"நான் செய்வேன்"

பதினேழாவது கியால்வாங் கர்மபா கடந்த குளிர்காலத்தில் போத்கயாவில் சர்வதேச பார்வையாளர்களை திபெத்திய பௌத்த பாரம்பரியத்தில் பெண்களை பிக்ஷுனிகளாக நியமிப்பதில் முன்னோடியில்லாத வகையில் உறுதிப்பாட்டை அறிவித்து திகைக்க வைத்தார். திபெத்திய பாரம்பரியத்தில் பிக்ஷுணி அர்ச்சனை எப்போது இருக்கும் என்று கேட்டதற்கு, அவர் முன்னோக்கி சாய்ந்து, ஆங்கிலத்தில், "நான் அதை செய்வேன்" என்று கூறினார்.

கைதட்டல் வெடித்ததால், விரைவான முடிவுகளை எதிர்பார்ப்பதற்கு எதிராக அவர் எச்சரித்தார். "பொறுமையாக இருங்கள்," என்று அவர் கூறினார். "பொறுமையாய் இரு."

பதினேழாவது கர்மபாவான ஓகியென் ட்ரின்லி டோர்ஜேவின் இந்த பிரகடனம் புதிய சாதனையாக இருந்தது, ஏனெனில் இந்த அந்தஸ்துள்ள திபெத்திய பௌத்த தலைவர் ஒருவர் தனிப்பட்ட முறையில் பிக்ஷுனி அர்ச்சனையை வழங்குவதற்கு பகிரங்கமாக உறுதியளித்தது இதுவே முதல் முறை. அவரது பிரகடனம் பெண்களுக்கான முழு அர்ச்சனையை நிறுவுவதற்கான சாத்தியக்கூறுகள் பற்றிய தீவிர ஆராய்ச்சிக்குப் பிறகு வந்தது துறவி திபெத்திய பௌத்தத்தை ஒழுங்குபடுத்தும் குறியீடு. இன்னும் விரிவாக, பெண்களின் பிரச்சினைகளை, குறிப்பாக கன்னியாஸ்திரிகளைப் பற்றிய கர்மபாவின் அர்ப்பணிப்பை இது பிரதிபலித்தது.

தற்போது, ​​திபெத்திய பௌத்தத்தில் உள்ள பெண்கள் புதிய கன்னியாஸ்திரிகளாக (திபெத்தியர்: கெட்சுல்மாஸ்) நியமனம் பெறலாம், ஆனால் அவர்களுக்கு மிக உயர்ந்த அளவிலான நியமனம் செய்ய வாய்ப்பு இல்லை. புத்தர் பெண்களுக்காக உருவாக்கப்பட்டது: பிக்ஷுனி, அல்லது ஜெலோங்மா, அர்ச்சனை. சீன, கொரிய மற்றும் வியட்நாமிய மரபுகளில் பெண்களுக்கான முழு நியமனம் கிடைக்கப்பெற்றாலும், சமீபத்தில் இலங்கை தேரவாத பாரம்பரியத்தில் கன்னியாஸ்திரிகளுக்காக மீண்டும் நிறுவப்பட்டாலும், பெண்களுக்கு சமமான ஆன்மீக வாய்ப்புகளை வழங்குவதற்கான இயக்கத்தில் திபெத்திய பௌத்தம் பின்தங்கியுள்ளது.

பல தசாப்தங்களாக, தி தலாய் லாமா பிக்ஷுணி நியமனத்திற்கு ஆதரவாக தொடர்ந்து குரல் கொடுத்தார், ஆனால் அந்த இலக்கை நோக்கிய முன்னேற்றம், முக்கியமாக மாநாடுகள் மற்றும் கலந்துரையாடல்களை உள்ளடக்கியது. பெண்களுக்கு முழு நியமனம் செய்வதற்கான வாய்ப்பை விரிவுபடுத்துவதில் தனிப்பட்ட பங்கை கர்மபா ஏற்றுக்கொள்வது ஒரு பாதையில் ஒரு தீர்க்கமான படியாகும். தலாய் லாமா முதலில் திபெத்திய பௌத்தர்களை பயணிக்கச் சொன்னார்.

காக்யு மோன்லாம் சென்மோவில் கலந்துகொள்ளும் துறவிகளுக்கு புதிய ஒழுங்குமுறை விதிகளை அவர் அறிமுகப்படுத்திய காலம் வரை பிக்ஷுனி பிரச்சினையில் அவருக்கு இருந்த ஈடுபாட்டை கர்மபா கண்டறிந்தார். "ஜெலாங்ஸ் மற்றும் கெட்சுல்களை எவ்வாறு ஒழுங்கமைப்பது என்பதை நாங்கள் முடிவு செய்து கொண்டிருந்தோம், மேலும் சீன பாரம்பரியத்திலிருந்து சில ஜெலாங்மாக்கள் இருந்தன. பின்னர் நாம் சிந்திக்க வேண்டும்: அவர்கள் எங்கே அமர்ந்திருக்கிறார்கள்? அவர்களுக்கு எப்படி ஏற்பாடு செய்வது?” அப்போதிருந்து, போத்கயாவில் ஆண்டுதோறும் நடைபெறும் காக்யு மோன்லாம் நிகழ்வுகளில் பிக்ஷுனிகளுக்கு சிறப்பு அழைப்பிதழ்கள் வழங்கப்பட்டன.

மேலும், சீன கன்னியாஸ்திரிகளின் வாழ்க்கை வரலாற்றை சீன மொழியில் இருந்து திபெத்திய மொழியில் மொழிபெயர்க்கும் பணியை கர்மபா மேற்கொண்டுள்ளார். அந்தத் திட்டம் நடந்து கொண்டிருக்கும் போதே, அவர் வாழ்க்கையின் கதைகளின் தொகுப்பை மொழிபெயர்க்கவும் திட்டமிட்டுள்ளார் புத்தர்திபெத்திய நியதியின் கிளாசிக்கல் இலக்கிய மொழியிலிருந்து பேச்சுவழக்கு திபெத்தியனுக்கு நேரடி பெண் சீடர்கள், எனவே இந்த ஆரம்பகால கன்னியாஸ்திரிகளின் வாழ்க்கையின் எடுத்துக்காட்டுகள் நவீன திபெத்திய வாசகர்களுக்கு அணுகக்கூடியவை.

பெண்களின் பிரச்சினை மட்டுமல்ல

கர்மபா, இந்தியாவின் சாரநாத்தில் ஒரு நேர்காணலின் போது, ​​அர்ப்பணிப்பு பிரச்சினை பெண்களுக்கு மட்டும் கவலை இல்லை என்று விளக்கினார். "இது முழு போதனைகளையும் பாதிக்கிறது," என்று அவர் கூறினார். “போதனைகளை கடைப்பிடிப்பவர்களில் பெண்கள் மற்றும் ஆண்கள் என இரண்டு வகையினர் உள்ளனர். போதனைகளை வைத்திருப்பவர்களில் ஆண், பெண் என இரண்டு வகை உண்டு. எனவே பெண்களைப் பாதிக்கும் விஷயம் தானாகவே போதனைகளைப் பாதிக்கிறது, மேலும் தர்மத்தின் வளர்ச்சியையும் பாதிக்கிறது.

போத்கயாவில் அவரது பொது அறிக்கைக்கு சற்று முன்பு, கர்மபா ஐந்து நாட்களுக்கு தலைமை தாங்கினார் வினயா காக்யு குளிர்கால விவாதங்களின் போது அவர் கூட்டிய மாநாட்டில். திபெத்திய பௌத்தத்தில் பிக்ஷுனி நியமனத்தை நிறுவுவதன் முக்கியத்துவம் குறித்து காக்யு கென்போஸ், துறவிகள் மற்றும் கன்னியாஸ்திரிகளின் கூட்டத்தில் அவர் நீண்ட நேரம் பேசினார். என்று அவர் சுட்டிக்காட்டினார் புத்தர் சம்சாரத்தில் இருந்து விடுதலை பெறுவதற்கான வழிமுறையாக பெண்களுக்கு பிக்ஷுனி அர்ச்சனையை வழங்கினார். பெண்களுக்கு அனைத்து சலுகைகளும் வழங்கப்பட வேண்டும் நிலைமைகளை விடுதலையை அடைவதற்கு, கருணை மற்றும் மற்றவர்களின் நல்வாழ்வுக்கான பொறுப்புணர்வின் மகாயானக் கண்ணோட்டத்தில் இருந்து குறிப்பாகத் தெளிவாக உள்ளது என்று அவர் கூறினார். இப்போதெல்லாம், இந்தியா மற்றும் திபெத்திற்கு வெளியே உள்ள தர்ம மையங்களில் போதனைகளை நாடுபவர்களில் பெரும்பாலோர் பெண்கள் என்று அவர் குறிப்பிட்டார்.

போதனைகள் பரவுவதற்கும் அனைவருக்கும் முழுமையாக அணுகுவதற்கும் பிக்ஷுனி அர்ச்சனை தேவை என்று கர்மபா விளக்கினார். என்று நான்கு சீடர் வட்டங்களைச் சொன்னார் புத்தர் உருவாக்கப்பட்ட - பிக்ஷுகள், பிக்ஷுனிகள், படுத்துறங்கும் பெண்கள் கட்டளைகள், மற்றும் ஆண் வைத்திருப்பவர்கள் லே கட்டளைகள்- ஒரு வீட்டில் நான்கு தூண்கள் போல இருந்தன. அந்த நான்கு தூண்களில் பிக்ஷுனி வரிசையும் ஒன்று என்பதால், திபெத்திய வீடு புத்தர்இன் போதனைகள் நிலையானதாக இருக்கத் தேவையான ஒரு முக்கியமான நிபந்தனையைக் காணவில்லை.

நடைமுறைச் சிக்கல்கள் தீர்க்கப்பட வேண்டியிருந்தாலும், தகுதியுள்ள பெண் வேட்பாளர்களுக்கு பிக்ஷுணி அர்ச்சனை வழங்குவதற்கான பெரும் தேவைக்கு எதிராக ஏதேனும் தடைகள் இருந்தால் எடைபோட வேண்டும் என்று அவர் பரிந்துரைத்தார். எனவே, விடுதலைக்கான முழுமையான பாதையைப் பின்பற்றுவதற்கான வாய்ப்பை பெண்களுக்கு வழங்குவதன் அவசியத்தைப் பாராட்டுவதன் மூலம் சுற்றியுள்ள பிரச்சினைகள் பற்றிய ஆய்வுகள் நடைபெற வேண்டும் என்று அவர் வலியுறுத்தினார். புத்தர் அவர்களுக்காக உருவாக்கப்பட்டது.

நடைமுறைச் சிக்கல்களுடன் கிராப்பிங்

முன்னதாக 2009 இல், கர்மபா மேஜரிடமிருந்து கென்போஸை அழைத்தது கர்மா காக்யு மடாலயங்கள் பல மாதங்கள் ஆய்வு மற்றும் ஆராய்ச்சியின் கீழ் வினயா தர்மசாலாவில் உள்ள அவரது இல்லத்தில் நிபுணர்கள், மற்றும் பெண்களுக்கு சரியான முழு நியமனம் வழங்குவதற்கான பல்வேறு விருப்பங்களை ஆராய்வதில் நேரடியாக ஈடுபட்டார். அதில் கூறியபடி மூலசர்வஸ்திவாதா வினயா திபெத்திய பௌத்தத்தைப் பின்பற்றி, நிலையான நெறிமுறை நடைமுறைகள் அ சங்க பிக்ஷுக்களின் அத்துடன் ஏ சங்க பிக்ஷுணிகள் பெண்களை முழுமையாக அர்ச்சிக்கும் சடங்கு விழாவில் கலந்து கொள்ள வேண்டும். இன்னும் ஒரு பிக்ஷுனி ஆணை இந்தியாவில் இருந்து திபெத்துக்கு கொண்டு வரப்பட்டதாக தெரியவில்லை. திபெத்திய பௌத்தத்தில் பிக்ஷுனிகள் இல்லாதது பெண்களுக்கு முழு அர்ச்சனையை நிறுவ முயல்பவர்களுக்கு முட்டுக்கட்டையாக உள்ளது.

இது திபெத்தில் பிக்ஷுனி வரிசையை உருவாக்கவில்லை என்றாலும், கடந்த காலத்தில் பல பெரிய திபெத்திய குருக்கள் தங்கள் பெண் சீடர்களில் சிலரை முழுமையாக நியமனம் செய்தனர். திபெத்தின் மிகப் பெரியவர்களில் ஒருவரான ஜெ மிக்யோ டோர்ஜே என்ற எட்டாவது கர்மபாவை விட குறைவான அதிகாரம் கொண்ட ஒரு நபரும் இத்தகைய எஜமானர்களில் அடங்குவர். வினயா அறிஞர்கள். "மிக்கியோ டோர்ஜேவின் சேகரிக்கப்பட்ட படைப்புகளில் சடங்குகள் பற்றிய பழைய உரையை நாங்கள் மீண்டும் கண்டுபிடித்தோம்" என்று பதினேழாவது கர்மபா கூறினார். "அந்த உரையில், திபெத்தில் பிக்ஷுனி பரம்பரை இல்லை, ஆனால் நாம் பிக்ஷுனி கொடுக்கலாம் என்று மிகையோ டோர்ஜே கூறினார். சபதம் பிக்ஷு சடங்குகளைப் பயன்படுத்தி. நான் நினைத்தேன், 'ஓ! இது செய்தி!' நான் நினைத்தேன், சரி, ஒருவேளை ... இது ஒரு சிறிய ஆரம்பம்.

இந்த நாட்களில், திபெத்தில் இரண்டு முக்கிய விருப்பங்கள் கருதப்படுகின்றன துறவி வட்டங்கள். ஒன்று பிக்ஷு மூலம் அர்ச்சனை செய்தல் சங்க தனியாக, இது திபெத்திய துறவிகளைக் கொண்டிருக்கும் மூலசர்வஸ்திவாதா பாரம்பரியம். மற்றொன்று "இரட்டை" என்று அழைக்கப்படுகிறது சங்க அர்ப்பணிப்பு,” இதில் தி சங்க திபெத்திய பிக்ஷுக்கள் நியமனம் வழங்குவது ஒரு பிக்ஷுனியுடன் சேரும் சங்க ஒரு தனி இருந்து வினயா பாரம்பரியம், சீன, கொரிய மற்றும் வியட்நாமிய பௌத்தத்தில் பாதுகாக்கப்பட்ட தர்மகுப்த பரம்பரை.

"பெரிய தடைகள் அல்லது சவால்கள் இருப்பதாக நான் நினைக்கவில்லை," என்று கர்மபா கூறினார். "ஆனால் நாம் நமது வளர்ச்சியை மேம்படுத்த வேண்டும் காட்சிகள் விஷயத்தில். சில பழையவை உள்ளன காட்சிகள் மற்றும் பழைய சிந்தனை முறைகள் மற்றும் அவற்றைக் கடைப்பிடிக்கும் மக்கள் பிக்ஷுணி நியமனத்தை ஏற்கத் தயாராக இல்லை. ஆனால் இது ஒரு பெரிய தடையாக நான் நினைக்கவில்லை. மாநாடுகள் மற்றும் விவாதங்களுக்கு அப்பால் சில தலைவர்கள் ஒரு அடி எடுத்து வைப்பது முக்கிய தேவை. முழுமையான நடவடிக்கைகளை எடுப்பதுதான் தேவை.”

பல திபெத்திய பௌத்தர்கள் இதைப் பார்த்துள்ளனர் தலாய் லாமா பிக்ஷுணி அர்ச்சனைகளை ஏற்பாடு செய்வதில் முன்முயற்சி எடுக்க வேண்டும். இப்போது அதற்கான பொறுப்பை ஏற்க ஏன் தயாராக இருக்கிறீர்கள் என்று கர்மப்பாவிடம் கேட்டபோது, ​​அவர் கூறினார்: “அவரது புனிதர். தலாய் லாமா எப்போதும் பொறுப்பேற்கிறார். ஆனால் அவருக்கு நிறைய செயல்பாடுகள் உள்ளன மற்றும் மிகவும் பிஸியாக இருக்கிறார், எனவே அவரால் இந்த பிரச்சினையில் அதிக கவனம் செலுத்த முடியாது மற்றும் ஆதாரங்களைக் கண்டுபிடித்து ஒவ்வொரு மாநாட்டிலும் அவரே பங்கேற்க முயற்சிக்கிறார். அவர் இந்த விஷயத்தில் கவனம் செலுத்த முடியாது. ஒருவேளை எனக்கு அதிக நேரம் இருக்கலாம், மேலும் சில ஆதாரங்களைக் கண்டுபிடித்து மாநாடுகளை நடத்த அதிக வாய்ப்புகள் இருக்கலாம். மேலும் எனக்கு அதில் தனிப்பட்ட ஆர்வமும் உள்ளது.

2007 இல் இந்தியாவில் உள்ள திலோக்பூர் கன்னியாஸ்திரி மன்றத்தில் தொடர்ச்சியான போதனைகளின் முடிவில் கர்மபா தனது தனிப்பட்ட தொடர்பு மற்றும் அர்ப்பணிப்பை வெளிப்படுத்தினார்: "என் உடல் ஆண், ஆனால் என் மனதில் நிறைய பெண் குணங்கள் உள்ளன, அதனால் நான் ஆண் மற்றும் பெண் இருவரையும் சிறிது சிறிதாகக் காண்கிறேன். அனைத்து உணர்வுள்ள உயிரினங்களுக்கும் நன்மை செய்ய வேண்டும் என்ற உயர்ந்த அபிலாஷைகளை நான் கொண்டிருந்தாலும், குறிப்பாக பெண்கள் மற்றும் குறிப்பாக கன்னியாஸ்திரிகளின் நலனுக்காக பாடுபடுவதில் எனக்கு அர்ப்பணிப்பு உள்ளது. எனக்கு இந்த வாழ்க்கை இருக்கும் வரை, நான் அவர்களின் நோக்கத்திற்காக ஒரு முனையுடன் மற்றும் விடாமுயற்சியுடன் பணியாற்ற விரும்புகிறேன். இந்த பௌத்தப் பள்ளியின் தலைவராக எனக்கு இந்தப் பொறுப்பு உள்ளது, மேலும் அந்தக் கண்ணோட்டத்தில் இருந்து, கன்னியாஸ்திரிகளைப் பார்க்க என்னால் முடிந்த அனைத்தையும் செய்வேன் என்று நான் உறுதியளிக்கிறேன். சங்க முன்னேறும்."