భిక్షుని వినయ మరియు శాసనం వంశాలు

నాలుగవ భాగం: మూడవ రోజు మరియు అతని పవిత్రత యొక్క చివరి వ్యాఖ్యలు

ఉదయం సెషన్, మూడవ రోజు: స్వాగత మరియు ముఖ్య ప్రసంగాలు

స్వాగత ప్రసంగం

డా. రోలాండ్ సాల్చో, డిపార్ట్‌మెంట్ ఆఫ్ సైన్స్ అండ్ రీసెర్చ్ స్టేట్ కౌన్సిలర్, ఫ్రీ అండ్ హాన్‌సీటిక్ సిటీ ఆఫ్ హాంబర్గ్, జర్మనీ

బిషప్ మరియా జెప్సెన్, లూథరన్ చర్చి యొక్క మొదటి మహిళా బిషప్, నార్త్ ఎల్బియన్ ప్రొటెస్టంట్ చర్చి, జర్మనీ

"మహిళలు మరియు మతం: మహిళల మతపరమైన సామర్థ్యం"

అనేక శతాబ్దాలుగా క్రైస్తవ మతంలో మహిళలు రెండవ తరగతి స్థానాన్ని కలిగి ఉన్నప్పటికీ, ఇరవయ్యవ శతాబ్దంలో ఇది మారిపోయింది. సాధారణంగా స్త్రీల పరిస్థితి మెరుగుపడటానికి అనేక కారణాలు ఉన్నాయి: మహిళలకు మెరుగైన విద్య, మహిళలకు మరింత ఖాళీ సమయాన్ని అందుబాటులోకి తెచ్చే గృహోపకరణాలను ఉత్పత్తి చేసిన సాంకేతిక విప్లవం, రెండు ప్రపంచ యుద్ధాల సమయంలో మహిళలు ఉద్యోగాల్లో ఉపాధి పొందవలసిన అవసరం. సాంప్రదాయకంగా పురుషులు మరియు స్త్రీవాద ఉద్యమం నిర్వహిస్తారు. ఈ మెరుగైన పరిస్థితి మతపరమైన రంగానికి కూడా విస్తరించింది. స్త్రీలు సాంప్రదాయకంగా పిల్లలలో మతం యొక్క విత్తనాలను నాటారు, వారిని నిద్రవేళ ప్రార్థనలలో నడిపించడం మరియు వారికి సాధారణ బైబిల్ కథలు చెప్పడం ద్వారా.

మొదటి మహిళా లూథరన్ బిషప్‌గా, నేను లూథరన్ సంఘ సభ్యుల నుండి మరియు పాత్రికేయుల నుండి చాలా సందేహాలను మరియు విమర్శలను ఎదుర్కొన్నాను. చర్చి పతనమవుతుందని చాలామంది భయపడినప్పటికీ, అలాంటి విపత్తు సంభవించలేదు. ఇతర మతాలు మమ్మల్ని తిరస్కరించలేదు. స్త్రీలు పురుషులతో సమాన పాత్ర పోషిస్తే, మతం అనే ఓడ మునిగిపోదు.

మతపరమైన ప్రాంతాలలో మహిళల సమాన భాగస్వామ్యాన్ని అడ్డుకునే ప్రధాన శక్తి పురుషులు కాదు, కానీ సంప్రదాయం యొక్క సిద్ధాంతం, భయం మరియు అధికార సమస్యలతో బలోపేతం చేయబడింది. కానీ ఒకరి హృదయాన్ని నిజాయితీగా మరియు లోతుగా చూసినప్పుడు, దేవుడు స్త్రీ పురుషులిద్దరినీ సృష్టించాడని మరియు వారి సామర్థ్యాలు మరియు బహుమతులకు సంబంధించి ఇద్దరూ దేవుని స్వరూపంలో సృష్టించబడ్డారని గ్రహిస్తారు. సైన్స్ లాగా మతం అనేది నిపుణుల ప్రత్యేక డొమైన్ కాదు. బుద్ధిమంతులు మరియు నిదానంగా ఉన్నవారు, యువకులు మరియు వృద్ధులు, పురుషులు మరియు మహిళలు, మతపెద్దలు మరియు సామాన్యులు అందరూ ఇందులో భాగస్వామ్యం కావచ్చు. స్వర్గంలో, ప్రజలు వారి లింగాన్ని బట్టి కాదు, వారి ఆలోచనలు, మాటలు మరియు పనుల ద్వారా తీర్పు ఇవ్వబడతారు.

అతని పవిత్రత పద్నాలుగో దలైలామా

"మానవ హక్కులు మరియు బౌద్ధమతంలో మహిళల స్థితి"

పురాతన కాలంలో, లింగ భేదాలు బహుశా అంత ముఖ్యమైనవి కావు. అయినప్పటికీ, నాగరికత అభివృద్ధి చెందడంతో, వారి శత్రువుల నుండి సమాజాలను రక్షించడానికి బలం మరియు శక్తి మరింత కీలక పాత్ర పోషించాయి. పర్యవసానంగా, వారి ఎక్కువ శారీరక బలం కారణంగా పురుషులు ఆధిపత్యం చెలాయించారు. తరువాతి కాలంలో, విద్య మరియు తెలివితేటలు మరింత ముఖ్యమైన పాత్ర పోషించాయి మరియు ఈ విషయంలో పురుషులు మరియు స్త్రీలకు తేడాలు లేవు. అయితే, ఈ రోజుల్లో, విభేదాలు మరియు ఇతర సమస్యల పరిష్కారంలో ఆప్యాయత మరియు ఆప్యాయత అత్యంత కీలక పాత్ర పోషిస్తున్నాయి. విద్య మరియు తెలివితేటల వినియోగాన్ని నియంత్రించడానికి మరియు వాటిని విధ్వంసక లక్ష్యాలకు మార్చకుండా నిరోధించడానికి ఈ రెండు లక్షణాలు అవసరం. అందువల్ల, స్త్రీలు ఇప్పుడు మరింత ప్రధాన పాత్ర పోషించాలి, బహుశా జీవసంబంధమైన కారణాల వల్ల, వారు సహజంగానే పురుషుల కంటే సులభంగా ఆప్యాయత మరియు హృదయపూర్వకతను పెంచుకోగలుగుతారు. ఇది పిల్లలను వారి గర్భాలలో మోయడం మరియు సాధారణంగా కొత్తగా జన్మించిన శిశువులకు ప్రాథమిక సంరక్షకులుగా ఉండటం వలన వస్తుంది.

వార్‌ఫేర్ సాంప్రదాయకంగా ప్రధానంగా పురుషులచే నిర్వహించబడుతుంది, ఎందుకంటే వారు దూకుడు ప్రవర్తనకు బాగా శారీరకంగా సన్నద్ధమయ్యారు. మహిళలు, మరోవైపు, ఇతరుల అసౌకర్యం మరియు నొప్పికి మరింత శ్రద్ధగా మరియు మరింత సున్నితంగా ఉంటారు. పురుషులు మరియు మహిళలు దూకుడు మరియు హృదయపూర్వకంగా ఒకే విధమైన సామర్థ్యాన్ని కలిగి ఉన్నప్పటికీ, రెండింటిలో ఏది సులభంగా వ్యక్తమవుతుంది అనే విషయంలో వారు విభిన్నంగా ఉంటారు. ఆ విధంగా, ప్రపంచ నాయకులలో ఎక్కువ మంది మహిళలు ఉంటే, బహుశా యుద్ధ ప్రమాదం తక్కువగా ఉంటుంది మరియు ప్రపంచ ఆందోళన ఆధారంగా మరింత సహకారం ఉంటుంది-అయితే, కొంతమంది మహిళలు కష్టంగా ఉండవచ్చు! నేను స్త్రీవాదుల పట్ల సానుభూతిని కలిగి ఉన్నాను, కానీ వారు కేవలము కేకలు వేయకూడదు. సమాజానికి సానుకూలంగా కృషి చేసేందుకు వారు కృషి చేయాలి.

కొన్నిసార్లు మతంలో పురుష ప్రాముఖ్యతపై ప్రాధాన్యత ఉంది. బౌద్ధమతంలో, అయితే, అత్యున్నతమైనది ప్రతిజ్ఞ, అంటే భిక్షువులు మరియు భిక్షువులు సమానం మరియు ఒకే హక్కులను కలిగి ఉంటారు. కొన్ని ఆచార ప్రాంతాలలో, సామాజిక ఆచారం కారణంగా, భిక్షువులు ముందు వెళతారు అనే వాస్తవం ఇది. కానీ బుద్ధ ఇద్దరికీ సమానంగా ప్రాథమిక హక్కులను ఇచ్చింది సంఘ సమూహాలు. భిక్షువు దీక్షను పునరుద్ధరించాలా వద్దా అని చర్చించడంలో అర్థం లేదు; యొక్క సందర్భంలో సరిగ్గా ఎలా చేయాలి అనేది ప్రశ్న వినయ.

శాంతరక్షిత టిబెట్‌లో మూలసర్వస్తివాద భిక్షు దీక్షను ప్రవేశపెట్టాడు. అయితే, అతని పార్టీలో ఉన్న భారతీయులందరూ పురుషులే మరియు భిక్షుణి దీక్షకు ద్వంద్వ అవసరం కాబట్టి సంఘ, అతను భిక్షుని పంక్తిని పరిచయం చేయలేకపోయాడు. తరువాతి కాలంలో, కొంతమంది టిబెటన్ లామాలు వారి తల్లులను భిక్షుణులుగా నియమించారు, కానీ దృక్కోణం నుండి వినయ, ఇవి ప్రామాణికమైన శాసనాలుగా పరిగణించబడలేదు. 1959 నుండి, చాలా మంది సన్యాసినులు తమ విద్యా ప్రమాణాలను మఠాల స్థాయికి పెంచాలని నేను భావిస్తున్నాను. నేను దానిని అమలు చేసాను మరియు ఈ రోజు మనకు సన్యాసినులలో ఇప్పటికే పండితులు ఉన్నారు. కానీ భిక్షువుని పునఃస్థాపన కొరకు, నేను ఒంటరిగా పని చేయలేను. ఈ ప్రశ్నకు అనుగుణంగా నిర్ణయించబడాలి వినయ.

ఇప్పుడు మనకు ఈ ప్రశ్నను చైనీస్, కొరియన్ మరియు వియత్నామీస్ సంప్రదాయాలు వంటి ఇతర బౌద్ధ సంప్రదాయాలతో చర్చించడానికి అవకాశం ఉంది, అవి ఇప్పటికీ భిక్షుణి దీక్షను కలిగి ఉన్నాయి. ఇప్పటికే దాదాపు రెండు డజన్ల మంది టిబెటన్ మహిళలు తమతో ధర్మగుప్త సంప్రదాయం ప్రకారం భిక్షుణి దీక్ష చేపట్టారు. వారు ఇప్పుడు భిక్షుణులు అని ఎవరూ తిరస్కరించరు.

గత ముప్పై ఏళ్లుగా మూలసర్వస్తివాద, ధర్మగుప్తులపై పరిశోధనలు చేస్తున్నాం. వినయ గ్రంథాలు. నుండి వినయ ఈ రెండు సంస్కృత ఆధారిత సంప్రదాయాలు మరియు పాళీ సంప్రదాయం రెండింటిలోనూ కనుగొనబడింది, ఇది ఉపయోగకరంగా ఉంటుంది సంఘ ముగ్గురి నుండి పెద్దలు వినయ ఈ విషయాన్ని చర్చించడానికి మరియు వారి అనుభవాలను పంచుకోవడానికి సంప్రదాయాలు కలిసి వస్తాయి. ఇప్పటికే శ్రీలంకలో భిక్షుణి దీక్షను పునఃస్థాపన చేయగా, థాయ్‌లాండ్‌లో కూడా అదే విధంగా చేసేందుకు ఆసక్తి చూపుతున్నారు. తదుపరి పరిశోధన ఉపయోగకరంగా ఉంటుంది, తద్వారా ఒక రోజు మనం శాంతరక్షిత వైఫల్యాన్ని పరిష్కరించగలుగుతాము. అయితే, ఒక వ్యక్తిగా, ఈ సమస్యను నిర్ణయించే శక్తి నాకు లేదు. దానికి అనుగుణంగా ఉండదు వినయ విధానాలు. నాకు పరిశోధన ప్రారంభించే అధికారం మాత్రమే ఉంది.

మధ్యాహ్నం సెషన్, మూడవ రోజు: టిబెటన్ బౌద్ధమతంలో భిక్షుని సూత్రాల పునరుద్ధరణ

ప్రతినిధుల పత్రాల సారాంశం, అతని పవిత్రత దలైలామాకు సమర్పించబడింది

మీ పవిత్రత, గత రెండు రోజులుగా, మేము ఇక్కడ మహిళల పాత్రపై అంతర్జాతీయ కాంగ్రెస్ కోసం హాంబర్గ్ విశ్వవిద్యాలయంలో సమావేశమవుతున్నాము. సంఘ: భిక్షుణి వినయ మరియు ఆర్డినేషన్ వంశాలు. ఇద్దరి నుండి 65 మంది పండితుల నుండి మేము విన్నాము సన్యాస మరియు నాన్-సన్యాస నేపథ్యాలు, 400 దేశాల నుండి దాదాపు 19 మంది ప్రేక్షకులను ఉద్దేశించి ప్రసంగించారు.

భిక్షుణి దీక్షను పున:స్థాపన చేయడంతో వివిధ వర్గాల అనుభవాలను పేపర్లు సర్వే చేశాయి. ఈ అనుభవాలు దీని కోసం ఉపయోగించే అనేక పద్ధతులను కవర్ చేశాయి. వైవిధ్యం మధ్య, భిక్షువు మరియు భిక్షుణి ఇద్దరితో కూడిన ద్వంద్వ దీక్షను మనం ఏకాభిప్రాయం విన్నట్లు అనిపిస్తుంది. సంఘ భిక్షుని వంశాన్ని పునరుద్ధరించడానికి మరింత సంతృప్తికరంగా నిరూపించబడింది, ఆచరణాత్మక పరిశీలనల పరంగా మరియు వ్రాతపూర్వక అధికారం. ఇందుకోసం రెండు పద్ధతులను అనుసరించారు. ధర్మగుప్త భిక్షుని వంశం చైనాకు వచ్చిన సందర్భంలో, ఒక చైనా ధర్మగుప్త భిక్షువు సంఘ మరియు శ్రీలంక థెరవాడ భిక్షుణి సంఘ దీక్షను ప్రదానం చేశారు. 1998లో శ్రీలంకకు థేరవాడ భిక్షుని సన్యాసం పునఃప్రారంభించబడిన సందర్భంలో, భిక్షు మరియు భిక్షుని సంఘాలు రెండూ చైనీస్ ధర్మగుప్తా, ఆపై కొత్తగా నియమితులైన శ్రీలంక భిక్షుణులను ఒకే శ్రీలంక భిక్షువు ద్వారా థేరవాద వంశంలో పునర్వ్యవస్థీకరించారు. సంఘ దల్హికమ్మ బలపరిచే విధానం ద్వారా వారి ధర్మగుప్తా శాసనాన్ని సమర్ధవంతమైన థెరవాడగా మార్చారు.

ఏదేమైనప్పటికీ, ఏకబిక్షు దీక్షా పద్ధతి కూడా అనుమతించబడింది బుద్ధ, రెండవ ప్రపంచ యుద్ధం తర్వాత కొరియన్ ధర్మగుప్త భిక్షుని వంశాన్ని పునరుద్ధరించే విషయంలో అనుసరించబడింది. ఈ సందర్భంలో, కొరియన్ ధర్మగుప్త భిక్షువు సంఘ ఒక్కడే ధర్మగుప్త భిక్షుణి పదవిని ప్రదానం చేశాడు. కొత్తగా నియమితులైన భిక్షుణులు తగినంత సీనియారిటీని కలిగి ఉన్నప్పుడు, వారు భిక్షుణి ధర్మగుప్తను ఏర్పాటు చేశారు. సంఘ ద్వంద్వ ఆర్డినేషన్ కోసం, 1982లో ప్రారంభించబడింది.

చర్చ మూలసర్వస్తివాడ సంప్రదాయం వైపు మళ్లినప్పుడు, కొరియన్లు చేసినట్లుగా, సింగిల్‌తో ప్రారంభించాల్సిన అవసరం ఉందని అంగీకరించే స్థాయి కనిపించింది. సంఘ ఒక టిబెటన్ మూలసర్వస్తివాద భిక్షువుచే అర్చన సంఘ ఒంటరిగా, వంశాన్ని తిరిగి స్థాపించడానికి. ద్వంద్వాన్ని పునరుద్ధరించడానికి ముందు ఇది కేవలం మధ్యంతర దశ మాత్రమే సంఘ కొత్తగా నియమితులైన మూలసర్వస్తివాడ భిక్షుణులు సన్యాసోత్సవంలో సేవ చేసేందుకు తగిన సీనియారిటీని కలిగి ఉన్నప్పుడు సన్యాసం.

కాంగ్రెస్‌కు హాజరైన టిబెటన్ సన్యాసినులు మూలసర్వస్తివాడ భిక్షుణి దీక్షను పవిత్రమైన పద్ధతిలో పవిత్ర గ్రంధానికి అనుగుణంగా పునఃస్థాపించాలనే ఆసక్తిని వ్యక్తం చేశారు. వారు కూడా సింగిల్‌కు ప్రాధాన్యత ఇవ్వడానికి మొగ్గు చూపారు సంఘ ఒక టిబెటన్ మూలసర్వస్తివాద భిక్షువుచే అర్చన సంఘ ఒంటరిగా.

మీ పవిత్రత మరియు టిబెటన్ మూలసర్వస్తివాద భిక్షుణి దీక్షను పునఃస్థాపన చేయడానికి ఏ పద్ధతిని గుర్తించాలో ఏకగ్రీవ మద్దతు ఉంది. వినయ మాస్టర్స్ నిర్ణయిస్తారు.

సారాంశం Prof. Samdhong Rinpoche

కొంతమంది టిబెటన్లు ధర్మగుప్త వంశం నుండి భిక్షుణిగా నియమితులై మనచే ధర్మగుప్త భిక్షుణులుగా గుర్తించబడినప్పటికీ, వారు మూలసర్వస్తివాద సంప్రదాయంలో భిక్షుణులుగా మారాలని కోరుకుంటారు. అయితే, ఏదైనా ప్రక్రియ యొక్క చట్టబద్ధతను పరిశీలించినప్పుడు అనేక అభ్యంతరాలు తలెత్తుతాయి.

మూలసర్వస్తివాడకు సంబంధించి వినయ సంప్రదాయం, మేము టిబెటన్లు గుణప్రభ మరియు ధర్మమిత్రల భారతీయ వ్యాఖ్యానాలను ఖచ్చితంగా అనుసరిస్తాము. వారి గ్రంధాలలో ఒకే ప్రస్తావన లేదు సంఘ భిక్షుణి దీక్ష అనుమతించదగినది. దీనికి విరుద్ధంగా, పూర్వపు ఆర్డినేషన్ పద్ధతులు ఎప్పుడు చెల్లవని వారు పేర్కొన్నారు బుద్ధ కొత్త పద్ధతులను ప్రవేశపెట్టింది. [ఇది థేరవాద మరియు ధర్మగుప్త వాదనలకు విరుద్ధంగా ఉంది, ద్వంద్వాన్ని స్థాపించడంలో సంఘ సన్యాసం, బుద్ధ సింగిల్‌ని అనుమతించలేదు సంఘ పద్ధతి.] అంతేకాదు, భిక్షువు అని నొక్కి చెప్పడంలో సంఘ బ్రహ్మచార్య దీక్షను ప్రదానం చేయవచ్చు మరియు వారి వదిలివేయవచ్చు వేసవి తిరోగమనం అలా చేయడానికి, భిక్షువు అని గ్రంథాలు పేర్కొనలేదు సంఘ ఒక్కడే పూర్తి భిక్షుణి దీక్షను అందించగలడు. అందువలన, ఈ మూలాలు సింగిల్ మంజూరు చేయవు సంఘ భిక్షుని దీక్ష. అయితే, మరొక ప్రకరణము, అభ్యర్థించినట్లయితే, భిక్షువులు తమను విడిచిపెట్టవచ్చు వేసవి తిరోగమనం అవసరమైతే శ్రమనేరికా కొత్త సన్యాసిని సన్యాసిని ప్రదానం చేయడానికి. ఈ భత్యం అటువంటి సన్యాసం ఇవ్వడానికి భిక్షుణులు లేని పరిస్థితిని సూచిస్తుంది. కొన్ని టిబెటన్ అయినప్పటికీ వినయ పండితులు ఈ భత్యాన్ని సింగిల్‌గా కూడా పరిగణిస్తారు సంఘ అవసరమైతే భిక్షుని దీక్ష, అనేక ఇతర టిబెటన్ పండితులు ఈ వివరణతో విభేదిస్తున్నారు.

ద్వంద్వ వ్యతిరేకత కూడా ఉంది సంఘ మూలసర్వస్తివాద భిక్షువులు మరియు ధర్మగుప్త భిక్షుణులు మూలసర్వస్తివాద ఆచారం ప్రకారం భిక్షువుని నియమించే పద్ధతి. రెండు వేర్వేరు నికాయా సంప్రదాయాలు అభ్యంతరం వినయ కలిసి ఆర్డినేషన్ నిర్వహించలేరు.

క్లుప్తంగా చెప్పాలంటే, శిష్యులు-భిక్షులు, భిక్షుణులు, ఉపాసకులు మరియు ఉపాసికుల చతుర్విధ సమ్మేళనాన్ని పూర్తి చేయడం ముఖ్యం అయినప్పటికీ, మూలసర్వస్తివాద భిక్షువుని పునఃస్థాపన చేయడం లింగ సమస్య కాదు, సామాజిక, సాంస్కృతిక లేదా రాజకీయ సమస్య కాదు. ఇది పూర్తిగా a వినయ సమస్య. అనే సందర్భంలోనే పరిష్కారం కనుగొనాలి వినయ సంకేతాలు.

హిస్ హోలీనెస్ దలైలామాకు ప్యానెల్ ప్రెజెంటేషన్

భిక్కు డాక్టర్ బోధి: మా వినయ కాలానికి అనుగుణంగా మారవచ్చు. బుద్ధయొక్క ఉద్దేశ్యం విధానపరమైన మార్గదర్శకాల ద్వారా వెల్లడైంది, అయితే ఈ మార్గదర్శకాలు అతని ఉద్దేశాన్ని అడ్డుకోనివ్వకూడదు. బుద్ధయొక్క ఉద్దేశ్యం భిక్షుని స్థాపించడం సంఘ. భిక్షుని సన్యాసం ఇవ్వడానికి రెండు మార్గాలు ఉన్నాయి. చాలా మంది టిబెటన్ మహిళా అభ్యాసకులు ధర్మగుప్త సంప్రదాయం నుండి భిక్షుణి దీక్షను పొందారు. అందువల్ల, మూలసర్వస్తివాద భిక్షువులు ధర్మగుప్త భిక్షుణి దీక్షను మూలసర్వస్తివాదానికి సమానమైనదిగా మరియు మార్చుకోగలిగేదిగా అంగీకరించడం మరియు ఈ టిబెటన్ ధర్మగుప్త భిక్షుణులను మూలసర్వస్తివాద భిక్షువులుగా పరిగణించడం ఒక పద్ధతి. థెరవాడ ఈ రకమైన ప్రక్రియను దల్హికమ్మ ఆచారంతో కలిగి ఉంది మరియు ఇది అధికారికంగా లేదా అనధికారికంగా చేయవచ్చు. భిక్షుణి దీక్ష యొక్క రెండవ పద్ధతి ఒకే పద్ధతిలో ఉంటుంది సంఘ. పాళీ మూలాల ప్రకారం, భిక్షుణులు ఉండే ముందు, బుద్ధ భిక్షువులే భిక్షువులను నియమిస్తారని చెప్పారు. ప్రస్తుత పరిస్థితులు ఆ సమయంలో ఉన్న పరిస్థితులకు సమానంగా ఉన్నాయి, అందువల్ల ప్రస్తుత సమయంలో ఒంటరిగా ఉన్నారని వాదించవచ్చు సంఘ ఆర్డినేషన్ మంజూరు చేయబడింది. పది సంవత్సరాల తరువాత, ద్వంద్వ సంఘ ఆ తర్వాత భిక్షుణి దీక్షా విధానాన్ని పునఃప్రారంభించవచ్చు. ఆ విధంగా, కాలానికి అనుగుణంగా, దాల్హికమ్మ లేదా సింగిల్ సంఘ పద్ధతి సిఫార్సు చేయబడింది మరియు ఆమోదయోగ్యమైనది

భిక్షు తిచ్ క్వాంగ్ బ: మీ పవిత్రత భిక్షుణి దీక్షను పునఃస్థాపన చేయడం వల్ల కలిగే ఒక ప్రయోజనం ఏమిటంటే, భిక్షుణి దీక్ష లేని ఇతర బౌద్ధ దేశాలు దీనిని అనుసరించవచ్చు. అంతేకాదు వివిధ దేశాలకు చెందిన పలువురు మహిళలు మూలసర్వస్తివాద భిక్షుణి దీక్షను స్వీకరించాలని కోరుతున్నారు. కోసం సంఘ సామరస్యం మరియు స్నేహం, అప్పుడు అవసరమైనప్పుడు, ఇతర నికాయ సంప్రదాయాలకు చెందిన భిక్షుణులు మరియు ఇతర నికాయ సంప్రదాయాలలో నియమితులైన భిక్షుణులు కానీ టిబెటన్ సంప్రదాయాన్ని అనుసరించి మూలసర్వస్తివాద భిక్షుణి దీక్షలో పాల్గొనవచ్చు. సహాయం చేయాలనుకునే వారు చాలా మంది ఉన్నారు, కానీ ఇప్పుడు ఈ దీక్షను పునఃస్థాపన చేయాల్సిన అవసరం ఉంది.

ప్రజ్ఞా బంగ్షా భిక్షు: నేను భిక్షు బోధి సిఫార్సుకు పూర్తిగా మద్దతు ఇస్తున్నాను. సమయం మరియు పరిస్థితులకు అనుగుణంగా నిర్ణయం తీసుకోవాలి. పాళీ సంప్రదాయం ప్రకారం, బుద్ధ ఉంటే అని చెప్పారు సంఘ ఏదో మార్చాలి అని అనిపిస్తుంది, అప్పుడు మొత్తం ఉంటే సంఘ అంగీకరిస్తుంది, అది మార్చబడవచ్చు. కానీ నిర్ణయం కేవలం పాక్షిక అభిప్రాయంపై ఆధారపడి ఉండకూడదు సంఘ. అందువలన, బుద్ధ మైనర్ అని ఆనందకు చెప్పాడు ఉపదేశాలు ఈ విధంగా మార్చవచ్చు. ఈ ప్రక్రియను ఇప్పుడే ప్రారంభించడం మరియు కలిగి ఉండటం ఉత్తమం సంఘ మొత్తం నిర్ణయించుకుంటారు.

డా. మెట్టానందో భిక్కు: ద్వంద్వ సంఘ భిక్షు మరియు భిక్షుణి వర్గాల మధ్య సామరస్యాన్ని పెంపొందించే ఉద్దేశ్యంతో అర్చన చేయబడింది. థెరవాడలో, మనకు ప్రస్తుతం సామనేర కొత్త సన్యాసినులు సంప్రదాయం లేదు; మా కొత్తవారిని త్యజించినవారు, పబ్బాజితా అని సూచిస్తారు. కానీ, వారు పరిపక్వతతో ధమ్మ, నిబ్బానాను తమ ఆధ్యాత్మిక జీవితానికి గమ్యస్థానంగా నిర్ధారించుకోవడం ద్వారా వారు మరింత బాధ్యతను స్వీకరించగలగడం చాలా అవసరం. వారు భిక్షుణి దీక్షను స్వీకరించడం ద్వారా దీన్ని చేస్తారు. ఇది ద్వంద్వ పద్ధతిలో చేయాలని నేను సిఫార్సు చేస్తున్నాను సంఘ సన్యాసం.

భిక్షు డా. హుయిమిన్ షిహ్: టిబెటన్ నిర్ణయం ఏదైనా సంఘ మూలసర్వస్తివాడ భిక్షుని పునఃప్రతిష్ఠాపనకు సంబంధించి అంతర్జాతీయంగా స్వీకరించబడుతుంది సంఘ గుర్తింపు మరియు ఆమోదం. ఇది ఇక్కడ మరియు ఇప్పుడు జరగవచ్చు.

సయాదవ్ డాక్టర్. అషిన్ నానిస్సార: భిక్షు బోధి పేర్కొన్న మూలసర్వస్తివాద భిక్షుణి దీక్షను తిరిగి స్థాపించడానికి రెండు ఎంపికలు సాధ్యమయ్యేవి మరియు చెల్లుబాటు అయ్యేవి అయినప్పటికీ, నేను సింగిల్‌ని సిఫారసు చేస్తాను సంఘ పద్ధతి. ఎప్పుడు కూడా, ఆ సమయంలో బుద్ధ, ద్వంద్వ సంఘ ఆర్డినేషన్ సాధ్యమైంది, సింగిల్ సంఘ పద్ధతి ఇప్పటికీ చెల్లుబాటు అయ్యే ఎంపిక.

గీశే లహరంప భిక్షు రించెన్ న్గుద్రుప్: బుద్ధ ఒక చర్య అనుమతించబడకపోతే, దానిని మానుకోవాలని అన్నారు. అయితే, ఆ చర్యలు బుద్ధ అతని జీవితకాలంలో ప్రత్యేకంగా అనుమతించలేదు, కానీ దానికి అనుగుణంగా ఉంది బుద్ధయొక్క ఉద్దేశాలు, అనుమతించబడాలి. అయినాసరే వినయ బ్రహ్మచార్య దీక్షను భిక్షుణి ద్వారా ఇవ్వాలని గ్రంథాలు పేర్కొంటున్నాయి సంఘ, ఇతర భాగాలలో ఒక భిక్షువు కోరినట్లయితే శిక్షామాణుడికి పూర్తి నియమావళిని ఇవ్వవచ్చు మరియు భిక్షువు బ్రహ్మచార్య దీక్షను ఇవ్వవచ్చు. భిక్షుణి అయితే అని తాత్పర్యం సంఘ అందుబాటులో లేదు, భిక్షులు ఏకంగా బ్రహ్మచార్య దీక్షను ఇవ్వవచ్చు సంఘ. బ్రహ్మచార్య దీక్షను భిక్షువుగా ఒకే రోజున అనుసరించాలి కాబట్టి, ఒకే భిక్షువు ద్వారా భిక్షుణిగా ప్రతిష్టించబడుతుందని తదుపరి తాత్పర్యం సంఘ అనుమతి కూడా ఉంది. అయితే, భిక్షువు చేత శిక్షాస్మృతి గురించి ప్రస్తావన లేదు సంఘ.

భిక్కు సుజాతో: భిక్షుణి సన్యాసానికి సంబంధించిన ఏ నిర్ణయమైనా ప్రాథమికంగా విస్తృత సూత్రాల ద్వారా మార్గనిర్దేశం చేయబడాలి. వినయ. సాంప్రదాయ వ్యాఖ్యానాలు, ఆచార పద్ధతులు మరియు వ్యక్తిగత ప్రాధాన్యతలను గౌరవించాలి, కానీ నిర్ణయాత్మక కారకాలు కాకూడదు. ది వినయ మూలసర్వస్తివాద, ధర్మగుప్త, థెరవాడ, టిబెట్, చైనా లేదా శ్రీలంకను ఎన్నడూ ప్రస్తావించలేదు, కాబట్టి మనం ఈ వ్యత్యాసాలకు అంత ప్రాముఖ్యత ఇవ్వాల్సిన అవసరం లేదు.

కాంగ్రెస్ యొక్క సాధారణ ఏకాభిప్రాయం ఏమిటంటే, భిక్కు బోధి చెప్పిన రెండు ఎంపికలలో ఏదో ఒకటి ఆమోదయోగ్యమైనది. ఎంపిక చేయడానికి ప్రధాన ప్రమాణం కొత్తగా నియమితులైన భిక్షువుల ఆధ్యాత్మిక సంక్షేమం, చట్టపరమైన సాంకేతిక అంశాలు కాదు. బుద్ధరక్షించడం యొక్క ఉద్దేశ్యం సంఘ తగని అభ్యర్థుల నుండి మరియు తగిన దరఖాస్తుదారులకు భౌతిక మరియు ఆధ్యాత్మిక మద్దతు హామీ ఇవ్వబడుతుందని నిర్ధారించడానికి, ప్రధానంగా గురు- శిష్య సంబంధం. సింగిల్ సంఘ ఆర్డినేషన్ పద్ధతి, అయితే, ఈ సంబంధానికి అవకాశాలను పరిమితం చేస్తుంది; అయితే ద్వంద్వ సంఘ పద్ధతి దానిని అనుమతిస్తుంది.

ద్వంద్వ నికాయ సభ్యులపై మాత్రమే పరిమితి సంఘ పాలీలో పేర్కొన్నారు వినయ భిక్షువు లేదా భిక్షువుతో విభేదాలు ఉన్న సమూహానికి చెందిన వ్యక్తి అయితే పాఠాలు సంఘ లేదా నుండి బహిష్కరించబడింది సంఘ. ప్రస్తుతం ఉనికిలో ఉన్న మూడు బౌద్ధ నికాయలు లో విభేదాల ఆధారంగా ఏర్పడలేదు సంఘ. కావున, ద్విపాత్రాభినయంచే భిక్షువుని పొందుటకు అభ్యంతరం ఉండదు సంఘ ఈ నికాయల్లో ఒకటి కంటే ఎక్కువ మంది సభ్యులతో. అందువలన, నేను ద్వంద్వ సిఫార్సు చేస్తున్నాను సంఘ పద్ధతి. భిక్షువులతో సహా ఏ ఆర్డినేషన్ వంశం అయినా 100% చెల్లుబాటు అవుతుందని మేము ఎప్పటికీ హామీ ఇవ్వలేము. కానీ మనం ఇప్పుడు చర్య తీసుకోవాలని మరియు మనం చేయగలిగినంత ఉత్తమంగా చేయాలని సమయాలు కోరుతున్నాయి.

ప్రొఫెసర్ డా. హే-జు జియోన్ సునిమ్: మూలసర్వస్తివాద భిక్షుణి దీక్ష పునఃస్థాపనకు నేను బేషరతుగా మద్దతు ఇస్తున్నాను మరియు ద్వంద్వాన్ని సిఫార్సు చేస్తున్నాను సంఘ పద్ధతి. అయితే, కొరియాలో, మేము రెండవ ప్రపంచ యుద్ధం తర్వాత మా ధర్మగుప్త భిక్షుని వంశాన్ని మొదట సింగిల్ ద్వారా పునరుద్ధరించాము. సంఘ సన్యాసం. కానీ, 1982లో మేము డ్యూయల్‌కి మారాము సంఘ పద్ధతి. దయచేసి నిర్ణయం తీసుకోవడం వాయిదా వేయకండి. ది సంఘ దాని రెండు రెక్కలు కావాలి-భిక్షులు మరియు భిక్షుణులు.

భిక్షుని వు యిన్: తైవాన్‌లోని భిక్షువులు మరియు భిక్షుణులు మూలసర్వస్తివాద భిక్షుని సన్యాసాన్ని పునఃస్థాపనకు పూర్తిగా మద్దతిస్తున్నారు మరియు టిబెటన్‌కు సహాయం చేయడానికి చాలా శ్రద్ధ వహిస్తారు. సంఘ. నేను భిక్కు బోధి స్థానానికి మద్దతు ఇస్తున్నాను. ఏ నిర్ణయం తీసుకున్నా ఆమోదయోగ్యంగా ఉంటుంది, అది మరింత పరిశోధన చేయడానికి నిర్ణయం కాదు.

భిక్కుని థిచ్ ను హ్యూ హువాంగ్: వియత్నామీస్ సంఘ మూలసర్వస్తివాద భిక్షుణి దీక్షను పునఃస్థాపనకు మద్దతు ఇస్తుంది మరియు మేము చేయగలిగిన విధంగా సహాయం చేయడానికి మేము సిద్ధంగా ఉన్నాము.

ప్రొఫెసర్ డా. భిక్షుని హెంగ్-చింగ్ షి: టిబెటన్ సంప్రదాయంలో అభ్యసిస్తున్న పాశ్చాత్య భిక్షుణులు మూలసర్వస్తివాద భిక్షుణి దీక్షను పునఃస్థాపనలో చాలా ఉత్సాహంగా ఉన్నారు, కానీ వారు అన్ని అడ్డంకులను చూసి నిరాశ చెందారు మరియు నిరాశ చెందారు. మీ పవిత్రత త్వరగా పని చేస్తుందని మేము అందరం ఆశిస్తున్నాము. భిక్షు బోధి ఇచ్చిన రెండు ఎంపికలతో నేను ఏకీభవిస్తున్నాను. ద్వంద్వ సంఘ పద్ధతి ఉత్తమం, కానీ మీరు సింగిల్‌ను అనుసరించాలని నిర్ణయించుకుంటే సంఘ పద్ధతి, తైవాన్‌లో మేము దానికి మద్దతిస్తాము. ప్రకారంగా వినయ, భిక్షువులు కోరినప్పుడు భిక్షువుగా అర్చన చేయవలసిన బాధ్యత ఉంటుంది. మీ పవిత్రత, ఈ రోజు చరిత్ర సృష్టించమని మేము మిమ్మల్ని అభ్యర్థిస్తున్నాము.

భిక్షుణి ప్రొఫెసర్ డా. కర్మ లెక్షే త్సోమో: సింగిల్ యొక్క ప్రయోజనాలు సంఘ టిబెటన్ సన్యాసినులకు మూలసర్వస్తివాడ ఆర్డినేషన్ భాష, ప్రదేశం మరియు ఆచారం పరంగా సౌకర్యవంతంగా ఉంటుంది మరియు టిబెటన్ సమాజానికి మరింత సులభంగా ఆమోదయోగ్యంగా ఉంటుంది. ఇది ఆదర్శవంతమైన పద్ధతి కాదు, కానీ భిక్షువులకు సంబంధించిన ఉల్లంఘన స్వల్పం. అలాగే, అటువంటి పద్ధతి మరియు దాని చెల్లుబాటు భవిష్యత్తులో కొనసాగుతుందని ఎటువంటి హామీ లేదు. ద్వంద్వ సంఘ ఆర్డినేషన్ ఇతర నికాయ సంప్రదాయాలకు మరింత ఆమోదయోగ్యంగా ఉంటుంది, అయితే మూలసర్వస్తివాద భిక్షువులు నేర్చుకోని టిబెటన్ పండితుల మద్దతును పొందుతారు. తరువాత, ఆర్డినేషన్ విధానాన్ని ద్వంద్వ పద్ధతికి మార్చవచ్చు సంఘ మూలసర్వస్తివాద భిక్షువులు మరియు భిక్షుణులు ఇద్దరినీ కలిగి ఉంటుంది. ఆసియాలోని వివిధ ప్రదేశాలలో ఇప్పటికే సింగిల్‌కు పూర్వం ఉంది సంఘ భిక్షుని అర్చన, అలాగే ద్వంద్వ సంఘ రెండు నికాయలతో కూడిన దీక్ష. రెండు పద్ధతులు చెల్లుబాటు అయ్యేవి మరియు ఆమోదయోగ్యమైనవిగా గుర్తించబడ్డాయి.

భిక్షుని జంపా త్సెడ్రోన్: భిక్షుణి దీక్షకు సంబంధించిన రెండు పద్ధతులలో, అది ఒక్కటే అయితే సిఫార్సు చేయబడింది సంఘ, ఇది చెల్లుబాటు అవుతుంది మరియు ఆర్డినర్ భిక్షువులు చిన్న ఉల్లంఘనకు మాత్రమే గురవుతారు. ఇప్పటికే ధర్మగుప్త భిక్షుణులుగా నియమితులైన మా విషయానికొస్తే, మమ్మల్ని మూలసర్వస్తివాద భిక్షుణులుగా అంగీకరించడం ఆమోదయోగ్యమైతే, దయచేసి అలా చేయండి. ఆమోదయోగ్యం కాకపోతే మమ్మల్ని ధర్మగుప్త భిక్షుణులుగా గుర్తించండి. కానీ, ఏ సందర్భంలోనూ, మహాప్రజాపతి భిక్షువుగా ప్రమాణం చేసే సమయంలో, నికాయలు లేవు. బౌద్ధమతం శ్రీలంకకు వచ్చినప్పుడు కూడా దానిని "థెరవాడ" అని పిలవలేదు. కాబట్టి, నికాయ సమస్యను ప్రధాన అడ్డంకిగా మార్చుకోవద్దు. ఇప్పటికే మిక్స్‌డ్‌తో ఆర్డినేషన్‌కు పూర్వవైభవం వచ్చింది సంఘ 433లో చైనాలో ధర్మగుప్తా భిక్షుని స్థాపనతో మరియు పదవ శతాబ్దంలో గాంగ్పా-రబ్సెల్‌తో కలిసి టిబెట్‌లో మూలసర్వస్తివాద భిక్షు దీక్షను పునఃస్థాపనతో రెండు నికాయలు.

భిక్షుణి డా. ధమ్మానంద: ఒక అశోక స్తంభం మాత్రమే దాని అసలు స్థానంలో నిలిచి ఉంది. అంటే భిక్షువుని వెస్సలిలో సంఘ మొదట స్థాపించబడింది. ఈ వాస్తవం శుభసూచకమని నేను నమ్ముతున్నాను. కొత్తగా భిక్షువుని స్థాపించడం సంఘ ఎక్కడ ఆపివేయబడితే అది బౌద్ధమతాన్ని ఉద్ధరిస్తుంది. దయచేసి ఇక వేచి ఉండకండి.

వెన్ లోబ్సాంగ్ డెచెన్: మూలసర్వస్తివాద భిక్షుణి దీక్షను పునఃస్థాపన చేయడం టిబెట్ లోపల మరియు వెలుపల ప్రపంచవ్యాప్తంగా ఉన్న టిబెటన్లకు ముఖ్యమైనది. ఇది పునఃస్థాపన కోసం రెండు ఎంపికలు వారి ప్రతికూలతలను కలిగి ఉన్నప్పటికీ, సింగిల్ సంఘ పద్ధతి ఉత్తమమైనది, ఎందుకంటే ఇది చాలా సులభంగా ఆమోదయోగ్యమైన మార్గం. దయచేసి, మీ పవిత్రత, నిర్ణయించండి.

హిస్ హోలీనెస్ దలైలామా ద్వారా ప్రతిస్పందన

మనమందరం ధర్మగుప్త భిక్షుణులుగా టిబెటన్లు మరియు పాశ్చాత్యులను ధర్మగుప్త భిక్షుణిగా స్వీకరించిన వారిగా గుర్తించాము. ఇది సమస్య కాదు. మూలసర్వస్తివాదానికి అనుగుణంగా భిక్షువులను నియమించే మార్గాన్ని కనుగొనడమే సమస్య. వినయ గ్రంథాలు. ఒక ఉండాలి బుద్ధ సజీవంగా మరియు ఇక్కడ మరియు ఇప్పుడు అడగడానికి. నేను ఒక అయితే బుద్ధ, నేను నిర్ణయించుకోగలను; కానీ అది అలా కాదు. నేను ఎ కాదు బుద్ధ. నేను కొన్ని విషయాల్లో నియంతగా వ్యవహరించగలను, కానీ విషయాలకు సంబంధించి కాదు వినయ. ధర్మగుప్త సంప్రదాయంలో నియమింపబడిన టిబెటన్ భిక్షుణులు మూడింటిని నిర్వహించడానికి సమూహాలలో సమావేశమవుతారని నేను స్థాపించగలను. సంఘ ఆచారాలు: [ద్వైమాసిక శుద్దీకరణ అతిక్రమణల (సోజోంగ్) (gso-sbyong, Skt. పోషధ, పాలి: ఉపాసత), యొక్క సంస్థాపన వేసవి తిరోగమనం (dbyar-sbyor, Skt. వర్షోపనాయిక, పాలి: వాస్సోపానాయికా), మరియు పరిమితుల నుండి విడిపోవడం వేసవి తిరోగమనం (dgag-dbye, Skt. ప్రవరణ, పాలి: పవరణ)]. కానీ దీక్షా కార్యక్రమాన్ని పునఃస్థాపనకు సంబంధించి, ఇది వేరే విషయం. ఇది జరగాలని నేను కోరుకుంటున్నప్పటికీ, దీనికి సీనియర్ సన్యాసుల ఏకాభిప్రాయం అవసరం. వారిలో కొందరు తీవ్ర ప్రతిఘటనను అందించారు. ఏకగ్రీవ ఒప్పందం లేదు మరియు అదే సమస్య. అయితే, ఈ మూడింటి ధర్మగుప్త సంస్కరణలకు తగిన గ్రంథాలు నా దగ్గర ఉండొచ్చు సంఘ ఆచారాలు చైనీస్ నుండి వెంటనే టిబెటన్లోకి అనువదించబడ్డాయి. దాన్ని ఎవరూ వ్యతిరేకించలేరు.

ఇతర అంశాల విషయానికొస్తే, మాకు మరింత చర్చ అవసరం. నుండి మద్దతు సంఘ ఇతర బౌద్ధ సంప్రదాయాలు ముఖ్యమైనవి కాబట్టి ఈ సమావేశం ప్రక్రియలో సహాయక దశ. తదుపరి దశగా, నేను ఈ అంతర్జాతీయ సమూహాన్ని ఆహ్వానిస్తున్నాను సంఘ పెద్దలు భారతదేశానికి రావాలి. మూలసర్వస్తివాద భిక్షుణి దీక్షను పునఃస్థాపనను వ్యతిరేకించే సంకుచిత మనస్తత్వం గల టిబెటన్ పెద్దలతో వారు ఈ విషయాన్ని చర్చించనివ్వండి.

If బుద్ధ ఈ రోజు ఇక్కడ ఉన్నారు, అతను నిస్సందేహంగా అనుమతి ఇస్తాడు. కానీ నేను అలా నటించలేను బుద్ధ. ఎనిమిదవ శతాబ్దం నుండి టిబెట్‌లో సన్యాసం ఉన్నప్పటికీ, మూడింటిని చేసే భిక్షువులు మన మధ్య లేరు. సంఘ ఆచారాలు, కాబట్టి ఇప్పుడు ఇది జరుగుతుంది. అయితే దీక్షపై నిర్ణయం తీసుకోవడం చాలా తొందరగా ఉంది.

ఈ ముగ్గురు భిక్షువులను ప్రారంభించడం కష్టం కావచ్చు సంఘ ఈ సంవత్సరం ఆచారాలు, కానీ వచ్చే సంవత్సరం నాటికి మనం ప్రారంభించగలగాలి. ది భిక్షుని ప్రతిమోక్ష ఇప్పటికే చైనీస్ నుండి టిబెటన్లోకి అనువదించబడింది. ఇది ముప్పై మరియు నలభై పేజీల మధ్య ఉంటుంది. టిబెటన్ ధర్మగుప్త భిక్షుణులు దీనిని హృదయపూర్వకంగా నేర్చుకోవాలి. కానీ ముగ్గురికి అసలు ఆచార గ్రంథాలు సంఘ ఆచారాలు ఇంకా అనువదించబడాలి.

టిబెటన్ సన్యాసినులు మూలసర్వస్తివాద భిక్షుణులుగా నియమితులు కావాలనుకున్నప్పటికీ, ధర్మగుప్తాభిక్షువుని మూలసర్వస్తివాదంగా అంగీకరించలేము. రెండూ పరస్పరం మార్చుకోగలిగితే, టిబెట్‌లో మహాసాంఘిక భిక్షు బిక్షాభిషేకం చేయవద్దని అతిషాను కోరడానికి ఎటువంటి కారణం లేదు. [భారత మాస్టర్ అతిషాను కింగ్ జాంగ్‌చుబ్-వో టిబెట్‌కు ఆహ్వానించినప్పుడు (టిబ్.Byang-chub 'od) పదకొండవ శతాబ్దం CE ప్రారంభంలో, రాజు యొక్క తాత, కింగ్ యేషే-వో, ఈస్ట్ ఇండియన్ మాస్టర్ ధర్మపాల ఆహ్వానం మరియు తదుపరి సందర్శనతో తన రాజ్యంలో మూలసర్వస్తివాద భిక్షు దీక్షను పునఃస్థాపనకు ఇప్పటికే స్పాన్సర్ చేశారు. మహాసాంఘిక భిక్షు బిక్షాభిషేకం ఇద్దరిని ప్రవేశపెడుతుంది కాబట్టి అతిషాను ప్రదానం చేయవద్దని అభ్యర్థించారు. వినయ టిబెట్‌కు వంశాలు.]

ఇంకా, ధర్మగుప్తాభిషేకం మూలసర్వస్తివాద దీక్ష అయితే, థేరవాద దీక్ష కూడా మూలసర్వస్తివాద దీక్షగా ఉంటుంది మరియు ఇది అసంబద్ధం అవుతుంది. మూలసర్వస్తివాద భిక్షువుని పూర్తిగా మూలసర్వస్తివాదం ప్రకారం తిరిగి ప్రతిష్టించాలి. వినయ.

21 జూలై 2007న కాంగ్రెస్ ప్రతినిధుల కోసం ఆడియన్స్ వద్ద హిస్ హోలీనెస్ యొక్క తదుపరి వ్యాఖ్యలు

ఈ శీతాకాలంలో, మనం ఇలాంటి సదస్సును నిర్వహించుకుందాం, కానీ భారతదేశంలో-బోధగయా, సారనాథ్ లేదా ఢిల్లీలో. అంతర్జాతీయంగా అదనంగా సంఘ ఈ హాంబర్గ్ సమావేశానికి హాజరైన పెద్దలు, మేము అగ్రశ్రేణి టిబెటన్‌లందరినీ ఆహ్వానిస్తాము సంఘ నాయకులు మరియు నాలుగు టిబెటన్ సంప్రదాయాలకు చెందిన ప్రధాన మఠాల మఠాధిపతులు, బహుశా బోన్‌పోస్‌తో సహా కూడా ఉండవచ్చు. బోన్‌పోస్‌లో ఇప్పటికీ భిక్షువులు ఉన్నారు. మేము సీనియర్, అత్యంత గౌరవనీయమైన భిక్షు పండితులను, దాదాపు వంద మందిని ఆహ్వానిస్తాము. అప్పుడు నేను అంతర్జాతీయంగా అభ్యర్థిస్తాను సంఘ భిక్షువు దీక్షను పునఃస్థాపనకు అనుకూలంగా పెద్దలు తమ సహేతుకమైన వాదనలను వ్యక్తిగతంగా వారి ముందు తెలియజేయాలి. ఇది చాలా ఉపయోగకరంగా ఉంటుంది. మేము టిబెటన్లు అటువంటి సమావేశానికి ఆర్థిక సహాయం చేస్తాము మరియు దానిని ఎవరు నిర్వహించాలో నిర్ణయించుకుంటాము.

గత ఇరవై-ఆరు శతాబ్దాలుగా, పాళీ మరియు సంస్కృత సంస్కరణల మధ్య అనేక వ్యత్యాసాలు అభివృద్ధి చెందాయి అభిధర్మం. నాగార్జున కొన్ని అంశాలను స్పష్టం చేశారు; రెండు సంప్రదాయాల మధ్య ఇతర స్పష్టమైన వ్యత్యాసాలను పరీక్ష ఆధారంగా స్పష్టం చేయవచ్చు. ఆ స్ఫూర్తితో, మనం పరిశీలించడానికి స్వేచ్ఛను తీసుకోవచ్చు బుద్ధయొక్క పదాలు, ఉదాహరణకు సంబంధించిన మేరు పర్వతం, భూమి చదునుగా ఉంటుంది మరియు సూర్యుడు మరియు చంద్రులు భూమి నుండి దాదాపు ఒకే పరిమాణంలో మరియు ఒకే దూరంలో ఉన్నారు. ఇవి పూర్తిగా ఆమోదయోగ్యం కాదు. లాసాలోని నా స్వంత ఉపాధ్యాయులు కూడా చంద్రునిపై ఉన్న పర్వతాల నుండి నా టెలిస్కోప్ నీడలను చూశారు మరియు చంద్రుడు తన స్వంత కాంతిని ఇవ్వలేదని అంగీకరించవలసి వచ్చింది. అభిధర్మం దావా వేస్తారు. కాబట్టి, నాగార్జున క్లారిటీ కోసం, ఏ అవసరం లేదు సంఘ చర్చ సూత్ర సమస్యల విషయంలో కూడా ఇదే వర్తిస్తుంది. కానీ విషయానికి వస్తే పూర్తి భిన్నంగా ఉంటుంది వినయ.

యొక్క అన్ని అనువాదాలు వినయ గ్రంథాలు సర్వజ్ఞుడికి నమస్కారం చేయడంతో ప్రారంభమవుతాయి. అని దీని అర్థం బుద్ధ సర్వజ్ఞుడు మాత్రమే కనుక స్వయంగా గ్రంథాలను ధృవీకరించాడు బుద్ధ ఏ చర్యలు ఆచరించాలో మరియు ఏ చర్యలను వదిలివేయాలో తెలుసు. లో అభిధర్మం వచనాలు, మరోవైపు, మంజుశ్రీకి వందనం చేయబడుతుంది. అలాగే, తర్వాత బుద్ధపరినిర్వాణంతో చనిపోతున్నారు, a సంఘ కౌన్సిల్ నిర్వహించబడింది మరియు కొన్ని మార్పులు వినయ దాని ద్వారా తయారు చేయబడ్డాయి. బుద్ధ దీన్ని చేయడానికి అనుమతిని ఇచ్చింది మరియు దీనిని ఇతర అంశాలకు విస్తరించవచ్చు. ఉదాహరణకు, మేము టిబెటన్లు బోధిసత్వాయన మరియు తంత్రాయణాన్ని ఆచరిస్తాము, ప్రతి ఒక్కటి వారి సమితితో ప్రతిజ్ఞ. కొన్ని పాయింట్లు మరియు ఉపదేశాలు వాటిలో మరియు వాటిలో విరుద్ధంగా ఉన్నాయి వినయ. అటువంటి విషయాలలో, అధిక సెట్లు ప్రతిజ్ఞ తక్కువ వాటి కంటే ప్రాధాన్యత ఇవ్వాలి.

ఇరవై ఒకటవ శతాబ్దంలో, యుద్ధం యొక్క భావన పాతది. బదులుగా, వివాదాలను పరిష్కరించడానికి మాకు సంభాషణ అవసరం మరియు దాని కోసం తెలివితేటలు సరిపోవు. మనకు ఇతరుల సంక్షేమం పట్ల హృదయపూర్వకమైన శ్రద్ధ మరియు తీవ్రమైన ఆసక్తి కూడా అవసరం. సిన్సియర్ డైలాగ్‌కి కరుణ చాలా ముఖ్యం. స్త్రీలు, జీవసంబంధమైన కారకం కారణంగా, పురుషుల కంటే ఇతరుల బాధలకు ఎక్కువ సున్నితత్వాన్ని కలిగి ఉంటారు. ఉదాహరణకు, చాలా మంది మహిళలు స్లాటర్లు లేదా కసాయిలు కాదు. అందువల్ల, అంతర్జాతీయ చర్చలకు, మహిళలు చాలా అవసరం మరియు పెద్ద పాత్ర పోషించాల్సిన అవసరం ఉంది.

యొక్క నాలుగు రెట్లు సంఘం బుద్ధశిష్యులలో భిక్షులు, భిక్షుణులు, ఉపాసకులు మరియు ఉపాసికులు ఉంటారు. సహజంగానే, మహిళలు మరియు పురుషులు సమాన పాత్ర పోషిస్తారు. కానీ, ప్రస్తుతం టిబెటన్లలో, నాల్గవ సంఘం అసంపూర్ణంగా ఉంది. విలువైన మానవ పునర్జన్మ యొక్క ఎనిమిది మరియు పది లక్షణాలలో, వాటిలో ఒకటి భౌగోళికంగా లేదా ఆధ్యాత్మికంగా నిర్వచించబడిన కేంద్ర భూమిలో జన్మించడం. టిబెట్ భౌగోళికంగా నిర్వచించబడిన కేంద్ర భూమి కాదు. ఆధ్యాత్మికంగా నిర్వచించబడిన భూమి విషయానికొస్తే, ఇది శిష్యుల యొక్క నాలుగు రెట్లు సంఘం పూర్తి అయినది. సహజంగానే, భిక్షువులు లేకుంటే అది అసంపూర్ణమే. చాలా మంది టిబెటన్లు భిక్షువులు ఉన్నట్లయితే, అది కేంద్ర భూమి అని చెబుతారు, ఎందుకంటే నాలుగు సమూహాలలో భిక్షులు చాలా ముఖ్యమైనవి. కానీ అది కేవలం కేంద్ర భూమి యొక్క సారూప్యతను మరియు విలువైన మానవ పునర్జన్మ యొక్క సారూప్యతను నిర్వచిస్తుంది. టిబెట్‌లోని మునుపటి మాస్టర్స్ దీనిపై దృష్టి పెట్టాలి.

సంప్రదించకుండా a సంఘ సమూహం, నేను టిబెటన్ సన్యాసినులలో విద్యను మెరుగుపరచడం ప్రారంభించగలను. నేను దీన్ని చేసాను మరియు ఇప్పటికే చాలా మంది సన్యాసినులు పాండిత్యంలో ఉన్నత స్థాయికి చేరుకున్నారు. ముండ్‌గోడ్‌లోని మఠాలలో, మేము తప్పనిసరిగా గెషెమా పరీక్షకు సన్నాహాలు చేయాలని నేను ప్రకటించాను. కొందరు సీనియర్ సన్యాసులు అభ్యంతరం చెప్పారు, కానీ నేను వారికి చెప్పాను బుద్ధ భిక్షువులు మరియు భిక్షువులుగా మారడానికి స్త్రీ పురుషులకు సమాన హక్కులు ఇచ్చారు, కాబట్టి గెషేలు మరియు గెషేమాలుగా మారడానికి సమాన హక్కు ఎందుకు లేదు? సమస్య ఏమిటంటే, ఈ సీనియర్ సన్యాసులు ఈ రకమైన ఆలోచనలకు అలవాటుపడకపోవడమే.

అరవైల ప్రారంభంలో, నేను సన్యాసులనే కాదు, సన్యాసినులను కూడా పిలిపించాను మరియు వారు కూడా ద్వైమాసికంలో చేరవచ్చని వారికి చెప్పాను. సోజోంగ్ వేడుక. ఆ సంవత్సరాల్లో, భిక్షుణులు లేరు, కాబట్టి సన్యాసుల్లోకి శ్రమనేరిక అనుభవం లేని సన్యాసినులను అనుమతించరు. సోజోంగ్, నా ట్యూటర్లు తమ ఆమోదం తెలిపారు. కాబట్టి, మేము దీన్ని చేయడం ప్రారంభించాము. దక్షిణ భారతదేశంలోని మఠాల నుండి అనేక వ్యంగ్య అభ్యంతరాలు ఉన్నాయి, ఎందుకంటే ఇది సన్యాసులు మరియు సన్యాసినులు ఎప్పుడూ చేయలేదు. సోజోంగ్ కలిసి. కానీ ఆ కారణంగా ఏ సన్యాసులూ బట్టలు విప్పలేదు!

డెబ్బైల నుండి, కొంతమంది టిబెటన్లు చైనీస్ సంప్రదాయం నుండి భిక్షుణి దీక్షను తీసుకున్నారు. నేను తైవాన్‌ను సందర్శించడానికి ప్రధాన కారణం ఏమిటంటే, అక్కడి భిక్షుని వంశాన్ని స్వయంగా చూడడం మరియు దాని పరిస్థితిని పరిశీలించడం. నేను భిక్షుని గురించి పరిశోధన చేయడానికి లోసాంగ్ త్సెరింగ్‌ని నియమించాను ప్రతిజ్ఞ మరియు అతను ఇప్పుడు ఇరవై సంవత్సరాలుగా చేసాడు. మేము గరిష్ట ప్రయత్నం చేసాము. అంతర్జాతీయంగా నిర్వహించాలని నేను ప్రధాన చైనీస్ భిక్షువులను అభ్యర్థించాను సంఘ సమావేశం, కానీ వారు దీన్ని చేయలేకపోయారు. పీపుల్స్ రిపబ్లిక్ ఆఫ్ చైనా నుండి తలెత్తే ఇబ్బందులు మరియు సమస్యల కారణంగా నేను స్వయంగా అలాంటి సమావేశాన్ని నిర్వహించలేకపోయాను. మరొక సంస్థ అటువంటి సమావేశాన్ని ఏర్పాటు చేస్తే బాగుంటుందని నేను భావించాను, అందువల్ల నేను జంపా చోడ్రోన్‌ను అలా చేయమని కోరాను. అదంతా ఒక వ్యక్తి సన్యాసి చేయగలిగింది జరిగింది. ఇప్పుడు మనకు విస్తృత అవసరం సన్యాస టిబెటన్ భిక్షు పెద్దల నుండి ఏకాభిప్రాయం.

కొత్తలో సన్యాసి మరియు సన్యాసిని నూతన నియమాలు, గౌరవం యొక్క సరైన వస్తువులను తెలుసుకోవాలని పేర్కొనబడింది. ఇది పరంగా అయితే, అని చెప్పారు ప్రతిజ్ఞ స్వయంగా, భిక్షుణులు శ్రేష్ఠులు; అయినప్పటికీ, అవి అనుభవం లేని సన్యాసులకు గౌరవనీయమైన వస్తువులుగా ఉండకూడదు. దీన్ని దృష్టిలో ఉంచుకుని, దీనిని కూడా తిరిగి చెప్పవలసి ఉంటుంది బోధిసత్వ మరియు తాంత్రిక ప్రతిజ్ఞ, ముఖ్యంగా తాంత్రికుడు ప్రతిజ్ఞ స్త్రీలను కించపరచకూడదు. ఆ కోణం నుండి, దీన్ని ఉంచడం అసౌకర్యంగా ఉంది వినయ పాయింట్. కాబట్టి, మూడు సెట్లను ఉంచడంలో ప్రతిజ్ఞ, కొన్ని చిన్న పాయింట్లను కూడా సవరించాలి. ఇక మూలసర్వస్తివాద భిక్షుని చదువు విషయానికొస్తే ప్రతిజ్ఞ వాటిని తీసుకునే ముందు, ధర్మగుప్త వంశంలో భిక్షువులుగా మారిన వారు వాటిని చదివి అధ్యయనం చేయవచ్చు, అయినప్పటికీ వారు ధర్మగుప్తుని ప్రకారం వారి కర్మలను నిర్వహించవలసి ఉంటుంది. అయితే భిక్షువులు కానివారు వీటిని అధ్యయనం చేయడంలో ఇంకా సమస్య ఉంది ప్రతిజ్ఞ.

ఈ మార్పులన్నింటినీ చేయడంలో మరియు ముఖ్యంగా మూలసర్వస్తివాద భిక్షుణి దీక్షను పునఃస్థాపన చేయడంలో, ఇది టిబెటన్‌లలో కొంతమంది మాత్రమే చేయకపోవడం చాలా ముఖ్యం. సంఘ. మేము విభజనను నివారించాలి సంఘ. మాకు టిబెటన్‌లో విస్తృత ఏకాభిప్రాయం అవసరం సంఘ మొత్తంగా మరియు అందువల్ల మేము ఆ దిశగా తదుపరి చర్యలు తీసుకుంటున్నాము. మీ ప్రయత్నాలకు నేను మీ అందరికీ ధన్యవాదాలు.