Print Friendly, PDF & ఇమెయిల్

భిక్షుణుల సంక్షిప్త చరిత్ర

భిక్షుణుల సంక్షిప్త చరిత్ర

తైవాన్‌లో భిక్షుని దీక్షా కార్యక్రమం సందర్భంగా సన్యాసినుల బృందం.
అది పొందిన వారి నుండి దీక్షను స్వీకరించి భిక్షువు అవుతాడు. (ఫోటో శ్రావస్తి అబ్బే.)

ఆరవ శతాబ్దం BCEలో భారతదేశంలో సన్యాసుల క్రమం స్థాపించబడిన చాలా సంవత్సరాల తరువాత బుద్ధ సన్యాసినుల ఆజ్ఞను ఏర్పాటు చేసింది. సన్యాసినులకు మూడు స్థాయిల ఆర్డినేషన్ ఉన్నాయి: శ్రమనేరికా (అనుభవం లేని వ్యక్తి), శిక్షమాన (ప్రొబేషనరీ), మరియు భిక్షుని (పూర్తి ఆర్డినేషన్). ఒకరిని పూర్తి స్థాయిలో ఉంచడానికి సిద్ధం చేయడానికి మరియు అలవాటు చేసుకోవడానికి ఇవి క్రమంగా తీసుకోబడతాయి ఉపదేశాలు మరియు శ్రేయస్సు మరియు కొనసాగింపుకు బాధ్యత వహించడం సన్యాస సంఘం. స్వీకరించిన వారి నుండి దీక్షను స్వీకరించడం ద్వారా ఒకరు భిక్షుని అవుతారు; అందువల్ల భిక్షుని ఆర్డినేషన్ వంశం యొక్క ఉనికి ముఖ్యమైనది, ఎందుకంటే ఈ విధంగా, ప్రసారం యొక్క స్వచ్ఛత తిరిగి గుర్తించబడుతుంది బుద్ధ తాను. స్త్రీలు కనీసం పది మంది భిక్షుణుల సంఘం నుండి మరియు అదే రోజు తర్వాత జరిగే ప్రత్యేక వేడుకలో కనీసం పది మంది భిక్షుల (పూర్తిగా సన్యాసులు) ఉన్న సంఘం నుండి భిక్షుణి దీక్షను స్వీకరించాలి. ఇంత పెద్ద సంఖ్యలో సన్యాసులు లేని దేశాల్లో, ఐదుగురు సంఘాలు దీక్షను ఇవ్వవచ్చు. (గమనిక: ఇది ప్రకారం ధర్మగుప్తుడు వినయ సంప్రదాయం. మూలసర్వస్తివాదం ప్రకారం వినయ సాంప్రదాయం ప్రకారం, "సెంట్రల్ ల్యాండ్"లో పన్నెండు మంది భిక్షువులు మరియు కొన్ని సన్యాసులు ఉన్న "సరిహద్దు ప్రాంతం"లో ఆరుగురు ఉండాలి.)

భిక్షుని వంశం ప్రాచీన భారతదేశంలో అభివృద్ధి చెందింది మరియు క్రీస్తుపూర్వం మూడవ శతాబ్దంలో శ్రీలంకకు వ్యాపించింది. నాల్గవ శతాబ్దం CEలో ఒక భిక్షువు ద్వారా మొదటి భిక్షుని దీక్షను స్వీకరించినప్పుడు అక్కడి నుండి చైనాకు వెళ్లింది. సంఘ ఒంటరిగా. 433లో చైనాలో భిక్షుణుల మొదటి ద్వంద్వ సన్యాసం జరిగింది. యుద్ధం మరియు రాజకీయ సమస్యల కారణంగా, పదకొండవ శతాబ్దం CEలో భారతదేశం మరియు శ్రీలంక రెండింటిలోనూ వంశం అంతరించిపోయింది, అయినప్పటికీ ఇది చైనా అంతటా మరియు కొరియా మరియు వియత్నాం వరకు విస్తరించింది.

టిబెట్‌లోని భిక్షునికి సంబంధించి, వివిధ రకాలు ఉన్నాయి అభిప్రాయాలు. ఆయన పవిత్రత దలై లామా గొప్ప భారతీయుడు అని చెప్పారు మఠాధిపతి ఎనిమిదవ శతాబ్దం చివరలో భిక్షు బిక్షాభిషేకం ఇవ్వడానికి శాంతరక్షిత భిక్షువులను టిబెట్‌కు తీసుకువచ్చాడు, కాని అతను భిక్షువులను తీసుకురాలేదు మరియు అందువల్ల టిబెట్‌లో భిక్షుణి దీక్షను ఇవ్వలేదు. అయితే, కొందరు కార్గ్యు మరియు నింగ్మా లామాలు తొమ్మిదవ శతాబ్దంలో లాంగ్‌ధర్మ రాజు బౌద్ధమతాన్ని హింసించినప్పుడు టిబెట్‌లో భిక్షుని సన్యాసం కోల్పోయింది. ఏది ఏమైనప్పటికీ, హిమాలయ పర్వతాలను దాటడానికి కష్టాల కారణంగా టిబెట్‌లో భిక్షుని వంశం స్థాపించబడలేదు. తగినంత సంఖ్యలో భారతీయ భిక్షుణులు టిబెట్‌కు వెళ్లలేదు, లేదా తగినంత సంఖ్యలో టిబెట్ మహిళలు దీక్షను స్వీకరించడానికి భారతదేశానికి వెళ్లి దానిని ఇతరులకు అందించడానికి టిబెట్‌కు తిరిగి రాలేదు. అయినప్పటికీ, టిబెట్‌లోని కొంతమంది భిక్షువులు భిక్షువు నుండి తమ సన్యాసం స్వీకరించినట్లు చారిత్రక రికార్డులు ఉన్నాయి. సంఘ ఒంటరిగా, అది టిబెట్‌లో ఎప్పుడూ పట్టుకోలేదు.

అనేక బౌద్ధ దేశాలలో ఒక కొరత ఉంది సంఘ పూర్తిగా నియమించబడిన సన్యాసినులలో, వారికి పది మంది ఉన్న కొత్త సన్యాసినులు ఉన్నారు ఉపదేశాలు లేదా ఎనిమిది మందితో "నన్స్" ఉపదేశాలు. టిబెటన్ కమ్యూనిటీలోని సన్యాసులు శ్రమనేరిక దీక్షను ఇస్తారు. థాయ్‌లాండ్‌లో భిక్షుని దీక్ష ఎప్పుడూ లేదు. థాయిలాండ్, మయన్మార్ మరియు కంబోడియాలో మహిళలు సాధారణంగా ఎనిమిది మందిని అందుకుంటారు ఉపదేశాలు మరియు మయన్మార్‌లో "మాచి" లేదా "థిలాషిన్" అని పిలుస్తారు. శ్రీలంకలో వారు సాధారణంగా పదిని అందుకుంటారు ఉపదేశాలు మరియు "దాససిల్మటాస్" అని పిలుస్తారు. మాచీలు, థిలాషిన్ మరియు దాససిల్మతలు బ్రహ్మచర్యంలో నివసిస్తున్నప్పటికీ, వారిని మతపరమైన స్త్రీలుగా గుర్తించే వస్త్రాలను ధరిస్తారు, వారి ఉపదేశాలు స్త్రీలకు సంబంధించిన మూడు ప్రతిమోక్ష దీక్షలలో దేనినీ పరిగణించరు. అయితే, ఇది మారడం ప్రారంభించింది.

ప్రాచీన భారతదేశంలో బౌద్ధమతం వ్యాప్తి చెందడంతో, వివిధ వినయ పాఠశాలలను అభివృద్ధి చేశారు. పద్దెనిమిది ప్రారంభ పాఠశాలల్లో, మూడు నేటికీ ఉన్నాయి: శ్రీలంక మరియు ఆగ్నేయాసియాలో విస్తృతంగా వ్యాపించిన థెరవాడ; ది ధర్మగుప్తుడు, ఇది తైవాన్, చైనా, కొరియా మరియు వియత్నాంలో ఆచరించబడుతుంది; మరియు మూలసర్వస్తివాడ, ఇది టిబెట్ మరియు మంగోలియాలో అనుసరించబడుతుంది. ఇవన్నీ వినయ పాఠశాలలు ఇటీవలి సంవత్సరాలలో పాశ్చాత్య దేశాలకు విస్తరించాయి.

ఆ పరిగణనలోకి వినయ వ్రాయబడటానికి ముందు అనేక శతాబ్దాల పాటు మౌఖికంగా పంపబడింది మరియు భౌగోళిక దూరం కారణంగా వివిధ పాఠశాలలు ఒకదానితో ఒకటి తక్కువ సంభాషణను కలిగి ఉన్నాయి, ప్రతిమోక్షం ఆశ్చర్యంగా ఉంది ఉపదేశాలు ఇంకా వినయ వాటిలో చాలా స్థిరంగా ఉన్నాయి. యొక్క జాబితా యొక్క కొద్దిగా భిన్నమైన వైవిధ్యాలు సన్యాస ఉపదేశాలు ఉనికిలో ఉన్నాయి, కానీ పెద్ద, స్పష్టమైన తేడాలు కనిపించవు. వాస్తవానికి, శతాబ్దాలుగా, ప్రతి దేశంలోని పాఠశాలలు తమ సొంత మార్గాలను వివరించడానికి మరియు జీవించడానికి అభివృద్ధి చేశాయి ఉపదేశాలు ప్రతి ప్రదేశంలోని సంస్కృతి, వాతావరణం మరియు సామాజిక పరిస్థితులకు అనుగుణంగా.

ఇటీవలి పరిణామాలలో, సన్యాసులు ధర్మగుప్తుడు వినయ థెరవాడిన్ సన్యాసులతో కలిసి పాఠశాల థెరవాడ సంప్రదాయంలో పూర్తి నియమావళిని తిరిగి ప్రవేశపెట్టడంలో సహాయపడింది మరియు భిక్షువులు థాయ్‌లాండ్, శ్రీలంక మరియు పశ్చిమ దేశాలలో సంఘాలను స్థాపించారు. ఆసియా సన్యాసినులు తరచుగా సవాళ్లను ఎదుర్కొంటున్నప్పటికీ, వారు పెరుగుతున్న అంగీకారం మరియు మద్దతును కూడా కనుగొంటున్నారు. టిబెటన్ సంప్రదాయంలో, 17వ గ్యాల్వాంగ్ కర్మపా, తైవాన్ సన్యాసినులతో కలిసి భిక్షుణి దీక్ష కోసం టిబెటన్ సన్యాసినులను సిద్ధం చేయడం ప్రారంభించింది. ధర్మగుప్తుడు వంశం, మరియు టిబెటన్ సంప్రదాయంలోని కొంతమంది పాశ్చాత్య సన్యాసినులు భిక్షుని దీక్షను స్వీకరించారు ధర్మగుప్తుడు వినయ వంశం.

సమస్యల పూర్తి వివరణను చదవండి మరియు అదనపు వనరులను కనుగొనండి భిక్షుని దీక్షకు కమిటీ వెబ్సైట్.

పూజ్యమైన థబ్టెన్ చోడ్రాన్

పూజనీయ చోడ్రాన్ మన దైనందిన జీవితంలో బుద్ధుని బోధనల యొక్క ఆచరణాత్మక అనువర్తనాన్ని నొక్కిచెప్పారు మరియు పాశ్చాత్యులు సులభంగా అర్థం చేసుకునే మరియు ఆచరించే మార్గాల్లో వాటిని వివరించడంలో ప్రత్యేకించి నైపుణ్యం కలిగి ఉన్నారు. ఆమె తన వెచ్చని, హాస్యభరితమైన మరియు స్పష్టమైన బోధనలకు ప్రసిద్ధి చెందింది. ఆమె భారతదేశంలోని ధర్మశాలలో క్యాబ్జే లింగ్ రింపోచేచే 1977లో బౌద్ధ సన్యాసినిగా నియమితులయ్యారు మరియు 1986లో ఆమె తైవాన్‌లో భిక్షుని (పూర్తి) దీక్షను పొందింది. ఆమె పూర్తి బయోని చదవండి.