Print Friendly, PDF & மின்னஞ்சல்

உறவில் கோபத்தை நிர்வகித்தல்

உறவில் கோபத்தை நிர்வகித்தல்

வாக்குவாதத்தில் தம்பதி.
கோபம் ஒரு நபர் அல்லது சூழ்நிலையின் எதிர்மறையான அம்சத்தை பெரிதுபடுத்துகிறது. (புகைப்படம் பிலிப் டெஹ்ம்)

  1. எந்தவொரு உறவிலும் ஒரு முக்கிய மனித உணர்வு கோபம். பௌத்தத்தில் இன்னும் இரண்டு சொற்கள் தொடர்புடையவை கோபம்- வெறுப்பு மற்றும் தவறான விருப்பம். பௌத்த உளவியலின் கண்ணோட்டத்தில் அவை ஒத்தவையா?கோபம், வெறுப்பு மற்றும் கெட்ட எண்ணம் ஆகியவை ஒரே மாதிரியானவை, அவை அனைத்தும் ஒரு நபர் அல்லது சூழ்நிலையின் எதிர்மறையான அம்சத்தை மிகைப்படுத்தி அல்லது ஒரு நபர் அல்லது சூழ்நிலையில் இல்லாத எதிர்மறையை வெளிப்படுத்துவதை அடிப்படையாகக் கொண்டவை. அடிப்படையில் கோபம் அல்லது வெறுப்பு, கெட்ட எண்ணம் மேலும் சென்று மற்றவர்களுக்குத் தீங்கு செய்யத் திட்டமிடுகிறது. நாங்கள் கோபமாகவோ, பொறாமையாகவோ, வெறுக்கத்தக்கவர்களாகவோ இருக்கிறோம், மற்றவர்கள் “அவர்களுடைய சொந்த மருந்தை சுவைக்க வேண்டும்” என்று விரும்புகிறோம், இதனால் நாம் எப்படி உணர்கிறோம் என்பதை அவர்கள் அறிவார்கள். இருப்பினும், அவர்களுக்குத் தீங்கு விளைவிப்பது பொதுவாக அவர்களை மேலும் தள்ளிவிடும், மேலும் அவர்கள் எங்களை எப்படி நடத்தினார்கள் என்று வருத்தப்படுவதற்குப் பதிலாக, அவர்கள் கோபமடைந்து, மோதல் தீவிரமடைகிறது.
  2. As கோபம் நமது மனித உணர்வுகளின் ஒரு பகுதியாக உள்ளது, அதை கொஞ்சம் வெளிப்படுத்த முடியுமா? கோபம் அது புண்படுத்தவில்லையா?இதற்குப் பதிலளிக்க, வேறொருவர் சிறிதளவு வெளிப்படுத்தும்போது நமது சொந்த அனுபவத்தைப் பார்ப்போம் கோபம் எங்களுக்கு. நமது உணர்ச்சிபூர்வமான பதில் என்ன? நாம் பொதுவாக காயப்படுகிறோம், இல்லையா? நாம் புண்பட்டால் எப்படி செயல்படுவது? பொதுவாக நாம் மற்ற நபரைத் தாக்குவோம், அல்லது அவருடன் அல்லது அவளுடன் பேச மறுக்கிறோம். அதே போல, நாம் கொஞ்சம் வெளிப்படுத்தும்போது மற்றவர்கள் உணரும் மற்றும் பதிலளிக்கும் விதம் இதுதான் கோபம் அவர்களை நோக்கி.

    நமது கோபமான நடத்தை நாம் விரும்பும் முடிவுகளைத் தருகிறதா? பொதுவாக இல்லை. நாம் புண்படும்போதும், கோபப்படும்போதும்—குறிப்பாக குடும்ப உறுப்பினர் அல்லது நாம் அக்கறையுள்ள வேறொருவருடன்—அவர்களுடன் நெருக்கமாக இருக்க வேண்டும் என்பதே நாம் உண்மையில் விரும்புவது. இது உண்மை, இல்லையா? நாம் அவர்களைப் பற்றி கவலைப்படாமல், அவர்களுடன் நெருக்கமாக இருக்க விரும்பினால், நாங்கள் இவ்வளவு வருத்தப்பட மாட்டோம்.

    ஆனால் எங்கள் கோபம் நாம் விரும்புவதற்கு நேர்மாறான வழிகளில் செயல்பட தூண்டுகிறது. இந்த காரணத்திற்காக, மற்றும் ஏனெனில் கோபம் மிகைப்படுத்தல் மற்றும் முன்கணிப்பு அடிப்படையிலானது, அது நம்மை அடக்கி வைப்பது நமக்கு சாதகமாகும் கோபம்.

  3. தடுக்க நாம் எடுக்க வேண்டிய முதல் படி என்ன? கோபம் நமக்குள் எழுவதிலிருந்து?முதலில், நம்முடையதை நாம் அங்கீகரிக்க வேண்டும் கோபம் எங்களிடம் உள்ளது என்பதை ஒப்புக்கொள்ளுங்கள். எங்கள் மீது குற்றம் சாட்டுகிறது கோபம் மற்றவர்கள் மீது-"நீங்கள் என்னை பைத்தியமாக்கி விட்டீர்கள்!"-என்று சொல்வது துல்லியமாக இல்லை. நமது கோபம் என்ற விதையிலிருந்து வருகிறது கோபம் நமக்குள்; அது எங்களிடமிருந்து வருகிறது சுயநலம் "நான், நான், என் மற்றும் என்னுடையது" என்ற லென்ஸ் மூலம் அனைத்தையும் வடிகட்டுகிறது. மற்றவர் வெளிப்புற நிலை மட்டுமே. நமக்கு சொந்தமாக வேண்டும் கோபம் மற்றவர்களைக் குறை கூறுவதற்குப் பதிலாக அதற்குப் பொறுப்பேற்க வேண்டும். அப்போதுதான் அதை அடக்கி திறம்பட செயல்பட முடியும்.

    நாம் கோபமாக இருக்கிறோம் என்பதை உணர்ந்த பிறகு, கோபமாக இருப்பதற்காக நம்மை நாமே விமர்சித்து, நம்மை விடுவித்துக் கொள்கிறோம் கோபம் மற்றவற்றின் தீமைகளை நாம் சிந்திக்க வேண்டும் கோபம். நிச்சயமாக, நாம் கோபமாக இல்லாதபோது இதைச் செய்வது மிகவும் பயனுள்ளதாக இருக்கும்! நம் வாழ்க்கையை மறுபரிசீலனை செய்வதன் மூலமும், பாதகமான விளைவுகளைப் பார்ப்பதன் மூலமும் கோபம் எங்கள் உறவுகள் மற்றும் நல்வாழ்வு பற்றிய நமது உள் உணர்வு ஆகியவற்றில், அதற்கான மாற்று மருந்துகளை நாங்கள் கற்றுக்கொள்ள விரும்புகிறோம் கோபம்.

    ஒரு நல்ல ஆதாரம், அங்கு நீங்கள் பல மாற்று மருந்துகளைக் காணலாம் கோபம் சாந்திதேவாவினுடையது ஒரு வழிகாட்டி போதிசத்வாவாழ்க்கை முறை, அத்தியாயம் 6. HH தி தலாய் லாமாபுத்தகம் ஹீலிங் கோபம் மற்றும் என் புத்தகம் கோபத்துடன் பணிபுரிதல் இரண்டும் இதை முன்மாதிரியாகக் கொண்டவை. பாலி பாரம்பரியத்தில், புத்தகோசாவின் செல்லும் பாதை சுத்திகரிப்பு மற்றும் தம்மபாலவின் பாராமிகள் பற்றிய ஒரு கட்டுரை நல்ல வளங்களும் உள்ளன.

    இந்த புத்தகங்களைப் படிப்பது அல்லது போதனைகளைக் கேட்பது ஒரு நல்ல தொடக்கமாகும், ஆனால் அவை மட்டும் நம்மை அகற்றாது கோபம். அவர்கள் தரும் போதனைகளை நடைமுறைப்படுத்த வேண்டும். அதைச் செய்வதற்கு நேரம் மற்றும் மகிழ்ச்சியான முயற்சி தேவை, ஆனால் அது பலனளிக்கிறது.

  4. திருமணத்தில் இருவர் ஒருவரையொருவர் தாக்கி, சிறிய விஷயங்களுக்கு மோசமான வார்த்தைகளைச் சொல்லும்போது விவாகரத்து நிகழ்கிறது, ஏனெனில் அவர்கள் தங்கள் உணர்வுகளால் உந்தப்படுவார்கள். கோபம். அப்படி ஒரு நிலை வராமல் தடுக்க என்ன வழி?நம் நவீன சமுதாயத்தில், காதல் காதல் மற்றும் திருமணம் பற்றி மக்கள் நிறைய கட்டுக்கதைகளைக் கொண்டுள்ளனர். "காதலில் விழும்" அவசரத்தில், அந்த உணர்வு என்றென்றும் நிலைத்திருக்க வேண்டும் என்று அவர்கள் எதிர்பார்க்கிறார்கள் மற்றும் மற்ற நபரை முழு மனிதனாகப் பார்க்க புறக்கணிக்கிறார்கள், அவர் குறைபாடுகள் மற்றும் நல்ல குணங்களைக் கொண்டுள்ளனர். அல்லது மற்றவரின் குறைகளைக் கண்டால், “அவர்கள் என்னை நேசிப்பதால் அவர்கள் மாறிவிடுவார்கள்” அல்லது “எங்கள் காதல் மிகவும் தூய்மையானது, இந்தப் பிரச்சனையை சமாளிக்க நான் அவர்களுக்கு உதவுவேன்” என்று நினைக்கிறார்கள்.

    இந்த சிந்தனை முறை நெருக்கமான உறவுகளின் யதார்த்தத்தைப் பார்ப்பதிலிருந்து நம்மைத் தடுக்கிறது - அவர்களுக்கு வேலை தேவைப்படுகிறது. இருவரும் இணைந்து பணியாற்ற வேண்டும் மற்றும் புத்திசாலித்தனமாகவும் கனிவாகவும் தொடர்பு கொள்ள கற்றுக்கொள்ள வேண்டும். ஒவ்வொரு கூட்டாளியும் இதைச் செய்யத் தயாராக இருக்கும்போது, ​​நேரம் செல்லச் செல்ல தம்பதியர் ஒருவருக்கொருவர் நெருக்கமாகவும், ஏற்றுக்கொள்ளும் வகையிலும் வளரும். அவர்களின் தவறான எதிர்பார்ப்புகளை விடுவித்து, மற்றவர் மகிழ்ச்சியாகவும் துன்பமின்றியும் இருக்க வேண்டும் என்று உண்மையாக விரும்புவதை அவர்கள் கற்றுக்கொள்வார்கள்.

    எங்கள் தொடர்பு திறனை மேம்படுத்த, நான் பரிந்துரைக்கிறேன் மார்ஷல் ரோசன்பெர்க்கின் வன்முறையற்ற தொடர்பு. அவரது கருத்தரங்குகளின் புத்தகங்கள் மற்றும் டிவிடிகளில், நமது உணர்வுகள் மற்றும் தேவைகளை எவ்வாறு உணர்ந்து இரக்கத்துடன் வெளிப்படுத்துவது, மற்றவர்களிடம் கோரிக்கைகளை அல்ல - கோரிக்கைகளை எவ்வாறு செய்வது என்பதை விளக்குகிறார். தர்மத்தைப் போலவே, மற்றவர் என்ன செய்கிறார் என்பதில் கவனம் செலுத்துவதற்குப் பதிலாக, அவர்களை மாற்றுவதற்கும், அவர்கள் செய்ய விரும்புவதைச் செய்வதற்கும் முயற்சிப்பதற்குப் பதிலாக, நமக்குள் என்ன நடக்கிறது என்பதைப் பார்க்க வேண்டும் என்று அவர் கூறுகிறார். மற்றவர்களின் செயல்களை நியாயந்தீர்ப்பதற்குப் பதிலாக, அவர்களின் உணர்வுகள் மற்றும் தேவைகளை அனுதாபம் கொள்ள கற்றுக்கொள்ள உதவுகிறார்.

  5. எப்பொழுது கோபம் ஒரு கூட்டாளியில் எழுந்தது, நிலைமையை மேலும் மோசமாக்காமல் இருக்க மற்ற பங்குதாரர் எவ்வாறு செயல்பட வேண்டும்?ரோசன்பெர்க் மற்றொரு நபருக்கு பதிலளிக்கும் நான்கு சாத்தியமான வழிகளைப் பற்றி விவாதிக்கிறார் கோபம்முதல் இரண்டு நிலைமையை மோசமாக்குகிறது, கடைசி இரண்டு நன்றாக தொடர்பு கொள்ள உதவுகிறது.
    1. மற்ற நபரைக் குறை கூறுங்கள்: “நீங்கள் முற்றிலும் நம்பத்தகாதவர்! நீங்கள் எப்போதும் என்னைத் தேர்ந்தெடுக்கிறீர்கள்! வாயை மூடு என்னைத் தனியாக விடு!”
    2. நம்மை நாமே குற்றம் சாட்டிக் கொள்ளுங்கள்: “நான் மிகவும் தோல்வியடைந்தவன், என் பங்குதாரர் என்னை இப்படி நடத்துவதில் ஆச்சரியமில்லை. நான் மனம் திறந்து காதலிக்க இயலாமையால் தான் திருமணத்தில் ஏற்படும் அனைத்து பிரச்சனைகளுக்கும் காரணம்.
    3. மற்ற நபருக்கு அனுதாபம் கொடுங்கள்: "உங்களுக்கு புரிதலும் ஏற்றுக்கொள்ளலும் தேவைப்படுவதால் நீங்கள் கோபமாக இருக்கிறீர்களா? உங்களுக்கு பாராட்டு / நியாயம் / பாதுகாப்பு போன்றவை தேவைப்படுவதால் நீங்கள் வருத்தப்படுகிறீர்களா?"
    4. நமக்கே அனுதாபம் கொடுங்கள்: “எனது பங்குதாரர் கோபமாக இருக்கும்போது நான் பயமாகவும் பாதுகாப்பற்றதாகவும் உணர்கிறேன். நான் அடைக்கலம் உள்ள மூன்று நகைகள் மற்றும் ஆதரவை உணர்கிறேன் புத்தர்இன் இரக்கம். நானும் இந்த சூழ்நிலையை கருணையுடனும் கருணையுடனும் எதிர்கொள்ள முடியும்.
  6. உறவை கட்டுப்படுத்தும் முயற்சியை செய்ய மறுத்தால், ஒருவர் மற்ற துணையுடன் எப்படி உறவில் ஈடுபட முடியும்? கோபம் எழுவதிலிருந்து ஆனால் அது கட்டுப்பாடில்லாமல் இயங்க அனுமதிக்கிறதா?நிலைமையை விவரிப்பதற்குப் பதிலாக, “அவன்/அவள் அவனைக் கட்டுப்படுத்த முயற்சி செய்ய மறுக்கிறாள். கோபம்," என்று விவரிக்கவும், "அவனுக்கு/அவளுக்கு தீமைகளைக் காண கருவிகள் இல்லை கோபம் மற்றும் அவரது / அவளை நிர்வகிக்க கோபம்." வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், நிலைமையை மற்ற நபரின் தவறு என்று பார்க்காமல், அதை அவர்கள் இன்னும் திறமையாக செய்யாத ஒன்றாக பார்க்கவும். அது உங்களுக்கும் அவர்களுக்கும் சூழ்நிலையில் ஓய்வெடுக்க மன இடத்தைக் கொடுக்கும்.

    உங்கள் இருவருக்கும் இடையிலான இயக்கவியலை ஆராய்வதும் பயனுள்ளது. நீங்கள் செய்யும் செயல்கள் மற்ற நபரை குறிப்பாக எரிச்சலூட்டும் அல்லது அவர்களின் நெருப்பைச் சுடர்விடும் கோபம்? அப்படியானால், உங்கள் செயல்களை இன்னும் ஆழமாகப் பார்த்து, மற்ற நபருக்கு எரிச்சலூட்டும் அல்லது வெறுப்பைத் தரக்கூடிய வேறு வழிகள் உள்ளனவா எனப் பார்க்கவும்.

    மற்றொரு ஆலோசனை என்னவென்றால், மற்ற நபரின் துன்பம் அவர்களுக்குப் பின்னால் உள்ளது என்பதை நினைவில் கொள்ள வேண்டும் கோபம் மேலும் அவர்களுக்கு புரிதலையும் இரக்கத்தையும் வழங்குங்கள். அந்த வகையில், அவர்களின் கோபம் உங்களுடன் எந்த தொடர்பும் இல்லை, எனவே அவர்கள் சொல்வதை தனிப்பட்ட முறையில் எடுத்துக் கொள்ள வேண்டாம். இது அவர்களின் உள் வலி மற்றும் குழப்பத்தின் வெளிப்பாடாக பார்க்கவும். அல்லது நீங்கள் இருவரும் ஒன்றாகவோ அல்லது தனித்தனியாகவோ உங்கள் கருத்து வேறுபாடுகளைக் கையாள்வதில் உதவியை நாடலாம்.

  7. சாந்திதேவா, பொறுமை என்பது ஒரு சிறந்த நற்பண்பு, ஆனால் மற்ற பங்குதாரர் எப்போதும் கோபமாகவும், வார்த்தைகளால் திட்டுவதாகவும் இருந்தால், எவ்வளவு காலம் உறவைப் பேண முடியும்?பொறுமை என்பது ஒரு வீட்டு வாசலில் இருப்பது அல்ல. ஒரு நபரை வாய்மொழியாகவோ அல்லது உடல் ரீதியாகவோ துஷ்பிரயோகம் செய்ய அனுமதிக்கிறோம் அல்லது செயல்படுத்துகிறோம் என்று அர்த்தமல்ல. பொறுமை என்பது தீங்கு மற்றும் துன்பங்களை எதிர்கொள்வதில் அமைதியாகவும் தெளிவாகவும் இருக்க முடியும். அந்த அமைதியான, தெளிவான மனதுடன் நாம் பல்வேறு செயல்களைப் பற்றி சிந்தித்து, சிறந்ததாகத் தோன்றும் ஒன்றைத் தீர்மானிக்கலாம். பொறுமை சுறுசுறுப்பாகவும் உறுதியாகவும் இருக்க வழிவகுக்கும்; பொறுமையை செயலற்ற தன்மையுடன் குழப்ப வேண்டாம். அவர்கள் மிகவும் வித்தியாசமானவர்கள். உங்கள் நலனுக்காகவும் உங்கள் சொந்த நலனுக்காகவும் யாராவது உங்களை உடல்ரீதியாகவோ அல்லது வாய்மொழியாகவோ துஷ்பிரயோகம் செய்தால், நடத்தை பொருத்தமற்றது என்று அவர்களிடம் சொல்லி, சூழ்நிலையை விட்டுவிடுங்கள்.
  8. ஒரு உறவில் உள்ள மற்ற தரப்பினர் இந்த பொறுமை அல்லது பழிவாங்காததை தவறுகளை ஒப்புக்கொள்வது என்று கருதலாம், எனவே மேலும் மேலும் வாய்மொழி அல்லது உடல் ரீதியான துஷ்பிரயோகம் தொடரும். கோபம். இது நிகழும்போது ஒருவர் எவ்வாறு நடந்துகொள்ள வேண்டும்?நாம் பயந்து செயலற்ற நிலையில் இருக்கும்போது அது நிகழ்கிறது. நம்முடைய சொந்த கண்ணியம் மற்றும் சுயமதிப்பு உணர்வு இருக்கும்போது அது நடக்காது.
  9. கட்டுப்பாடற்ற உறவை முறித்துக் கொள்வதற்கான சரியான நேரத்தை அறிவதற்கான சரியான ஞானத்தை புத்த மதத்தின் மூலம் எவ்வாறு வளர்த்துக் கொள்வது? கோபம் மற்ற பங்குதாரரிடமிருந்து?நாமோ அல்லது நம் குழந்தைகளோ அல்லது பெற்றோரோ உடல் ஆபத்தில் இருந்தால், வெளியேற வேண்டிய நேரம் இது. வாய்மொழி துஷ்பிரயோகத்தை கையாள முடியாவிட்டால், நமது தன்னம்பிக்கை மற்றும் சுய மதிப்பு உணர்வை இழக்க முடியாவிட்டால், அந்த நபரிடமிருந்து பிரிந்து, உணர்ச்சி ரீதியாகவும் ஆன்மீக ரீதியாகவும் உங்களை மறுசீரமைக்க வேலை செய்ய வேண்டிய நேரம் இது. மற்ற நபரை தொடர்ந்து வெளியேற்ற அனுமதித்தால் கோபம் அவற்றை சேதப்படுத்துகிறது மற்றும் கீழ்நோக்கி சுழல் செய்கிறது, இது நபரிடமிருந்து பிரிக்க நேரம். நாம் உறுதியுடனும் இரக்கத்துடனும் பிரிக்கலாம், குணப்படுத்த வேண்டியதைச் செய்து, மற்றவர் குணமடையத் தேவையான உதவியை நாட வேண்டும் என்று பிரார்த்தனை செய்யலாம். உங்களுக்காகவும் மற்றவர்களுக்காகவும் கருணையுடன் இதைச் செய்ய முயற்சிக்கவும், உங்களையோ அல்லது மற்ற நபரையோ குறை கூறாமல். மற்ற நபரின் கடினமான மற்றும் வேகமான எதிர்மறையான படத்தை உருவாக்குவதைத் தவிர்க்கவும், மேலும் அவர்கள் 100% தீயவர்கள் அல்லது நம்பத்தகாதவர்கள் போல் நடந்துகொள்வதைத் தவிர்க்கவும். அவர்கள் இன்னும் நல்ல குணங்களைக் கொண்டுள்ளனர். உங்களைப் போலவே அவர்களும் வேதனைப்படுகிறார்கள்.

    விவாகரத்து நிகழும்போது மற்றும் குழந்தைகள் சம்பந்தப்பட்டால், பெற்றோர்கள் குழந்தைகளின் நலனுக்காக ஒத்துழைக்க கற்றுக்கொள்ள வேண்டும். அதாவது முன்னாள் மனைவியை குழந்தைகள் முன் தவறாக பேசக்கூடாது, பயன்படுத்தக்கூடாது அணுகல் பழிவாங்குவதற்கு அல்லது முன்னாள் மனைவியிடமிருந்து நீங்கள் விரும்புவதைப் பெறுவதற்கான வழிமுறையாக குழந்தைகளுக்கு. குழந்தைகளுடன் யார் இருப்பார்கள், குழந்தைகளை எப்படி வளர்ப்பது என்பது ஒருவரையொருவர் மரியாதையுடன் ஒருங்கிணைக்க வேண்டும் என்பதாகும்.

வணக்கத்திற்குரிய துப்டன் சோட்ரான்

புனித சோட்ரான் புத்தரின் போதனைகளை நமது அன்றாட வாழ்வில் நடைமுறைப் படுத்துவதை வலியுறுத்துகிறார் மேலும் மேற்கத்தியர்களால் எளிதில் புரிந்துகொள்ளக்கூடிய மற்றும் நடைமுறைப்படுத்தக்கூடிய வழிகளில் அவற்றை விளக்குவதில் குறிப்பாக திறமையானவர். அவர் சூடான, நகைச்சுவையான மற்றும் தெளிவான போதனைகளுக்கு நன்கு அறியப்பட்டவர். அவர் 1977 இல் இந்தியாவின் தர்மசாலாவில் கியாப்ஜே லிங் ரின்போச்சே என்பவரால் பௌத்த கன்னியாஸ்திரியாக நியமிக்கப்பட்டார், மேலும் 1986 இல் தைவானில் பிக்ஷுனி (முழு) நியமனம் பெற்றார். அவரது முழு சுயசரிதையைப் படியுங்கள்.