பௌத்தம் உளவியலில் இருந்து எவ்வாறு வேறுபடுகிறது

நேர்காணல் செய்பவர்: சிறிது நேரத்திற்கு முன்பு, நீங்கள் உளவியல் பற்றி குறிப்பிட்டீர்கள். அந்த உறவைப் பற்றி நான் உங்களிடம் கேட்க விரும்புகிறேன். எனக்குத் தெரியாதவற்றின் அடிப்படையில், மக்கள் அடிக்கடி உளவியல் நிபுணர்களிடம் நீண்ட காலத்திற்குச் செல்கிறார்கள், ஆனால் கலாச்சார ரீதியாக இது ஒரு நீண்ட காலம் என்று நாங்கள் உணர்கிறோம். பௌத்தத்திற்கும் உளவியலுக்கும் அமெரிக்காவில் உள்ள உறவு என்ன? நீங்கள் கொண்டு வந்தீர்கள்...

வெனரபிள் துப்டன் சோட்ரான் (VTC): முதலாவதாக, பல மேலெழுதல்கள் இருப்பதாக நான் நினைக்கிறேன், ஆனால் அவை இரண்டு வெவ்வேறு துறைகள் என்றும் நான் நினைக்கிறேன். உளவியல் இந்த வாழ்க்கையை சிறப்பாக வாழ உதவுவதை நோக்கமாகக் கொண்டுள்ளது. பௌத்தம் இருத்தலின் சுழற்சியிலிருந்து முற்றிலும் வெளியேற உதவுகிறது. அவர்களுக்கு இரண்டு வெவ்வேறு இலக்குகள் உள்ளன. இந்த வாழ்க்கையை மிகவும் இணக்கமான மற்றும் சிறந்த உறவுகளை உருவாக்குவது ஒரு நல்ல குறிக்கோள், ஆனால் இருப்பு சுழற்சியிலிருந்து முற்றிலும் வெளியேறுவது மிகவும் பெரிய, விரிவான குறிக்கோள். அந்த நீண்ட காலப் பார்வைதான் அதை ஆன்மீகப் பயிற்சியாக மாற்றுகிறது. நிச்சயமாக, உங்களை சம்சாரத்திலிருந்து விடுவிப்பதில், உங்களின் பல உளவியல் சிக்கல்களை நீங்கள் சமாளிக்க வேண்டும். அவர்களின் இலக்கைப் பொறுத்தவரை, அது வேறுபட்டது. முறையின் அடிப்படையில், இது வேறுபட்டது. நீங்கள் ஒரு சிகிச்சையாளரைப் பார்க்கும்போது, ​​​​அது பொதுவாக ஒன்று அல்லது ஒரு சிறிய குழுவாக இருக்கலாம், மேலும் நீங்கள் உங்கள் கதையைப் பற்றி பேசுகிறீர்கள், மேலும் உங்கள் உணர்வுகள் மற்றும் உங்கள் கதை மற்றும் உங்கள் குழந்தைப் பருவம் மற்றும் மக்கள் உங்களை ஒரு குழந்தையாக எப்படி நடத்தினார்கள், நீங்கள் எப்படி நடந்துகொண்டீர்கள், மற்றும் நீங்கள் இந்த உணர்ச்சிகளை வெளிப்படுத்துகிறீர்கள்.

பௌத்தத்தில் எனக்கு மிகவும் சுவாரஸ்யமான விஷயம் என்னவென்றால், எனது ஆசிரியர்கள் எனது கதையில் ஆர்வம் காட்டவில்லை. நான் என் கதையில் மிகவும் இணைந்திருந்தேன், மேலும் எனது திபெத்திய ஆசிரியர்களைக் கேட்க விரும்பினேன். முதலில், அவர்கள் ஒரு குழுவில் பாடம் நடத்துகிறார்கள், எனவே எனது ஆசிரியர்கள் எப்போதும் கற்பிப்பதால் எனது கதையை ஒரு குழுவில் சொல்ல முடியாது. நான் அவர்களைத் தனித்தனியாகப் பார்க்கும்போது, ​​அவர்கள் என் கதையில் ஆர்வம் காட்டவில்லை. நான் பிரச்சனையில் உள்ள மன நிலைகள் என்ன என்பதை அவர்கள் அறிய விரும்புகிறார்கள், பின்னர் அந்த மன நிலைகளை சமாளிக்க அவர்கள் எனக்கு உதவுவார்கள்.

சில நேரங்களில் அதில் உங்கள் கதையைப் பற்றி கொஞ்சம் பேச வேண்டும். நான் உதவி செய்பவர்களுடன் நான் காண்கிறேன், சில சமயங்களில் அவர்கள் தங்கள் கதையின் சில பகுதிகளை என்னிடம் கூறுவார்கள், ஆனால் அந்தக் கதையுடன் நாங்கள் ஒட்டிக்கொண்டிருப்பதால், அந்தக் கதையை அடையாளம் காண அவர்களுக்கு உதவ வேண்டும். அதிலிருந்து ஒரு அடையாளத்தை உருவாக்குகிறோம். எங்கள் கதை என்னவாக இருந்தாலும், அந்த அடையாளம் தன்னைப் பற்றிக்கொள்ளும் அறியாமையின் ஒரு பகுதியாகும், அது நம்மை சுழற்சி முறையில் பிணைக்க வைக்கிறது. எப்படியோ, நாம் உளவியலைத் தொடங்கும் அளவிற்கு கூட, நாம் உண்மையில் அதில் நுழைய முடியும் தியானம் தலையணை. பின்னர், ஆசிரியர் கற்பிக்கும் நடைமுறையை உண்மையில் செய்வதற்குப் பதிலாக, நம் குழந்தைப் பருவத்தைப் பற்றியும், இதுவும், அதுவும், உள் குழந்தை மற்றும் இந்த வகையான விஷயங்களைப் பற்றியும் சிந்திக்கத் தொடங்குகிறோம்.

யாருக்காவது இதுபோன்ற பிரச்சினைகள் இருந்தால், அதற்கு உதவ உளவியலாளர்கள் பயிற்சி பெற்றுள்ளனர், அதற்காக அவர்கள் ஒரு உளவியலாளரிடம் செல்ல வேண்டும் என்று நான் உண்மையில் நினைக்கிறேன். பௌத்த நடைமுறை உதவியாக இருக்கும், அது ஒரு துணையாக இருக்கும், ஆனால் உளவியலில் அதில் அதிக நிபுணத்துவம் உள்ளது. அவர்கள் சிகிச்சையாளரின் நிபுணத்துவத்தைப் பயன்படுத்த வேண்டும் என்று நான் நினைக்கிறேன்.

நேர்காணல் செய்பவர்: இந்த இரண்டு துறைகளும் உங்கள் மதிப்பீட்டின்படி இணைவதற்காக அல்ல.

VTC: அவர்கள் ஒன்றிணைக்க வேண்டும் என்று நான் நினைக்கவில்லை. ஏதோ ஒன்றுடன் ஒன்று இருப்பதாக நான் நினைக்கிறேன். அவர்கள் ஒருவருக்கு ஒருவர் உதவுவதற்கும் ஒருவரையொருவர் பூர்த்தி செய்வதற்கும் சில பகுதிகள் உள்ளன என்று நான் நினைக்கிறேன், ஆனால் அவை தனித்தனியாக இருப்பது மிகவும் முக்கியம் என்று நான் நினைக்கிறேன், இல்லையெனில், புத்த மதத்தை அனைவரும் ஏற்றுக்கொள்ளும்படி செய்ய, புத்த உலகக் கண்ணோட்டத்தை கைவிடுகிறோம், அதாவது நான் மற்றும் நான் என்ற முழு அடையாளத்தையும் சவால் செய்வதை நிறுத்துகிறோம். என்று சவால் விடுவதை நிறுத்தினால், சம்சாரத்தில் நம்மைப் பிணைத்திருக்கும் அறியாமையிலிருந்து விடுபட வழியே இல்லை. உள்ளார்ந்த இருப்பின் வெறுமையை உணர வழி இல்லை. இறுதி உண்மையைக் காண வழி இல்லை.