21ஆம் நூற்றாண்டில் சங்கத்தினருக்கு சரியான வாழ்வாதாரம்

உயிரினங்களாக, துறவிகளாகிய நாம் நமது உடலைத் தக்கவைக்கும் பணியை எதிர்கொள்கிறோம், இதனால் நமது விலைமதிப்பற்ற மனித உயிர்கள் தர்மத்தைப் பின்பற்றவும், விழிப்புக்கான பாதையில் முன்னேறவும் பயன்படும். துறவிகளுக்கு எது சரியான வாழ்வாதாரம்? இல் வினயா மற்றும் சூத்திரங்கள், தி புத்தர் இந்த தலைப்பில் நிறைய வழிகாட்டுதல்களை வழங்கினார். உதாரணமாக, நாம் நிலத்தை உழவோ, பொருட்களை வாங்கவோ, விற்கவோ அல்லது பணத்தைக் கையாளவோ அல்ல, ஆனால் வாழ வேண்டும் பிரசாதம் அவை நமக்கு வழங்கப்படுகின்றன. இவற்றைப் பெறுவதில் பிரசாதம், முகஸ்துதி, குறிப்பு, வற்புறுத்தல், ஒரு பெரிய பரிசைப் பெறுவதற்கு ஒரு சிறிய பரிசை வழங்குதல் அல்லது சாத்தியமான பயனாளிகள் முன்னிலையில் நம்மை சிறந்த பயிற்சியாளர்களாக பாசாங்குத்தனமாக காட்டுதல் போன்றவற்றின் மூலம் நாம் அவற்றை வாங்கியிருக்கக்கூடாது.

தி புத்தர் சரியான வாழ்வாதாரம் குறித்த இந்த வழிகாட்டுதலை முன்வைக்கிறது சங்க பண்டைய இந்திய சமூகத்தின் சூழலில், மக்கள் ஆன்மீக பயிற்சியாளர்களை மதித்து, அலைந்து திரிபவர்களை ஆதரிப்பது வீட்டுக்காரர்களுக்கு வழக்கமாக இருந்தது. என புத்தர்அவர்களின் பல்வேறு கலாச்சாரங்கள், தட்பவெப்பநிலைகள் மற்றும் அரசியல், பொருளாதாரம் மற்றும் சமூகக் கட்டமைப்புகளுடன் பல்வேறு இடங்களுக்குப் பரவிய போதனைகள், புதிய சூழ்நிலைகளுக்கு ஏற்றவாறு இந்த வழிகாட்டுதல்கள் மாற்றியமைக்கப்பட்டன. துறவிகளின் அடுத்தடுத்த தலைமுறைகள் மாறவில்லை வினயாமுதல் கவுன்சிலின் 500 அர்ஹட்கள் அந்த விருப்பத்தை நிராகரித்தனர் - சிலவற்றின் விளக்கம் கட்டளைகள் மற்றும் சிலர் இருக்கும் விதம் கட்டளைகள் நடைமுறைப்படுத்தப்பட்டு மாற்றப்பட்டது. தி சங்க ஒவ்வொரு வட்டாரத்திலும் உள்ள சமூகங்கள் இதை கவனத்தில் கொண்டு செய்தன புத்தர்இதேபோன்ற சூழ்நிலைகளில் அவர் பரிந்துரைத்த அல்லது தடை செய்தவற்றுக்கு இணங்க புதிய சூழ்நிலைகளில் செயல்படுவதற்கான ஆலோசனை வினயா.

இதன் விளைவாக, முக்கிய கொள்கைகள் வினயா இன்றும் அப்படியே இருக்கின்றன, பொதுவாக, உலகளாவிய துறவிகள் இதே வழிகளில் வாழ்கின்றனர். ஆயினும்கூட, ஒவ்வொரு பௌத்த பாரம்பரியமும் சரியான வாழ்வாதாரத்திற்கான வழிகாட்டுதல்களை விளக்குவதற்கும் மாற்றியமைப்பதற்கும் அதன் சொந்த வழியைக் கொண்டிருப்பதால் வேறுபாடுகள் உள்ளன, மேலும் ஒவ்வொரு பாரம்பரியத்திலும், ஒவ்வொரு நாட்டிலும், ஒவ்வொரு குறிப்பிட்ட மடத்திலும் சில தனித்துவமான பழக்கவழக்கங்கள் மற்றும் கொள்கைகள் உள்ளன. ஒரு கண்ணோட்டத்தில், ஒவ்வொரு பாரம்பரியம், நாடு அல்லது மடாலயம் அதன் தழுவல் செயல்பாட்டில் எடுக்கும் நோக்கங்கள் மற்றும் முடிவுகளை நாம் நம்ப வேண்டும். அனைத்து பௌத்தர்களும் தர்மத்தை நேசிக்கிறார்கள், அதை கடைப்பிடிக்கவும் பாதுகாக்கவும் தங்களால் முடிந்த அனைத்தையும் செய்கிறார்கள். மற்றொரு கண்ணோட்டத்தில், முந்தைய முடிவுகளை மறுபரிசீலனை செய்வது மற்றும் கேள்விகளைக் கேட்பது நம்மை மனநிறைவு அல்லது முட்டாள்தனமாக இருந்து தடுக்கிறது.

சரியான வாழ்வாதாரத்திற்கான துறவற மதிப்புகள்

21 ஆம் நூற்றாண்டின் சரியான வாழ்வாதாரத்தில் பயன்படுத்த பௌத்த துறவிகளாகிய நமது பொதுவான மதிப்புகள் என்ன?

• உடைமைகளின் எண்ணிக்கை மற்றும் தரத்தின் அடிப்படையில் எளிமை
• எங்களை ஆதரிக்கும் பாமர ஆதரவாளர்களை விட வசதியாக வாழவில்லை
• அதன் தொடர்ச்சியாக வினயா நம்மால் முடிந்தவரை நெருக்கமாக
• சாதாரண பின்பற்றுபவர்களுக்கு இடையூறாக இல்லை
• நெறிமுறையாக வாழ்வது
• சமுதாயத்திற்கு உத்வேகமாக இருத்தல்
• வளங்களைப் பயன்படுத்துவதில் சமத்துவம்

இவற்றை வேறுவிதமாகக் கூறினால், அவை நிறுவுவதற்கான பத்து நன்மைகளாகின்றன கட்டளைகள் என்று புத்தர் கற்பித்தது:

• • துறவறங்களை வழிநடத்த
  • துறவற சபைகளை அமைதியாகவும் மகிழ்ச்சியாகவும் மாற்ற வேண்டும்
  • மடங்களைக் காக்க

இந்த மூன்றும் நல்லிணக்கத்தை மேம்படுத்தும் வகையில் செயல்படுகின்றன சங்க.

• • நம்பிக்கை இல்லாதவர்களை ஊக்குவிக்க
  • நம்பிக்கை உள்ளவர்களின் நடைமுறையை முன்னேற்ற வேண்டும்

இவை இரண்டும் சமுதாயத்தை மாற்றியமைக்கும்.

• • அமைதியை கட்டுப்படுத்த
  • நேர்மை உணர்வு உள்ளவர்களை நிலைப்படுத்த
  • தற்போது இருக்கும் அசுத்தங்களை நீக்க வேண்டும்
  • எதிர்காலத்தில் அசுத்தங்கள் ஏற்படாமல் தடுக்க

இந்த நான்கும் விடுதலையைக் கொண்டுவரச் செயல்படுகின்றன.

பொதுவாக, மேற்கூறிய அனைத்தின் குறிக்கோள், தி புத்தர் தர்மம் என்றென்றும் நிலைத்திருக்க வேண்டும்.

அந்த துறவற விழுமியங்களின் பயன்பாடு

இந்த மதிப்புகள் மற்றும் கொள்கைகள் பயன்படுத்தப்பட்ட சில வழிகளைப் பார்ப்போம். கீழே உள்ள புள்ளிகளை எழுப்பும்போது, ​​எது சரி எது தவறு என்று நான் தீர்ப்பளிக்கவில்லை. மற்றவர்களை நோக்கி விரல் நீட்டுவதும், அவர்களின் விருப்பங்களுக்காக அவர்களை விமர்சிப்பதும் நம்மில் யாருக்கும் இல்லை. இது நாம் ஒவ்வொருவரும் தனிப்பட்ட முறையில் ஆராய வேண்டிய மற்றும் நமது சமூகங்கள் விவாதிக்க வேண்டிய விஷயம். மேலே குறிப்பிட்டுள்ள பல்வேறு சூழ்நிலைகளுக்கு மேலதிகமாக, மக்கள் ஒரு பௌத்த அல்லது பௌத்தம் அல்லாத நாட்டில் வாழ்கிறார்களா, அவர்களின் மடாலயத்தில் குறைந்த எண்ணிக்கையிலான துறவிகள் அல்லது ஆயிரக்கணக்கான துறவிகள் உள்ளதா, அவர்கள் அகதிகளா அல்லது வாழ்கிறார்களா என்பதைப் பொறுத்து வெவ்வேறு முடிவுகளுக்கு வருவார்கள். அவர்களின் சொந்த நாடு. கீழே உள்ள எடுத்துக்காட்டுகள் ஆசியாவிலும் மேற்கிலும் உள்ள பல்வேறு புத்த மரபுகளிலிருந்து எடுக்கப்பட்டவை.

பணத்தைப் பொறுத்தவரை, சில துறவிகள் பணத்தைத் தொடுவதில்லை; மற்றவர்கள் அதைத் தொடுவார்கள், ஆனால் மடம், தனிப்பட்ட துறவிகள் அல்ல, பணம் வைத்திருக்கிறது. எனக்குத் தெரிந்த சில துறவிகள் தங்களுடைய சொந்தப் பணத்தை வைத்திருக்கிறார்கள் - அவர்களில் சிலர் பௌத்தம் அல்லாத நாட்டில் வசிப்பதால், அதைச் சம்பாதிப்பதற்காக ஒரு வேலையில் உழைக்க வேண்டியிருந்தது. நியமித்தார். பிழைப்பதற்காக ஒரு வேலையில் வேலை செய்ய வேண்டியவர்களில், சிலர் பள்ளிகளில் கற்பிக்கிறார்கள், மருத்துவமனைகளில் குருக்கள் அல்லது மனநல மருத்துவர்களாக உள்ளனர். மற்றவர்கள் தங்களுக்கு கிடைக்கும் எந்த வேலையிலும் வேலை செய்கிறார்கள். அவர்கள் சொந்தமாக வாழ்வதால், அவர்கள் கடைகளுக்குச் சென்று தங்களுக்குப் பிடித்ததை வாங்குகிறார்கள், வாங்க முடியும்.

உணவைப் பொறுத்தவரை, சில துறவிகள் பிச்சைக்குச் செல்கிறார்கள், மற்றவர்கள் கோயிலுக்குக் கொண்டுவரப்பட்ட உணவை சாப்பிடுகிறார்கள். சில மடங்கள் சமூகத்திற்கு உணவு வாங்கி சமைக்கின்றன, சில மடங்கள் சொந்தமாக, ஷாப்பிங் செய்து, சமைத்து வாழ்கின்றன.
சில துறவிகள் நன்கொடைகளை நம்பியிருக்கிறார்கள் மற்றும் தங்கள் ஆதரவாளர்களுக்கு கொடுக்க அழுத்தம் கொடுக்க மாட்டார்கள்; மற்றவர்கள் இறுதிச் சடங்குகளில் பெரும் நன்கொடைகளைப் பெறுவார்கள் என்ற எதிர்பார்ப்புடன் கோஷமிடுகிறார்கள். சில மடங்கள் தங்களிடம் உள்ள ஏராளமான துறவிகளுக்கு உணவளிப்பதற்காக உணவகங்கள் மற்றும் ஹோட்டல்களை வைத்திருக்கின்றன.

சில துறவிகள் வாகனம் ஓட்ட மாட்டார்கள், இருப்பினும் அவர்கள் செல்வந்தர்கள் ஓட்டும் சொகுசு கார்களில் சவாரி செய்வார்கள்; மற்ற மடங்களுக்கு சொந்தமாக சமூக வாகனங்கள் உள்ளன. சில துறவிகள் மோட்டார் சைக்கிள் ஓட்டுகிறார்கள், சில துறவிகள் தங்கள் சொந்த கார்களை வைத்திருக்கிறார்கள்.

தகவல் தொழில்நுட்பத்தின் பயன்பாடு

தி புத்தர் ஒரு பகுதிக்கு குறிப்பிட்ட வழிகாட்டுதல்களை உருவாக்கவில்லை சங்க வாழ்வாதாரம் ஏனெனில் அது அவரது காலத்தில் இல்லை: தகவல் தொழில்நுட்பம். இதில் tnternet பயன்பாடு, அரட்டை அறைகள், iPodகள், செல்போன்கள், கணினிகள், iPadகள், மின்னஞ்சல், Facebook, வலைப்பதிவுகள் மற்றும் பல. தகவல் தொழில்நுட்பம் அதன் சொந்த உரிமையில் நல்லது அல்லது கெட்டது அல்ல. இது நமது உந்துதல் மற்றும் நாம் பயன்படுத்தும் முறையைப் பொறுத்து, பல்வேறு வழிகளில் பயன்படுத்தக்கூடிய ஒரு கருவியாகும்.

எனது பயணங்களில், நான் கவனித்தேன் சங்க சமூகங்கள் இவற்றுடன் வெவ்வேறு வழிகளில் தொடர்பு கொள்கின்றன. ஒன்று துறவி எளிமையாக வாழ்ந்து தர்மத்தை கடினமாக படித்தார். அவருக்கு சொந்தமாக கணினி இல்லை, எனவே அவர் மடத்தின் இன்டர்நெட் கஃபேக்கு செல்லத் தொடங்கினார். அங்கு அவர் ஒரு அரட்டை அறையில் பங்கேற்றார், அங்கு அவர் வேறொரு நாட்டைச் சேர்ந்த ஒரு பெண்ணைச் சந்தித்தார், அவர் இப்போது அவரது மனைவி. துறவிகளின் ஒரு குழு மதியத்திற்குப் பிறகு சாப்பிடவே இல்லை, பணத்தைத் தொடவில்லை, அவர்கள் பேசும் எந்தப் பெண்ணிடமிருந்தும் வெகு தொலைவில் கவனமாக அமர்ந்தனர். இருப்பினும், ஒருவரையொருவர் சிறிது நேரம் பார்க்காமல் இருந்தபோது, ​​​​ஒவ்வொருவரும் தனது ஐபாட், பிளாக்பெர்ரி அல்லது செல்போனை வெளியே இழுத்து, ஒவ்வொன்றின் குணங்களையும் விலைகளையும் ஒப்பிட்டுப் பல மணிநேரம் செலவிட்டனர். சில மடங்களில், பெரும்பாலான துறவிகள் அலைபேசியில் பேசிக் கொண்டிருந்தனர்; ஒரு பெரிய வளாகத்தைக் கொண்ட மற்றொரு மடத்தில், தனிப்பட்ட துறவிகள் செல்போன்களை வைத்திருந்தனர், அவை ஒருங்கிணைக்கப் பயன்படுத்தப்பட்டன. சங்கஇன் செயல்பாடுகள். சில துறவிகள் தங்கள் சொந்த பேஸ்புக் பக்கங்களைக் கொண்டுள்ளனர், அவை புதுப்பிப்பதில் அதிக நேரம் செலவிடுகின்றன, மற்றவர்கள் அவ்வாறு செய்யவில்லை. சிலருக்கு நிறைய ஓய்வு நேரம் இருக்கிறது மற்றும் ஒரு நாளைக்கு பல மணிநேரம் தங்கள் வலைப்பதிவுகளில் வேலை செய்கிறார்கள். சில வலைப்பதிவுகள் நல்ல தர்ம விவாதங்கள் மற்றும் பயனுள்ள தகவல்களைக் கொண்டிருக்கின்றன, மற்றவை பௌத்த குழுக்களில் உள்ள உறவுகளில் கவனம் செலுத்துகின்றன.

ஒரு உதாரணம்

நான் வாழும் உலகின் மேற்கில் பௌத்தம் இப்போது பரவி வேரூன்றி வருவதால், நாங்கள் எடுத்த முடிவுகளைப் பகிர்ந்து கொள்ள விரும்புகிறேன். ஸ்ரவஸ்தி அபே தொடர்பாக சங்க வாழ்வாதாரம், குறிப்பாக தொழில்நுட்பத்துடனான நமது உறவு. அவ்வாறு செய்யும்போது, ​​நாம் கடைப்பிடிக்க உதவும் ஒரு நடுத்தர வழியைப் பின்பற்றும் முயற்சியில் நாம் செய்த சில தேர்வுகளை விவரிக்கிறேன். புத்தர்பற்றிய அடிப்படைக் கோட்பாடுகள் சங்க வாழ்வாதாரம் மற்றும் நாம் வாழும் சூழ்நிலைகளைப் பற்றி நடைமுறையில் இருக்க வேண்டும் - ஒரு பௌத்தம் அல்லாத நாட்டில் ஒரு பழமைவாத, கிராமப்புற பகுதி.

துறவறம் பெறுவதற்கு முன்பு, துறவிகள் தங்கள் பணத்தை மனதளவில் நிறுத்தி மற்றவர்களுக்கு கொடுக்கிறார்கள். நடைமுறையில், அவர்களிடம் தனிப்பட்ட நிதி இருக்கலாம், ஆனால் குறிப்பிட்ட நோக்கங்களுக்காக மட்டுமே அவற்றைப் பயன்படுத்தலாம்: மருத்துவம் மற்றும் பல் மருத்துவச் செலவுகள் (அவற்றுக்கான நிதி இல்லாத பட்சத்தில், அபே அவற்றை உள்ளடக்கும் பட்சத்தில்), போதனைகளுக்கான பயணம் மற்றும் தயாரித்தல் பிரசாதம். அபே முழுமையாக நியமிக்கப்பட்ட, ஆய்வுப் பொருட்கள் மற்றும் பிற அனைத்து செலவுகளுக்கும் உடல்நலக் காப்பீட்டை வழங்குகிறது.

ஸ்ரவஸ்தி அபே மடங்களுக்கு சொந்த கார் இல்லை. அனைத்து வாகனங்களும் மடத்திற்கு சொந்தமானது மற்றும் அனுமதியுடன் மட்டுமே பயன்படுத்த முடியும். நாங்கள் ஒரு தொலைதூரப் பகுதியில் வசிப்பதால், நகரத்தில் வசிக்கும் பாமர மக்களை எங்களை இடங்களுக்கு ஓட்டுவதற்காக அபேக்கு வரச் சொல்வது அதிக அளவு மாசுபாட்டைச் சேர்க்கும், துறவிகள் தாங்களாகவே ஓட்டுகிறார்கள். எங்கள் நகரத்திற்கான அனைத்துப் பயணங்களும் ஒரு பயணத்தில் அதிகபட்ச வேலைகளைச் செய்ய ஒருங்கிணைக்கப்படுகின்றன, மேலும் அதிர்ஷ்டவசமாக அபேக்கு அபேக்கு வரும் பின்தொடர்பவர்கள் இதற்கு எங்களுக்கு உதவுகிறார்கள். மாலையில் தர்மம் கற்பிக்கப் பயணம் செய்யும்போது, ​​காரில் ஒரே பாலினத்தைச் சேர்ந்த இரண்டு துறவிகளாவது இருக்கும்.

அனைத்து கணினிகள், ரெக்கார்டர்கள், ஐபாட்கள் மற்றும் தகவல் தொழில்நுட்பத்திற்கான பிற உபகரணங்களும் சமூகத்திற்கு சொந்தமானவை, தனிநபர்கள் அல்ல. பொதுவான இடங்களில் கணினிகளைப் பயன்படுத்த மக்கள் ஊக்குவிக்கப்படுகிறார்கள். ஒருவர் ஆன்லைனில் இருக்கும்போது அறையில் வேறு யாரேனும் இருக்க வேண்டும், மேலும் மக்கள் ஆன்லைனில் இருக்க வேண்டும் அணுகல் தர்ம தகவல் அல்லது அபே தொடர்பான நோக்கங்களுக்காக. அரட்டை அறைகள், தனிப்பட்ட வலைப்பதிவுகள் மற்றும் தனிப்பட்ட Facebook பக்கங்களில் பங்கேற்பது அனுமதிக்கப்படாது, இருப்பினும் அபே மற்றும் அபேஸ் ஆகியோருக்கு ஒரு பேஸ்புக் பக்கம் உள்ளது, அது ஒரு சாதாரண பின்தொடர்பவரால் நிர்வகிக்கப்படுகிறது. தனிப்பட்ட மின்னஞ்சல் பயன்பாடு வரம்புக்குட்பட்டது, ஏனென்றால் மக்கள் மெய்நிகர் உலகில் சிக்கிக் கொள்ளாமல், வாழும் மனிதர்களுடன் தொடர்பு கொள்ள வேண்டும் என்று நாங்கள் விரும்புகிறோம்.

தர்மத்தைப் பகிர்வதில், நாங்கள் ஐடியை அதிகம் பயன்படுத்துகிறோம்: சிறு தினசரி தர்மப் பேச்சுகள் YouTube இல் வெளியிடப்படுகின்றன, வாராந்திர போதனைகள் மற்றும் பிற நீண்ட போதனைகள் BlipTV இல் காப்பகப்படுத்தப்படுகின்றன, மேலும் வாரத்திற்கு ஒரு போதனை இணையத்தில் நேரடியாக ஸ்ட்ரீம் செய்யப்படுகிறது. மாதாந்திர மின் செய்திமடலையும், மாதாந்திர குறுகிய தர்ம போதனையையும் நாங்கள் அனுப்புகிறோம், மேலும் ஒரு தர்ம கல்வித் திட்டம் ஆன்லைனிலும் கிடைக்கிறது. இவை அனைத்தும் இலவசமாக வழங்கப்படுகிறது. கட்டணம் எதுவும் இல்லை அணுகல் எங்கள் பொருள் ஆன்லைனில்.

இதேபோல், அபேயில் தங்குவதற்கு கட்டணம் ஏதுமில்லை, இருப்பினும் நாங்கள் பின்வாங்குவதற்கான வைப்புத்தொகையை நிறுவ வேண்டியிருந்தது, ஏனெனில் சில நேரங்களில் மக்கள் கடைசி நேரத்தில் ரத்துசெய்தனர் மற்றும் காத்திருப்போர் பட்டியலில் உள்ள ஒருவருக்குத் தெரிவிக்க மிகவும் தாமதமானதால் அவர்களின் இடம் இழக்கப்பட்டது. நாங்கள் எங்கள் சொந்த உணவை வாங்கவில்லை, ஆனால் மக்கள் வழங்கும் உணவை மட்டுமே சாப்பிடுகிறோம். இருப்பினும், நாங்கள் தொலைதூரப் பகுதியில் வசிப்பதால், பாமர மக்கள் தினமும் சமைத்த உணவைக் கொண்டு வர முடியாததால் நாங்கள் சமைக்கிறோம். எல்லாப் புத்தகங்களும் மற்ற தர்மப் பொருட்களும் இலவசமாகக் கிடைக்கின்றன, இருப்பினும் எங்களிடம் ஒரு டானா கூடை உள்ளது, அதனால் மக்கள் உருவாக்க முடியும். பிரசாதம். சுருக்கமாகச் சொன்னால், நம் வாழ்க்கை தாராள மனப்பான்மையுடன் இருக்க வேண்டும், மற்றவர்களிடம் தாராள மனப்பான்மையை ஊக்குவிக்க வேண்டும்.

ஆண், பெண் சமத்துவம்

என் தலைப்பு இருக்கும் போது சங்க வாழ்வாதாரம், குறிப்பாக நமது தொழில்நுட்பத்தைப் பயன்படுத்துதல், இந்தக் கட்டுரையின் தொடக்கத்தில் சொல்லப்பட்ட கொள்கைகள் பொருந்தும் மற்றொரு பகுதியையும் சுருக்கமாகக் குறிப்பிட விரும்புகிறேன். அதுதான் பாலின சமத்துவம். பாலின சமத்துவத்தை மதிக்கும் நவீன சமூகங்களில், சட்டங்கள் ஆண்களுக்கும் பெண்களுக்கும் சமமாகப் பொருந்தும், அது முக்கியமானது சங்க மேலும் பாலினம் சமமாக இருக்க வேண்டும். நமது பிரம்மச்சரியத்திற்கு ஆபத்து ஏற்படாமல் இதைச் செய்யலாம் கட்டளை. என்றால் சங்க பாலினம் சார்புடையதாக உள்ளது, பலர்-ஆண்கள் மற்றும் பெண்கள்-இருவரும் நம்பிக்கை இழக்க நேரிடும் புத்தர்இன் போதனைகள், “தி புத்தர் சாதி அமைப்புக்கு எதிரானது, மக்களிடையே நல்லிணக்கத்தை ஊக்குவித்தது, மேலும் விழிப்புணர்வூட்டும் திறன் கொண்ட அனைத்து உணர்வுள்ள உயிரினங்களின் சமத்துவத்தையும் தெளிவாகக் கூறியது. அது ஏன் சங்க இந்த மதிப்புகளின்படி வாழவில்லையா?" நாம் கூறலாம், “இதன் காரணமாக மற்றவர்கள் பௌத்தத்தை விட்டு வெளியேறினால், அது அவர்களின் விருப்பம். எனது பயிற்சியை செய்வதே எனது பொறுப்பு" அல்லது "நான் ஏதாவது செய்ய விரும்புகிறேன், ஆனால் வினயா மாற்றங்களைச் செய்வதைத் தடைசெய்கிறது, ”இதிலிருந்து பயனடையக்கூடிய அனைவருக்கும் இது ஒரு பயங்கரமான இழப்பாகும் புத்தர்இன் விலைமதிப்பற்ற போதனைகள். கூடுதலாக, இது இறுதியில் வாழ்வாதாரத்தை பாதிக்கும் சங்க, மக்கள் தொன்மையான நிறுவனம் என்று நம்புவதை ஆதரிப்பதை நிறுத்திவிடுவார்கள்.

ஸ்ராவஸ்தி அபேயில் நாங்கள் பாலின சமத்துவத்தை கடைப்பிடிக்கிறோம், அதில் அனைத்து துறவிகளும் ஒரே கல்வியைப் பெறுகிறார்கள், மேலும் பிக்ஷு அல்லது பிக்ஷுனியாக முழு நியமனம் அனைவருக்கும் கிடைக்கும். முழு அர்ச்சகத்தைப் பெறுவதற்கு முன்பு ஆண்களும் பெண்களும் புதியவர்களாக இரண்டு ஆண்டுகள் செலவிடுகிறார்கள், மேலும் பெண்களும் ஆண்களும் தர்மப் பேச்சுக்களை வழங்குகிறார்கள். சங்க மற்றும் பாமர சமூகத்திற்கும். உணவு மற்றும் பிறவற்றைப் பெறுவதற்கான உத்தரவு பிரசாதம் பாலினத்தைப் பொருட்படுத்தாமல் சீனியாரிட்டியின் படி உள்ளது. பெண்கள் செயின்சாவை நடத்துகிறார்கள், ஆண்கள் சமைக்கிறார்கள் மற்றும் பாத்திரங்களைக் கழுவுகிறார்கள், நேர்மாறாகவும்.

சமூகத்தில் வாழும் உறவும் சரியான வாழ்வாதாரமும்

தி புத்தர் நிறுவப்பட்டது சங்க பல நோக்கங்களுக்காக ஒரு சமூகமாக. இவற்றில் பின்வருமாறு:

• துறவற சபைகள் பரஸ்பரம் ஊக்குவித்து ஒருவருக்கொருவர் ஆதரவளிப்பார்கள் கட்டளைகள் மற்றும் பாதை பயிற்சி
• ஒரு பார்த்து சமூகம் ஈர்க்கப்படும் உடல் பயிற்சியாளர்கள் இணக்கமாகவும் இணக்கமாகவும் வாழ தங்களால் இயன்றதைச் செய்கிறார்கள் கட்டளைகள்

இருப்பினும், ஒவ்வொரு பௌத்த பாரம்பரியமும் உள்ளது சங்க சமூகத்தில் வாழும் உறுப்பினர்கள் மற்றும் சொந்தமாக வாழ்பவர்கள். இது பல்வேறு காரணங்களுக்காக நிகழலாம்: ஒரு மடத்தை நிறுவுவதற்கு ஆதரவின்மை, ஆசிரியர் அல்லது மூத்தவர் இல்லாதது துறவி சமூகத்தை வழிநடத்த, தனிநபர்கள் தங்கள் சுதந்திரத்தைத் துறக்க தயக்கம், மற்றும் பல. இருப்பினும், சொந்தமாக வாழ்வது சரியான வாழ்வாதாரத்திற்கு பல ஆபத்துக்களை அளிக்கிறது. என்ற குறிப்பு புள்ளி இல்லாமல் சங்க, நாங்கள் "விளக்கம்" செய்து பயன்படுத்துகிறோம் கட்டளைகள் நமது சுய-மைய மனம் மற்றும் சுய-புரிந்துகொள்ளும் அறியாமை ஆகியவற்றை மகிழ்விக்கும் படி. நம்மைச் சுற்றியுள்ள பாமர மக்கள் செய்வது போல, அதாவது வேலையில் ஈடுபடுவது, கடைக்குச் செல்வது, நாம் விரும்புவதை வாங்குவது, பல ஆன்லைன் நண்பர்களைக் கொண்டிருப்பது மற்றும் நாம் விரும்பும் இணையதளங்களுக்குச் செல்வது போன்றவற்றைச் செய்வது எப்போதும் மிகவும் கவர்ச்சியானது. அதனால் முன்னும் பின்னுமாக. கட்டுக்கடங்காதது அணுகல் பொருள் உடைமைகள், தகவல், மற்றும் அனைத்து வகையான மக்கள் நட்பு எளிதாக ஒரு எடுக்க முடியும் துறவி உடைந்து செல்லும் வழுக்கும் சரிவின் கீழே கட்டளைகள் மற்றும் ஆடைகளை அவிழ்த்தல்.

மறுபுறம், ஆரோக்கியமான சமூகத்தை நிறுவுவதும் சவால்கள் நிறைந்தது. எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, நம்மில் பெரும்பாலோர் அறிவற்றவர்களாகவும், துன்பங்களுக்கு ஆளாகக்கூடியவர்களாகவும் இருக்கிறோம். ஒரு சமூகம் முழுவதும் பேராசை அல்லது சோம்பேறித்தனத்தால் பாதிக்கப்படலாம் கட்டளைகள், அதன் தனிப்பட்ட உறுப்பினர்களுக்கு மட்டுமல்ல, பொதுவாக சமூகத்திற்கும் மிகவும் தீங்கு விளைவிக்கும் ஒன்று. இருப்பினும், ஒரு சமூகம் பல தனிநபர்களால் ஆனது என்பதால், சீரழிவுக்கு வழிவகுக்கும் நடைமுறைகளை யாராவது எதிர்ப்பார்கள் மற்றும் சமூகத்தின் பகிரப்பட்ட மதிப்புகள் மற்றும் கொள்கைகளை நினைவுபடுத்துவார்கள். புத்தர். நாம் அதைச் செய்ய முயற்சிக்கும் மற்றவர்களால் சூழப்பட்டிருந்தால், சரியான வாழ்வாதாரத்துடன் வாழ்வதற்கான சிறந்த வாய்ப்பு நமக்கு உள்ளது. இது ஒரு மரக்கன்று நேராக வளர முயற்சிப்பது போன்றது. முதிர்ந்த மரங்கள் மற்றும் நிமிர்ந்து வளரும் மற்ற மரக்கன்றுகளால் சூழப்பட்டிருக்கும் போது அது செய்யும். இருப்பினும், ஒரு மரக்கன்று மட்டும்-காற்றால் சுற்றி வளைக்கப்பட்டு, அந்த வழியாகச் செல்பவர்களால் மிதித்து விடப்படுகிறது-நேராகவும் வலுவாகவும் வளர கடினமாக இருக்கும்.

சமூகத்தில் வாழும் துறவிகளின் விளைவு அல்லது சொந்தமாக வாழ்வது சரியான வாழ்வாதாரத்தை பாதிக்கிறது என்பது ஒரு பெரிய பாடமாகும், இது மற்றொரு கட்டுரைக்கு சிறந்தது. எவ்வாறாயினும், துறவிகளாகிய நமது மதிப்புகள், கொள்கைகள் மற்றும் வாழ்க்கை முறை ஆகியவற்றைப் பாதிக்கும் தேர்வுகளை நாம் செய்யும்போது அதை நம் மனதின் பின்புறத்தில் வைத்திருக்க முடியும்.

தீர்மானம்

முடிவுக்கு, எந்த விதத்தில் சங்க அதன் வாழ்வாதாரத்தைப் பெறுவது உயிர்வாழ்வதில் ஆழமான தாக்கத்தை ஏற்படுத்தும் புத்தர் 21 ஆம் நூற்றாண்டு சமுதாயத்தில் தர்மம். என புத்தர் உலகில் உள்ள தர்மம் மறைந்து போவது அகத்தில் இருந்து வரும் என்று சுட்டிக்காட்டினார் நிலைமைகளை வெளிப்புற சக்திகளை விட. என்றால் சங்க அது சரியான வாழ்வாதாரமாகக் கருதும் விஷயங்களில் மிகவும் "தளர்வானது", துறவியர்களின் பராமரிப்பு கட்டளைகள் சீரழியும் மற்றும் சமூகம் மரியாதை இழக்கும் சங்க. மறுபுறம், என்றால் சங்க சரியான வாழ்வாதாரமாகக் கருதும் விஷயங்களில் மிகவும் "கடுமையானது", சமூகம் அதை ஒரு தொன்மையான நிறுவனமாகப் பார்க்கும், அது ஆதரிக்க வசதியாக இல்லை. ஒவ்வொரு பாரம்பரியமும் ஒவ்வொரு சமூகமும் குறிப்பிட்ட கலாச்சாரம், தட்பவெப்பநிலை போன்றவற்றைக் கருத்தில் கொண்டு செயல்படும் ஒரு நடுத்தர வழியைக் கண்டறிய வேண்டும்.

பௌத்தர் சங்க இப்போது ஒரு நவீன உலகில் உள்ளது, அதில் இருந்து வேறுபட்டது சங்க 26 நூற்றாண்டுகளுக்கு முன் உருவானது. இந்த வேறுபாடுகளில் பண்டமாற்று முறை, தகவல் தொழில்நுட்பம் மற்றும் இன, இன மற்றும் பாலின சமத்துவம் மற்றும் மனித உரிமைகளின் மதிப்புகளை விட பணத்தின் பரவலான பயன்பாடு ஆகியவை அடங்கும். இலிருந்து மதிப்புகள் மற்றும் கொள்கைகளை நாம் வெளிப்படுத்த வேண்டும் புத்தர் அது நம் வாழ்க்கையையும் நம் வாழ்க்கை முறையையும் வழிநடத்துகிறது மற்றும் மீண்டும் மீண்டும் சில சுயபரிசோதனை செய்து, நம்மை நாமே கேட்டுக்கொள்கிறேன், "ஒரு தனிநபராக நான் இந்த மதிப்புகளுக்கு ஏற்ப எவ்வளவு நன்றாக வாழ்கிறேன்? என் மடம் அல்லது சமூகம் எந்த அளவுக்கு அவர்களுடன் இணங்கி வாழ்கிறது? இது சம்பந்தமாக நமது நேர்மையை அதிகரிக்க நாம் என்ன செய்யலாம்?'' நாம் ஒவ்வொருவரும் எங்களுடைய தனிப்பட்ட சூழ்நிலைகளின் காரணமாக வெவ்வேறு முடிவை அடைவோம், ஆனால் முக்கியமானது என்னவென்றால், சிந்தனைமிக்க பரிசீலனைக்குப் பிறகும் நல்ல காரணங்களோடும் நாம் தேர்வு செய்துள்ளோம். அந்த வகையில், நமக்குள்ளும், நமது சமூகத்திலும் நாம் நிம்மதியாக இருப்போம், சமுதாயத்தை ஊக்குவிப்போம், விழிப்புப் பாதையில் முன்னேறுவோம்.

இந்த கட்டுரை ஜெர்மன் மொழியில் கிடைக்கிறது: Rechte Lebensweise für die Sangha im 21. Jahrhundert