Print Friendly, PDF & ఇమెయిల్

భిక్షుని వంశాన్ని పరిశోధిస్తున్నారు

సెపియా టోన్డ్ ఫోటోలో పూజ్యమైన సాంగ్యే ఖద్రో కెమెరా వైపు చూస్తూ నవ్వుతున్నారు.
Ven. సంగే ఖద్రో త్వరలో 1974లో కోపన్ మొనాస్టరీలో ఆమె సన్యాసం స్వీకరించిన తర్వాత.

సెప్టెంబరు 2020 IMI (ఇంటర్నేషనల్ మహాయాన ఇన్స్టిట్యూట్) ఇ-న్యూస్‌లో బోధన నుండి సారాంశం ఉంది సంఘ మరియు gelongmas ఆ లామా జోపా రిన్‌పోచే 2015లో హాలండ్‌లో అందించారు. ఈ కథనం జెలాంగ్మా/భిక్షుని ఆర్డినేషన్‌కు సంబంధించి అనేక ప్రశ్నలు మరియు అంశాలను ప్రతిబింబించేలా చేసింది. ఈ ఆర్డినేషన్‌ను (1988లో) స్వీకరించడం చాలా అదృష్టవంతుడైన వ్యక్తిగా, ఈ ప్రాంతంలో నాకు కొంత అనుభవం ఉంది మరియు ప్రతిబింబించేలా కొన్ని ప్రతిస్పందనలు మరియు అదనపు పాయింట్‌లను అందించాలనుకుంటున్నాను.

భిక్షుణుల చరిత్ర

చైనీస్ మరియు ఇతర తూర్పు ఆసియా సంప్రదాయాలలో భిక్షుణి సన్యాసం నాటి నుండి అవిచ్ఛిన్నమైన వంశంలో ఉనికిలో ఉందా అనేది టిబెటన్లు ఆందోళన చెందుతున్న ఒక ప్రశ్న. బుద్ధయొక్క సమయం. చాలా మంది దీనిని పరిశోధించారు మరియు ఇది తిరిగి గుర్తించబడుతుందని నిర్ధారించారు బుద్ధ. అలాంటి వ్యక్తి వెన్. హెంగ్ చింగ్, తైవాన్ భిక్షుణి మరియు నేషనల్ తైవాన్ విశ్వవిద్యాలయంలో ప్రొఫెసర్, భిక్షుని వంశ చరిత్రపై పరిశోధనా పత్రాన్ని ప్రచురించారు.1 ఆమె పేపర్ చదవడానికి సమయం లేని వారి కోసం, ఇక్కడ నుండి సంక్షిప్త చరిత్ర బుద్ధనేటి వరకు సమయం:

  • ప్రారంభించిన చాలా సంవత్సరాల తరువాత సంఘ భిక్షుల (గెలాంగ్స్), ది బుద్ధ మొదటి భిక్షుణి, మహాప్రజాపతి గౌతమి (అతని సవతి తల్లి మరియు అత్త)ని నియమించాడు. కొంతకాలం తర్వాత అతను సన్యాసినులు కావాలనుకునే శాక్య వంశానికి చెందిన మరో 500 మంది మహిళలను నియమించడానికి తన భిక్షులకు అధికారం ఇచ్చాడు.2 మహాప్రజాపతి మరియు వేలాది మంది ఇతర మహిళా శిష్యులు సాధన చేయడం ద్వారా అర్హత్‌లు అయ్యారు బుద్ధయొక్క బోధనలు మరియు తద్వారా చక్రీయ ఉనికి మరియు దాని కారణాల నుండి తమను తాము విడిపించుకున్నారు.
  • బౌద్ధ సన్యాసినుల క్రమం భారతదేశంలో పదిహేను శతాబ్దాల తర్వాత అభివృద్ధి చెందింది బుద్ధయొక్క సమయం; ఏడవ శతాబ్దంలో నలంద ఆశ్రమంలో చదువుకున్న భిక్షుణుల గురించిన కథనాలు కూడా ఉన్నాయి.
  • క్రీస్తుపూర్వం మూడవ శతాబ్దంలో అశోక చక్రవర్తి కుమార్తె సంఘమిత్ర ద్వారా భిక్షుని వంశం శ్రీలంకకు తీసుకురాబడింది. ఆమె వందలాది మంది స్త్రీలను భిక్షుణులుగా మరియు భిక్షునిగా నియమించింది సంఘ పదకొండవ శతాబ్దం CE వరకు శ్రీలంకలో అభివృద్ధి చెందుతూనే ఉంది.
  • ఇది చైనాకు ఎలా వచ్చింది? 357 CEలో చైనాలో భిక్షుణుల దీక్ష ప్రారంభమైంది, అయితే మొదట్లో అది భిక్షువుల ద్వారా మాత్రమే ఇవ్వబడింది. తరువాత, 433 CE లో, శ్రీలంక భిక్షుణుల బృందం చైనాకు ప్రయాణించి, చైనీస్ మరియు భారతీయ భిక్షులతో కలిసి వందలాది మంది చైనీస్ సన్యాసినులకు ద్వంద్వ భిక్షుణి దీక్షను నిర్వహించారు. ఇంతకుముందు భిక్షువులు ఇచ్చిన నియమాలు మాత్రమే చెల్లుబాటు అయ్యేవి కాదా అని కొందరు సందేహించారు, కానీ చైనాలో నిపుణుడైన భారతీయ గురువు గుణవర్మన్. వినయ, మహాప్రజాపతి ఉదంతాన్ని ఉదహరిస్తూ వారు చెప్పారు.3

అలా ఆవిర్భవించిన భిక్షుని వంశం బుద్ధ మరియు భారతదేశం మరియు శ్రీలంకలో అనేక శతాబ్దాలుగా ఆమోదించబడింది, ఇది ఇప్పటికే ఉన్న భిక్షుణుల వంశంతో విలీనం చేయబడింది, వీరు చైనాలో భిక్షుల ద్వారా మాత్రమే నియమింపబడ్డారు. అప్పటి నుండి, భిక్షుణి సంఘ చైనాలో అభివృద్ధి చెందింది మరియు తరువాత కొరియా, వియత్నాం మరియు తైవాన్‌లకు వ్యాపించింది మరియు నేటికీ కొనసాగుతోంది.

2006 నాటికి, 58,000 మంది భిక్షుణులు ఉన్నారు4 ఈ దేశాల్లో మరియు ప్రపంచవ్యాప్తంగా. వీరిలో సుమారు 3,000 మంది శ్రీలంక భిక్షుణులు ఉన్నారు (భిక్షునికి పాలీ పదం). పద్నాలుగు శతాబ్దాల పాటు ఆ దేశంలో సన్యాసినుల కోసం పూర్తి ఆర్డినేషన్ వర్ధిల్లినప్పటికీ, వివిధ ప్రతికూలతల కారణంగా పదకొండవ శతాబ్దంలో అది కనుమరుగైంది. పరిస్థితులు యుద్ధాలు, కరువు మరియు వలసరాజ్యం వంటివి. కానీ అది ఇప్పుడు మళ్లీ కనిపించింది: అనేక మంది శ్రీలంక మహిళలు ద్వంద్వ నుండి పూర్తి నియమాన్ని పొందారు సంఘ 1988లో కాలిఫోర్నియాలోని హెచ్‌సి లై టెంపుల్‌లో, మరో ముప్పై మంది 1996 మరియు 1998లో భారతదేశంలోని బుద్ధగయలో జరిగిన రెండు ద్వంద్వ దీక్షల్లో దీనిని స్వీకరించారు. ఆ విధంగా వారు దాదాపు 1,000 సంవత్సరాలలో మొదటి శ్రీలంక భిక్షుణులుగా మారారు. ఆ సమయం నుండి శ్రీలంకలోనే భిక్షుణి దీక్షలు జరిగాయి మరియు పూర్తి సన్యాసినుల సంఖ్య 3,000 కు పెరిగింది. థాయ్‌లాండ్‌లో భిక్షుణుల సంఖ్య పెరుగుతోంది-ఇప్పుడు దాదాపు 200 మంది ఉన్నారు-అలాగే బంగ్లాదేశ్ వంటి ఇతర థెరవాడ దేశాలు మరియు అనేక పాశ్చాత్య దేశాలలో కూడా ఉన్నారు.

అతని పవిత్రత స్పష్టంగా ఉంది దలై లామా మరియు ఇతర అధిక లామాస్ యొక్క చెల్లుబాటును గుర్తించండి ధర్మగుప్తుడు5 భిక్షుని దీక్ష. నాకు సలహా పొందిన అనేక మంది సన్యాసినులు తెలుసు దలై లామా ఈ ఆర్డినేషన్ తీసుకోవడానికి మరియు బౌద్ధ మహిళల పాత్రపై 2007 అంతర్జాతీయ కాంగ్రెస్ సందర్భంగా అతను ఒక ప్రకటనలో విడుదల చేశాడు. సంఘ (జర్మనీలోని హాంబర్గ్‌లో జరిగింది), ఆయన పవిత్రత ఇలా అన్నారు: “టిబెటన్ సంప్రదాయంలో పూర్తి భిక్షుణిని స్వీకరించిన సన్యాసినులు ఇప్పటికే ఉన్నారు. ప్రతిజ్ఞ ప్రకారంగా ధర్మగుప్తుడు వంశం మరియు మేము వీరిని పూర్తిగా నియమించినట్లు గుర్తించాము." ఆయన కూడా “భిక్షుణి స్థాపనకు నా పూర్తి మద్దతును తెలియజేస్తున్నాను సంఘ టిబెటన్ సంప్రదాయంలో,” మరియు అతని మద్దతు కోసం అనేక తెలివైన మరియు దయగల కారణాలను అందించాడు.6

ఇంకా, మెజారిటీ లామాలు జూన్, 12లో ధర్మశాలలో డిపార్ట్‌మెంట్ ఆఫ్ రిలిజియన్ అండ్ కల్చర్ నిర్వహించిన టిబెటన్ బౌద్ధమతం మరియు బాన్ సంప్రదాయానికి చెందిన నాలుగు ప్రధాన పాఠశాలల 2015వ మత సమావేశానికి హాజరైన వారు, పూర్తిగా సన్యాసాన్ని పొందాలనుకునే సన్యాసినులు భిక్షుని తీసుకోవచ్చని అంగీకరించారు. ప్రతిజ్ఞ లో ధర్మగుప్తుడు సంప్రదాయం, మరియు సలహా ఇచ్చింది ధర్మగుప్తుడు వినయ గ్రంథాలను టిబెటన్‌లోకి అనువదించవచ్చు. వారు కూడా ఈ సంప్రదాయం యొక్క చెల్లుబాటును అంగీకరిస్తారని ఇది సూచిస్తుంది, అంటే ఈ సంప్రదాయంలో నియమించబడిన సన్యాసినులు నిజమైన భిక్షుణులు. అయితే, ఈ సంఘ మూలసర్వస్తివాడ భిక్షుణి దీక్షను టిబెటన్ సంప్రదాయంలోకి ఎలా తీసుకురావాలనే దానిపై కౌన్సిల్ ఇప్పటికీ స్పష్టమైన నిర్ణయం తీసుకోలేకపోయింది.

చైనీస్ మాస్టర్స్ యొక్క అభిప్రాయాలు

జోపా రిన్‌పోచే తన బోధనలో ఒకసారి తైవాన్‌లో ఒక మఠాధిపతిని కలిసినట్లు పేర్కొన్నాడు, అతను తైవాన్ నుండి తమకు వంశం లేదని చెప్పాడు. బుద్ధ. ఆమె ఇలా చెప్పడానికి కారణం లేదా మూలం ఏమిటో అడగడానికి నేను ఈ మఠాధిపతిని సంప్రదించాలనుకున్నాను. నేను రిన్‌పోచే మరియు తైవాన్‌లో అతని సందర్శనల సమయంలో అతనితో పాటు ఉన్న అనేకమందికి వ్రాసాను, కాని ఆ మఠాధిపతి పేరు లేదా ఆ సమావేశం గురించి ఎవరూ గుర్తుకు రాలేదు. నేను వెన్‌కి వ్రాసాను. పైన పేర్కొన్న పరిశోధనా పత్రం రచయిత హెంగ్ చింగ్ మరియు తైవాన్‌లో ఆమెకు ఎవరైనా తెలుసా అని అడిగారు. సందేహం భిక్షుని వంశం యొక్క చెల్లుబాటు గురించి, మరియు ఆమె తనకు తెలియదని సమాధానమిచ్చింది సన్యాస లేదా తైవాన్‌లోని బౌద్ధ పండితుడు దాని చెల్లుబాటుపై సందేహం కలిగి ఉంటారు.

అయితే, ఆమె పరిశోధనా పత్రం ఒక చైనీస్ మాస్టర్, వెన్. దావో హై, భిక్షుని వంశం నుండి వచ్చినదని నమ్మాడు బుద్ధ చైనీస్ చరిత్రలో (972 CE నుండి ప్రారంభమై) చక్రవర్తి శాసనం భిక్షుణులు భిక్షువుల మఠాలకు సన్యాసానికి వెళ్లడాన్ని నిషేధించినప్పుడు ఇది విచ్ఛిన్నమైంది. ఆ సమయంలో, భిక్షుణులు మాత్రమే భిక్షుణి దీక్షలు నిర్వహించేవారు, ఇది సరైన విధానం కాదు. కానీ వెన్. హెంగ్ చింగ్ అతని వాదనను ఖండించారు, ఎందుకంటే ఆ శాసనం కొన్ని సంవత్సరాలు మాత్రమే కొనసాగింది-వంశం విచ్ఛిన్నం కావడానికి ఎక్కువ కాలం సరిపోలేదు-మరియు ద్వంద్వ శాసనాలు 978లో మళ్లీ ప్రారంభమయ్యాయి. సందేహం, Ven. దావో హై స్పష్టంగా భిక్షుని దీక్షను చెల్లుబాటు అయ్యేదిగా అంగీకరించారు; అతను స్వయంగా అనేక సందర్భాలలో భిక్షుణులను నియమించాడు మరియు ఇచ్చాడు వినయ చాలా మంది భిక్షుణులకు బోధలు. అతను 2013లో మరణించాడు.

అందువల్ల తైవానీస్ బౌద్ధులలో ఎక్కువ మంది భిక్షుని సన్యాసం యొక్క చెల్లుబాటును అంగీకరించినట్లు తెలుస్తోంది-దీనిని తిరిగి గుర్తించవచ్చు. బుద్ధ. తైవాన్‌ను సందర్శించిన పాశ్చాత్య సన్యాసినులు భిక్షువులు మరియు లే బౌద్ధులు భిక్షుణులను వారి అభ్యాసం మరియు ధర్మాన్ని కొనసాగించడం మరియు వ్యాప్తి చేయడం కోసం చాలా గౌరవంగా మరియు మద్దతుగా ఉంటారని గమనించారు.

ద్వంద్వ వర్సెస్ సింగిల్ ఆర్డినేషన్

భిక్షుణుల ద్వంద్వ vs సింగిల్ ఆర్డినేషన్ ప్రశ్న సంక్లిష్టమైనది-కానీ వినయ వివిధ మార్గాల్లో అన్వయించగలిగే చట్టపరమైన కోడ్ వంటి సంక్లిష్టమైనది. కొంతమంది టిబెటన్లు ద్వంద్వ ఆర్డినేషన్ మాత్రమే చెల్లుబాటు అవుతుందని అభిప్రాయపడ్డారు మరియు చైనీస్ సంప్రదాయంలో ఆ రకమైన ఆర్డినేషన్ ఎల్లప్పుడూ ఇవ్వబడదు కాబట్టి, వారు సందేహం మొత్తం వంశం యొక్క చెల్లుబాటు. కానీ పైన చెప్పినట్లుగా, ఏకబిక్షను-అంటే బిక్షులే మాత్రమే భిక్షువులను నియమించడం-దీనిలో చెల్లుబాటు అయ్యేదిగా పరిగణించబడుతుంది. ధర్మగుప్తుడు సంప్రదాయం; ఇది ఐదవ శతాబ్దపు భారతీయుని అభిప్రాయం వినయ మాస్టర్ గుణవర్మన్, మరియు ఇది ఏడవ శతాబ్దానికి తిరిగి ధృవీకరించబడింది ధర్మగుప్తుడు మాస్టర్ డావో జువాన్. ఇంకా, లో గద్యాలై ఉన్నాయి వినయ రెండు గ్రంథాలు ధర్మగుప్తుడు మరియు మూలసర్వస్తివాదం భిక్షువులు మాత్రమే ఇచ్చిన భిక్షుణి దీక్ష చెల్లుబాటు అవుతుందని సూచిస్తుంది. ఉదాహరణకు, మూలసర్వస్తివాద వచనం వినయోత్తరగ్రంథం ('దుల్ బా గ్ఝుంగ్ డం పా) ఒక శిక్షామాణ (ప్రొబేషనరీ సన్యాసిని) భిక్షువు యొక్క చట్టపరమైన చట్టం ద్వారా నియమింపబడినట్లయితే, ఆమెను నియమించిన వారు చిన్న ఉల్లంఘనకు పాల్పడినప్పటికీ, ఆమె పూర్తిగా సన్యాసినిగా పరిగణించబడుతుంది. . దీనర్థం మూలసర్వస్తివాడలో కూడా భిక్షుణులను భిక్షువులు మాత్రమే నియమించవచ్చు, అయినప్పటికీ టిబెటన్ వినయ దీన్ని ఎలా అమలు చేయాలనే దానిపై మాస్టర్స్ ఇంకా ఒక ఒప్పందానికి రాలేదు. ఈ రోజుల్లో తైవాన్ మరియు ఇతర ఆసియా దేశాలలో, భిక్షుణి దీక్షలను అవసరమైన సంఖ్యలో రెండు శంఖాలతో నిర్వహించే ప్రయత్నం జరుగుతోంది.

భిక్షుణి దీక్ష తీసుకోవడానికి కారణాలు

రింపోచే లేవనెత్తిన మరో ప్రశ్న: ఈ ఆర్డినేషన్ ఎందుకు తీసుకోవాలి?7 టిబెట్‌లో ఏడవ శతాబ్దం నుండి జెలాంగ్మా ఆర్డినేషన్ లేకుండా బౌద్ధమతం వృద్ధి చెందింది కాబట్టి ఇది అనవసరం అని కొందరు అనుకోవచ్చు. జీవించాలనుకునే టిబెటన్ సంప్రదాయంలోని మహిళలు a సన్యాస జీవితం గెట్సుల్మా/అనుభవం లేని ఆర్డినేషన్, అలాగే అందుకోవచ్చు బోధిసత్వ మరియు తాంత్రిక ప్రతిజ్ఞ, ఆపై ధర్మాన్ని నేర్చుకోవడానికి మరియు ఆచరించడానికి వారి జీవితాన్ని అంకితం చేయండి; చాలామంది బహుశా దానితో సంతృప్తి చెందుతారు. అయితే టిబెట్‌లో జెలాంగ్మా/భిక్షుని సన్యాసం అభివృద్ధి చేయబడి ఉంటే మరియు వారి మద్దతును పొందినట్లయితే నేను సహాయం చేయకుండా ఉండలేను. లామాలు మరియు సన్యాసులు, చాలా మంది టిబెటన్ సన్యాసినులు దీనిని తీసుకోవడానికి ఎంచుకుని ఉండవచ్చు. ఇది మొదట ఇచ్చిన ఆర్డినేషన్ బుద్ధ అతని మహిళా అనుచరులకు, అయితే అనుభవం లేని ఆర్డినేషన్ పిల్లల కోసం తరువాత ప్రవేశపెట్టబడింది.8 మరొక ఆర్డినేషన్ కూడా ఉంది-ప్రొబేషనరీ సన్యాసిని (Skt. శిక్షమానా; Tib. గెలోబ్మా)- మహిళలు భిక్షుణి తీసుకోవడానికి ముందు రెండు సంవత్సరాల పాటు ఉంచుకోవాలి. ఉపదేశాలు.

మా బుద్ధయొక్క బోధనలు భిక్షుని ఉంచడానికి అనేక కారణాలను వివరిస్తాయి ఉపదేశాలు మన ఆధ్యాత్మిక అభివృద్ధికి ప్రయోజనకరంగా ఉంటుంది: ఉదాహరణకు, ఇది మనకు శిక్షణ ఇవ్వడానికి వీలు కల్పిస్తుంది శరీర, ప్రసంగం, మరియు మనస్సు మరింత శ్రద్ధగా; ప్రతికూలతలను శుద్ధి చేయడానికి మరియు మెరిట్‌ను కూడబెట్టడానికి; ఏకాగ్రత మరియు జ్ఞానానికి అడ్డంకులను తొలగించడానికి; మరియు విముక్తి లేదా బుద్ధుని యొక్క దీర్ఘకాలిక లక్ష్యాలను సాధించడానికి. భిక్షుణిని తీసుకుని ఉంచుకోవడం ఉపదేశాలు ప్రపంచంలో ధర్మాన్ని కొనసాగించడానికి మరియు బౌద్ధులకు ప్రయోజనం చేకూర్చడానికి కూడా ముఖ్యమైనది సంఘ అలాగే సాధారణంగా సమాజం. భిక్షుణి సంఘ బౌద్ధ సంఘంలోని నాలుగు భాగాలలో ఒకటి-భిక్షులు, భిక్షుణులు, ఉపాసకులు మరియు ఉపాసికులు-కాబట్టి ఈ సమూహాలలో ఒకటి తప్పిపోయినట్లయితే, బౌద్ధ సమాజం పూర్తి కాదు మరియు కేంద్ర భూమి, ఒకటి పరిస్థితులు విలువైన మానవ జీవితం, తప్పిపోయింది.

అతను బోధించడం ప్రారంభించకముందే, ది బుద్ధ భిక్షువులు మరియు భిక్షుణుల ఆజ్ఞలను ప్రారంభించాలనే ఉద్దేశ్యం కలిగింది. పాలీ కానన్‌లో, కొద్దిసేపటి తర్వాత జరిగిన సంఘటనకు సంబంధించిన కథనాలు ఉన్నాయి బుద్ధయొక్క జ్ఞానోదయం, మారా అతన్ని పరినిర్వాణంలోకి వెళ్ళమని ప్రోత్సహించినప్పుడు. కానీ బుద్ధ "నా భిక్షువులు మరియు భిక్షువులు, సామాన్యులు మరియు సామాన్య స్త్రీలు నిజమైన శిష్యులుగా - తెలివైనవారు, మంచి క్రమశిక్షణ కలిగినవారు, సముచితం మరియు విద్యావంతులు, సంరక్షకులుగా మారే వరకు అతను తన అంతిమ మరణాన్ని పొందలేడని సమాధానమిచ్చాడు. ధమ్మ, ప్రకారం జీవించడం ధమ్మ, సముచితమైన ప్రవర్తనకు కట్టుబడి, గురువు యొక్క వాక్యాన్ని నేర్చుకొని, దానిని వివరించగలరు, బోధించగలరు, ప్రకటించగలరు, స్థాపించగలరు, దానిని బహిర్గతం చేయగలరు, దానిని వివరంగా వివరించగలరు మరియు దానిని స్పష్టం చేయగలరు…”9 ఇలాంటి ఖాతా మూలసర్వస్తివాడలో చూడవచ్చు వినయ, టిబెటన్ నియమావళిలో.10

అయినప్పటికీ, రిన్‌పోచే తన బోధనలో నొక్కిచెప్పినట్లు, సరైన ప్రేరణ కలిగి ఉండటం చాలా అవసరం: వీటిని తీసుకోవడానికి ఆసక్తి ఉన్న ఎవరైనా ఉపదేశాలు నేర్చుకోవాలని మరియు ఉంచాలని హృదయపూర్వకంగా కోరుకోవాలి ఉపదేశాలు ఒకరి స్వంత అభ్యాసాన్ని బలోపేతం చేయడానికి మరియు లోతుగా చేయడానికి మరియు ఇతరులకు ప్రయోజనం చేకూర్చడానికి వారి సామర్థ్యం మేరకు. మరియు ఎవరికీ పూర్తి నియమావళిని స్వీకరించడానికి ఒత్తిడి చేయకూడదు-కొంతమంది సన్యాసులు తమ జీవితాంతం అనుభవం లేనివారిగా ఉండటానికి సంతృప్తి చెందినట్లే, కొంతమంది సన్యాసినులు కూడా అలానే ఎంచుకోవచ్చు. మరోవైపు, ఒక ఉంటే సన్యాసి లేదా సన్యాసిని సరైన ప్రేరణతో పూర్తి ఆర్డినేషన్ తీసుకోవాలని హృదయపూర్వకంగా కోరుకుంటుంది-అంటే స్వేచ్ఛగా ఉండాలనే సంకల్పం చక్రీయ ఉనికి నుండి-వారికి మద్దతు ఇవ్వకపోవడానికి ఏదైనా కారణం ఉందా?

IMI సీనియర్ సమావేశంలో సంఘ ఆగస్టు 2017లో కౌన్సిల్, IMI సన్యాసినులు జెలాంగ్మా ఆర్డినేషన్ తీసుకోవడం గురించి చర్చించబడింది మరియు మేము గెలాంగ్ లేదా జెలాంగ్మా ఆర్డినేషన్ తీసుకోవాలనే నిర్ణయం పూర్తిగా వ్యక్తిగత, వ్యక్తిగత ఎంపిక అని నిర్ధారణకు వచ్చాము; దీనిపై IMI అభిప్రాయం అవసరం లేదు. Ven. సన్యాసినులు శిక్షణ మరియు మద్దతు పొందాలనుకుంటే, IMI వారికి మద్దతు ఇవ్వడం చెల్లుబాటు అవుతుందని మరియు వారు చైనీస్ సంప్రదాయంలో దీక్ష తీసుకుంటే, వారి సంరక్షణను వారు చూసుకోవాలని రోజర్ జోడించారు. ప్రతిజ్ఞ మరియు ఆ సంప్రదాయం ప్రకారం కర్మలను నిర్వహించండి; ఇది చెల్లుతుంది. అందువల్ల, సన్యాసినులు కోరుకుంటే భిక్షుణి దీక్షను స్వీకరించడానికి IMI పాలసీకి ఎటువంటి అభ్యంతరం లేదని ఇది సూచిస్తుంది.

ఇన్ని సూత్రాలు పాటించడం కష్టమా?

నేను ఇక్కడ వ్యవహరించే చివరి ప్రశ్న ఏమిటంటే, చాలా మందిని ఉంచడం కష్టం కాదా ఉపదేశాలు (లో ధర్మగుప్తుడు సంప్రదాయం 348, మరియు మూలసర్వస్తివాడ సంప్రదాయంలో 364 లేదా 365 ఉన్నాయి.11 ) నా అనుభవంలో, తక్కువ సంఖ్యలో మాత్రమే ఉపదేశాలు ఉంచుకోవడం సవాలుగా ఉంది. మాలో చాలా కొన్ని ఉపదేశాలు డబ్బును నిర్వహించకపోవడం, మధ్యాహ్నం తర్వాత భోజనం చేయకపోవడం మొదలైన వాటిని జెలాంగ్‌లు/భిక్షులు ఉంచిన వాటితో సమానంగా ఉంటాయి. ది వినయ వీటిలో చాలా వాటికి మినహాయింపులను అలాగే మనం అతిక్రమించే వాటిని శుద్ధి చేసే పద్ధతులను గ్రంథాలు వివరిస్తాయి. కాబట్టి మేము గుర్తుంచుకోవడానికి మా వంతు ప్రయత్నం చేస్తాము ఉపదేశాలు మేము వాటిని పట్టుకుంటాము, గౌరవిస్తాము, వాటిని మన సామర్థ్యం మేరకు ఉంచుతాము మరియు మనం చేసే ఏవైనా అతిక్రమణలను అంగీకరిస్తాము.

ప్రతి కారణం మరియు ప్రయోజనం అర్థం చేసుకోవడం ముఖ్యం సూత్రం మరియు దాని ప్రకారం గమనించడానికి. కొన్ని ఉపదేశాలు మన సమకాలీన పరిస్థితులకు అనుగుణంగా మారాలి. ఉదాహరణకు, ఒకటి సూత్రం వాహనంలో ప్రయాణించడాన్ని నిషేధిస్తుంది. లో బుద్ధసంపన్నులు మాత్రమే వాహనాలలో ప్రయాణించడం సరికాదు, కానీ ఈ రోజుల్లో అందరూ వాహనాల్లో ప్రయాణిస్తున్నారు! మరొక ఉదాహరణ a సూత్రం అందులో "ఒంటరిగా గ్రామానికి వెళ్లకపోవడం" కూడా ఉంది. దీని ఉద్దేశ్యం సూత్రం దాడి వంటి ప్రమాదం నుండి రక్షణ; ఒక భిక్షుణి ఒక పనిని నడపడానికి లేదా రైలు లేదా విమానంలో ఒంటరిగా ప్రయాణించడానికి ఎప్పుడూ ఒంటరిగా వెళ్లలేడని దీని అర్థం కాదు. Ven. వు యిన్, భిక్షుణిలో జీవించిన అరవై ఏళ్ల అనుభవం ఉన్న తైవానీస్ అబ్బేస్ ప్రతిజ్ఞ, వివరిస్తుంది, “దీని దృష్టి సూత్రం భిక్షుణులు ప్రమాదకరమైన పరిస్థితులను ఎదుర్కోకుండా నిరోధించడం అనేది భద్రత. సహచరుడు అందుబాటులో లేకుంటే, భిక్షుణి సురక్షితమైన సమయాల్లో మరియు సురక్షితమైన ప్రదేశాల్లో ఒంటరిగా బయటకు వెళ్లవచ్చు. అయితే, ఆమె రాత్రిపూట లేదా అసురక్షిత ప్రాంతాలలో ఒంటరిగా ప్రయాణించకుండా ఉండాలి.12

ఉంచుకోగలగడం ఉపదేశాలు వ్యక్తిగత సమగ్రతపై చాలా ఆధారపడి ఉంటుంది, కానీ ఒకరి జీవన పరిస్థితిపై కూడా ఆధారపడి ఉంటుంది. భిక్షువుని నిలబెట్టుకోవడం చాలా కష్టం ఉపదేశాలు ఒంటరిగా లేదా ఒక లే కమ్యూనిటీలో నివసిస్తున్నప్పుడు మరియు ఇతర భిక్షుణులతో జీవిస్తున్నప్పుడు వాటిని ఉంచడం చాలా సులభం. ఒక సన్యాసి అయినా లేదా సన్యాసి అయినా-పూర్తి ఆర్డినేషన్ యొక్క గొప్ప ప్రయోజనాలను అనుభవించడానికి-ఆశ్రమంలో నివసించడం ఉత్తమం. నాలుగు లేదా అంతకంటే ఎక్కువ మంది సన్యాసుల సంఘంతో నివసించడం వలన కొన్ని ముఖ్యమైన పనులు చేయగలుగుతారు వినయ శుద్ధి చేయడం మరియు పునరుద్ధరించడం కోసం ద్వైమాసిక ఆచారం వంటి కార్యకలాపాలు ఉపదేశాలు (సోజోంగ్), మరియు ఉంచడానికి భారీ మద్దతు ఉపదేశాలు మరియు యొక్క సరళతను సంరక్షించడం సన్యాస జీవనశైలి.

నేను గత కొన్ని సంవత్సరాలుగా వాషింగ్టన్‌లోని శ్రావస్తి అబ్బేలో ఉంటున్నాను మరియు భిక్షునిగా జీవించడానికి ఇది అనువైన పరిస్థితి అని నేను భావిస్తున్నాను. ప్రస్తుతం పన్నెండు మంది పాశ్చాత్య మరియు ఆసియా భిక్షువులు, నలుగురు సన్యాసినులు భిక్షుణులుగా మారడానికి శిక్షణ పొందుతున్నారు మరియు మహమ్మారి తగ్గిన తర్వాత సంఘంలో చేరి శిక్షణ ప్రారంభించాలనుకునే అనేక మంది మహిళలు ఉన్నారు. సంఘం క్రమం తప్పకుండా మూడింటిని నిర్వహిస్తుంది సన్యాస ఆచారాలు-సోజోంగ్ (పోషధ), యార్నే (వర్సా), మరియు గాగ్యే (ప్రవరణ)—మరియు రోజువారీ షెడ్యూల్‌లో అనేక సెషన్‌లు ఉంటాయి ధ్యానం మరియు ప్రతి ఒక్కరూ తప్పనిసరిగా హాజరు కావాల్సిన పారాయణం. పారాయణాలలో చేర్చబడినవి, మన జీవితాలను అంకితం చేయాల్సిన బాధ్యతను మరియు మన అభ్యాసాన్ని అన్ని జీవుల ప్రయోజనం కోసం జ్ఞానోదయం పొందడం కోసం రిమైండర్‌లు, మనం కలిగి ఉన్న మరియు ఉపయోగించే వాటిపై ఆధారపడతాము. ధర్మం గురించి సన్యాసుల జ్ఞానాన్ని మరింత లోతుగా చేయడానికి, వారంవారీ తరగతులు ఉన్నాయి వినయ అలాగే లామ్రిమ్, బోధికార్యవతారం, తాత్విక విషయాలు మొదలైనవి.

అబ్బే యొక్క ఆన్‌లైన్ బోధనా కార్యక్రమాన్ని అనుసరించే మరియు/లేదా తిరోగమనాల కోసం ఇక్కడకు వచ్చే సాధారణ మద్దతుదారులు, సన్యాసులలో నివసించడానికి చేసిన ప్రయత్నాలను ఎంతో అభినందిస్తున్నారు. ఉపదేశాలు. వారు దీనిని తమ ఇమెయిల్‌లు మరియు లేఖలలో మరియు వారి అద్భుతమైన దాతృత్వ చర్యల ద్వారా వ్యక్తీకరించారు-మన రోజువారీ అవసరాలైన ఆహారం వంటి వాటిని అందిస్తారు మరియు వారిలో చాలా మంది అబ్బేకి దాని ప్రాజెక్ట్‌లలో సహాయం చేయడానికి తమ సమయాన్ని మరియు శక్తిని స్వచ్ఛందంగా అందజేస్తారు. అబ్బే యొక్క విజయం లార్డ్ యొక్క సత్యాన్ని స్పష్టంగా వివరిస్తుంది బుద్ధయొక్క వాగ్దానం ఎవరైనా ఉంచుతుంది ఉపదేశాలు 21వ శతాబ్దంలో అమెరికాలో కూడా ఆకలితో లేదా చలితో ఎప్పటికీ చనిపోరు! మరియు లే కమ్యూనిటీ యొక్క హృదయపూర్వక ప్రశంసలు మరియు మద్దతు సన్యాసులను అధ్యయనం చేయడం, సాధన చేయడం మరియు వారి దయను కొనసాగించడం ద్వారా వారి దయను తిరిగి చెల్లించడానికి తమ వంతు కృషి చేసేలా ప్రేరేపిస్తుంది. ఉపదేశాలు.

భిక్షువుని ఉంచడం నా స్వంత అనుభవం ఉపదేశాలు వారు నన్ను మరింత శ్రద్ధగా, పరిపక్వతతో మరియు ధర్మాన్ని ఆచరించేలా చేస్తారు. పాటించడం అని బోధనలు చెబుతున్నాయి ఉపదేశాలు అత్యంత మెరిటోరియస్; ఇది సద్గుణాన్ని సృష్టించడానికి మరియు అధర్మాన్ని శుద్ధి చేయడానికి ప్రధాన మార్గాలలో ఒకటి కర్మ. మరియు మరింత ఉపదేశాలు మనం ఉంచుకుంటే, అంత ఎక్కువగా యోగ్యతను కూడగట్టుకోవచ్చు మరియు అస్పష్టతలను శుద్ధి చేయవచ్చు. నేను దీక్ష తీసుకోవడానికి అదే ప్రధాన కారణం. ఒకసారి విన్నాను లామా జోపా రిన్‌పోచే ఒక కోట్‌ను ప్రస్తావించారు లామా ప్రాక్టీస్ చేయడానికి ఉత్తమ ఆధారం అని సోంగ్ ఖాపా చెప్పారు తంత్ర ఉంచడం జరిగింది ఉపదేశాలు పూర్తిగా నిర్దేశించబడినది సన్యాసి. "సన్యాసులకు ఇది నిజమైతే, సన్యాసినులకు కూడా ఇది నిజం" అని నేను అనుకున్నాను.

వీటిలో నివసిస్తున్నారు ఉపదేశాలు కోసం కూడా ఒక ముఖ్యమైన పునాది బోధిసత్వ ప్రతిజ్ఞ, ఎందుకంటే ఇది సహజంగా మిమ్మల్ని ప్రయోజనకరమైన మరియు హానికరం కాని మార్గాల్లో జాగ్రత్తగా వ్యవహరించేలా చేస్తుంది మరియు స్వీయ-కేంద్రంగా కాకుండా ఇతర-కేంద్రీకృతంగా ఉంటుంది. ఆశ్రమంలో నివసించే విషయంలో ఇది ప్రత్యేకంగా వర్తిస్తుంది, ఇక్కడ సంఘం యొక్క సామరస్యం ప్రతి వ్యక్తి ఇతరుల/సమాజం యొక్క అవసరాలను వారి వ్యక్తిగత అవసరాలు మరియు కోరికల కంటే ఎక్కువగా ఉంచడంపై ఆధారపడి ఉంటుంది.

ఇది విస్తారమైన మరియు సంక్లిష్టమైన విషయం యొక్క సంక్షిప్త వివరణ మాత్రమే. టిబెటన్ బౌద్ధ సంప్రదాయంలో భిక్షుని ఆర్డినేషన్ కోసం కమిటీ వెబ్‌సైట్‌లో మరింత సమాచారం చూడవచ్చు: https://www.bhiksuniordination.org/index.html. ఇది కోరిన భిక్షుణుల సమూహం దలై లామా 2005లో భిక్షుణి దీక్షపై పరిశోధన చేయడానికి. ఈ గుంపులోని ఇద్దరు సభ్యులు-వెం. జంపా త్సెడ్రోన్ మరియు వెన్. థబ్టెన్ చోడ్రాన్ - తనిఖీ చేయడంలో ప్రత్యేకంగా సహాయపడింది సమర్పణ ఈ వ్యాసం కోసం సూచనలు. కాబట్టి వారికి నా హృదయపూర్వక కృతజ్ఞతలు తెలియజేస్తున్నాను మరియు శాక్యమునికి నా ప్రగాఢ కృతజ్ఞతలు తెలియజేస్తున్నాను. బుద్ధ, అలాగే మహాప్రజాప్తికి మరియు భారతదేశం, శ్రీలంక మరియు చైనాలలోని భిక్షుణులందరికీ, నేటి వరకు ఈ సన్యాస వంశాన్ని సజీవంగా ఉంచిన, తద్వారా నిండుగా జీవించాలని కోరుకునే వారు సన్యాస జీవితం మరియు అటువంటి శక్తివంతమైన ధర్మంలో నిమగ్నమవ్వడం అలా చేయవచ్చు.


  1. ఈ పేపర్‌ను ఇక్కడ డౌన్‌లోడ్ చేసుకోవచ్చు: http://ccbs.ntu.edu.tw/FULLTEXT/JR-BJ001/93614.htm 

  2. ఈ ఖాతా పాలీ ప్రకారం వినయ. మూలసర్వస్తివాదం ప్రకారం వినయ, 500 మంది శాక్యన్ స్త్రీలు మహాప్రజాపతితో కలిసి సన్యాసం స్వీకరించారు. 

  3. లో గద్యాలై కూడా ఉన్నాయి వినయ భిక్షువులు భిక్షువుల ద్వారా మాత్రమే నియమింపబడతారని చెప్పే గ్రంథాలు-దీని గురించి మరింత తరువాత చెబుతాము. 

  4. ఈ సంఖ్య ఒక అంచనా. ప్రస్తుతానికి, ప్రపంచంలోని భిక్షుణుల సంఖ్యను ఏ వ్యక్తి లేదా సంస్థ ట్రాక్ చేయడం లేదు. 

  5. దీని పేరు వినయ చైనీస్ మరియు తూర్పు ఆసియా సంప్రదాయాలలో అనుసరించిన వంశం, టిబెటన్ సంప్రదాయంలో అనుసరించిన వంశాన్ని మూలసర్వస్తివాడ అంటారు. 

  6. పూర్తి ప్రకటనను ఇక్కడ చూడండి: https://www.congress-on-buddhist-women.org/index.php-id=142.html 

  7. నాకు తెలిసిన ఒక సన్యాసినిని ఆమె గురువు, గెషే ఈ ప్రశ్న అడిగారు, మరియు ఆమె దానిని తిప్పికొట్టి, అతను గెలాంగ్‌గా ఎందుకు మారాలనుకుంటున్నాడని అడిగాడు! 

  8. పూర్తి ఆర్డినేషన్ తీసుకోవడానికి కనీస వయస్సు 20. 

  9. https://www.accesstoinsight.org/tipitaka/dn/dn.16.1-6.vaji.html 

  10. గౌరవం మరియు క్రమశిక్షణ, థియా మోహ్న్ మరియు జంపా త్సెడ్రోయెన్ చే ఎడిట్ చేయబడింది, విజ్డమ్ పబ్లికేషన్స్, p. 66. 

  11. కొన్ని గ్రంథాలు 365 అని చెప్పినట్లు అనిపిస్తుంది, కానీ జె సోంగ్‌ఖాపా యొక్క సారాంశం వినయ సముద్ర ('దుల్ బా ర్గ్యా మ్త్షో'య్ స్నియింగ్ పో), ఇది సమయంలో పఠించబడుతుంది సోజోంగ్, 364 మంది భిక్షువులు ఉన్నారని చెప్పారు ప్రతిజ్ఞ: "ఎనిమిది పరాజయాలు, ఇరవై సస్పెన్షన్‌లు, జప్తుతో ముప్పై మూడు తప్పిదాలు, నూట ఎనభై సాధారణ లోపాలు, ఒప్పుకోవలసిన పదకొండు అపరాధాలు మరియు నూట పన్నెండు దుర్మార్గాలు భిక్షుణి విడిచిపెట్టిన మూడు వందల అరవై నాలుగు విషయాలను చేస్తాయి." 

  12. సరళతను ఎంచుకోవడం ద్వారా భిక్షుని వు యిన్ (మంచు సింహం), పి. 172. 

పూజ్య సంగే ఖద్రో

కాలిఫోర్నియాలో జన్మించిన, పూజ్యమైన సాంగ్యే ఖద్రో 1974లో కోపన్ మొనాస్టరీలో బౌద్ధ సన్యాసినిగా నియమితుడయ్యాడు మరియు అబ్బే వ్యవస్థాపకుడు వెన్ యొక్క దీర్ఘకాల స్నేహితుడు మరియు సహోద్యోగి. థబ్టెన్ చోడ్రాన్. Ven. సంగే ఖద్రో 1988లో పూర్తి (భిక్షుని) దీక్షను స్వీకరించారు. 1980లలో ఫ్రాన్స్‌లోని నలంద ఆశ్రమంలో చదువుతున్నప్పుడు, ఆమె పూజనీయ చోడ్రోన్‌తో కలిసి డోర్జే పామో సన్యాసినిని ప్రారంభించడంలో సహాయం చేసింది. లామా జోపా రింపోచే, లామా యేషే, హిజ్ హోలీనెస్ దలైలామా, గెషే న్గావాంగ్ ధర్గేయ్ మరియు ఖేన్సూర్ జంపా టేగ్‌చోక్‌లతో సహా అనేక మంది గొప్ప గురువులతో పూజ్యమైన సాంగ్యే ఖద్రో బౌద్ధమతాన్ని అభ్యసించారు. ఆమె 1979లో బోధించడం ప్రారంభించింది మరియు 11 సంవత్సరాలు సింగపూర్‌లోని అమితాభ బౌద్ధ కేంద్రంలో రెసిడెంట్ టీచర్‌గా పనిచేసింది. ఆమె 2016 నుండి డెన్మార్క్‌లోని FPMT సెంటర్‌లో రెసిడెంట్ టీచర్‌గా ఉన్నారు మరియు 2008-2015 వరకు, ఆమె ఇటలీలోని లామా త్సాంగ్ ఖాపా ఇన్‌స్టిట్యూట్‌లో మాస్టర్స్ ప్రోగ్రామ్‌ను అనుసరించారు. పూజ్యమైన సాంగ్యే ఖద్రో బెస్ట్ సెల్లింగ్‌తో సహా అనేక పుస్తకాలను రచించారు ఎలా ధ్యానం చేయాలి, ఇప్పుడు దాని 17వ ముద్రణలో ఉంది, ఇది ఎనిమిది భాషల్లోకి అనువదించబడింది. ఆమె 2017 నుండి శ్రావస్తి అబ్బేలో బోధించింది మరియు ఇప్పుడు పూర్తి సమయం నివాసి.