மூன்று ஆபரணங்களில் தஞ்சம் அடைதல்

• என்ன தஞ்சம் அடைகிறது வழிமுறையாக
• காலப்போக்கில் அடைக்கலம் எப்படி வளர்கிறது
• குணங்களைப் பார்த்து மூன்று நகைகள்
• பௌத்தத்தில் நம்பிக்கையின் பங்கு

மனித வாழ்வின் சாராம்சம்: தஞ்சம் அடைகிறது உள்ள மூன்று நகைகள் (பதிவிறக்க)

அத்தகைய எண்ணங்களால் அடைக்கலத்தில் முயற்சி செய்யுங்கள்,

"அத்தகைய எண்ணங்கள்" (முந்தைய வசனத்தில்) நமது நல்லொழுக்கமான செயல்கள் மகிழ்ச்சிக்கும், நமது அறமற்ற செயல்கள் துன்பத்திற்கும் இட்டுச் செல்லும் என்று சிந்திப்பதைக் குறிக்கிறது.

ஐந்து வாழ்நாளில் உங்களால் முடிந்தவரை சிறப்பாக வாழுங்கள் கட்டளைகள்,
மூலம் பாராட்டினார் புத்தர் சாதாரண வாழ்க்கையின் அடிப்படையாக.
சில நேரங்களில் எட்டு ஒரு நாள் எடுத்துக்கொள்ளுங்கள் கட்டளைகள்
மேலும் அவர்களை அன்புடன் பாதுகாக்கவும்.

முதலில் ஒரு விலைமதிப்பற்ற மனித வாழ்க்கையையும், மரணத்தையும் சிந்தித்துப் பாருங்கள் "கர்மா விதிப்படி,, பின்னர் ஜெ ரின்போச் சாதாரண பயிற்சியாளர்களுக்காகவும்-அதற்காகவும் கூறுகிறார் துறவி பயிற்சியாளர்கள்-அடுத்ததாக செய்ய வேண்டியது என்னவென்றால், நீங்கள் ஒரு தெளிவான நிலையற்ற சூழ்நிலையில் இருப்பதைப் பார்ப்பது, நீங்கள் எங்கு மீண்டும் பிறக்கப் போகிறீர்கள் என்று தெரியாமல், முன்பு உருவாக்கிய கட்டுப்பாட்டின் கீழ் இருக்க வேண்டும். "கர்மா விதிப்படி, உலகில் அது எவ்வாறு பழுக்கப் போகிறது என்று எங்களுக்குத் தெரியாது, அதன் காரணமாக நாம் வழிகாட்டுதலைத் தேட வேண்டும், எனவே நாங்கள் வழிகாட்டுதலைத் தேடுகிறோம் மூன்று நகைகள். மற்றும் முதல் விஷயம் மூன்று நகைகள் எங்கள் நிலைமையை மேம்படுத்தச் சொல்லுங்கள் ஐந்தையும் எடுத்து வைத்துக் கொள்ளுங்கள் கட்டளைகள். பின்னர் நம்மால் முடிந்தால், ஒரு நாள் செய்ய கட்டளைகள் அவ்வப்போது.

இங்கே முதல் அறிவுறுத்தல் அடைக்கலம் திரும்ப வேண்டும் புத்தர், தர்மம் மற்றும் சங்க. அடைக்கலம் என்பது உண்மையில் நாம் எந்த பாரம்பரியத்தை பின்பற்றுகிறோம், யாருடைய போதனைகளை பின்பற்றுகிறோம், ஆன்மீக ரீதியில் எந்த திசையில் செல்கிறோம், எங்கு செல்கிறோம் என்பதை மிகத் தெளிவாக புரிந்துகொள்வது போன்றவற்றை நம் மனதில் தெளிவுபடுத்துவதாகும்.

நாம் சொல்வது மிகவும் எளிதானது என்றாலும், “நான் அடைக்கலம் உள்ள புத்தர், மற்றும் தர்மம், மற்றும் தி சங்க,” உண்மையில் தஞ்சம் அடைகிறது என்ன என்பதை ஆழமாகப் புரிந்துகொள்வதைக் குறிக்கிறது புத்தர், தர்மம் மற்றும் சங்க அவை ஏன் நம்பகமான அடைக்கல ஆதாரங்களாக இருக்கின்றன, ஏன் அவற்றைச் சார்ந்திருப்பது நமக்குப் பயனளிக்கும். உண்மையில் புரிந்து கொள்ள நாம் சில ஆய்வுகள் செய்ய வேண்டும் மற்றும் அதன் குணங்களைக் கற்றுக்கொள்ள வேண்டும் புத்தர், தர்மம் மற்றும் சங்க.

நான் ஒரு குழந்தை பௌத்தனாக இருந்தபோது எனக்கு நினைவிருக்கிறது, ஒரு குழந்தை புத்தனாக இருந்தபோது எனக்கு கொஞ்சம் புரிதல் இருந்தது, ஆனால் அதிகம் இல்லை. கோபனில் உள்ள மூத்த திபெத்திய துறவிகளில் ஒருவர் ஒரு நாள் அலுவலகத்திற்கு வந்தது எனக்கு நினைவிருக்கிறது (ஏனென்றால் நான் அலுவலக மேலாளராக இருந்தேன்) - அது பெரிய நவம்பர் படிப்புகளில் ஒன்றாக இருந்தது, அதனால் நிறைய மேற்கத்தியர்கள் வந்தனர். - மேலும் அவர் கூறியது எனக்கு நினைவிருக்கிறது, "இந்த மக்கள் அதிசயமான மற்றும் அற்புதமான குணங்களைப் பற்றி கேட்கும்போது மூன்று நகைகள், அவர்கள் நிச்சயமாக செய்வார்கள் அடைக்கலம்." மேலும், "நான் அல்ல" என்று நினைத்தது எனக்கு நினைவிருக்கிறது. அற்புதமான குணங்களைப் பற்றி கேட்பது, என்னைப் பொறுத்தவரை, நம்பிக்கையைத் தூண்டுவது அவசியமில்லை. அந்த குணங்களை எப்படி வளர்த்துக்கொள்ள முடியும் என்பதை நான் தெரிந்து கொள்ள வேண்டும், பிறகு சிலரிடம் அவை இருப்பதாக நான் நம்பலாம். என் மனம் இப்படித்தான் நினைக்கிறது.

யாரேனும் ஒருவரைப் பற்றி என்னிடம் கூறினால்—”ஓ அவர்கள் இது இது இதுதான்”—நான் அவர்களைத் தெரிந்துகொள்ள விரும்புகிறேன், அதனால் அவர்கள் உண்மையில் எப்படிப்பட்டவர்கள் என்பதை என்னால் பார்க்க முடியும். நான் வளர்ந்த மதத்தில் ஏற்கனவே நிறைய சிறந்த குணங்களைக் கொண்ட ஏராளமான புனிதர்கள் இருந்ததால் இருக்கலாம், ஆனால் நான் உண்மையில் தேடியது இந்த குணங்களைப் பெறுவது எப்படி சாத்தியம் என்று. ஆகவே, அதிசயமான திறன்கள், அல்லது அதீத அறிவு, அல்லது வேறு எதுவாக இருந்தாலும், தனிப்பட்ட முறையில் எனக்கு நம்பிக்கையைத் தூண்டாத நபர்களின் விளக்கங்கள் மூன்று நகைகள், ஏனென்றால் நான் வளர்ந்த மதம் நிறைய அற்புதங்கள் மற்றும் இதுபோன்ற விஷயங்களும் நடந்து கொண்டிருந்தன. எனவே நான் புத்த மதத்திற்கு வந்தபோது, ​​​​"இந்த குணங்களை எவ்வாறு வளர்ப்பது?" என்பதை அறிய விரும்பினேன். அது எப்படி சாத்தியம் என்று எனக்குத் தெரிந்தால், நான் அதை ஏற்றுக்கொள்ள முடியும் புத்தர் இருந்தது. நான் உள்ளே வந்ததால்: “உனக்கு எப்படி எல்லோரிடமும் சமமான அன்பும் கருணையும் இருக்கிறது? உலகத்தில் எப்படி உன் மனம் அப்படி இருக்க வேண்டும்?” எப்படி என்று யாரும் எனக்குக் கற்றுக் கொடுத்ததில்லை. அது எப்படி சாத்தியம் என்று எனக்குப் புரியவில்லை.

தனிப்பட்ட முறையில் என்னைப் பொறுத்தவரை, நான் ஒரு பௌத்த குடும்பத்தில் வளரவில்லை, எனவே உங்கள் குழந்தைப் பருவத்திலிருந்தே நீங்கள் அடிக்கடி பெறும் உள்ளுணர்வு நம்பிக்கை எனக்கு இல்லை, ஆனால் நான் தெரிந்து கொள்ள விரும்பினேன், "அது வளர்ச்சி சாத்தியம் என்று எங்களுக்கு எப்படி தெரியும்? இந்த குணங்கள்?" ஏனென்றால், மற்றவர்கள் அதை வைத்திருப்பார்கள் என்று நான் நம்புவேன், மேலும் அந்த வழியைப் பயிற்சி செய்வதன் மூலம் என்னால் அவற்றைப் பெற முடியும் என்று நான் நம்புவேன். ஆனால் அது தெரியாமல், அவர்கள் சொல்வதை நான் ஏன் நம்ப வேண்டும், நான் ஏன் அந்த வழியைப் பின்பற்ற வேண்டும்? அல்லது குறைந்த பட்சம் நான் ஏன் அந்த பாதையை மிகுந்த வீரியத்துடன் பயிற்சி செய்ய வேண்டும்.

ஆரம்ப ஆண்டுகளில் நான் சென்றது எனக்கு நினைவிருக்கிறது, "எனக்கு எப்படி தெரியும் புத்தர் உண்மையில் இருக்கிறதா? நிறைய பேர் அப்படிச் சொல்கிறார்கள், ஆனால் எனக்கு எப்படித் தெரியும்?" என் மனம் செயல்படும் முறையைத்தான் சொல்கிறேன். எல்லோரும் வித்தியாசமானவர்கள். ஆகவே, என்னைப் பொறுத்தவரை, நம்பிக்கையின் வளர்ச்சியானது போதனைகளின் தனிப்பட்ட சுவையைப் பொறுத்தது. அதனால் நான் எதிர் மருந்துகளை பயிற்சி செய்தபோது கோபம், அல்லது சுயநலம், அல்லது இணைப்பு, மேலும் அவை என் மனதில் நேர்மறையான விளைவைக் கொண்டிருப்பதைக் கண்டேன் மற்றும் என் மனதைக் குறைத்தேன் இணைப்பு மற்றும் என் கோபம் இந்த அளவு கூட [கொஞ்சம்], என் சுயநலம், நான் பயிற்சி செய்த சிறிதளவு வேலை செய்ததால் அந்த பாதை வேலை செய்கிறது என்ற நம்பிக்கையை எனக்குள் ஏற்படுத்தியது. பின்னர், "சரி, ஒருவேளை இந்த புனித மனிதர்களில் சிலரைப் போல ஆகலாம்" என்று நான் நினைக்க உதவியது. ஆனால் அது உண்மையில் நிறைய நேரம் எடுத்தது. இது எனது சொந்த அனுபவத்தில் அப்படித் தொடங்கியது, பின்னர் நான் அதிகமாகப் படித்தபோது பாதையின் அமைப்பைப் புரிந்து கொள்ள ஆரம்பித்தேன், மனம் என்றால் என்ன, தடைகள் என்ன (அல்லது மனதில் இருட்டடிப்புகள்) மற்றும் எப்படி அவை அகற்றப்படுகின்றன, பின்னர் அது எனக்கு அதிக நம்பிக்கையையும் நம்பிக்கையையும் கொடுத்தது, மேலும் புனித மனிதர்கள் இருக்கிறார்கள் மற்றும் ஒரு பாதை வேலை செய்கிறது என்ற நம்பிக்கையை எனக்கு அளித்தது.

என்னைப் பொறுத்தவரை, நான் ஆரம்பத்தில் தஞ்சம் அடைந்தேன், ஆனால் அது உண்மையில் பல ஆண்டுகளாக வளர்ந்து இப்போதும் வளர்ந்து வருகிறது. நாம் இருக்கலாம் அடைக்கலம் ஒரு விழாவில், அதுவே உங்களை பௌத்தராக மாற்றும் உத்தியோகபூர்வ விஷயம், ஆனால் அடைக்கலம் என்பது உண்மையில் நாம் கற்றுக் கொள்ளும் ஒரு விஷயம் என்று நினைக்கிறேன். புத்தர், தர்மம் மற்றும் சங்க.

முதலில் தர்மத்தை உணர்வோம். பிறகு நாம் ஆர்யாவாக மாறுகிறோம் சங்க. பின்னர், கடைசியாக, நாம் ஒரு புத்தர். ஆனால் அது நாம் மாறும் வரை வளரும் ஒரு செயல்முறை என்று நான் நினைக்கிறேன் மூன்று நகைகள் நாமே, நமது சொந்த மன ஓட்டத்தில்.

இது நமது சொந்த அனுபவத்தில் தொடங்க வேண்டும். குறைந்தபட்சம் எனக்காக. இப்போது, ​​சில தனிப்பட்ட அனுபவத்தைப் பெற, நீங்கள் சிலவற்றைச் செய்ய வேண்டும் தியானம் பயிற்சி. மேலும் உங்கள் மனதுடன் செயல்பட நீங்கள் கற்றுக்கொள்ள வேண்டும். குறைந்தபட்சம் என்னைப் பொறுத்தவரை, படிப்பு ஒரு பெரிய அளவிற்கு உதவியது, ஆனால் இந்த பாதை வேலை செய்கிறது என்ற நம்பிக்கையை உருவாக்க இது போதுமானதாக இல்லை.

அதைப் பற்றி சிறிது நேரம் சிந்திப்போம். பிறகு வரும் நாட்களில் அதன் குணங்களைப் பற்றி கொஞ்சம் பேசுவேன் புத்தர், தர்மம், சங்க, அதற்குள் உடனே செல்வதற்குப் பதிலாக. நாங்கள் அதை எவ்வாறு உருவாக்குகிறோம் என்பதைப் பற்றி பேசுங்கள்.

ஏனெனில் பௌத்த நம்பிக்கை என்பது கேள்விக்கு இடமில்லாத நம்பிக்கையைக் குறிக்காது. விசாரணை இல்லாமல் ஏற்றுக்கொள்வது என்று அர்த்தமல்ல. மூன்று வகையான நம்பிக்கைகள் உள்ளன. முதல் வகையின் குணங்களை நாம் போற்றுகிறோம் மூன்று நகைகள். இரண்டாவதாக, அந்த குணங்களை நாமே பெற விரும்புகிறோம், மூன்றாவது பாதை சாத்தியம் என்ற நம்பிக்கையின் அடிப்படையிலும், பாதையைப் பற்றிய சில புரிதல்களாலும். எனவே நம்பிக்கை (அல்லது நம்பிக்கை அல்லது நம்பிக்கை என்றும் மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளது) என்பது காரணங்களைக் கொண்ட நம்மில் வளரும் ஒன்று. மேலும் அதற்கான காரணங்களை நாம் உருவாக்க வேண்டும். சிலர் இதைச் செய்கிறார்கள், "எனக்கு என் ஆசிரியர் மீது மரியாதை இருக்கிறது, என் ஆசிரியர் இதைச் சொன்னார், அதனால் நான் அதை நம்புகிறேன்." ஆனால் அவர்கள்தான் "அடக்கமான ஆசிரிய" சீடர்கள் என்று அழைக்கப்படுகிறார்கள், வேறு யாரோ சொன்னதால் அதை ஏற்றுக்கொள்கிறார்கள். ஆனால் நாம் இன்னும் ஆழமாக ஊடுருவ விரும்பினால், நம்மை நாமே விசாரிக்க வேண்டும்.

நான் உங்களுக்கு ஒரு துப்பு தருகிறேன்: ஆரம்பத்தில் இதை நான் அறிந்திருக்கவில்லை, ஏனென்றால் எனது துன்பங்களுக்கு சில மோசமான மாற்று மருந்துகளைப் பயன்படுத்த முயற்சித்தேன், அதுதான் எனக்கு நம்பிக்கையைத் தரத் தொடங்கியது. ஆனால் இருப்பதில் சில நம்பிக்கையைத் தரும் உண்மையான விஷயம் மூன்று நகைகள் என்பது வெறுமையை புரிந்துகொள்வது. அது எவ்வாறு செயல்படுகிறது என்பதை விளக்கும் ஒரு முழு காரணத்தையும் நாகார்ஜுனா வழங்கினார். மற்றும் நாம் நிச்சயமாக செய்யும் போது பௌத்தம்: ஒரு ஆசிரியர், பல மரபுகள், அந்த புத்தகத்தில் விளக்கப்பட்டுள்ளதால் நான் அதற்குள் செல்கிறேன்.