అది అప్పుడు, ఇది ఇప్పుడు

ప్రసిద్ధ ఎనిమిది భారీ నియమాలు, బౌద్ధ సన్యాసంలో పితృస్వామ్యాన్ని స్థాపించే నిబంధనలపై ఉద్దేశపూర్వక వైఖరిని అభివృద్ధి చేయడం చాలా కీలకం. బుద్ధ సన్యాసం తీసుకోవడానికి మహిళలకు అనుమతి ఇవ్వడానికి ముందు పట్టుబట్టారు. ఈ రోజు ఈ ఎనిమిది నిబంధనల స్థితిపై స్పష్టమైన వైఖరిని బహిరంగంగా వ్యక్తీకరించాల్సిన అవసరం ఉంది. బౌద్ధ నాయకులు సంఘ-మగ మరియు ఆడ అనే తేడా లేకుండా-వాటిని స్పష్టంగా పరిష్కరించాలి మరియు గుర్తించాలి మరియు ఇరవై ఒకటవ శతాబ్దంలో వాటిని ఎలా నిర్వహించాలో పేర్కొనాలి. మన ప్రస్తుత ప్రపంచ సందర్భం యొక్క ఆకస్మిక పరిస్థితులకు అటువంటి ఉద్దేశపూర్వక స్థానం ఏర్పడటం అవసరం.

ప్రస్తుత బౌద్ధంలో కొందరు సంఘ, ఆసియాతో పాటు పశ్చిమ దేశాలలో, ఎనిమిది భారీ నిబంధనలను పూర్తిగా తిరస్కరించాలనుకుంటున్నారు. మెరిట్ లేదా సీనియారిటీతో సంబంధం లేకుండా అన్ని సన్యాసుల పట్ల వారికి షరతులు లేని గౌరవం అవసరం అని గుర్తుచేసుకోండి; వారు సన్యాసినుల జీవన ఏర్పాట్లు మరియు సన్యాసుల ఆచార విధానాలను పర్యవేక్షించాలని పిలుపునిచ్చారు; మరియు వారు సన్యాసినులను దూషించడం లేదా సన్యాసులను దూషించడం నుండి నిషేధించారు, అయితే సన్యాసినులను హెచ్చరించడానికి సన్యాసులను స్పష్టంగా అనుమతిస్తారు. బౌద్ధ మతంలోకి మహిళల అసలు అంగీకారం గురించి వివరించే కథనంలో ఎనిమిది భారీ నియమాల నిబంధన కీలకమైన భాగం సన్యాస ఆర్డర్.

భిక్షుణుల నియమాలలో పితృస్వామ్యం యొక్క ఈ నియమావళి దురదృష్టకరం మరియు హానికరమైనది అయినప్పటికీ, ఇది ఒక పునరావృత సమస్యను కలిగిస్తుంది. మేము దానిని సులభంగా వ్రాయలేము వినయ. యొక్క అన్ని వెర్షన్లలో మాత్రమే కథ చేర్చబడింది వినయ, కానీ సన్యాసినుల ప్రవర్తనా నియమాలు మరియు వారి ఉల్లంఘనలకు శిక్షలను నియంత్రించే ప్రతిమోక్షలో ఒకటి మినహా అన్ని ఎనిమిది నిబంధనలు చేర్చబడ్డాయి. అవి క్లిష్టంగా అల్లినవి సన్యాస ఆచారం మరియు సంప్రదాయం; వాటిని తుడిచివేయడం చాలా మార్పులను కలిగిస్తుంది, కొత్త స్త్రీ క్రమం నిజానికి చారిత్రక బౌద్ధమతం నుండి తెలిసిన భిక్షుని సంప్రదాయం వలె ఉందని చెప్పుకోవడం కష్టం. ఇదే విధమైన ప్రశ్న ఇతర మతాలలో మరియు ముఖ్యంగా క్రైస్తవ మతంలో చాలా కాలంగా చర్చనీయాంశమైంది: స్త్రీ ద్వేషి కాకపోతే, పితృస్వామ్య మరియు/లేదా ఆండ్రోసెంట్రిక్, లేదా సంప్రదాయాన్ని సమూలంగా మార్చడం అవసరమా, ఒకరి సంప్రదాయంలోని అంశాలకు అనుగుణంగా మరియు పునర్విమర్శ చేయడానికి మార్గం ఉందా? లేక పూర్తిగా వదిలేస్తారా? ఈ సంక్లిష్ట చర్చ బౌద్ధులలో కూడా అభివృద్ధి చెందే అవకాశం ఉంది, వివిధ సందర్భాల్లో వివిధ పరిణామాలతో క్రమంగా విశదమవుతుంది. కానీ బౌద్ధ స్త్రీలు దాని సాంప్రదాయ రూపంలో క్రమాన్ని పునఃస్థాపించాలనే తపనను అడ్డుకునేందుకు అనుమతించడం దురదృష్టకరం. ప్రస్తుతానికి సంయమనంతో వ్యవహరించాలని నేను సూచిస్తున్నాను.

అంతే కాదు ఎనిమిదేండ్ల భార తీయ నిబంధ న ల ను బ య ట పెట్ట డం లేదు. భిక్షుని ఉద్యమ విజయానికి మాత్రమే కాకుండా మొత్తం బౌద్ధమతానికి కూడా వారు బాధ్యత వహిస్తారు. అవి సమతావాదం మరియు సమానత్వం యొక్క మతంగా బౌద్ధమతం యొక్క ప్రతిష్టను దెబ్బతీస్తాయి. ఎనిమిది భారీ నియమాలు బౌద్ధమతంలో, త్యజించిన స్త్రీలు పురుషుల కంటే తక్కువ హోదాలో ఉన్నారని మరియు వారి స్వంత వ్యవహారాలను నిర్వహించగల సామర్థ్యాన్ని కలిగి ఉండరని సూచిస్తున్నాయి. సెక్స్ మరియు లింగ సమానత్వం కోసం ప్రపంచవ్యాప్తంగా కనీసం గత శతాబ్దకాలంగా వ్యాపిస్తున్న విస్తృత-ఆధారిత పిలుపును ఎదుర్కొంటూ ఇద్దరూ ఎగురుతారు.

కొత్త భిక్షుణుల ప్రకాశంపై వాటి హానికరమైన ప్రభావం మరియు నాగరిక దేశాలలో బౌద్ధమతం యొక్క ప్రతిష్టకు వారు చేసే హాని కారణంగా ఎనిమిది భారీ నియమాలను పరిష్కరించాల్సిన అవసరం ఉంది. అలా చేయడం అంటే బౌద్ధ నాయకత్వం జనాదరణ పొందిన పోకడలు మరియు ప్రజాభిప్రాయానికి సమ్మతిస్తున్నట్లు కాదు. బదులుగా, మొదటి నుండి బౌద్ధ సన్యాసం యొక్క స్వభావానికి ప్రతిష్ట, గౌరవం మరియు ప్రతిష్ట ఆధారమని గ్రహించడం చాలా అవసరం. బౌద్ధుడు సంఘ సరైన మతపరమైన జీవనశైలికి ఒక ఉదాహరణగా ఖచ్చితంగా రూపొందించబడింది. దాని మనుగడ అనేది లే యొక్క దాతృత్వంపై ఆధారపడి ఉంటుంది, దీని మద్దతు వారి నమ్మకానికి ఖచ్చితమైన నిష్పత్తిలో హెచ్చుతగ్గులకు గురవుతుంది సన్యాస సంఘం తన స్వచ్ఛతను మరియు ప్రవర్తన మరియు వివేకం యొక్క అత్యున్నత ప్రమాణాలను నిర్వహిస్తోంది. నిజానికి, బౌద్ధ లే కమ్యూనిటీ యొక్క ఆందోళనలను తగ్గించడానికి ఎనిమిది భారీ నియమాలు కథలో ఖచ్చితంగా అవసరం.

ఇప్పుడు అదే నిజం, సాధారణ అంచనాలు మారాయి తప్ప: గ్లోబల్ లే కమ్యూనిటీలో వివిధ రకాల ఆందోళనలు ఉన్నాయి. బౌద్ధమతంలో మనం బహిరంగ ప్రకటనను కలిగి ఉండాలి సంఘ ఇరవై ఒకటవ శతాబ్దంలో, ఎనిమిది భారీ నియమాలను సాంకేతికంగా చేర్చినప్పటికీ వినయ గ్రంథాలు, భిక్షులు మరియు భిక్షుణులు సమాన హోదా మరియు ప్రతిష్టను కలిగి ఉంటారు మరియు అదే సీనియారిటీ నియమాలకు లోబడి ఉంటారు; ఆచరణలో లింగం లేదా లింగం ఆధారంగా మాత్రమే తేడా ఉండదు. బౌద్ధ నాయకులు ఎనిమిది భారీ నియమాలు తమ సమయాన్ని మరియు స్థలాన్ని కలిగి ఉన్నాయని ధృవీకరించాలి పరిస్థితులు ఇక మిగిలింది. లే బౌద్ధ ప్రపంచం యొక్క గౌరవం మరియు మద్దతును నిలుపుకోవడానికి వారు దీన్ని చేయాలి.

అయితే, లింగ సమానత్వం కోసం పని చేయడం సరైనది. బౌద్ధ సిద్ధాంతం, దాని చరిత్ర అంతటా అంగీకరించే ప్రశ్నే లేదు. బౌద్ధ మూలాల్లో మనకు కనిపించే పితృస్వామ్యం మరియు స్త్రీద్వేషం హేతుబద్ధమైన లేదా నైతిక సూత్రాల కంటే చారిత్రక మరియు సామాజిక పరిస్థితులకు ఆపాదించబడాలి. బౌద్ధ సాహిత్యంలో లింగ అసమానత కోసం ఎప్పుడూ సూత్రప్రాయమైన వాదన లేదు.

బౌద్ధుడు సంఘ ఉత్తమ మార్గాన్ని, ఉత్తమ విలువలను పెంపొందించడంలో దాని స్వంత కమ్యూనిటీలను నడిపించాల్సిన అవసరం ఉంది-వాస్తవానికి, ఇది ఎల్లప్పుడూ చేయడానికి ప్రయత్నించింది. ప్రపంచంలోని అత్యుత్తమ మార్గం మరియు ఉత్తమ విలువలు లింగ సమానత్వం మరియు పితృస్వామ్యం మరియు స్త్రీద్వేషం యొక్క నిర్మూలనకు అనుకూలంగా ఉన్నాయి. ఇంకా చెప్పాలంటే, భిక్షుని విజయానికి ఇది కీలకం సంఘ వారికి నీడలు లేవని, వారి ప్రతిష్టను మరియు హోదాను కించపరచడానికి ఎటువంటి ఆధారాలు లేవని; అందువల్ల ఎనిమిది భారీ నియమాలను ఎదుర్కోవడం మరియు వ్యవహరించడం అవసరం.

ఎనిమిది భారీ నియమాల ద్వారా నీడను ఎదుర్కోవడానికి ఒక మార్గం మగవారికి ఉంటుంది సంఘ భిక్షుణుల పట్ల తమ గౌరవాన్ని ఉద్దేశపూర్వకంగా మరియు బహిరంగంగా చూపించడానికి. సన్యాసులు ప్రతి అవకాశంలోనూ సన్యాసినుల పట్ల తమకున్న గౌరవాన్ని ప్రదర్శించడానికి, వారిని ఉన్నత కుర్చీలో కూర్చోబెట్టడానికి మరియు వారిని సమానంగా చూడడానికి సన్యాసులు ముందుకు సాగాలి. ఈ మార్గాల్లో, వినడానికి అసాధారణంగా ఉంది దలై లామా స్త్రీవాదం అద్భుతమైనది మరియు ముఖ్యమైనది అని హాంబర్గ్‌లో ప్రకటించండి, బౌద్ధ విలువలను మోడల్ చేయడంలో మహిళలు కలిగి ఉన్న బలమైన ప్రతిభను జరుపుకుంటారు. వంటి వ్యక్తి నుండి ఉద్దేశపూర్వక మద్దతు ప్రకటన వినడం దలై లామా బౌద్ధ ప్రపంచంలో మహిళలు తమ తలలను ఎత్తుకోవడానికి సహాయం చేస్తుంది. ఇటువంటి మద్దతు బౌద్ధమతంలో శతాబ్దాలుగా మహిళలు ఎదుర్కొంటున్న పక్షపాతాన్ని సరిదిద్దడానికి మరియు తిప్పికొట్టడానికి సహాయపడుతుంది. ప్రత్యేకించి, సన్యాసులు భిక్షుణుల పట్ల అలాంటి గౌరవాన్ని ప్రదర్శించడం బౌద్ధుల ఉద్దేశపూర్వక ప్రయత్నంగా స్పష్టంగా చెప్పవచ్చు. సంఘ ఎనిమిది భారీ నియమాలను బౌద్ధ చరిత్రలో మునుపటి కాలం నుండి పురాతన అవశేషాలుగా మాత్రమే పరిగణిస్తున్నట్లు చూపించడానికి.

బౌద్ధుల విజయానికి ప్రతిష్ట మరియు హోదా తప్పనిసరి అని మళ్లీ పునరావృతం చేయడం చాలా ముఖ్యం సంఘ. బౌద్ధమతం ఎల్లప్పుడూ మనల్ని హెచ్చరించే అహం యొక్క సమస్యలతో ప్రతిష్ట మరియు కీర్తి గురించిన ఆందోళనలను కలపడం ఘోరమైన తప్పు. బౌద్ధుల మొత్తం వ్యవస్థలో గౌరవం మరియు గౌరవం దిగువన ఉంది సంఘ; లౌకికుల మద్దతు కోసం ఇది చాలా అవసరం, మరియు ఆ మద్దతు వారికి అవసరం సంఘ మనుగడ సాగించడానికి. భిక్షువు అని అనుకోవడం సన్యాసి మార్గాన్ని తప్పు పట్టిన భావం సంఘ సరైన సౌకర్యాలు మరియు వనరులు లేకుండా పని చేయవచ్చు. అలాంటి ఆసరా లేకుండా భిక్షుణి సంఘ రెండవ క్షీణతను అనుభవిస్తుంది.

ఎనిమిది భారీ నిబంధనలను పోటీ చేయకూడదని వాదించిన సమకాలీన బౌద్ధ మహిళలు తమ అహంకారాలపై పనిచేయడానికి మహిళలకు మంచి అవకాశాన్ని కల్పిస్తున్నట్లు భావించారు. ఒకరి అహంపై పని చేయడానికి పరిస్థితి ఒక మంచి అవకాశం అనేది ఖచ్చితంగా నిజం అయినప్పటికీ-చాలా పరిస్థితులు ఉన్నాయి!-గౌరవం మరియు క్రమశిక్షణ యొక్క పూర్తి ఉద్దేశ్యంతో కూడిన ఒక ఆర్డర్ యొక్క అవమానాన్ని మనం స్వాగతించకూడదు.