நான்கு நிலைப்பாடுகளிலிருந்து விடுதலை

மரியாதை குரு!

பெரிய வணக்கத்திற்குரிய சக்யபாவின் வாயிலிருந்து: உயர்ந்த பெரியவரைத் தேட விரும்புபவர்கள் பேரின்பம் நிர்வாணம் நான்கு நிலைப்பாடுகளிலிருந்து பிரிக்கப்பட வேண்டும். இந்த நான்கு நிர்ணயங்கள்

1. இந்த வாழ்க்கையில் உறுதியாக இருப்பது,
2. சுழற்சி இருப்பின் மூன்று மண்டலங்களில் நிலைநிறுத்தப்பட்டு,
3. உங்கள் சொந்த நலனில் உறுதியாக இருப்பது,
4. [இயல்பாக இருக்கும்] விஷயங்கள் மற்றும் குணாதிசயங்களில் நிலையாக இருப்பது.

அவற்றின் மாற்று மருந்துகளும் நான்கு:

1. முதல் பொருத்துதலுக்கான மாற்று மருந்தாக, தியானம் மரணம் மற்றும் நிலையற்ற தன்மை குறித்து;
2. இரண்டாவது மாற்று மருந்தாக, சுழற்சி இருப்பின் தவறுகளை பிரதிபலிக்கிறது;
3. மூன்றாவது மருந்தாக, சிந்தியுங்கள் போதிசிட்டா;
4. நான்காவிற்கான மாற்று மருந்தாக, அனைத்தையும் சிந்தியுங்கள் நிகழ்வுகள் சுயநலமற்ற, கனவுகள் அல்லது மாயைகள் போன்றவை.

அத்தகைய பிரதிபலிப்பு மற்றும் பழக்கப்படுத்துதலின் நான்கு விளைவுகள் எழுகின்றன:

1. உங்கள் நடைமுறை தர்மத்தை அணுகுகிறது
2. உங்கள் பயிற்சி பாதையை நெருங்குகிறது,
3. பாதையில் உள்ள தவறுகள் நீக்கப்படும்,
4. மற்றும்-அத்தகைய புரிதல் மற்றும் பழக்கவழக்கத்தின் [முக்கிய] விளைவு- தவறாக [மனம்] எழுகிறது புத்தர்இன் அற்புதமான ஞானத் தொகுப்பு.

முதலாவதாக, இந்த வாழ்க்கையில் நிலைநிறுத்தப்படுவதற்கான மாற்று மருந்து, மரணம் மற்றும் நிலையற்ற தன்மை பற்றிய பிரதிபலிப்பு:

• மரணத்தின் நேரம் காலவரையற்றது என்று சிந்தியுங்கள்,
• என்பதை சிந்திக்கவும் நிலைமைகளை ஏனெனில் மரணம் பல
• மரணத்தின் போது நீங்கள் எதனாலும் [தர்மத்தைத் தவிர] எந்தப் பயனும் அடைய மாட்டீர்கள் என்பதை விரிவாகச் சிந்தியுங்கள்.

இவ்வாறே இந்த எண்ணங்களை உருவாக்கிக்கொண்டால், தர்மத்தை மட்டுமே கடைப்பிடிக்க வேண்டும் என்ற ஆசை உங்களுக்கு வரும். அந்த நேரத்தில், [உங்கள் நடைமுறை] தர்மத்தை அணுகுகிறது.

பின்னர், சுழற்சி இருப்பின் மூன்று பகுதிகளிலும் நிலைநிறுத்தப்படுவதற்கான மாற்று மருந்தாக, சுழற்சி இருப்பின் தவறுகளைப் பிரதிபலிக்கவும். அதற்கேற்ப, “இவ்வளவு தோஷங்கள் இருந்தாலும், மற்றவர்கள்-சக்கரம் சுழலும் மன்னர்கள், பிரம்மா, சக்ரர் மற்றும் பலர்—அனைவரும் பரம ஆனந்தமாக இருக்கிறார்கள் அல்லவா?” என்று நீங்கள் ஆச்சரியப்படலாம். இல்லை, அவைகளும் துக்கத்தின் தன்மைக்கு அப்பாற்பட்டவை அல்ல. அவர்களின் வாழ்க்கை பல யுகங்கள் நீடிக்கும், ஆனால் மரணத்தில் முடிவடைகிறது, மேலும் அவர்களின் வளங்கள் விரிவானவை ஆனால் அழிவில் முடிவடைகின்றன. மேலும், ஓய்வு இல்லாத நரகத்தில் நரகம் பிறக்கும் அபாயம் உள்ளது. எனவே, இவை அனைத்தும் கூட துக்கத்தின் தன்மைக்கு அப்பாற்பட்டவை அல்ல என்ற எண்ணத்தை நீங்கள் பரிசீலித்து, நன்கு அறிந்திருக்கிறீர்கள், அதன் பயிற்சி பாதையை அணுகும் ஒருவராக மாறுகிறீர்கள். மூன்று பகுதிகளும் துகாவின் தன்மைக்கு அப்பால் செல்லாததால், "எனக்கு தேவை பேரின்பம் நிர்வாணத்தின்,” மற்றும் அதன் பொருட்டு அனைத்து பாதைகளையும் பயிற்சி செய்பவராக ஆக.

நீங்கள் இந்த வழியில் உங்கள் தொடர்ச்சியில் [இந்த விழிப்புணர்வை] உருவாக்கியிருந்தாலும், நீங்கள் தேடினால் பேரின்பம் தானம் இல்லாத காரணத்தால் நீங்கள் தனியாக போதிசிட்டா, நீங்கள் ஒரு [கேட்பவர்] எதிரிகளை அழிப்பவர் அல்லது தனிமைப்படுத்துபவர். எனவே, உங்கள் சொந்த நலனில் உறுதியாக இருப்பதற்கு ஒரு மருந்தாக, சிந்தித்துப் பாருங்கள் போதிசிட்டா. நீங்கள் இப்போது பரிச்சயமாகி, [இந்த] விழிப்புணர்வை உருவாக்கும்போது:

இந்த துக்கத்தின் இயல்பில் உள்ள மூன்று பகுதிகளிலிருந்தும் என்னை மட்டும் விடுவிப்பது பலனளிக்காது, ஏனென்றால் இந்த ஒவ்வொரு உணர்வுள்ள உயிரினங்களிலிருந்தும், என் தந்தை மற்றும் தாயாக செயல்படாதவர்கள் யாரும் இல்லை. இந்த உணர்வாளர்கள் உச்சத்தை அடைந்தால் பேரின்பம் நிர்வாணத்தைப் பொறுத்தவரை, நான் யுகத்திற்குப் பிறகு நரகமாகப் பிறந்தாலும், அது விரும்பத்தக்கதாக இருக்கும்.

உங்கள் சொந்த நலனுக்காக நிர்ணயிக்கப்பட்ட பாதையில் முதல் தவறு அகற்றப்படுகிறது.

நீங்கள் [அத்தகைய விழிப்புணர்வை] உருவாக்கி, இந்த வழியில் பரிச்சயப்படுத்தியிருந்தாலும், உண்மையான இருப்பை நீங்கள் கருத்திற்கொண்டால், நீங்கள் சர்வ அறிவை அடைய முடியாது. எனவே, [இயல்பாக இருக்கும்] விஷயங்கள் மற்றும் குணாதிசயங்களில் நிலைநிறுத்தப்படுவதற்கான மாற்று மருந்தாக, நீங்கள் அனைத்தையும் சிந்திக்க வேண்டும். நிகழ்வுகள் தன்னலமற்றவராக. மேலும், அனைத்து நிகழ்வுகள் எதுவாக இருந்தாலும் நிறுவப்படாத இயல்புடையவர்கள். உண்மையான இருப்பு பற்றிய கருத்தாக்கம் நிகழும்போது, ​​​​அது ஒரு சுயத்தின் பார்வை, அதேசமயம் [ஆன் மீது நிலைநிறுத்தப்படுகிறது நிகழ்வுகள்] வெறுமை [இருப்பு] என்பது நீலிசத்தின் பார்வை. [எனவே] அனைத்தையும் அங்கீகரிக்கவும் நிகழ்வுகள் கனவுகள் போல் இருக்க வேண்டும். மேலும், உங்கள் கனவு-சுயத்தை தோற்றங்களுடன் கலந்து அதை தியானிப்பதன் மூலம், தோற்றங்களும் பொய்யாகவே பார்க்கப்படுகின்றன. நீங்கள் பிரதிபலித்தால் மற்றும் தியானம் தோற்றங்கள் பொய்கள் போன்றது என்ற எண்ணத்தில் மீண்டும் மீண்டும், பாதையின் இரண்டாவது தவறு-[இயல்பாக இருக்கும்] விஷயங்கள் மற்றும் குணாதிசயங்களில் நிலைநிறுத்தப்படுவது-அகற்றப்படுகிறது.

இந்த வழியில், அனைத்து தவறான [மனம்] அகற்றப்பட்டு முடிவுக்கு கொண்டு வரப்பட்டால், விளைவு எழுகிறது. "தவறான [மனம்] ஞானம் என்று அழைக்கப்படுகிறது," இது ஒரு முழுமையாகும் புத்தர், சாதனைகள் உடல், ஞானம் மற்றும் பல: சிந்திக்க முடியாத உச்சம் பேரின்பம்.

நான்கு நிர்ணயங்களிலிருந்து விடுபடுவதற்கான இந்த அறிவுறுத்தல் யோகிகளின் ஆண்டவர் டிராக்பா கியால்ட்ஸனால் பேசப்பட்டது.