அன்றாட வாழ்வில் ஒழுங்குமுறையை வலுப்படுத்துதல்

என்று பல செயல்கள் உள்ளன புத்தர் மாலையில் உண்பது மற்றும் முழுமையாக நியமிக்கப்பட்ட மக்களுக்கு, பச்சை பொருட்களை வெட்டுவது மற்றும் பூமியை தோண்டுவது போன்றவற்றை செய்ய வேண்டாம் என்று கட்டளையிட்டது. ஒரு மடம் கட்டுவது போன்ற ஒரு பெரிய அல்லது நல்ல நோக்கத்திற்காக அல்லது நாம் நோய்வாய்ப்பட்டிருக்கும்போது நம்மைக் கவனித்துக்கொள்வதற்காக, இந்த தடைசெய்யப்பட்ட செயல்களில் ஏதாவது ஒன்றைச் செய்வது அவசியமாக இருக்கலாம். எனவே, நாம் எழும்பும்போது செய்யக்கூடிய ஒன்று, மன்னிக்க அனுமதி கேட்பது, பகலில் இது போன்றது அவசியமானால், நாம் கவனக்குறைவாக செயல்படவில்லை என்பதை புரிந்து கொள்ளலாம், ஆனால் ஒரு நல்ல காரணத்திற்காக.

காலையில், திபெத்தியர்களான நாங்கள் பாராயணம் செய்வதை மிகவும் விரும்புகிறோம், ஒருவேளை மேற்கத்தியர்களும் மற்றவர்களும் விரும்புவார்கள் தியானம். எந்தவொரு சந்தர்ப்பத்திலும், நடைமுறைகளில் ஒன்று செய்யப்படுகிறது பிரசாதம். கூடுதலாக பிரசாதம் உணவு, தண்ணீர், அல்லது தூபவர்க்கம் மற்றும் பலவற்றில், நியமிக்கப்பட்ட நபர்கள் தங்கள் வாழ்க்கை முறைக்கு சிறப்பு வாய்ந்த ஆடைகளை வழங்கலாம். மூலம் பிரசாதம் இந்த விஷயங்களை பலமுறை அந்த புத்தர்களுக்கு, நியமித்ததன் அம்சத்தை காண்பிக்கும், நாங்கள் எங்கள் நியமனத்துடன் வலுவான தொடர்பை ஏற்படுத்துகிறோம். புத்தர்களுக்கு இதுபோன்ற விஷயங்களை நாம் காட்சிப்படுத்தலாம் மற்றும் மனரீதியாக வழங்கலாம் அல்லது எங்களிடம் கூடுதல் தேவைகள் இருந்தால் அவற்றை வழங்கலாம். துறவிகளுக்கு தேவையான பொருட்களை பலிபீடத்தின் மீது அல்லது அருகில் வைத்து, நீண்ட ஆயுட்கால விழாவில் அவரது புனிதர் தலைமை தாங்கும்போது அவற்றை உடல் ரீதியாக வழங்குகிறோம். இதுவே நமது ஒழுக்கம் தூய்மையாகவும், முழுமையடைவதற்கும் ஒரு காரணமாகும்.

நாம் விரும்பினால் தியானம், நம்மால் முடியும் தியானம் நம்மைத் துறந்தவர்களாக அடையாளப்படுத்திக் கொள்கிறோம். நாம் தொடங்கும் போது நமது தியானம் சிந்தியுங்கள்: "நான் நியமிக்கப்பட்டவர்களில் ஒருவன், எப்போது உள் வட்டத்தில் அமர்ந்திருப்பேன் புத்தர் தனது போதனைகளை வழங்கி வருகிறது. எனக்கு ஒரு சிறப்பு தொடர்பு உள்ளது புத்தர் நியமிக்கப்பட்டதன் மூலம். புத்தர் இந்தப் பூமியில் தர்மச் சக்கரத்தைச் சுழற்றிக் கொண்டிருக்கும் போதே, நெறிப்படுத்தப்பட்டவராக வெளிப்பட்டு அர்ச்சனை வரம் காட்டினார். நான் அவருடைய முன்மாதிரியைப் பின்பற்ற முயற்சிக்கிறேன். அப்படி தியானம் செய்வதில் பெரிய புண்ணியம் இருக்கிறது. பிறகு, "இந்தப் பயிற்சியின் பலன்களில் ஒன்று, நான் என் நியமனத்தைக் கடைப்பிடிப்பதும், அது எனக்குள் நிலையாக இருப்பதும் ஆகும்" என்று நினைக்கலாம். இது நமது நியமனத்திற்கு மகிழ்ச்சியைத் தரலாம், நம்மால் முடியும் தியானம் நாங்கள் வெளியே சென்றுவிட்டோம் என்ற மகிழ்ச்சியுடன்.

நாம் நமது அன்றாடப் பணிகளைச் செய்யும்போது, ​​நினைவில் கொள்ளுங்கள்: “நான் ஒரு நியமித்த நபர், எனவே நான் என் நடத்தையைக் கண்காணிக்க வேண்டும் மற்றும் அது முரண்படாதபடி கவனமாக இருக்க வேண்டும். கட்டளைகள் நான் எடுத்தேன் என்று. நான் என்னைக் காக்க வேண்டும் உடல், பேச்சு மற்றும் மனம், அதனால் மற்றவர்கள் எந்த பொருத்தமற்ற நடத்தையை வெளிப்படுத்தினாலும், நான் முட்டாள்தனமான வழியில் செயல்பட மாட்டேன் அல்லது கோபப்பட மாட்டேன். அசையாமல், அசையாமல் மரமாக இருப்பேன்” சாந்திதேவா இந்த ஆலோசனையை வழங்கினார் போதிசத்துவர்களின் செயல்களில் ஈடுபடுதல்.

நாள் முடிவில், நாம் படுக்கையில் விழுந்து தூங்கக் கூடாது. நாம் அந்த நாளை மறுபரிசீலனை செய்ய வேண்டும், என்ன நடந்தது, நாங்கள் பின்பற்ற முடிந்த சந்தர்ப்பங்கள் குறித்து நம் மனதைத் திருப்பிப் பார்க்க வேண்டும் கட்டளைகள் மற்றும் தவறு செய்த சந்தர்ப்பங்கள். இது நமக்கு என்ன நடந்தது என்பதை உண்மையில் கற்றுக்கொள்ள உதவும். அந்த மாதிரியான மனசாட்சியின் மூலமே நாம் முன்னேறுவோம். ஆரம்பத்தில், நமது நடைமுறையானது அதிகமாகவோ அல்லது குறைவாகவோ உழைக்கும் முயற்சியால் செயற்கையாகத் தூண்டப்படுகிறது, ஆனால் பலன்களைப் பற்றி நேரடியாகப் பழகும்போது, ​​அது பழக்கமாகி, குறைந்த முயற்சியே தேவைப்படுகிறது.

எங்களால் எடுக்க முடியாதது போல கட்டளைகள் நாம் சொந்தமாக, அவர்களை தனியாக வைத்திருப்பது கடினம். இவ்வாறு வைத்து மற்றொரு நிபந்தனை கட்டளைகள் நமது முயற்சிகளில் தனிமைப்படுத்தப்படவில்லை. நாங்கள் எடுத்தபோது கட்டளைகள், ஒரு அர்டினேஷன் மாஸ்டர் மற்றும் பலர் இருந்தனர் சங்க தற்போது. அப்படியே, அர்ச்சனைக்குப் பிறகு, நாம் மற்ற உறுப்பினர்களுடன் வாழ்ந்தால் சங்க, நாம் ஒருவருக்கொருவர் ஆதரவையும் வழிகாட்டுதலையும் வழங்க முடியும். நல்லிணக்கத்துடன் ஒன்றாக இருப்பது, நம்மைப் பேணுவதற்கு பெரும் துணையாக இருக்கும் கட்டளைகள் ஒழுங்காக. திபெத்தில் துறவி கூட்டத்தில், துறவிகள் அல்லது கன்னியாஸ்திரிகள் ஒருவருக்கொருவர் எதிர்கொள்ளும் வரிசையில் அமர்ந்துள்ளனர். ஒரு வரிசையில் அமர்பவர்கள் எதிர் வரிசையில் இருப்பவர்களை மதிக்க வேண்டும் என்பது எப்போதும் அறிவுரை. இது மிகவும் விவேகமான நடைமுறையாகும், இது மடத்தில் இணக்கமான வாழ்க்கைக்கு பங்களிக்கும்.

இறுதியாக, தூய ஒழுக்கம் எது என்பதை தீர்மானிக்க வேண்டியது அவசியம். தூய ஒழுக்கம், ஜெலாங்ஸ் மற்றும் ஜெலாங்மாக்களுக்கு, எந்த வீழ்ச்சியினாலும் கறைபடவில்லை, மற்றும் எடுத்த மற்றவர்களுக்கு rabjung, நான்கு வேர்களைத் தவிர்த்தல், மேலும், அனைத்திற்கும், இயற்கையான தவறுகளைத் தவிர்ப்பது. நான்கு வேர்கள் மனிதர்களைக் கொல்வது, பாலியல் செயல்பாடு, மதிப்புமிக்க பொருட்களைத் திருடுவது மற்றும் உயர்ந்த ஆன்மீக சாதனைகளைப் பொய்யாகக் கூறுவது. இயற்கையான தவறுகள் அனைவருக்கும் தவறானவை. துறவிகள் மற்றும் சந்நியாசிகளுக்கு மட்டுமே தவறான தவறுகள் நிறுவப்பட்ட தவறான செயல்கள் என்று அழைக்கப்படுகின்றன. எடுத்துக்காட்டாக, ஜெலாங்ஸ் அல்லது ஜெலாங்மாக்கள் பூமியை மிகக் குறைந்த ஆழத்திற்கு மேல் தொந்தரவு செய்ய அனுமதிக்கப்படவில்லை. பூமியைத் தோண்டுவது உண்மையிலேயே அவசியம் என்றால், ஒரு ஜெலாங் அல்லது ஜெலாங்மா, “ஓ இந்த விதிகள் காலாவதியானவை; அந்த விதியைப் பற்றி நாம் சிந்திக்கத் தேவையில்லை. அது ஒரு பொருட்டல்ல,” என்று அவமதிப்பு குற்றம் கட்டளை, இதில், உடைக்கப்படும் போது, ​​அது இயற்கையான தவறான செயலைச் செய்வது போலவும், தூய ஒழுக்கத்தின் சீரழிவை உருவாக்கும். ஆனால், "இந்த மடத்தை கட்டுவதற்கு இந்த பூமியை தோண்ட வேண்டும்" என்று நாம் வேறு வழியில் நினைத்தால், நாம் மனநிறைவுடன் நம் வேலையைச் செய்தால், அது இயற்கையான தவறு அல்ல.

இந்த ஆலோசனையைப் பற்றி சிந்தித்து, உங்கள் சொந்த பிரதிபலிப்புகளுடன் அதைச் சேர்க்கவும். இதுபோன்ற புள்ளிகளை தவறாமல் மதிப்பாய்வு செய்வதன் மூலம், நமது அணுகுமுறை துறத்தல், எனவே எங்கள் சுதந்திரமாக இருக்க உறுதி சுழற்சி முறையில் இருந்து, வலுவாகவும் வலுவாகவும் வளரும். புத்தர் இல் கூறினார் புத்திசாலி மற்றும் முட்டாள்களின் சூத்திரம் ஒரு மகத்தான கட்டிடத்தை ஒப்பிட்டுப் பார்த்தால் ஸ்தூபம் ஒரு நபர் எடுத்து கொண்டு rabjung கட்டளைகள், பின்னர் பிந்தையவர்களின் தகுதி மிகவும் அதிகமாக உள்ளது. தி ஸ்தூபம் கல்லால் மட்டுமே ஆனது மற்றும் வெடிக்கவோ அல்லது இடிக்கவோ முடியும். வெளியே செல்லும் தகுதியை அப்படி அழிக்க முடியாது. அதன் தொடர்ச்சி ஞானம் வரை நீடிக்கிறது.