరశ్మిని శాశ్వతం చేయగలరని అనుకుందాం. మీరు ఒక నెల పాటు 24/7 ఎండలో ఉన్నారు. అది అంతిమ ఆనందంగా ఉండాలి ఎందుకంటే ఒక నెల పాటు మీకు కావలసినవన్నీ మీకు ఉన్నాయి, కానీ అది చాలా ఆనందదాయకంగా లేదు, అవునా?

ప్రేక్షకులు: మనం బాధ్యతలు స్వీకరించే ముందు మార్పు యొక్క స్థిరమైన స్థితిని కొనసాగించడం నిజమైన ఆనందం అని మేము నిర్ధారించగలమా?

వెనరబుల్ థబ్టెన్ చోడ్రాన్ (VTC): మీరు ఈ జీవితంలోని ఆనందం గురించి మాత్రమే ఆలోచించగలిగినప్పుడు మీరు తీసుకునే ముగింపు అది. మనం ఈ జీవితం యొక్క ఆనందం గురించి మాత్రమే ఆలోచించినప్పుడు అది నిజం. ఆ తర్వాత, అది స్పష్టంగా బాధాకరంగా మొదలయ్యే ఖచ్చితమైన క్షణం వరకు మనం ప్రతిదీ చేయాలి, ఆపై మేము అకస్మాత్తుగా కార్యకలాపాలను మారుస్తాము మరియు మనం ఉన్న వ్యక్తి మరియు పర్యావరణం మరియు మిగతావన్నీ మనం అదే ఖచ్చితమైన క్షణంలో మారాలని కోరుకుంటున్నాము. చేయండి. [నవ్వు]

మేము ఇప్పటివరకు ప్రయత్నించినది అదే. మేము అనుకుంటాము, “హనీ, నేను ఎండలో చాలా వేడిగా ఉన్నాను; మనం లోపలికి వెళ్ళవచ్చా?" "లేదు, నేను టాన్ పొందడం ప్రారంభించాను." “నేను మండుతున్నాను; మనం లోపలికి వెళ్ళవచ్చా?" "లేదు, నేను మళ్ళీ ఈతకు వెళ్ళాలనుకుంటున్నాను." అది ఏమైనప్పటికీ-మీరు దాన్ని సరిగ్గా సెటప్ చేయగలుగుతున్నారా? లేదు. లేదా మీరు సరైన పనిని పొందండి. మీరు ప్రతిరోజూ సరిగ్గా ఎనిమిది గంటల పాటు ఈ ఉద్యోగంలో ఆనందాన్ని పొందబోతున్నారని భావిస్తున్నారా? [నవ్వు] సరే, ఈ రోజుల్లో అది పదిలా ఉంది. కాబట్టి, ప్రతిరోజూ సరిగ్గా పది గంటలు మీరు సంతోషంగా ఉంటారు. మీకు చెడ్డ రోజులు ఉండవని మరియు ఆ ఉద్యోగం మీకు శాశ్వతమైన ఆనందాన్ని ఇస్తుందని మీరు అనుకుంటున్నారా? 

సంసారం సంతృప్తికరంగా లేదు

అందుకే సంసారం అసంతృప్త స్వభావం అని అంటున్నాం. మోక్షం, మరోవైపు, బాధల ప్రభావంలో లేదు మరియు కర్మ. మోక్షం-ఇది దుఃఖం యొక్క విరమణ మరియు దుఃఖం యొక్క మూలం-మనకు శాశ్వతమైన శాంతి మరియు ఆనందాన్ని ఇవ్వగలదు ఎందుకంటే ఇది బాహ్య విషయాలపై ఆధారపడదు. ఇది మన చంచలమైన, మారుతున్న మనస్సుపై ఆధారపడి ఉండదు. ఎందుకంటే మన మనస్సు నిజంగా ఈ అసంతృప్తతలో మరియు ఏదో ఒకదానితో విసుగు చెందడంలో పెద్ద మూలకాన్ని పోషిస్తుంది, కాదా? 

ఒకరోజు మనం, “ఓహ్, ఇది అద్భుతం. గౌరవనీయులైన యేషే యొక్క చాక్లెట్ చిప్ కుకీలు అద్భుతంగా ఉన్నాయి! ఆపై మీరు వాటిని ఒక వారం పాటు తింటారు. ఊహూ. [నవ్వు] బాహ్య విషయాలు మన కోసం చేయవు. ధర్మ సాధన ద్వారా లభించే రకమైన ఆనందం మనకు కావలసిన బాహ్య వస్తువులను పొందడం లేదా మనం కోరుకోని బాహ్య వస్తువుల నుండి దూరంగా ఉండటంపై ఆధారపడని అంతర్గత రకమైన ఆనందం. ఈ రకమైన ఆనందం - బాధలను తొలగించడం ద్వారా వచ్చే ఆనందం కర్మ అది పునర్జన్మకు కారణమవుతుంది - ఇది చాలా స్థిరమైన ఆనందం ఎందుకంటే ఇది గాలికి అనుగుణంగా హెచ్చుతగ్గులకు గురికాని అంతర్గత విషయం. కర్మ.  

ప్రస్తుతం, ఆ అంతర్గత ఆనందంతో మనకు పెద్దగా అనుభవం లేదు, కానీ మనం మరింత ఎక్కువగా సాధన చేస్తున్నప్పుడు, మనం చూడటం ప్రారంభిస్తాము, “ఓహ్, నేను నా మనసు మార్చుకుంటే నేను సంతోషంగా ఉండగలను; నేను నా మనసు మార్చుకోకపోతే, నేను సంతోషంగా ఉండను." మీరు ఎప్పుడైనా చాలా అందమైన బాహ్య పరిస్థితిలో ఉన్నారా, ఇక్కడ ప్రతిదీ మీకు కావలసిన విధంగానే ఉంటుంది మరియు మీరు దయనీయంగా ఉన్నారా? అక్కడ మీరు పరిపూర్ణ వ్యక్తితో బీచ్‌లో ఉన్నారు మరియు మీరు ఇప్పుడే గొడవ పడ్డారు. లేదా మీకు గొడవలు లేకపోవచ్చు, కానీ మీరు బ్లా-నియంత్రించలేనంత అబ్బురపడుతున్నారు. కొన్ని రోజులు మీకు అబ్బురపడినట్లు అనిపిస్తుందా?

కాబట్టి, మీరు “వావ్!” అని ఆలోచించాల్సిన పరిస్థితిలో మీరు ఉన్నారు. కానీ మీరు ఆనందాన్ని అనుభవించకుండా మీ ఫేస్‌బుక్‌లో రాస్తున్నారు. మీరు ఎంత సంతోషంగా ఉన్నారో అందరికీ తెలియజేస్తున్నారు మరియు సెల్ఫీ తీసుకుంటున్నారు, కాబట్టి మీరు ఈ సమయాన్ని తర్వాత అనుభవించవచ్చు, ఎందుకంటే మీరు దాని గురించి వ్రాయడం మరియు దాని చిత్రాలను తీయడంలో చాలా బిజీగా ఉన్నందున ఈ క్షణంలో మీరు దీన్ని ఎప్పుడూ అనుభవించలేదు. మనం మనసు మార్చుకుంటే మనం ఎక్కడైనా సంతోషంగా ఉండగలమని మీరు చూడటం మొదలుపెట్టారు. 

కొన్నిసార్లు మీరు వారి జీవితంలో అసాధారణమైన క్లిష్ట సంఘటనలను ఎదుర్కొన్న వ్యక్తులను కలుస్తారు మరియు వారు బాగానే ఉన్నారు. వాళ్ళు బాగానే ఉన్నారు. వాళ్ళు బెదరలేదు. వారు అబ్బురపడలేదు. వారు హిస్టీరికల్ కాదు. వారు డిప్రెషన్‌లో లేరు. వారు కష్టాలను ఎదుర్కొన్నారు, కానీ వారు అంతర్గత మనస్సుతో పని చేయగలిగినందున, వారు ఈ క్లిష్ట పరిస్థితులలో నిర్వహించగలరు. అయితే మనకు బలమైన అభ్యాసం లేకపోతే, స్వల్పంగానైనా అసౌకర్యం మరియు మేము కృంగిపోతాము. మేము తట్టుకోలేము. నిజమా కాదా? 

బాధలు అధికంగా ఉన్నప్పుడు, మరియు మన ధర్మ సాధన చాలా బలహీనంగా ఉన్నప్పుడు, చిన్న చిన్న విషయం కూడా మనల్ని పూర్తిగా చికాకు పెడుతుంది-చాలా కాలం వరకు, కొన్నిసార్లు. మనకు బలమైన అభ్యాసం ఉన్నప్పుడు, మనం అంతర్గత పరివర్తన ద్వారా వెళ్తాము, అప్పుడు బాహ్య పరిస్థితి అంత భయంకరంగా ఉండదు. మరియు ఆ కష్టాల సమయంలో ప్రజలు నిజంగా పెరుగుతారు. అందుకే ధర్మ సాధన ముఖ్యమైనది, ఎందుకంటే అది లేకుండా, మనం మన పాత అలవాట్లన్నింటికీ తిరిగి వస్తాము. మరియు, అయ్యో, మీ పాత అలవాట్ల గురించి నాకు తెలియదు, కానీ నా పాత అలవాట్లు సరదాగా లేవు. 

వ్యాపక కండిషనింగ్ దుఃఖా

మూడవ దురభిప్రాయం సర్వవ్యాప్త కండిషనింగ్ దుహ్ఖా లేదా మీరు కండిషన్డ్ దుహ్ఖా అని చెప్పవచ్చు. ఇది రెండూ; అది పరిస్థితులు మరియు అది కండిషన్ చేయబడింది. ఇది మన వద్ద ఉన్న ఐదు కంకరలను కలిగి ఉండటాన్ని సూచిస్తుంది: a శరీర మరియు బాధల ప్రభావంతో మనస్సు మరియు కర్మ. అది కేవలం అసంతృప్తికరమైన స్థితి. ఈ నిర్దిష్ట సమయంలో మేము స్థూలమైన కష్టాలను అనుభవించనప్పటికీ, మేము ఒక కొండ అంచున నడుస్తున్నాము మరియు పరిస్థితిలో స్వల్ప మార్పుతో, ప్లంక్, మేము పైకి వెళ్తాము. 

మీ జీవితంలో ప్రతిదీ గొప్పగా ఉన్న మీ స్వంత జీవితంలో మీరు దీనిని అనుభవించి ఉండవచ్చు, ఆపై ఎవరైనా కారు ప్రమాదంలో పడతారు. "అది జరగాల్సింది కాదు. అది నా లైఫ్ ప్లాన్‌లో లేదు. అది ఈరోజు నా ఎజెండాలో లేదు. అలాంటిది ఇతరులకే జరుగుతుంది, నాకు కాదు.” మరియు ప్లంక్-మీరు కొండపై నుండి పూర్తిగా బాధలకు గురవుతారు. కానీ కారు ప్రమాదానికి ముందు, మీరు సంతోషంగా ఉన్నారని అనుకున్నప్పుడు, ఆ ఆనందం సురక్షితం ఆనందం కాదు ఎందుకంటే మా శరీర మరియు మనస్సు ఇప్పటికీ బాధల ప్రభావంలో ఉంది మరియు కర్మ. కాబట్టి, మీరు సరిగ్గా ఆ కొండ అంచున నడుస్తున్నారు. 

మంచి ఉన్నంత కాలం కర్మ పండింది, మేము కొండపై ఉన్నాము. పరిస్థితిలో కొంత మార్పు వచ్చిన వెంటనే-బోయింగ్- మేము స్పష్టమైన నొప్పికి వెళ్తాము. మేము కేవలం ఒక కలిగి రాష్ట్ర అని శరీర మరియు నొప్పికి లోనయ్యే మనస్సు సంతృప్తికరంగా ఉండదు. కాబట్టి, ఆ మూడు రకాల విషయాలు సంతృప్తికరంగా లేవు. 

ఈ విషయాలతో మనం ఎలా వ్యవహరిస్తాము? మీరు ఇలా అనవచ్చు, “నేను చాలా కృంగిపోయాను. అంతా సంతృప్తికరంగా లేదు. నొప్పి ఉంది. నా ఆనందం పోతుంది. నా మొత్తం పరిస్థితి ఇబ్బందికరంగా ఉంది ఎందుకంటే నాకు ఒక ఉంది శరీర మరియు మనస్సు. అయ్యో! ఇది భయంకరమైనది. నేను నా గదిలోకి లాక్కెళ్లి రోజంతా కుకీలు తింటాను లేదా రోజంతా తాగుతాను లేదా రోజంతా పొగతాను లేదా రోజంతా నవలలు చదువుతాను”—ఏమైనప్పటికీ నువ్వే ఆశ్రయం పొందండి మీరు సంతోషంగా లేనప్పుడు. మరియు మీరు ఇప్పటికీ నిరాశతో ఉన్నందున అది పని చేయదు.  

ఇది మానసిక స్థితి అని మీరు అనుకుంటున్నారు బుద్ధ దీన్ని బోధించడం ద్వారా మనలో పండించడానికి ప్రయత్నిస్తున్నారా? మీరు "లేదు" అని చెప్పారని నేను ఆశిస్తున్నాను. [నవ్వు] మీరు “అవును” అని చెబితే, నేను దానిని బాగా వివరించలేదు. అది స్పష్టంగా రాష్ట్రం కాదు బుద్ధ మనలో ప్రోత్సహించే ప్రయత్నం చేస్తోంది. ఎందుకు ఉంది బుద్ధ దీన్ని ఎత్తి చూపుతున్నారా? ఎందుకంటే ఈ పెద్ద సమస్యలన్నీ బాధల వల్ల మరియు కర్మ. బాధలు మరియు కర్మ అవి అజ్ఞానంలో పాతుకుపోయాయి మరియు అజ్ఞానాన్ని తొలగించవచ్చు. వీటన్నింటికీ అతీతంగా శాంతి స్థితి ఉంది పరిస్థితులు. మనం ఆ శాంతి స్థితికి చేరుకోవడానికి అనుసరించాల్సిన మార్గం ఉంది. ఇంకా బుద్ధ"ఏయ్, నువ్వు జైలులో ఉన్నావు. తలుపు అక్కడ ఉంది. జైలు గోడపై తల కొట్టే బదులు, తలుపు నుండి బయటకు వెళ్లు.” 

మన ఆలోచనలను మార్చడానికి ప్రేరణ

మిచ్ నాకు ఒక అందమైన కథ రాశాడు. మీరు ఈ కథ చెప్పాలనుకుంటున్నారా?

ప్రేక్షకులు: మేము గురువారం వచ్చాము, మరియు నేను భయపడ్డాను. చెక్-ఇన్ విధానం గురించి నాకు తెలియదు. నేను సమయానికి చెక్-ఇన్ చేయడానికి నడక ప్రారంభించాను. నేను ఈ చిన్న పక్షి బార్న్‌లో కిటికీకి ఎదురుగా ఎగురుతున్నట్లు చూస్తున్నాను. ఇలాంటి బంగారు పక్షిని నేనెప్పుడూ చూడలేదు. కానీ నేను రావడం ఆలస్యం కావడంతో నలిగిపోయాను. గద్దెలోకి ఎలా వెళ్లాలో తెలియలేదు. నేను అన్ని ఆందోళనలను విడిచిపెట్టి, పక్షిని రక్షించడానికి ప్రయత్నిస్తాను. నేను స్లైడింగ్ విండోను తెరుస్తున్నానని అనుకుంటున్నాను. అది భయంతో కిటికీకి తలను కొట్టింది. నేను విండోను తరలించడానికి ప్రయత్నిస్తున్నాను మరియు విండో తెరవలేదు. చివరగా, నేను దానిని నెట్టివేస్తాను మరియు పక్షి మేల్కొంటుంది మరియు భారీ గ్యారేజ్ తలుపును ఇతర మార్గంలో తెరిచింది. [నవ్వు] మరియు అది పక్షి కాదని నేను గ్రహించాను; అది ఒక బోధిసత్వ నా తలను ఎప్పుడూ ఒకే గోడకు కొట్టుకోవడం మానేయమని నాకు బోధిస్తున్నాను. “తిరుగు. ఆపు. పెద్ద తలుపు తెరిచి ఉంది." 

VTC: అక్కడ పెద్ద తలుపు తెరిచి ఉంది - చుట్టూ తిరగండి మరియు దాని నుండి బయటకు వెళ్లండి. అది ఏమిటి బుద్ధ నిజమైన దుఃఖా యొక్క రెండవ గుణాన్ని వివరించడం ద్వారా మనకు బోధించడానికి ప్రయత్నిస్తోంది. పెద్ద ఓపెన్ గారేజ్ డోర్ ఉంది. బయటికి వెళ్లండి-కిటికీకి వ్యతిరేకంగా కొట్టుకోవడం ఆపండి. 

దీనిని వివరించడం ద్వారా, ది బుద్ధ విముక్తి కోసం బలమైన ప్రేరణను రూపొందించడంలో మాకు సహాయపడటానికి ప్రయత్నిస్తోంది. ఈలోగా, ఇప్పటి నుండి మనం ఈ దుఃఖా స్థితులన్నింటి నుండి విముక్తి పొందే వరకు, మన బాధ అనుభవాలలో మన స్వంత మనస్సు ఎలా చురుకైన పాత్ర పోషిస్తుందనే దాని గురించి మనం ఎంత ఎక్కువ అవగాహన కలిగి ఉంటామో, అది మరొక సందర్భంలో ఆలోచించే అవకాశాన్ని ఇస్తుంది. పరిస్థితిని మరొక విధంగా చూడటం, మన తక్షణ బాధలను ఆపడం. కాబట్టి, అన్ని అజ్ఞానాలను తొలగించడానికి మరియు చక్రీయ ఉనికి నుండి బయటపడటానికి మాకు కొంత సమయం పట్టినప్పటికీ, ఏదైనా నిర్దిష్ట క్షణంలో మనం గ్రహించగలిగితే, “నేను ఎలా ఆలోచిస్తున్నానో మార్చడానికి నాకు సంభావ్యత మరియు అవకాశం ఉంది. నేను అలా చేస్తే, అసౌకర్యం లేదా నొప్పి లేదా బాధ యొక్క ఈ పరిస్థితి తదనుగుణంగా మారవచ్చు. 

అది మన మనస్సులను మార్చుకోవడం ద్వారా మన జీవితంలో చాలా శక్తిని ఇస్తుంది. అది మనం గుర్తుంచుకోవాలి. మనం ఇక్కడ కూర్చున్నప్పుడు, "అయ్యో, నా మనసు మార్చుకో" అని అనుకుంటాము మరియు మనకు నచ్చని పనిని ఎవరైనా చేసిన వెంటనే మనం దానిని మరచిపోతాము. మరియు "ఓహ్, నేను నా మనసు మార్చుకోగలను" అని చెప్పే బదులు, "ప్రపంచంలో ఏదో సమస్య ఉంది. నాతో ఏదో లోపం ఉంది. అంతా భయంకరమైనది." మరియు మేము దాని నుండి రాకెట్లను కాల్చడంతో మా రంధ్రంలోకి తిరిగి వెళ్తాము. 

ఏం జరిగినా మనం దీన్ని గుర్తుంచుకోవాలి. మరియు ఇది ఎందుకు లామ్రిమ్ మార్గం యొక్క దశలపై బోధనలు చాలా ముఖ్యమైనవి మరియు ఎందుకు లోజోంగ్, లేదా ఆలోచన శిక్షణ, బోధనలు చాలా ముఖ్యమైనవి, ఎందుకంటే మనం ఈ బోధనలను నేర్చుకుంటే మరియు మనం చేస్తే లామ్రిమ్ మరియు ఆలోచన శిక్షణ ధ్యానాలు, అప్పుడు మనకు ఇబ్బందులు ఎదురైనప్పుడు మన దృక్పథాన్ని మార్చుకోవడానికి, మన మనసు మార్చుకోవడానికి సాధన చేసే పద్ధతులు మనకు ఇప్పటికే బాగా తెలుసు. మనం రోజూ ఈ ధ్యానాలు చేయకపోతే, మనకు సమస్య వచ్చినప్పుడు ఏమి చేయాలో మనకు తెలియదు. అప్పుడు మీరు ఎవరినైనా "నేను ఏమి చేయాలి?" మరియు వారు మీకు చెప్తారు. మీరు ఈ పద్ధతుల గురించి మీ రోజువారీ సాధనలో చాలా తరచుగా ఆలోచించడం ద్వారా వాటితో పరిచయాన్ని పెంచుకోనందున, ఆ సమయంలో మీరు వాటిని ఉపయోగించడానికి ప్రయత్నిస్తున్నారు, మీకు బాగా అలవాటు లేనందున వారు అసౌకర్యంగా భావిస్తారు. 

ఈ పద్ధతులను నేర్చుకుని, వాటిని స్థిరమైన మార్గంలో ఆచరించడమే నిజమైన ఉపాయం. మరియు మీరు చేసినప్పుడు, మీకు అవసరమైనప్పుడు వారు అక్కడే ఉంటారు. అలాగే, మీరు వాటిని ప్రాక్టీస్ చేస్తున్నప్పుడు మీ దృక్పథం పూర్తిగా మారుతుంది, తద్వారా మీరు విషయాలను అదే, పాత కుళ్ళిన, స్వీయ-కేంద్రీకృత పద్ధతిలో వివరించడం మానేస్తారు. ఎందుకంటే మీరు విషయాలను వేరే కోణంలో చూడటం సాధన చేస్తున్నారు. 

నా పుట్టిన కుటుంబంతో చాలా జరుగుతోంది. ఇక్కడ శ్రావస్తి అబ్బేలో ఇది నా కుటుంబం; ఇది నా ఇల్లు. కానీ నా భౌతిక కుటుంబంతో, చాలా జరుగుతోంది. మా నాన్న చనిపోయాడు మరియు ఇతర విషయాలు జరుగుతున్నాయి. ఒక రోజు మరియు అనేక భావోద్వేగ విస్ఫోటనాలు ఉన్నాయి మరియు నేను నిజంగా ఆశ్చర్యపోయాను. నేను అక్కడే కూర్చున్నాను మరియు నేను చూశాను. ఈ వ్యక్తులు ఒత్తిడికి గురవుతున్నారని నా అవగాహన. ఈ వ్యక్తులు నొప్పితో ఉన్నారు మరియు వారు ఒత్తిడికి గురవుతారు. అందుకే ఇలా చేస్తున్నారు. నాతో చెప్పినవి లేదా వ్యక్తిగతంగా ఏమి జరుగుతుందో నేను తీసుకోలేదు. 

అయితే, సంవత్సరాల క్రితం, మీరు నన్ను అడ్డంగా చూస్తే నేను కృంగిపోతాను. కాబట్టి, "ఓహ్, సరే, నేను అదే విధంగా ప్రతిస్పందించనందున నా ఆచరణలో ఏదో పని చేస్తూ ఉండాలి" అని నేను అనుకున్నాను. నేను పరిస్థితిని ఆస్వాదించానని కాదు-మొత్తం నిజంగా చాలా విచారంగా మరియు అనవసరంగా ఉంది-కాని వారు కేవలం ఒత్తిడికి గురవుతున్నారని నేను గ్రహించాను. వాళ్ళు చెప్పేదానికి ఎంత అర్థమవుతుంది? నాకు అవగాహన లేదు. మరియు వారు చెప్పేది నిజంగా పట్టింపు లేదు. ఇది నిజంగా పట్టింపు లేదు ఎందుకంటే వారు ప్రస్తుతం ఒత్తిడిలో ఉన్నారు. మరియు పరిస్థితి కూడా ముగియలేదు. మీరు ఈ వారాంతంలో నా ఇమెయిల్ చదవాలి. బహుశా మీరు నా ఇమెయిల్‌ను చదవకూడదు. [నవ్వు] 

మూడవ తప్పు భావన

మూడవ తప్పు భావన బాధాకరమైన విషయాలు ఆహ్లాదకరమైనవి. దాని నుండి బయటపడే మార్గం ఏమిటంటే, "లేదు, దుఃఖం దుఃఖం" అని గ్రహించడం. మరియు ధర్మాన్ని ఆచరించడం ద్వారా మనం ఇప్పుడు దానిని తగ్గించుకోవచ్చు మరియు మన అభ్యాసాన్ని నిజంగా లోతుగా చేయడం ద్వారా ఈ పరిస్థితి నుండి శాశ్వతంగా తప్పించుకోవచ్చు. మూడవ దురభిప్రాయం ఏమిటంటే, కంకరలు ఆకర్షణీయంగా, అందంగా మరియు కావాల్సినవిగా ఉంటాయి. 

మేము సాధారణంగా దృష్టి పెడతాము శరీర, కానీ ఇది మానసిక సంకలనాలను కూడా కలిగి ఉంటుంది. కానీ మేము నిజంగా దృష్టి పెట్టడం ప్రారంభించాము శరీర. మన రోజువారీ మనస్సులో ఈ మొత్తం ఆలోచన ఉంది శరీర అందంగా ఉంది, ది శరీర కావాల్సినది, ది శరీర ఆనందం యొక్క మూలం, మరియు ఇది ఆకర్షణీయంగా ఉంటుంది. ముఖ్యంగా మన సమాజంలో ఇప్పుడు చాలా ప్రాధాన్యత ఉంది శరీర మరియు నుండి ఆనందం మీద శరీర మరియు అందం శరీర. మరియు మేము ప్రతిదీ విక్రయించడానికి సెక్స్ను ఉపయోగిస్తాము. లాండ్రీ సబ్బును విక్రయించడానికి మీరు సెక్స్‌ను ఎలా ఉపయోగిస్తున్నారు అనేది నాకు అతీతమైనది, కానీ వారు దానిని చేయడానికి ఒక మార్గాన్ని కనుగొన్నారు. 

ఇవన్నీ మన మనస్సును తారుమారు చేయడం మరియు మరింత కోరికను సృష్టించడం. ఇది ఈ దృక్కోణంపై ఆధారపడి ఉంటుంది శరీర నిజంగా చాలా దూరంగా ఉంది మరియు ఇతరుల శరీరాలు నిజంగా అద్భుతమైనవి. ఆ గదిలోకి నడిచిన ఆ అందగాడు, మరియు, “వావ్! ఎక్కడ వాకింగ్ చేస్తున్నాడు ధ్యానం? నేను నా నడక చేయాలనుకుంటున్నాను ధ్యానం సమీపంలో. [నవ్వు] మేము ఒకరినొకరు కొట్టుకుంటాము.

కానీ ఏమిటి శరీర, నిజంగా? ఉంది శరీర నిజంగా ఆకర్షణీయంగా ఉందా? [నవ్వు] ఇది చాలా నిజం. మీరు దాని గురించి ఆలోచించనంత కాలం, ది శరీర ఆకర్షణీయంగా ఉంది. మీరు ఆలోచించిన వెంటనే, అది మారుతుంది. లోపల ఏమి ఉంది శరీర? లోపల అన్ని రకాల మంచి వస్తువులు ఉన్నాయి శరీర. కొంతమంది, వారు లోపలి వైపు చూస్తారు శరీర మరియు వారు మూర్ఛపోతారు. వారు భయపడుతున్నారు. ఇది చాలా దారుణం. ఇక్కడ మేము దీనితో ఉన్నాము శరీర అది నిజానికి చాలా ఫౌల్ స్వభావం కానీ మేము కేవలం అందమైన ఉంది అనుకుంటున్నాను. అప్పుడు మీరు చెప్పబోతున్నారు, “సరే, కొన్ని భాగాలు శరీర చర్మం, వెంట్రుకలు, కళ్ళు వంటి బాగున్నాయి." ప్రజలు ఏమంటారు? "మీ కళ్ళు వజ్రాలలా ఉన్నాయి మరియు మీ దంతాలు ముత్యాల్లా ఉన్నాయా?" నాకు తెలియదు-అది ఏమైనా. [నవ్వు]

మీరు వ్యక్తిని తీసుకుంటారని అనుకుందాం శరీర వేరుగా, మరియు మీరు వారి కళ్ళు అక్కడ ఉంచారు. మరియు మీరు వారి పళ్ళను ఇక్కడ ఉంచారు మరియు మీరు వారి జుట్టును అక్కడ ఉంచారు. మరియు మీరు ఇక్కడ చర్మాన్ని విస్తరించారు. అవే శరీర భాగాలు, అవి ఇప్పుడు చాలా అందంగా ఉన్నాయా? ఉక్రెయిన్‌లోని తిరుగుబాటుదారుల ఆధీనంలో ఉన్న ప్రాంతంలో విమానం కూలిపోవడంతో, అది మూడు రోజుల తర్వాత, మరియు వారు కొన్ని మృతదేహాలను బయటకు తీయడం ప్రారంభించారు. వేసవి వేడిలో మూడు రోజుల తర్వాత ఆ శరీరాలు ఎలా ఉంటాయో మీరు ఊహించగలరా? వేసవి వేడిలో మూడు రోజుల తర్వాత వాటి వాసన ఎలా ఉంటుందో మీరు ఊహించగలరా? ప్రజలు విమానంలోకి ప్రవేశించినప్పుడు, వారంతా అందంగా ఉన్నారు మరియు వారు ఆకర్షణీయంగా ఉన్నారు. వారి జుట్టు దువ్వినది. అంతా అందంగా ఉంది. ఇంక ఇప్పుడు? కొన్ని శరీరాలు చెక్కుచెదరకుండా ఉన్నాయి - ఉబ్బిన, దుర్వాసన. మిగతావి వేర్వేరు ముక్కల్లో ఉన్నాయి. యొక్క ముక్కలు శరీర అందమైన? అలా కాదు. అలా కాదు.

మనం విషయాలను చూసే విధానంలో ఒక రకమైన వక్రీకరణ ఉంది, కాదా, మనం ఇలా అనుకుంటాము శరీర ఇది చాలా అందంగా మరియు ఆనందానికి మూలంగా ఉందా? ఇది అంత అందంగా లేదు. రోజు చివరిలో ది శరీర అనేది మనకు ద్రోహం చేసే అసలు విషయం.

ప్రేక్షకులు: మీరు మిమ్మల్ని ద్వేషించే వ్యతిరేక దిశలో వెళ్లకుండా ఎలా ఆపాలి శరీర, మరియు మీరు మిమ్మల్ని మీరు బాధపెట్టాలనుకుంటున్నారా?

VTC: మీరు మిమ్మల్ని ద్వేషించే ఇతర తీవ్రతలకు వెళ్లకుండా ఎలా ఉంచుతారు శరీర మరియు మీరు దానిని బాధపెట్టారా? అన్నింటిలో మొదటిది, ది శరీర ఇది అంతర్లీనంగా అందంగా ఉండదు, కానీ ఇది అంతర్లీనంగా దారుణమైనది కాదు. కానీ ఇంకా-మరియు ముఖ్యంగా-ఈ జీవితకాలంలో మా శరీర మన విలువైన మానవ జీవితానికి ఆధారం. ఈ శరీర మనం ధర్మాన్ని ఆచరించే ఆధారం. కాబట్టి, మన గురించి మనం జాగ్రత్తగా చూసుకోవడం చాలా ముఖ్యం శరీర. మనది మనం ఉంచుకోవడం ముఖ్యం శరీర శుభ్రంగా, మనం మన ఉంచుకుంటాము శరీర ఆరోగ్యకరమైన. ఇది మనల్ని ద్వేషించే సమస్య కాదు శరీర. లో ద్వేషించడానికి ఏమీ లేదు శరీర. ఇది వాస్తవికంగా ఉండటం మాత్రమే శరీర. 

మనం అతిగా అంచనా వేసే స్థాయికి చేరుకున్నప్పుడు శరీర, అప్పుడు మనం ఆలోచన యొక్క మధ్యస్థాయికి చేరుకోవాలనుకుంటున్నాము, “సరే, నాకు ఒక ఉంది శరీర. ఇది నా నిత్య ఆనందానికి మూలం కాదు. ఇది నిజంగా ఒక రకమైన అదృష్టమే. దీని నుండి వచ్చే ప్రతిదీ శరీర yucky ఉంది. మరియు ఇతరుల శరీరాల నుండి బయటకు వచ్చే ప్రతి ఒక్కటి కూడా అదే విధంగా అవ్యక్తమైనది. కాబట్టి, నేను అక్కడ కూర్చొని ఇతరుల శరీరాల మీద మూర్ఛపోను, ఎందుకంటే ఎవరికి కుప్పలు కావాలి?” 

అయితే, ఈ శరీర నా విలువైన మానవ జీవితానికి ఆధారం మరియు ఆ విధంగా, ఇది చాలా విలువైనది. నా సంగతి నేను చూసుకోవాలి శరీర మరియు దానిని తెలివిగా ఉపయోగించుకోండి, తద్వారా నేను మార్గాన్ని అభ్యసించగలను. మీరు ఈ వీక్షణను కలిగి ఉన్నప్పుడు, మీరు మీ గురించి నిజంగా శ్రద్ధ వహించండి శరీర ఆరోగ్యకరమైన మార్గంలో. మీరు బాగా తినడం ప్రారంభించండి. జంక్ ఫుడ్ తినడానికి బదులుగా, మీరు బాగా తింటారు, ఎందుకంటే మీరు గ్రహించారు, “నేను జంక్ ఫుడ్ తింటే, మరియు నేను అధిక బరువు కలిగి ఉంటే మరియు మధుమేహం ఉంటే, నేను నా జీవితకాలం తగ్గించుకోబోతున్నాను మరియు అది నా ధర్మ ఆచరణను హానికరంగా ప్రభావితం చేస్తుంది. నా ధర్మ సాధన నా జీవితంలో అత్యంత ముఖ్యమైన విషయం, కాబట్టి నేను నాని ఉంచుకోవాలి శరీర తగిన బరువుతో, ఆరోగ్యకరమైన ఆహారాన్ని తినండి." కాబట్టి మేము అలా చేయడం గురించి వెళ్తాము. అది హింసించడం కాదు శరీర, ఔనా? ది బుద్ధ ఈ విపరీతమైన సన్యాసి పద్ధతులకు చాలా వ్యతిరేకం ఎందుకంటే అది సహాయం చేయదు. 

ప్రేక్షకులు: [వినబడని]

VTC: నేను ఉండాలి మరియు చేయకూడదు అని చెప్పడం లేదు. నేను బోధనలను వివరిస్తున్నాను మరియు ప్రజలు వాటిని వారు కోరుకున్నట్లు అర్థం చేసుకోవచ్చు మరియు వారు కోరుకున్నట్లు వారి స్వంత జీవితంలో వాటిని అన్వయించగలరు. 

కంకరలు ఖాళీగా ఉన్నాయి

నిజమైన దుఃఖా యొక్క మూడవ గుణమేమిటంటే, అవి శాశ్వతంగా, ఏకీకృతంగా మరియు స్వతంత్రంగా లేనందున మొత్తం ఖాళీగా ఉన్నాయి. ఇప్పుడు మీరు ఆశ్చర్యపోతారు, “ఒక్క నిమిషం ఆగు, ఈ ఆలోచనకు వ్యతిరేకంగా ఎలా వెళ్తుంది శరీర ఫౌల్ గా? అది దానిని ఎలా ప్రతిఘటిస్తుంది?" ఇది మొదట్లో స్పష్టంగా లేదు. వక్రీకరించిన భావన అది స్వచ్ఛమైనదిగా భావించడం. కాబట్టి, అది స్వచ్ఛమైనదని భావించి, అది అసహ్యకరమైనదని ఎలా గ్రహించాలి?  

ఈ తప్పు నమ్మకం ఫౌల్ శరీర స్వచ్ఛమైన మరియు పరిశుభ్రమైన విషయం అనేది వ్యక్తిని మరియు కంకరలను వేరు వేరుగా ఉంచడానికి సంబంధించినది. లో బుద్ధనాటి కాలంలో, ప్రజలు కుల వ్యవస్థకు చాలా గట్టిగా కట్టుబడి ఉన్నారు, తద్వారా ఉన్నత కులంలో ఉన్న వ్యక్తులు తమ శరీరాలను స్వచ్ఛంగా భావించేవారు. మరియు వారు తక్కువ కులాలలోని ప్రజలు దుర్మార్గపు శరీరాలను కలిగి ఉన్నారని వారు భావించారు. అందుకే వారిని తాకరు, వారితో పరిచయం కూడా చేసుకోరు. ఇది కులతత్వం తప్ప అమెరికాలో జాత్యహంకారం లాంటిది. కానీ ఈ మొత్తం ఆలోచన వేరొకరిది శరీర ఫౌల్ అయితే నా శరీర స్వచ్ఛమైనది, అది పెద్ద దురభిప్రాయం, కాదా? అన్ని శరీరాలు ఒకే మూలకాలతో తయారు చేయబడ్డాయి. వారందరికీ కాలేయాలు మరియు ప్రేగులు ఉన్నాయి మరియు లోపలికి వెళ్లాయి. నా గూటి స్వచ్ఛమైనది కాదు, నీ గూటిది కాదు. అదంతా సమానంగా ఫౌల్. 

ఉన్నత వర్గాలు, బ్రాహ్మణులు, తమ శరీరాలు స్వచ్ఛంగా ఉన్నాయని భావించేవారు, ప్రతి ఒక్కరికి ఒక తాత్విక విశ్వాసం ఉంది. ఆత్మన్, లేదా ఒక ఆత్మ, అది స్వతంత్రమైనది, ఏకీకృతమైనది మరియు శాశ్వతమైనది. ఇది సాధారణంగా శాశ్వతమైనది, ఏకీకృతమైనది మరియు స్వతంత్రమైనది. ఇక్కడ ఇండిపెండెంట్ అంటే కారణాలను బట్టి కాదు మరియు పరిస్థితులు. కాబట్టి, ఆత్మ నుండి శాశ్వతమైనది, వారు ఇలా అన్నారు, “అత్యున్నత తరగతులకు చెందిన మనకు శాశ్వత ఆత్మలు ఉన్నాయి, అవి ఈ దుర్మార్గపు శరీరాలను కలిగి ఉన్న దిగువ కుల ఆత్మల కంటే ఉన్నతమైనవి మరియు మంచివి మరియు స్వచ్ఛమైనవి. మన శరీరాలు స్వచ్ఛమైనవి. మన ఆత్మలు స్వచ్ఛంగా ఉంటాయి. మీది స్వచ్ఛమైనది కాదు. మరియు మన ఆత్మ శాశ్వతమైనది కాబట్టి, మీరు ఎప్పటికీ పవిత్రంగా మారలేరు మరియు నేను ఎప్పటికీ అపవిత్రంగా మారలేను. మరియు నా పిల్లలందరూ పుట్టుకతో పవిత్రులు. 

కాబట్టి, వారు ఈ తప్పుడు తత్వశాస్త్రం ఆధారంగా ఈ మొత్తం కుళ్ళిన సామాజిక వ్యవస్థను స్థాపించారు, ఇది మన తప్పుడు భావన ఆధారంగా శరీర స్వచ్ఛమైనది. ది బుద్ధ, “హే, ఒక్క నిమిషం ఆగండి, శాశ్వతమైన, ఏకమైన మరియు స్వతంత్రమైన ఆత్మ లేదు” అని చెప్పడం ద్వారా కుల వ్యవస్థ యొక్క ప్రాథమిక తత్వాన్ని పూర్తిగా విచ్ఛిన్నం చేసింది. కాబట్టి, ఆ విధంగా, "సంకలనాలు శాశ్వత, ఏకీకృత, స్వతంత్ర వ్యక్తి కాదు" అనే ఈ మూడవ అవగాహన, మూడవ అపోహను వ్యతిరేకిస్తుంది. శరీర స్వచ్ఛంగా ఉండటం. ఇది కొంత అర్ధమే, కాదా?

మేము మొత్తం సామాజిక వ్యవస్థలను ఎలా అభివృద్ధి చేస్తున్నామో మరియు దాని వల్ల ప్రజలు ఎంతగా బాధపడుతున్నారో ఆశ్చర్యంగా ఉంది తప్పు అభిప్రాయాలు మరియు తప్పుడు తత్వాలు, కాదా? మీరు చూడండి, ఇది కేవలం మనస్సుపై ఆధారపడి ఉంటుంది-ప్రజలు ఎలా ఆలోచిస్తారు. మరియు నేటికీ, కుల వ్యవస్థ, దానిని అధిగమించడానికి మహాత్మా గాంధీ ఎంత ప్రయత్నించారో, ఇప్పటికీ సజీవంగా మరియు ప్రజలకు వినాశకరమైనది. కాబట్టి, మూడవ దురభిప్రాయం ఏమిటంటే, కంకరలు ఖాళీగా ఉన్నాయి ఎందుకంటే అవి శాశ్వత, ఏకీకృత మరియు స్వతంత్ర స్వయం కాదు. 

నాల్గవది ఏమిటంటే, సముదాయాలు నిస్వార్థమైనవి ఎందుకంటే అవి స్వయం సమృద్ధిగా, గణనీయంగా ఉనికిలో లేవు. స్వీయ-సమృద్ధి, గణనీయంగా-అస్తిత్వం అనేది స్వీయ నియంత్రణలో, స్వీయ నియంత్రణలో ఉండాలనే ఆలోచన. శరీర మరియు మనస్సు. మూడవది, శూన్యమైనది మరియు నాల్గవది, నిస్వార్థమైనది-మూడవది లేకపోవడం శాశ్వత, ఏకీకృత, స్వతంత్ర స్వీయ, నాల్గవది స్వీయ-సమృద్ధి, గణనీయంగా ఉనికిలో లేని స్వీయ-సాధారణ బౌద్ధ వివరణ ప్రకారం దాదాపు అన్ని బౌద్ధ పాఠశాలలకు ఆమోదయోగ్యమైనది. 

ప్రసంగిక ప్రకారం, శూన్యమైన మరియు నిస్వార్థమైన మూడవ మరియు నాల్గవ గుణాలు వాస్తవానికి ఒకే అర్థాన్ని కలిగి ఉంటాయి. స్వయం శాశ్వతమైనది కాదు, ఏకమైనది మరియు స్వతంత్రమైనది కాదు మరియు స్వయం సమృద్ధిగా లేదా గణనీయంగా ఉనికిలో లేదు, కానీ అది స్వయంగా మరియు అన్ని ఇతర విషయాలను- మాతో సహా శరీర మరియు మనస్సు, స్వాభావిక ఉనికి లేకపోవడం. కాబట్టి, ప్రసంగిక కోసం, వారు నిజమైన బాధ యొక్క మూడవ మరియు నాల్గవ లక్షణాలలో తిరస్కరిస్తున్నది ఇతర పాఠశాలలు తిరస్కరించే సాధారణ ఆలోచన కంటే చాలా లోతైనది: సాధారణంగా నిర్వహించబడే అభిప్రాయం. ఎందుకంటే శాశ్వత స్వయాన్ని తిరస్కరించడం ఒక విషయం ఎందుకంటే శాశ్వత స్వీయ ఆలోచన నిజంగా స్థూలమైనది. 

ఆత్మ యొక్క ఈ చిత్రాన్ని వర్ణించిన విధంగా చూడటం వాస్తవానికి కేవలం సంపాదించిన బాధ మాత్రమే. ఇది ప్రజలు వారి స్వంత భావనతో రూపొందించిన విషయం. అయితే వ్యక్తి మరియు సముదాయాలు మరియు మిగతావన్నీ అంతర్లీనంగా ఉనికిలో ఉండటం అనే అపోహ అనేది సహజమైన బాధ. అది పుట్టుకతోనే. అది ప్రాథమిక అజ్ఞానం. కాబట్టి, అన్ని పాఠశాలలతో ఉమ్మడిగా ఉన్నది చాలా స్థూల స్థాయి. దానిని తిరస్కరించడం ప్రారంభించడం మంచిది, ఆపై లోతైన స్థాయికి చేరుకోవడం మంచిది, కానీ ఆత్మతో పాటు ప్రతికూల ప్రతికూల అంశాలు కూడా ఉన్నాయని తెలుసుకోవడం కూడా ముఖ్యం.

అవి నిజమైన దుఃఖానికి నాలుగు గుణాలు. మేము ఒకటి పూర్తి చేసాము! [నవ్వు] ఇతరుల ద్వారా నడుద్దాం.

నిజమైన మూలాలు

అనే నాలుగు అంశాల గురించి మాట్లాడుకుందాం నిజమైన మూలాలు; ది నిజమైన మూలాలు అవి అజ్ఞానం, బాధలు మరియు కర్మ. మరియు, నేను నిన్న వివరించినట్లు, మేము తరచుగా ఉపయోగిస్తాము కోరిక ఉదాహరణగా నిజమైన మూలాలు ఆ ఫంక్షన్ కారణంగా కోరిక మన జీవితంలో-మరియు మరణ సమయంలో కూడా- మళ్లీ మళ్లీ మళ్లీ పునర్జన్మను కలిగించేలా ఆడుతుంది.

యొక్క మొదటి అంశం నిజమైన మూలాలు ఉన్నాయి కోరిక మరియు కర్మ. మరియు ఇక్కడ అది చెప్పినప్పుడు కర్మ, కలుషితం అని అర్థం కర్మ-కర్మ అజ్ఞానం ప్రభావంతో సృష్టించబడింది. కాబట్టి, కోరిక మరియు కర్మ దుఃఖానికి కారణాలు ఎందుకంటే, వాటి కారణంగా, దుఃఖ నిరంతరం ఉంటుంది. దీని గురించి ఆలోచించడం ద్వారా మన దుఃఖం అంతా సంతృప్తికరంగా లేదు అనే దృఢ విశ్వాసాన్ని పెంపొందించుకుంటాము. పరిస్థితులు, కారణాలు ఉన్నాయి. ఆరాటపడుతూ మరియు కర్మ ఇవి కారణాలు, మరియు ఫలితం దుఃఖం. ఇది మన దుస్థితికి కారణం లేనిదని, అది ఎలాంటి కారణం లేకుండానే జరుగుతుందనే ఆలోచనను ఖండిస్తుంది. ఇది గుర్తుంచుకోవడానికి సహాయపడుతుంది ఎందుకంటే కొన్నిసార్లు మనం బాధలను అనుభవించినప్పుడు, మనం చాలా ఆశ్చర్యపోతాము. మేము "అది ఎలా జరిగింది?" దానికి కారణం లేనట్లే మరియు ఎక్కడి నుంచో బయటకు వచ్చింది. దానికి కారణం ఉందని మనం గ్రహించాలి-కోరిక మరియు కర్మ. మరియు కోరిక మరియు కర్మ తొలగించవచ్చు. 

యొక్క రెండవ అంశం నిజమైన మూలాలు-కోరిక మరియు కర్మ-దుఃఖా యొక్క మూలాలు ఎందుకంటే అవి అనేక రకాల బాధలను లేదా దుఃఖా యొక్క విభిన్న రూపాలను పదేపదే ఉత్పత్తి చేస్తాయి. బాధలు మరియు కర్మ మన దుఃఖాలో కొంత భాగాన్ని మాత్రమే కాకుండా, మనం అనుభవిస్తున్న మూడు రకాల దుఃఖాలలో ఏది ఉన్నా అన్నింటినీ సృష్టించండి. దీనిని అర్థం చేసుకోవడం వల్ల బాధ ఒకే ఒక కారణం నుండి వస్తుంది అనే తప్పుడు భావనను తొలగిస్తుంది: మరొక వ్యక్తి, లేదా దేవుడు లేదా దెయ్యం. "నా బాధలన్నీ దెయ్యం వల్లనే." బాగా, నిజానికి డెవిల్ తదుపరి ఒకటి కింద వస్తుంది, మూడవ లక్షణం. కానీ మన బాధకు అనేక కారణాలున్నప్పుడు దానికి కారణం ఒక్కటేనని ఈయన చెబుతున్నాడు. 

యొక్క మూడవ అంశం నిజమైన మూలాలు అదా కోరిక మరియు కర్మ బలమైన నిర్మాతలు ఎందుకంటే వారు బలమైన దుఃఖాన్ని ఉత్పత్తి చేయడానికి శక్తివంతంగా వ్యవహరిస్తారు. దీనిని అర్థం చేసుకోవడం వలన దుఃఖం అసమాన కారణాల నుండి పుడుతుంది అనే భావనను తొలగిస్తుంది. అసమ్మతి కారణం అనేది నిర్దిష్ట ఫలితాన్ని ఉత్పత్తి చేసే సామర్థ్యాన్ని కలిగి ఉండదు. కాబట్టి, ఇక్కడ దెయ్యం వస్తుంది-నా బాధ దెయ్యం కారణంగా ఉంది. దెయ్యం మీ బాధను కలిగించగలదా? లేదు. అది అసమ్మతి కారణం. దేవుని చిత్తం మీకు బాధ కలిగించగలదా? లేదు. మన దుస్థితికి మరొక జ్ఞాని నిజంగా మూలం కాగలరా? లేదు. ఇదంతా అజ్ఞానానికి తిరిగి వస్తుంది, కోరికమరియు కర్మ, ఇది తొలగించబడుతుంది.

అప్పుడు నాల్గవ అంశం నిజమైన మూలాలు అదా కోరిక మరియు కర్మ ఉన్నాయి పరిస్థితులు ఎందుకంటే అవి కూడా పనిచేస్తాయి సహకార పరిస్థితులు దుఃఖాన్ని పుట్టిస్తాయి. ఇది విషయాలు ప్రాథమికంగా శాశ్వతం అనే ఆలోచనను వ్యతిరేకిస్తుంది; బదులుగా, అవి తాత్కాలికమైనవి, నశ్వరమైనవి. మేము దీని గురించి ఇంతకు ముందు మాట్లాడుకున్నాము. మన దుఃఖం శాశ్వతమైనది మరియు శాశ్వతమైనది అయితే, అది ఇతర కారకాలచే ప్రభావితం చేయబడదు. దాన్ని ప్రతిఘటించలేకపోయింది. కానీ కోరిక మరియు కర్మ మన దుఃఖానికి ప్రధాన కారణాలు మాత్రమే కాదు; వారు కూడా ఉన్నారు సహకార పరిస్థితులు. నా మిత్రుడు తెరాస కథ చెబుతాను. ఇది నిజంగా మంచి ఉదాహరణ. 

సహకార పరిస్థితులు

కాలిఫోర్నియాలోని లేక్ ఆరోహెడ్‌లో నా మొదటి ధర్మ కోర్సులో, నేను థెరిసా అనే యువతి పక్కన కూర్చున్నాను. మరియు ఆమె ఇంతకు ముందు కోపాన్‌కు వెళ్లింది. అక్కడ కోర్సు కోసం నేపాల్‌లోని కోపన్ మొనాస్టరీకి వెళ్లమని ఆమె నన్ను ఒప్పించే ప్రయత్నం చేసింది. ధర్మం చాలా బాగుంది అనుకున్నాను, అందుకే వెళ్ళాలని నిర్ణయించుకున్నాను. ఆమె చెప్పింది, "మేము కోపాన్‌కు వచ్చినప్పుడు, నేను మిమ్మల్ని ఫ్రీక్ స్ట్రీట్‌కి తీసుకెళ్తాను, అక్కడ మేము చాక్లెట్ కేక్ తీసుకుంటాము." ఫ్రీక్ స్ట్రీట్ అనేది హిప్పీలందరూ వెళ్ళిన ప్రదేశం-అన్ని విచిత్రాలు, అన్ని హిప్పీలు-మరియు వారు పాశ్చాత్య ఆహారాన్ని తయారు చేసే ప్రదేశం. ఆమె చెప్పింది, "మేము కోపాన్‌కి వచ్చినప్పుడు నేను మిమ్మల్ని చాక్లెట్ కేక్ కోసం తీసుకువెళతాను." 

నేను కోపన్‌కి చేరుకున్నాను, మరియు నేను వేచి ఉన్నాను మరియు వేచి ఉన్నాను ఎందుకంటే ట్రెసా కోర్సుకు హాజరు కావాల్సి ఉంది మరియు ఆమె రాలేదు. కోర్సు యొక్క మొదటి వారం గడిచిపోతుంది, తరువాత రెండవ వారం. తెరెసా రాలేదు మరియు ఆమెకు తెలిసిన మనలో చాలా మంది ఆమెకు ఏమి జరిగిందనే దాని గురించి నిజంగా ఆందోళన మరియు ఆందోళన చెందుతున్నారు. అప్పుడు మాకు వార్త వచ్చింది. ఇది తిరిగి 1975 శరదృతువులో జరిగింది. ఆ సమయంలో బ్యాంకాక్‌లో ఒక ఫ్రెంచ్ వ్యక్తి వరుస హంతకుడు, మరియు తెరెసా అతనిని ఒక పార్టీలో కలుసుకున్నారు. అతను చాలా మనోహరంగా ఉన్నాడు. అతను ఆమెను మరుసటి రోజు భోజనానికి ఆహ్వానించాడు, ఆపై వారు తెరాసను కనుగొన్నారు శరీర బ్యాంకాక్ కాలువలో. 

ఈ కథ మరణం యొక్క సమయం అనిశ్చితంగా ఎలా ఉంటుందో చెప్పే మంచి కథ. అయితే ఇది ఎలా అనే దాని గురించి కూడా మంచి కథనం కోరిక మరియు కర్మ కావచ్చు పరిస్థితులు చాలా బలమైన దుఃఖా పండించడం కోసం. తెరాసకు కొంత బలం ఉంది కర్మ ఆమె హత్యలో పక్వానికి వచ్చే ఆమె మైండ్ స్ట్రీమ్‌లో, కానీ అది పక్వానికి వస్తే మాత్రమే సహకార పరిస్థితులు కలిసి వచ్చింది. ఆమె ఈ పార్టీకి వెళ్లి ఈ వ్యక్తిని కలుసుకుంది. ఆమె ఆకర్షితుడైన వ్యక్తిని కలిసే మానసిక స్థితి ఏమిటి? <span style="font-family: Mandali; "> అటాచ్‌మెంట్ మరియు  కోరిక. అతను ఆమెను భోజనం కోసం బయటకు అడిగాడు. ఆమె అంగీకరించింది. అతను చాలా మంచి భోజనం కోసం ఆమెను బయటకు తీసుకెళ్లాడని నేను ఖచ్చితంగా అనుకుంటున్నాను. మళ్ళీ, ఇంకా ఉంది అటాచ్మెంట్. ఆ భారీ పక్వానికి ఆ సెటప్ పరిస్థితిని మీరు చూడవచ్చు కర్మ. 

ఇది ఒక రకంగా తాగి వాహనం నడపడం లేదా మత్తులో ఏదైనా చేయడం లాంటిది. మేము చాలా భారీగా ఉండవచ్చు కర్మ అక్కడ. ఇది ఇంకా పండలేదు ఎందుకంటే సహకార పరిస్థితులు అక్కడ లేవు. మీరు మద్యపానం చేసినప్పుడు, మీరు డోప్ తాగినప్పుడు, మీరు ప్రిస్క్రిప్షన్ డ్రగ్స్ దుర్వినియోగం చేసినప్పుడు, మీరు బాహ్య పరిస్థితిని సెటప్ చేస్తున్నారు, తద్వారా ఇది కొంత ప్రతికూలంగా ఉంటుంది. కర్మ పక్వానికి. 

ప్రతిసారీ ఎవరైనా కొంత భారంగా, ప్రతికూలంగా ఉంటారని దీని అర్థం కాదు కర్మ వారు ఆ సమయంలో బాధల ప్రభావంలో ఉన్నారు కాబట్టి అది పండింది. అది అర్థం కాదు. కానీ మనం మన మనస్సును బాధల ప్రభావంలో ఉంచినప్పుడు, అది నిజంగా ప్రతికూలతకు సహాయపడుతుందని అర్థం కర్మ పక్వానికి. మీరు మత్తులో డ్రైవ్ చేస్తారు. మిమ్మల్ని మీరు దేనికి ఏర్పాటు చేసుకుంటున్నారు? ఇది బాధల కోసం ఏర్పాటు చేయబడింది. 

దాని గురించి నేను మీకు మరొక కథ చెబుతాను. చాలా సంవత్సరాల క్రితం, నేను వేరే రాష్ట్రంలో బోధిస్తున్నాను, ఎవరో నన్ను ఎక్కడికో నడిపించారు. మేము కారులో మాట్లాడుకోవడానికి చాలా సమయం ఉంది. నేను ఆమె కుటుంబం గురించి అడిగాను మరియు ఆమెకు ఎంత మంది కొడుకులు ఉన్నారో నాకు గుర్తులేదు కానీ ఒక కుమారుడు మరణించాడు. తన కొడుకు ఎలా చనిపోయాడో కథ చెప్పింది. ఆమె భర్త త్రాగడానికి ఇష్టపడతాడు మరియు అతను తన విస్కీ సీసాలు మరియు వైన్ సీసాలు మరియు ప్రతిదీ సేవ్ చేశాడు. కొందరు వ్యక్తులు తాగడం గురించి గొప్పగా చెప్పుకుంటారు మరియు వారు తమ బాటిళ్లన్నింటినీ ఎలా దాచుకుంటారో మీకు తెలుసు. అతను అలా ఉన్నాడు. వారి ఇంటి చుట్టూ అతను అన్ని రకాల ఆల్కహాల్ బాటిళ్ల నమూనాల అల్మారాలను కలిగి ఉన్నాడు, అతను శాంపిల్ చేసిన అన్ని రకాల ఆల్కహాల్‌లకు ప్రాతినిధ్యం వహిస్తాడు, ఇది చాలా శుద్ధి చేయబడింది. స్పష్టంగా, తండ్రి చాలా తాగాడు. 

కొడుకు తండ్రి బాటలో నడుస్తూ తాగడం మొదలుపెట్టాడు. అలా ఇరవయ్యో ఏళ్ళ వయసులో ఒకరోజు కొడుకు మత్తులో పడి యాక్సిడెంట్ చేసాడు. ప్రమాదం కారణంగా మరణించిన ఇతర వాహనంలో ముగ్గురు లేదా నలుగురు ఉన్నారని నేను అనుకుంటున్నాను. మరియు కొడుకు చాలా తీవ్రంగా గాయపడ్డాడు మరియు వారు అతనిని లైఫ్ సపోర్ట్‌లో ఉంచవలసి వచ్చింది. యాక్సిడెంట్ తర్వాత, అతను లైఫ్ సపోర్టులో ఉండటం మరియు కోమా నుండి బయటకు రాకపోవడంతో, తల్లిదండ్రులు ఏమి చేయాలనే నిర్ణయానికి వచ్చారు. వారు ప్లగ్‌ని లాగారా లేదా ఈ వ్యక్తిని సజీవంగా ఉంచారా?

తల్లిదండ్రులు బలవంతంగా ఆ నిర్ణయం తీసుకోవడాన్ని మీరు ఊహించగలరా? ఇది తల్లిదండ్రులకు భయంకరమైనది. మరియు వారు ప్లగ్ లాగాలని నిర్ణయించుకున్నారు మరియు వారి కుమారుడు మరణించాడు. మరియు తండ్రి ఇంటికి వెళ్లి తన ఆల్కహాల్ బాటిళ్లన్నింటినీ పరిశీలించి, అన్నింటినీ పగలగొట్టాడు. ఏదో ఒకవిధంగా తన ప్రవర్తన ఈ మొత్తం విషయంపై ప్రభావం చూపిందని అతను గ్రహించాడు. 

ఆరాటపడుతూ మరియు కర్మ కూడా ఉన్నాయి పరిస్థితులు చాలా బలమైన దుఃఖా కోసం. ఇది ఐదు విలువ ఉపదేశాలు మరియు ఎందుకు ఉపదేశాలు అటువంటి రక్షణగా ఉన్నాయి. ఎందుకంటే మీరు చంపడం మరియు దొంగిలించడం, తెలివితక్కువ మరియు దయలేని లైంగిక ప్రవర్తన నుండి మరియు అబద్ధాలు మరియు మత్తుపదార్థాలను తీసుకోకుండా ఉన్నప్పుడు, మీరు అనేక విధాలుగా మిమ్మల్ని మీరు రక్షించుకుంటున్నారు. ఎందుకంటే మీరు చర్య తీసుకోకుండా మిమ్మల్ని మీరు రక్షించుకుంటున్నారు పరిస్థితులు ప్రతికూల పరిపక్వత కోసం కర్మ. ప్రతికూలతను సృష్టించే చర్యల నుండి మిమ్మల్ని మీరు రక్షించుకుంటున్నారు కర్మ అది మీ జీవితంలోని వివిధ పరిస్థితులలో లేదా మీరు పునర్జన్మ పొందే విధంగా పండవచ్చు. కాబట్టి, ఉపదేశాలు నమ్మశక్యం కాని రక్షణగా మారతాయి.

సరే, నేను కొంచెం పక్కదారి పట్టాను. మాకు ఇంకా పది నిమిషాల సమయం ఉంది. [నవ్వు] కానీ, మీకు తెలుసా, అక్కడ ఏదో బలంగా జరుగుతోందని నేను ఆశిస్తున్నాను.

ప్రేక్షకులు: [వినబడని] 

VTC: కుడి. సరే, అదే విషయం, అదే విషయం. పది ధర్మాలు లేని వాటి నుండి మనం ఎంత దూరం అవుతామో, ఇతర వాటి నుండి మనల్ని మనం రక్షించుకుంటాము. కర్మ మరియు సృష్టించడం నుండి కర్మ ప్రత్యక్ష దుఃఖాన్ని సృష్టిస్తుంది.

ప్రేక్షకులు: [వినబడని]

VTC: ఖచ్చితంగా. మీరు మద్యం సేవించడం మానేయండి, కాబట్టి మీరు మరొకరు తాగే పరిస్థితి ఉండదు. మరియు తల్లిదండ్రులుగా, మీరు పిల్లల కోసం సెట్ చేసిన ఉదాహరణ చాలా ముఖ్యమైనదని నేను భావిస్తున్నాను. ఎందుకంటే పిల్లలు మీరు ఏమి చేస్తారో చూస్తారు, మీరు చెప్పేది కాదు. “నేను చేసేది కాదు, నేను చెప్పేది చేయి” అని మా అమ్మ చెప్పేది. లేదు, క్షమించండి అమ్మ. అది సరైనది కాదు. 

నిజమైన విరమణలు

నిజమైన విరమణలకు ఉదాహరణ, నేను నిన్న వివరించినట్లు, బాధల యొక్క వివిధ స్థాయిలు మరియు అందువల్ల అవి సృష్టించే దుఃఖం. ఇక్కడ, మేము చెబుతున్నాము, 

నిజమైన విరమణ యొక్క మొదటి అంశం దుఃఖా యొక్క విరమణ ఎందుకంటే, దుఃఖా యొక్క మూలాలు వదలివేయబడిన రాష్ట్రంగా ఉండటం ద్వారా, బాధ లేదా దుఃఖా ఇకపై ఉత్పత్తి చేయబడదని నిర్ధారిస్తుంది..

బాధల కొనసాగింపును తొలగించడం ద్వారా నిజమైన విరమణను పొందడం సాధ్యమవుతుందని అర్థం చేసుకోవడం మరియు కర్మ విముక్తి లేదనే అపోహను తొలగిస్తుంది. ఇది చాలా ముఖ్యమైనది ఎందుకంటే విముక్తి ఉనికిలో లేదని మనం అనుకుంటే మనం దానిని ప్రయత్నించి సాధించలేము. 

నిజమైన విరమణల యొక్క రెండవ అంశం: 

నిజమైన విరమణ శాంతి ఎందుకంటే ఇది బాధలను తొలగించిన వేరు. 

కొంతమంది, అసలు విముక్తి యొక్క లక్షణాలను చూడకుండా, ఇతర పీడిత స్థితులను విముక్తిగా పొరబడతారు. ఉదాహరణకు, కొందరు వ్యక్తులు ఆకార రాజ్యం లేదా నిరాకార రాజ్యంలో ధ్యాన శోషణలను పొందుతారు. ఇవి ధ్యాన శోషణ యొక్క చాలా ఉన్నత స్థితులు. మరియు ఆ స్థితులలో మనస్సు చాలా ప్రశాంతంగా ఉన్నందున, వారు వాటిని విముక్తిగా పొరబడతారు. నిజానికి, వ్యక్తి అజ్ఞానాన్ని తొలగించలేదు. వారు శూన్యతను గ్రహించలేదు. కాబట్టి, ఇది నిజంగా పెద్ద అరె, మీరు లేనప్పుడు మీరు విముక్తి పొందారని అనుకోవడం, ఎందుకంటే అప్పుడు, అది ఎప్పుడు కర్మ ఆ పునర్జన్మ ముగుస్తుంది, ప్లంక్, వారు మరింత దురదృష్టకర రంగాలలోకి వెళతారు. 

అప్పుడు మూడవది నిజమైన విరమణల అంశం: 

నిజమైన విరమణలు అద్భుతమైనవి ఎందుకంటే అవి ఆరోగ్యం మరియు ఆనందానికి ఉన్నతమైన మూలం. 

నిజమైన విరమణలు పూర్తిగా మోసపూరితమైనవి కావు-మరియు ఏ ఇతర విముక్తి స్థితి దానిని అధిగమించదు లేదా దాని కంటే మెరుగైనది కాదు-నిజమైన విరమణలు అద్భుతమైనవి. ఇది మేము ఇంతకుముందు మాట్లాడుతున్న మూడు రకాల దుఃఖాల నుండి వారి పూర్తి స్వేచ్ఛ. మళ్ళీ, ఇది పాక్షిక లేదా తాత్కాలిక విరమణ యొక్క నిర్దిష్ట స్థితులను తుది నిర్వాణంగా తప్పుగా భావించడాన్ని నిరోధిస్తుంది. 

ఒక వ్యక్తి ఇలా అనుకోవచ్చు, “సరే, నేను నన్ను లొంగదీసుకున్నాను కోపం. అదే విముక్తి.” సరే, లేదు, నీకు ఇంకా అజ్ఞానం ఉంది. ఇంకా కోపం పూర్తిగా నిర్మూలించబడలేదు. ఇది మనల్ని మన కాలి మీద ఉంచుతుంది, తద్వారా మన దుఃఖా యొక్క మూలం లేదా మూలం ఏమిటో మనం సరిగ్గా గుర్తించగలము మరియు మేము నిజంగా మార్గాన్ని పూర్తిగా ఆచరిస్తున్నామని నిర్ధారిస్తాము, తద్వారా మేము కొన్ని నాసిరకం స్థితికి బదులుగా నిజమైన నిజమైన విరమణలను సాధించగలము. మనం ఇంతకు ముందు ఉన్న దానికంటే మెరుగ్గా ఉంది. 

ఆపై నిజమైన విరమణల యొక్క నాల్గవ అంశం: 

నిజమైన విరమణలు ఖచ్చితమైన ఆవిర్భావం ఎందుకంటే అవి సంసారం నుండి పూర్తిగా తిరిగి పొందలేని విడుదల. 

విముక్తి, నిజమైన విరమణ, ఖచ్చితమైన పరిత్యాగం ఎందుకంటే ఇది తిరిగి పొందలేనిది. మరో మాటలో చెప్పాలంటే, మీరు అసలు నిజమైన విరమణలను పొందిన తర్వాత వాటిని కోల్పోవడం అసాధ్యం. నువ్వు ఇంకెప్పుడూ కింద పడవు. కాబట్టి, మనం భద్రత కోసం వెతుకుతున్న వ్యక్తులమైతే, నిజమైన విరమణలు అంతిమ భద్రత, ఎందుకంటే అవి దుఃఖా యొక్క కారణాలు మరియు దుఃఖా యొక్క సంబంధిత స్థాయిలు తొలగించబడిన రాష్ట్రాలు; వారు మళ్లీ ఎప్పటికీ కనిపించలేరు. అది నిజమైన భద్రత. ఆర్థిక భద్రత-అది మరచిపోండి. మీ దగ్గర ఎంత డబ్బు ఉన్నా మీరు ఆర్థిక భద్రతను పొందలేరు. మీరు చేస్తారా? మీరు ఎలాంటి పరిస్థితిలో ఉన్నా, నిజమైన విరమణలు తప్ప శాశ్వత భద్రత ఉండదు.

సరే, ఆ మార్గంలోని నాలుగు అంశాలు. థెరవాడ సంప్రదాయంలో, పాళీ సంప్రదాయంలో, వారు ఉదాహరణగా "ఇక్కడ" గురించి మాట్లాడతారు. ప్రసంగిక నుండి మధ్యమాక వ్యవస్థ, ఇది నాలుగు గొప్ప సత్యాలలోని పదహారు అంశాలను మరియు ముఖ్యంగా మోక్షాన్ని గ్రహించే జ్ఞానం అని మేము మాట్లాడాము. వాస్తవానికి, పదహారు అంశాలను గ్రహించే జ్ఞానం-మరియు ముఖ్యంగా మోక్షం-అన్ని బౌద్ధ పాఠశాలలకు సాధారణం. కానీ ముఖ్యంగా ప్రసంగిక నుండి మధ్యమాక వీక్షణ, ఇది రెండు వ్యక్తుల యొక్క స్వాభావిక ఉనికి యొక్క శూన్యతను గ్రహించే జ్ఞానం మరియు విషయాలను.

నిజమైన మార్గాలు

నాలుగు గొప్ప సత్యాలను గ్రహించే ఈ జ్ఞానం, ముఖ్యంగా మోక్షాన్ని గ్రహించడం, ముఖ్యంగా శూన్యతను గ్రహించడం, ఇది ఆర్య యొక్క నిరంతరాయంగా ఉన్న జ్ఞానం, ఎందుకంటే ఇది ఆర్యుడు గ్రహించాడు. అంతిమ స్వభావం నేరుగా. 

మొదటి అంశం [యొక్క నిజమైన మార్గాలు]నిస్వార్థతను ప్రత్యక్షంగా గ్రహించే జ్ఞానం. 

ఇక్కడ "నిస్వార్థం" అంటే శూన్యత, ప్రసంగిక దృష్టిలో.

నిస్వార్థతను ప్రత్యక్షంగా గ్రహించే జ్ఞానమే మార్గం, ఎందుకంటే ఇది ముక్తికి తప్పుదారి పట్టని మార్గం. 

ఇది తెలుసుకోవడం వలన విముక్తికి మార్గం లేదనే అపోహను ప్రతిఘటిస్తుంది. కాబట్టి, మరలా, అది ఎదుర్కోవాల్సిన ముఖ్యమైన దురభిప్రాయం, ఎందుకంటే మనం మార్గం లేదని అనుకుంటే లేదా విముక్తి లేదని మనం అనుకుంటే, మనం మార్గంలో బయలుదేరి సాధన ప్రారంభించము. ఈ జ్ఞానం మనల్ని విముక్తి, లేదా మోక్షం లేదా నిజమైన విరమణల గమ్యానికి నడిపిస్తుంది. 

యొక్క రెండవ అంశం నిజమైన మార్గాలు: 

నిస్వార్థతను ప్రత్యక్షంగా గ్రహించే జ్ఞానం అనేది అవగాహన ఎందుకంటే ఇది బాధలకు ప్రత్యక్ష ప్రతిఘటనగా పనిచేస్తుంది.

నిస్వార్థతను గ్రహించే జ్ఞానం ఆచరణీయమైన మార్గం ఎందుకంటే ఇది స్వీయ-గ్రహణ అజ్ఞానాన్ని నేరుగా ఎదుర్కొనే శక్తివంతమైన విరుగుడు-నిజమైన ఉనికిని గ్రహించే అజ్ఞానం-మరియు ఆ అజ్ఞానాన్ని నేరుగా తొలగించడం ద్వారా దుఃఖాన్ని తొలగిస్తుంది. దీన్ని అర్థం చేసుకోవడం వల్ల నిస్వార్థతను గ్రహించే జ్ఞానం ముక్తికి మార్గం కాదనే అపోహ తొలగిపోతుంది. ఇది మాకు ఒక మార్గం అని నిర్ధారిస్తుంది. ఇది నమ్మదగిన మార్గం. ఒక దారి ఉంది.

యొక్క మూడవ అంశం నిజమైన మార్గాలు: 

నిస్వార్థతను ప్రత్యక్షంగా గ్రహించే జ్ఞానమే సాఫల్యం ఎందుకంటే అది మనస్సు యొక్క స్వభావాన్ని నిస్సందేహంగా గ్రహించింది.

ప్రాపంచిక మార్గాల వలె కాకుండా - లోతైన ధ్యాన శోషణ స్థితి వంటిది, ఎందుకంటే ఈ ప్రాపంచిక మార్గాలు మన అంతిమ లక్ష్యాన్ని సాధించలేవు - శూన్యతను ప్రత్యక్షంగా గ్రహించే జ్ఞానం మనలను తప్పుపట్టని ఆధ్యాత్మిక సాధనలకు దారి తీస్తుంది. కాబట్టి, ఈ జ్ఞానం సాఫల్యం ఎందుకంటే అది ఆ సాధనలను సాధిస్తుంది. ఇది మనం కోరుకునే నిజమైన విరమణలను నెరవేరుస్తుంది. ఇది గుర్తించలేని మార్గం. 

ప్రాపంచిక మార్గాలు దుఃఖాన్ని తొలగిస్తాయనే అపోహను ఇది వ్యతిరేకిస్తుంది. మరో మాటలో చెప్పాలంటే, చాలా మంది ఇతర వ్యక్తులు బోధించే ఏదైనా ఒక అపోహ - లోతైన సమాధి దుఃఖాన్ని తొలగిస్తుంది లేదా ఒక నిర్దిష్ట దేవతను ప్రోత్సహిస్తే దుఃఖాన్ని తొలగిస్తుంది - ఈ మూడవ అంశం అటువంటి తప్పుడు భావనలను తొలగిస్తుంది.

మరియు నాల్గవ అంశం నిజమైన మార్గాలు: 

నిస్వార్థతను ప్రత్యక్షంగా గ్రహించే జ్ఞానం విముక్తి ఎందుకంటే అది తిరుగులేని విముక్తిని తెస్తుంది. 

నిస్వార్థతను గ్రహించే ఈ జ్ఞానాన్ని కలిగి ఉన్నప్పుడు, మరియు అది బాధల యొక్క వివిధ పొరలను మరియు దుఃఖం యొక్క వివిధ పొరలను తొలగిస్తే, మనం తిరిగి చేయలేని నిజమైన విరమణలను పొందుతాము. ఈ మార్గం నిజంగా విముక్తి ఎందుకంటే ఇది ఆ తిరుగులేని స్థితికి దారి తీస్తుంది. ఇది తిరుగులేని విముక్తికి దారి తీస్తుంది. 

కాబట్టి, మీరు ముక్తిని పొందిన తర్వాత, మీరు దానిని కోల్పోలేరు. మీరు అజ్ఞానాన్ని మూలం నుండి తొలగించిన తర్వాత, అజ్ఞానం తిరిగి మనస్సులోకి రావడానికి కారణం ఏమీ లేదు. మనం అజ్ఞానాన్ని మూలం నుండి తొలగించే వరకు, అజ్ఞానం మళ్లీ రావచ్చు. కానీ ఈ జ్ఞానం ద్వారా మనం దానిని తొలగించిన తర్వాత- ఎందుకంటే జ్ఞానం అజ్ఞానం కలిగి ఉన్న దానికి వ్యతిరేకతను గ్రహిస్తుంది-అది నేరుగా అజ్ఞానాన్ని ప్రతిఘటిస్తుంది. ఈ కారణంగా, బాధలు శాశ్వతంగా నిర్మూలించబడతాయి మరియు నిజమైన ముక్తిని పొందవచ్చు. మరియు మేము దాని నుండి ఎప్పటికీ పడము. కాబట్టి, మార్గం తప్పుగా ఉందని లేదా మార్గం తాత్కాలికమైన విముక్తి స్థితికి దారితీస్తుందనే అపోహను తొలగిస్తుంది. 

మేము మొత్తం 16 అంశాలను చేసాము. [నవ్వు] అవునా?

ప్రశ్నలు మరియు సమాధానాలు

ప్రేక్షకులు: [వినబడని]

VTC: ఇక్కడ, మీరు దానిని ప్రసంగిక దృష్టి ప్రకారం వివరిస్తే, అవును. నిస్వార్థం మరియు శూన్యత ఒకే అర్థం. 

ప్రేక్షకులు: [వినబడని] 

VTC: రెండు విభిన్న కోణాలు ఉన్నాయి. ఒకటి కారణం; ఒకటి మూలం. విషయమేమిటంటే, ఈ విభిన్న అంశాలతో, అవి ఏమిటో అవి: అవి అంశాలు అని వారు ఎత్తి చూపుతున్నారు. ఆ నిర్దిష్ట సత్యాన్ని, ఆ సత్యంలోని విభిన్న కోణాలను పరిగణించడానికి వారు మాకు వివిధ మార్గాలను చూపుతున్నారు. 

ప్రేక్షకులు: [వినబడని]

VTC: ఆరాటపడుతూ మరియు కర్మ ఉపయోగించిన ఉదాహరణలు. ఈ 16 అంశాలు సిలోజిజమ్‌లు; మీరు తార్కికతను అధ్యయనం చేస్తే, అవన్నీ సిలోజిజమ్‌లు. ఆరాటపడుతూ మరియు కర్మ దుఃఖానికి కారణాలు ఎందుకంటే, వాటి కారణంగా, దుఃఖం నిరంతరం సంభవిస్తుంది. ఆరాటపడుతూ మరియు కర్మ దుఃఖానికి ఉదాహరణలు. అవి సిలాజిజం యొక్క అంశం. మరియు అవి దుఃఖానికి కారణాలు. అది థీసిస్-మీరు నిరూపించడానికి ప్రయత్నిస్తున్నది. దుఃఖానికి అవి ఎందుకు కారణాలు? కారణంగా కోరిక మరియు కర్మ, దుఃఖా నిరంతరం ఉంటుంది. అదీ కారణం. 

ప్రేక్షకులు: మీరు నాల్గవదాని ద్వారా వెళ్ళగలరా-నిజమైన మూలాలు?

VTC: నిజమైన మూలాలు? అవును, సరే:

ఆరాటపడుతూ మరియు కర్మ ఉన్నాయి పరిస్థితులు ఎందుకంటే వారు పని చేస్తారు సహకార పరిస్థితులు బాధలు పుట్టిస్తాయి.

ప్రేక్షకులు: మరియు అది ప్రతిఘటించే విషయం?

VTC: ఓహ్, ఇది ఏమి ప్రతిఘటిస్తుంది? ఇది దుఃఖా ప్రాథమికంగా శాశ్వతమైనది కానీ తాత్కాలికంగా నశ్వరమైనది అనే ఆలోచనను వ్యతిరేకిస్తుంది. ఎందుకంటే బాధ శాశ్వతమైనది మరియు శాశ్వతమైనది అయితే, అది ఇతర కారకాలచే ప్రభావితం చేయబడదు మరియు అందువల్ల, దానిని ఎదుర్కోలేము. కాబట్టి దుఃఖం కారణాలపై ఆధారపడి ఉంటుంది మరియు అర్థం చేసుకోవడం పరిస్థితులు మరియు ఆ కారణాలు మరియు పరిస్థితులు తొలగించవచ్చు, దుఃఖాన్ని నిలిపివేయవచ్చని చూపిస్తుంది. 

ప్రేక్షకులు: శూన్యతను ప్రత్యక్షంగా గ్రహించే జ్ఞానం విముక్తికి మార్గం లేదనే ఆలోచనను ఎదుర్కొంటుందని మీరు చెబుతున్నారా. కాబట్టి, మనకు ఆ ప్రత్యక్ష సాక్షాత్కారం లభించే వరకు, మనం ఎల్లప్పుడూ బాధపడవచ్చు సందేహం?

VTC: సరే, మీరు శూన్యతను నేరుగా గ్రహించినప్పుడే మీది అని వారు అంటున్నారు సందేహం రూట్ నుండి కత్తిరించబడింది. అయితే, అనేక స్థాయిలు మరియు రకాలు ఉన్నాయి సందేహం. మనం సాధన చేస్తున్నప్పుడు మరియు ముఖ్యంగా శూన్యత గురించి నేర్చుకుంటున్నప్పుడు మరియు శూన్యత గురించి మొదట సరైన ఊహను పొందినప్పుడు, తరువాత శూన్యత గురించి ఒక అనుమితి, అవి చాలా బలమైన విషయాలు సందేహం. అది మీ దగ్గర ఉన్నది కాదు సందేహం or తప్పు అభిప్రాయాలు మీరు శూన్యతను నేరుగా గ్రహించే ముందు ఒక సెకను వరకు. మీరు నుండి వెళ్ళండి తప్పు అభిప్రాయాలు కు సందేహం, నుండి సందేహం ఊహను సరిచేయడానికి, సరైన ఊహ నుండి అనుమితికి, అనుమితి నుండి ప్రత్యక్ష అవగాహనకు. 

ప్రేక్షకులు: [వినబడని]

VTC: మీరు దీన్ని ఈ విధంగా చూడవచ్చు: నిజమైన విరమణలు మీరు వెళ్లే గమ్యస్థానం. ఇంకా శూన్యతను గ్రహించే జ్ఞానం అది మిమ్మల్ని అక్కడికి తీసుకెళ్లే మార్గం.

ప్రేక్షకులు: మేము దానిని ఎక్కడ కనుగొంటాము? "దశ 1?" ఉందా? [నవ్వు]

VTC: దశ 1: అనుసరించండి లామ్రిమ్. ది లామ్రిమ్ "మార్గం యొక్క దశలు" అని పిలుస్తారు. మీరు ప్రారంభంలో ప్రారంభించి దాని ద్వారా వెళ్ళండి. [నవ్వు] కొన్నిసార్లు మనకు కొంత పరిచయం అవసరం లామ్రిమ్. మేము పాశ్చాత్యులకు ఎల్లప్పుడూ ప్రపంచ దృష్టికోణంతో సంబంధం కలిగి ఉండము లామ్రిమ్. కాబట్టి తరచుగా, మేము దానిని పొందడానికి ముందు కొన్ని పరిచయ దశలు అవసరం. కానీ మనం నిజంగా ఆ విధంగా ప్రాక్టీస్ చేయడం ప్రారంభిస్తే, మేము అక్కడికి చేరుకుంటాము.