துறவு வாழ்க்கைக்கு அனுசரிப்பு

இந்தியாவில் மேற்கத்திய தர்ம சமூகங்களின் முக்கியத்துவம்

• இந்தியாவில் மேற்கத்திய மடங்களின் நிலைமை
• நெறிமுறையைக் கடைப்பிடிப்பதை ஆதரிக்கும் உள் காரணிகள்

கேள்வி பதில் தோசம்லிங் 01 (பதிவிறக்க)

ஒருவரின் அர்ச்சனையைப் பேணுதல்

• நெறிமுறையைக் கடைப்பிடிப்பதை ஆதரிக்கும் வெளிப்புற காரணிகள்
• பயிரிடுதல் ஏ துறவி மனதில்

கேள்வி பதில் தோசம்லிங் 02 (பதிவிறக்க)

மேற்கத்தியர்களுக்கு தினசரி பயிற்சி

• பிஸியான லே பயிற்சியாளர்களுக்கான அடிப்படை நடைமுறைகள்
• மேற்கத்திய மடங்களுக்கு சரியான வாழ்வாதாரம்

கேள்வி பதில் தோசம்லிங் 03 (பதிவிறக்க)

(பேச்சுகளில் இருந்து எடுக்கப்பட்டது)

சமூக வாழ்க்கை

வெளிப்படைத்தன்மையின் அணுகுமுறை

ஒரு சமூகத்தை உருவாக்குவதில் ஒரு முக்கிய அம்சம் மற்றும் சமூகங்களை அமைப்பதில் மேற்கு நாடுகளில் ஆரம்பத்தில் கடினமானது, உங்களுக்கு வழிகாட்டுவதற்கு அனுபவமுள்ள நபர்கள் தேவை. நீங்கள் குழந்தையாக இருக்கும்போது துறவி, உங்களுக்கு உண்மையில் என்ன செய்வது என்று தெரியவில்லை. சில சமயங்களில், குழந்தைகள் மற்றும் சிறு குழந்தைகளாக, ஒரு சமூகத்தை அமைப்பது கடினம். ஆனால் நாங்கள் முயற்சி செய்கிறோம். சில மூத்தவர்களின் உதவியைப் பெறுவது நல்லது. அவர்கள் உங்களுடன் வாழ்ந்தாலும் இல்லாவிட்டாலும், அறிவுரைகளைக் கேட்பது முக்கியம். மற்றும் உண்மையில் சமூகத்தில் ஒருவருக்கொருவர் உதவ.

ஸ்ரவஸ்தி அபேயில் நாங்கள் செய்ய முயற்சிக்கும் ஒரு விஷயம் இதுதான். நான் அதை வெளிப்படைத்தன்மையின் அணுகுமுறை என்கிறேன். நாம் யார் என்பதில் சரியாக இருக்கவும், மற்றவர்களிடமிருந்து விஷயங்களை மறைக்க முயற்சிக்காமல் இருக்கவும் நம் மனதைப் பயிற்றுவிக்கிறோம். அதைச் செய்ய, நமக்கு ஒரு பெரிய சுய ஏற்றுக்கொள்ளல் தேவை. நமது தர்ம நடைமுறையில் நம்மை ஏற்றுக்கொள்வது மிகவும் முக்கியமான குணம் என்று நான் நினைக்கிறேன் - நம்மை ஏற்றுக்கொள்வது, ஆனால் அதே நேரத்தில் நாம் மாறக்கூடிய வகையில் தொடர்ந்து பயிற்சி செய்வது.

நமக்குள் என்ன நடக்கிறது என்பதைப் பற்றி பேசக்கூடிய சூழ்நிலையை உருவாக்க முயற்சிக்கிறோம். எனது ஆரம்ப ஆண்டுகளில் ஏ துறவி, நான் சமூகங்களில் வாழ்ந்து கொண்டிருந்தேன், ஆனால் நாங்கள் அனைவரும் மிகவும் 'நல்ல' துறவிகளாக இருக்க முயற்சித்தோம், நாங்கள் எங்கள் ஆசிரியரின் அறிவுறுத்தலை மட்டுமே கேட்க விரும்பினோம். எங்களுடைய சக துறவிகள் மற்றும் கன்னியாஸ்திரிகள் எங்களிடம் என்ன செய்ய வேண்டும் என்று சொல்வதை நாங்கள் விரும்பவில்லை. உள்ளே என்ன நடக்கிறது என்பதை நாங்கள் வெளிப்படுத்த விரும்பவில்லை, ஏனென்றால் நாங்கள் செய்தால், நாங்கள் எவ்வளவு கொடூரமானவர்கள் என்று மற்ற அனைவருக்கும் தெரியும்! என் மனம் எதிர்மறையான விஷயங்களால் நிறைந்தது, ஆனால் அதை யாருக்கும் தெரியப்படுத்த முடியவில்லை. நான் அழகாக இருக்க வேண்டும் மற்றும் எல்லாவற்றையும் உள்ளே வைத்திருக்க வேண்டும். இது வேலை செய்யாது!

எனவே அபேயில், குறிப்பாக உணவு அல்லது தேநீர் நேரத்தில், நமக்குள் என்ன நடக்கிறது என்பதைப் பற்றி பேச முயற்சிக்கிறோம். ஒரு சமூகமாக நமது வாழ்க்கை எவ்வாறு நமது நடைமுறையின் ஒரு பகுதியாகும், ஒரு சமூகமாக இணைந்து வாழ்வது எப்படி நமது பயிற்சியின் ஒரு பகுதியாகும் என்பதை நாங்கள் உண்மையில் வலியுறுத்துகிறோம். மனிதர்களிடையே பிரச்சனைகள் வரும்போது அது இயற்கையானது. நிச்சயமாக பிரச்சனைகள் வரப்போகிறது - நாம் உணர்வுள்ள மனிதர்கள்!

வெவ்வேறு கருத்துக்கள் இருப்பது நாம் ஒருவருக்கொருவர் கோபப்பட வேண்டும் என்று அர்த்தமல்ல. நினைவில் கொள்ள வேண்டிய முக்கிய விஷயம் அதுதான். நாம் வெவ்வேறு கருத்துக்களைக் கொண்டிருக்கலாம், நாம் ஒருவருக்கொருவர் கோபப்பட வேண்டும் என்று அர்த்தமல்ல. நமது கருத்துகளை அடையாளம் கண்டு கொள்ளத் தொடங்கும் போது கோபம் கொள்கிறோம். என் கருத்து 'நான்' ஆகும்போது, ​​என் கருத்துகள் உங்களுக்குப் பிடிக்கவில்லை என்றால், உங்களுக்கு என்னைப் பிடிக்கவில்லை என்று அர்த்தம். அப்போது எனக்கு கோபம் வரும். ஆனால், நமது கருத்துக்கள் வெறும் கருத்துகளாக மட்டுமே இருப்பதை நினைவில் வைத்துக் கொண்டு, அவற்றுடன் அடையாளங்காணாமல் இருந்தால், நம் கருத்துகளை மக்கள் விரும்பினாலும் விரும்பாவிட்டாலும், நாம் அதில் சரி.

பின்னர், நாங்கள் எங்கள் கருத்துகளுடன் அடையாளம் காணப்படுவதைக் காணும்போது, ​​​​குழுவில் உள்ள அனைவரிடமும் இதைச் சொல்ல முடியும்: “ஓ, எல்லோரும், இன்று நான் ஒரு மோசமான மனநிலையில் இருந்தேன், நான் மக்களிடம் கொஞ்சம் முரட்டுத்தனமாக இருந்தேன். அதற்காக நான் வருந்துகிறேன், ஏனென்றால் நான் உண்மையில் எனது கருத்தில் சிக்கிக்கொண்டேன்.

பின்னர் அனைவரும் சென்று, “ஓ, என்ன தெரியுமா? நானும் என்னுடையதில் சிக்கிக்கொண்டேன்." இந்த வழியில், நமக்குள் என்ன நடக்கிறது என்பதைப் பற்றி அதிக சுய ஏற்றுக்கொள்ளலுடனும், பயமின்றியும் பேசக் கற்றுக்கொள்கிறோம். இது மிகவும் ஆரோக்கியமானது என்று நான் நினைக்கிறேன், ஏனென்றால் நாம் உண்மையில் ஒருவருக்கொருவர் பாதையில் உதவ முடியும்.

மாநிலங்களில் உள்ள எங்கள் சமூகத்தில் இது நடப்பதை நான் பார்த்திருக்கிறேன். அங்கே இரண்டு பேர் நீண்ட நாட்களாக இருக்கிறார்கள். எங்கள் சமூகம் மூன்று வயதுதான் ஆகிறது, எனவே 'நீண்ட காலம்' என்பது உறவினர். ஆனால் அவர்கள் உண்மையில் மாறிவிட்டார்கள். ஒரு பெண் குழந்தையாக இருந்தபோது நிறைய துஷ்பிரயோகங்களுக்கு ஆளானார் மற்றும் நிறைய எதிர்மறையான சுய பேச்சு மற்றும் கோபம் நடந்த விஷயங்கள் காரணமாக உலகத்தை நோக்கி. கடந்த குளிர்கால ஓய்வு நேரத்தில், நாங்கள் எங்கள் கேள்வி பதில் அமர்வில் இருந்தபோது, ​​​​அவள் சொல்வதை நான் கேட்டுக் கொண்டிருந்தேன், நான் சென்று கொண்டிருந்தேன், “ஓ மை குட்னெஸ்! இது நம்பமுடியாதது! ” அவள் அந்த விஷயங்களை அடையாளம் கண்டு அவற்றை விட ஆரம்பித்தாள். அது நடக்கும் போது அவளால் அதை மற்ற சமூகத்தினருடன் பகிர்ந்து கொள்ள முடிந்தது. அவள் மாட்டிக்கொண்டதும், அவளால் அதை மற்றவர்களுக்குத் தெரியப்படுத்த முடிந்தது.

அதேபோல், நாம் அனைவரும், ஒரு சமூகமாக ஒன்றாக வாழும்போது, ​​வெவ்வேறு விஷயங்களைச் சந்திப்போம், மேலும் என்ன நடக்கிறது என்பதை ஒருவருக்கொருவர் தெரியப்படுத்துகிறோம். அந்த வகையில் நாம் ஒருவருக்கொருவர் கருணையை வளர்த்துக் கொள்ள முடியும்.

அபேயில், நாங்கள் வசிக்க ஒரு வீடு உள்ளது, ஆனால் எங்களிடம் சில கட்டிடங்கள் உள்ளன, மேலும் இது கட்டிடக் கலைஞர்கள், ஒப்பந்தக்காரர்கள் மற்றும் பொறியாளர்களுடன் பணிபுரிய வேண்டும். இதுவே எனது உண்மையான தர்ம நடைமுறை, நான் உங்களுக்கு சொல்கிறேன்! நான் நியமிப்பதற்கு முன், நான் எதையும் சொந்தமாக வைத்திருக்கவில்லை. நான் ஒருபோதும் கார் வைத்திருக்கவில்லை. சொந்தமாக வீடு இருந்ததில்லை. உண்மையில். எனக்கு எதுவும் சொந்தமில்லை. இதோ, 2½ மில்லியன் டாலர் மதிப்பில் கட்டிடம் கட்ட முயற்சிக்கிறேன்! எங்கிருந்து நிதி வரப் போகிறது? வடிவமைப்பு எங்கிருந்து வரப்போகிறது? நான் ஒரு கட்டிடக் கலைஞருடன் பணிபுரிந்ததில்லை. எனக்கு இன்ஜினியரிங் பற்றி எதுவும் தெரியாது! ஆனால் இது எனது நடைமுறை.

எனவே, எப்போதாவது, இந்த விஷயம் மிகவும் மோசமாகிவிட்டால், நான் கொஞ்சம் எரிச்சலடைகிறேன். ஆனால் நான் மற்றவர்களுக்குச் சொல்வேன், அவர்கள் சரியாகப் புரிந்துகொள்கிறார்கள். என்னைப் பொறுத்தவரை, "நான் இன்று கட்டிடக் கலைஞரிடம் கொஞ்சம் கொஞ்சமாகப் போகிறேன்" என்று நான் சொல்லும் போது, ​​"அது சரிதான். நாங்கள் புரிந்துகொள்கிறோம்." பின்னர் ஐந்து நிமிடங்களில், நான் உணர்ந்ததெல்லாம் மறைந்துவிடும்.

நம்முடன் என்ன நடக்கிறது என்பதைச் சொல்ல முடிந்த பிறகு, மற்றவர்களுக்கு இரக்கமாகவும் புரிந்துகொள்ளவும் வாய்ப்பளிப்பது மிகவும் மதிப்புமிக்க விஷயம். சங்க ஒருவருக்கொருவர் கொடுக்க முடியும். ஏனென்றால், நமது அர்ச்சனையை நீண்ட காலத்திற்கு கடைப்பிடிக்க, ஒரு குறிப்பிட்ட உணர்வு, மற்ற மனிதர்களுடன் ஒரு குறிப்பிட்ட தொடர்பு உணர்வு இருக்க வேண்டும். எனவே அதை உருவாக்க நாம் முயற்சி செய்ய வேண்டும்.

நம் மனதில் என்ன நடக்கிறது என்பதில் தொடர்பில் இருப்பது

திபெத்திய பௌத்தத்தில் இது மிகவும் எளிதானது, குறிப்பாக கெலுபா பாரம்பரியத்தில் அனைத்து பெரிய கட்டுரைகள் மற்றும் சிறந்த நூல்கள்-அதில் நான்கு, அதில் ஐந்து, மற்றவற்றின் பதினேழு ஆகியவை முப்பத்திரண்டுடன் தொடர்புடையவை மற்றும் பிரிக்கப்படுகின்றன. நான்கு துணைப்பிரிவுகள் மற்றும் முதலாவது எட்டு காரணிகளைக் கொண்டுள்ளது—நாம் உண்மையில் படிப்பில் இறங்குவதற்கு. ஆய்வுகள் நம்பமுடியாத மதிப்புமிக்கவை, மிகவும் மதிப்புமிக்கவை, ஆனால் நாம் படிக்கும் போது, ​​​​நாம் பயிற்சி செய்கிறோம் என்பதை உறுதி செய்ய வேண்டும். நாம் படிக்கும் போது, ​​நாம் கற்றுக்கொண்டதை நம் சொந்த மனதில் என்ன நடக்கிறது என்பதைப் பொருத்துவது மிகவும் முக்கியம், இதனால் நாம் மகிழ்ச்சியான மனதை வைத்திருக்க முடியும்.

நாம் அங்கேயே உட்கார்ந்து புத்தகங்களை நசுக்குவது போல் இருந்தால் - இதை மனப்பாடம் செய்து அதைப் படிப்பது - ஆனால் நம் சொந்த இதயத்தில் என்ன நடக்கிறது என்பதை நாம் தொடர்பு கொள்ளாமல் இருந்தால், அது நீடிக்காது. என்ன நடக்கிறது என்பதில் நீங்கள் உண்மையிலேயே தொடர்பில் இருக்க வேண்டும். மேலும் நான் தொடர்பில் இருப்பதன் மூலம், நமது சொந்த பிரச்சனைகளில் நமக்கு உதவ தர்மத்தைப் பயன்படுத்துவது, என்ன நடக்கிறது என்பதைப் பற்றி மற்றவர்களுடன் பேசுவது, நமது தர்ம நண்பர்கள் விஷயங்களைச் சந்திக்கும் போது அவர்களுக்கு ஆதரவளிப்பது, ஏனென்றால் அதுதான் அடிப்படை.

எனது அனுபவத்தில், நீண்ட காலத்திற்கு தங்கள் அர்ப்பணிப்பை வைத்திருக்கக்கூடியவர்கள் அந்த நீண்ட கால உந்துதலைக் கொண்டுள்ளனர் மற்றும் உள்ளே என்ன நடக்கிறது என்பதைச் சமாளிப்பதற்கான வழியைக் கண்டுபிடிப்பார்கள். சிலர் அதை நன்றாக சமாளிக்கிறார்கள். சிலருக்கு இல்லை. ஆனால் அவர்கள் அதைச் செய்வதற்கு சில வழிகளைக் கண்டுபிடித்துள்ளனர், அதைச் சமாளிப்பதுதான் சிறந்தது.

தனிமை

நாம் அனைவரும் தனிமையின் காலகட்டங்களை கடந்து செல்கிறோம். மக்கள் ஆடைகளை களையச் செய்யும் முக்கிய விஷயம் பாலியல் ஆசை அல்லது தனிமை என்று நான் கூறுவேன். அது கட்டளை பிரம்மச்சரியத்தை கடைப்பிடிப்பது மிகவும் கடினம். யாரும், "ஓ, நான் என் அர்ச்சனையை திரும்பக் கொடுக்கப் போகிறேன், ஏனென்றால் நான் வெளியே சென்று யாரையாவது கொல்ல விரும்புகிறேன்." யாரும், “ஓ, என்னால் ஆக முடியாது துறவி அல்லது கன்னியாஸ்திரியாக இருக்க வேண்டும், ஏனென்றால் நான் ஒரு வங்கியைக் கொள்ளையடிக்கப் போகிறேன். "நான் என் சாதனைகளைப் பற்றி பொய் சொல்ல விரும்புவதால், நான் அர்ச்சனை செய்யப்பட்டதில் சோர்வாக இருக்கிறேன்" என்று யாரும் கூறுவதில்லை.

அந்த மூன்று கட்டளைகள் சவால் அல்ல. உண்மையான பெரிய சவால் பிரம்மச்சரியம் கட்டளை. இந்த பிரம்மச்சரியமும் கட்டளை என்பது வெறும் உடல் பிரம்மச்சரியத்தைக் குறிக்கவில்லை. இது படுக்கையில் குதிப்பது மட்டுமல்ல, ஒரு க்ளைமாக்ஸ் மற்றும் அது முடிந்தது, ஏனென்றால் நீங்கள் மீண்டும் மீண்டும் அதைச் செய்ய வேண்டும், ஏனெனில் பாலியல் ஆசை தொடர்ந்து அதிகரித்து வருகிறது.

எனவே இது உடல் சார்ந்த விஷயம் மட்டுமல்ல. சிலருக்கு உடல் சம்பந்தமான பிரச்சனைகள் அதிகமாக இருக்கலாம். மற்றவர்களுக்கு, இது உணர்ச்சிகரமான ஒன்று. "எனக்கு என் வாழ்க்கையில் சிறப்பு வாய்ந்த ஒருவர் வேண்டும். நான் இன்னொருவருக்கு ஒரு சிறப்பு நபராக இருக்க விரும்புகிறேன். எனக்காக எப்போதும் இருப்பவர், என்னைப் புரிந்துகொள்பவர், எல்லோரையும் நேசிப்பதை விட என்னை அதிகமாக நேசிக்கும் ஒருவர் எனக்கு வேண்டும், ஏனென்றால் எப்படியாவது, எனக்கு அது தேவை. நான் உண்மையில் என்னை நம்பவில்லை. நான் ஒரு நல்ல மனிதர் என்பதை நான் அறிய, என்னை நேசிக்க வேறு யாராவது தேவை.

அது அதுவாக இருக்கலாம். அல்லது அது இருக்கலாம்: “நான் உண்மையிலேயே தனிமையாக இருக்கிறேன். எனக்குள் இந்த எல்லா விஷயங்களும் நடக்கின்றன, எல்லோரும் இது நான்கு மற்றும் ஏழு பற்றி மட்டுமே பேசுகிறார்கள். அதைப் பற்றி நாம் யாரிடமும் பேச முடியாது சந்தேகம் அல்லது அமைதியின்மை அல்லது தனிமை நாம் உள்ளே இருக்கிறோம், அதனால் நாம் தனிமையாக இருக்கிறோம், அங்கேயே அமர்ந்து அதில் சுண்டுகிறோம்.

எனவே உடலுறவைச் சுற்றி இந்த முழு உணர்ச்சிப் பாதுகாப்பு உள்ளது.

நம்மில் சிலருக்கு, முக்கிய விஷயம் உணர்ச்சிப்பூர்வமான பாதுகாப்பு-அன்பான உணர்வு, சிறப்பு உணர்வு, உங்களுக்காக யாரையாவது வைத்திருப்பது.

சிலருக்கு, இது மற்ற சமூகத்தினருடன் பொருந்துகிறது: “என் குடும்பத்தில் உள்ள அனைவரும், நான் எங்கிருந்து வந்தேனோ, அனைவரும் உறவில் உள்ளனர். நான் மட்டும் தான் உறவில் ஈடுபடாமல் இருக்கிறேன்” என்றார். நீங்கள் காதலித்து திருமணம் செய்து கொள்வீர்கள் என்ற எதிர்பார்ப்பு இருக்கும் குடும்பங்களில் எங்களில் பெரும்பாலானவர்கள் வளர்ந்தவர்கள். எதிர்பார்ப்பு அது இல்லையா? கல்யாணம் பண்ணிக்காதீங்கன்னா கொஞ்ச நாளைக்கு பரவாயில்லை, அதுக்குள்ளே அந்த கண்டிஷனிங் இருக்கு போல, “ஓ, ஆனா எல்லாரும் உறவில் இருக்காங்க. என்ன தவறு என்னிடம்?"

அல்லது சில நேரங்களில் நாம் நினைக்கிறோம், “நான் உண்மையில் குழந்தைகளைப் பெற விரும்புகிறேன், ஏனென்றால் குழந்தைகள் உங்களை மிகவும் நேசிக்கிறார்கள், இல்லையா? குறைந்தபட்சம் அவர்கள் இளமையாக இருக்கும்போது. அவர்கள் வயதாகும்போது, ​​அதை மறந்து விடுங்கள்! ஆனால் அவர்கள் இளமையாக இருக்கும்போது, ​​​​அவர்களுக்கு நீங்கள் தேவை. "நான் தேவை என்று உணர வேண்டும். எனக்கு ஒரு குழந்தை இருந்தால், குழந்தைக்கு நான் தேவைப்படும். அப்போது நான் மதிப்புமிக்கவன்.”

அதற்கு பலவிதமான கோணங்கள் உள்ளன, ஆனால் அவை அனைத்தும் நமக்குள் இருக்கும் ஒருவித உணர்ச்சித் தேவைக்கு கீழே வருகின்றன-அன்பானதாக உணர வேண்டும், சொந்தமாக இருக்க வேண்டும், நம்மைப் பற்றி நன்றாக உணர வேண்டும். மேலும் இவை அனைத்தும் பிரம்மச்சரியத்தில் பிணைக்கப்பட்டுள்ளன கட்டளை.

இந்த உணர்ச்சிகரமான பிரச்சினைகள் நாம் அர்ச்சனை செய்யப்பட்டவுடன் மறைந்துவிடாது. அவர்கள்தான் நாம் வேலை செய்ய வேண்டிய விஷயம். நாம் அவர்களை ஒரு மூலையில் தள்ள முடியாது, எல்லாவற்றுக்கும் மேலாக நாம் இருக்கிறோம் என்று பாசாங்கு செய்ய முடியாது. நாங்கள் சமூக மனிதர்கள். நமக்கு மற்ற மனிதர்கள் தேவை. எங்களுக்கு இணைப்பு தேவை. மற்றும் இதுதான் சங்க சமூகத்திற்கானது. நாம் மற்றவர்களுடன் இணைந்துள்ளோம். ஒருவருடன் ஒரு சிறப்பு உறவை உருவாக்குவதல்ல நோக்கம் சங்க ஒரு சமூகத்தில் உறுப்பினர். இது ஒரு சிறந்த நண்பரைக் கண்டுபிடிக்கவில்லை சங்க சமூக; இது முழு சமூகத்தையும் திறக்கவும் நம்பவும் கற்றுக்கொள்கிறது. அதைச் செய்ய சிறிது நேரம் எடுக்கும், ஆனால் நாம் அதற்கு ஒரு வாய்ப்பைக் கொடுக்க வேண்டும்.

மற்றவர்களை விட அதிகமாக நாம் எதிரொலிக்கும் சில நபர்கள் இருக்கலாம், எனவே அவர்களிடமிருந்து அதிக ஆலோசனைகளைப் பெறலாம். அது நன்றாக இருக்கிறது, ஆனால் ஒரு சிறந்த நண்பரை உருவாக்குவதைத் தவிர்க்கவும் சங்க. நாம் சமூக உயிரினங்கள் என்பதை நாம் அங்கீகரிக்க வேண்டும், உள்ளே என்ன நடக்கிறது என்பதைப் பற்றி பேச வேண்டும். நாம் மற்றவர்களுடன் தொடர்பு கொள்ள வேண்டும். எப்பொழுதும் தலை நிமிர்ந்து இருக்க முடியாது. ஆனால் இது ஆரோக்கியமான உறவுகளை எவ்வாறு வைத்திருப்பது என்பது பற்றியது, நமது உணர்ச்சிகளை அடிப்படையாகக் கொண்ட உறவுகளுக்குப் பதிலாக நடைமுறை அடிப்படையிலான உறவுகள் தொங்கிக்கொண்டிருக்கிறது.

இந்த தேவைகள் நமக்குள் இருப்பதை நாம் ஒப்புக்கொள்ள வேண்டும் என்று நினைக்கிறேன். அவர்கள் அங்கே இருக்கிறார்கள். ஆனால் அவர்களுடன் ஆரோக்கியமான முறையில் பணியாற்றக் கற்றுக்கொள்கிறோம், நம் மனம் எதையாவது பற்றி வெறித்தனமாக இருக்கும்போது, ​​​​அப்போது நமக்குத் தெரியும், “சரி, இது இங்கே அதிகம். என் மனம் எதைப் பற்றி வெறித்தனமாக இருக்கிறது? இது செக்ஸ் பற்றியதா? இது காதலிக்கப்படுவதைப் பற்றியதா?

"சரி. யாராவது என்னை நேசிக்க வேண்டும் என்று நான் விரும்புகிறேன். அதெல்லாம் என்ன?”

"நான் அற்புதமானவன் என்று யாராவது என்னிடம் சொல்ல வேண்டும்."

"யாராவது சொல்ல வேண்டும் என்று நான் விரும்புகிறேன், 'நீங்கள் மிகவும் அற்புதமானவர். நீங்கள் மிகவும் திறமையானவர். நீங்கள் மிகவும் புத்திசாலி. நீங்கள் மிகவும் அழகாக இருக்கிறீர்கள். நீங்கள் இப்படித்தான். நீங்கள் அப்படித்தான். நீங்கள் தான் சிறந்தவர்.'” நாங்கள் அதை விரும்புகிறோம், இல்லையா?

"யாராவது அவர்கள் என்னை நேசிக்கிறார்கள் என்று சொல்லவும், நான் எவ்வளவு அற்புதமானவன் என்று சொல்லவும் நான் விரும்புகிறேன்."

பின்னர் நீங்கள் சென்று, “சரி. எட்டு உலக கவலைகளில் எது அது?” அது இணைப்பு பாராட்டு மற்றும் ஒப்புதல், இல்லையா?

"எனது முதலாளி அல்லது ஆசிரியர் என்னைப் பாராட்ட வேண்டும்."

"ஒரு சிறப்பு நபர் நான் மிகவும் அற்புதமானவர் என்று நினைக்க வேண்டும்."

“அது எட்டு உலக தர்மங்களில் ஒன்று. அங்கே இருக்கிறது. நான் ஒரு அல்ல புத்தர் இன்னும்." சரி, புகழையும் அங்கீகாரத்தையும் விரும்பும் இந்த உலக தர்மத்திற்கு எதிரான மருந்துகள் என்ன?

நான் என்ன செய்கிறேன் என்றால், நான் என்னை நானே கேட்டுக்கொள்கிறேன், "சரி, எனக்கு அவை கிடைத்தாலும், எனக்கு என்ன பயன்? இது உண்மையில் சிக்கலை தீர்க்குமா? ” எனது கடந்தகால உறவுகளில், நான் அற்புதமானவன் மற்றும் சிறப்பு வாய்ந்தவன் என்று பலர் என்னிடம் கூறியது எனக்கு நினைவிருக்கிறது. ஆனால் உள்ளுக்குள் இருக்கும் தேவை மற்றும் தனிமையின் அடிப்படை உணர்வை அது தீர்க்கவில்லை. எத்தனை பேர் என்னை காதலிக்கிறார்கள் என்று சொன்னாலும் அது அப்படியே இருக்கிறது. எனவே அந்த தேவையின் உணர்வு என்ன என்பதை ஆராயுங்கள். அங்கு என்ன நடக்கிறது?

எனவே உள்ளே என்ன நடக்கிறது என்பதைப் பற்றி நீங்கள் கற்றுக்கொண்டு ஆராய்ச்சி செய்யுங்கள்: “அது எதைப் பற்றிய தேவை? என்னை காதலிக்க யாராவது. ஓ, நான் வேறொருவரை நேசிப்பது பற்றி என்ன? ஓ ஆமாம்! ஏனென்றால் அந்தத் தனிமை என்னைப் பற்றியது அல்லவா? யாராவது என்னை நேசிக்க வேண்டும் என்று நான் விரும்புகிறேன். நான் ஒரு உறவைத் தொடங்கினாலும், எந்த உறவையும் தொடங்க அது ஒரு நல்ல அடித்தளம் அல்ல. ஒரு உறவைத் தொடங்குவது, ஏனெனில் “என்னை நேசிக்க யாராவது தேவை” என்பது பேரழிவுக்கான செய்முறையாகும், ஏனெனில் அது எதிர்பார்ப்புகள் நிறைந்தது.

அப்படியானால் தர்மம் என்ன கற்பிக்கிறது? மற்றவர்களுக்கு சமமாக நம் இதயங்களைத் திறந்து அவர்களிடம் அன்பை நீட்டிக்க தர்மம் நமக்குக் கற்பிக்கிறது. ஒரு சிறப்பு நபருக்கு மட்டுமல்ல அதைச் செய்வது. "ஒருவேளை நான் யாரையும் காதலிக்காததால் உள்ளே தனிமையாக உணர்கிறேன். ஏனென்றால் நான் எல்லாமே என்னுள் அடைபட்டுக் கொண்டிருக்கிறேன். எனவே நான் கண்களைத் திறந்து மற்றவர்களுடன் என்ன நடக்கிறது என்பதைப் பார்த்து, அவர்களிடம் அன்பாக இருக்கத் தொடங்க வேண்டும், அவர்களைப் பார்த்து சிரிக்கத் தொடங்க வேண்டும், அவர்களிடமிருந்து நான் ஏதாவது வேண்டும் என்பதற்காக அல்ல, அவர்கள் என் ஒருவராக இருக்க வேண்டும் என்பதற்காக அல்ல. அல்லது நான் அவர்களுக்கு ஒருவராக மட்டுமே இருக்க விரும்புகிறேன், ஆனால் உணர்வுள்ள மனிதர்கள் மீதான எனது சொந்த கருணையின் வெளிப்பாடாக மட்டுமே இருக்க விரும்புகிறேன்.

எனவே நீங்கள் திரும்பிச் சென்று பயிற்சியைத் தொடங்குங்கள் மெட்டா. அன்பான இரக்கம். உங்களைச் சுற்றியுள்ளவர்களை நீங்கள் பார்க்க ஆரம்பித்து, அன்பாக இருக்க முயற்சி செய்யுங்கள். பின்னர் திடீரென்று நீங்கள் புரிந்துகொள்கிறீர்கள், “ஆஹா! நான் தொடர்புள்ள நிறைய பேர் இங்கே இருக்கிறார்கள். பிறகு நீங்கள் தனிமையாக உணரமாட்டீர்கள். நீங்கள் புரிந்துகொள்கிறீர்கள், "ஓ, நான் இந்த மற்ற அனைவருடனும் இணைந்திருக்கிறேன். நான் வேறு ஒருவருக்கு மட்டும் தனியாக இருக்க வேண்டிய அவசியம் இல்லை.

எனவே உள்ளே என்ன நடக்கிறது என்பதை வைத்து நாம் செயல்படுகிறோம், அன்பான இரக்கத்தின் வகைகளையும் இருபத்தி இரண்டு வகைகளையும் மனப்பாடம் செய்வதற்குப் பதிலாக அன்பான இரக்கம் பற்றிய போதனைகளை நம் சொந்த வாழ்க்கையில் நடைமுறைப்படுத்துகிறோம். போதிசிட்டா. நிச்சயமாக, நாங்கள் அவற்றை மனப்பாடம் செய்கிறோம், ஆனால் நாம் வாழும் மக்களுடன் நாம் எவ்வாறு தொடர்பு கொள்கிறோம் என்பதன் மூலம் இந்த வாழ்க்கையில் சிலவற்றை நம் இதயத்தில் வைக்க முயற்சிக்கிறோம். நாம் அதைச் செய்யும்போது, ​​​​அது தனிமை, துண்டிப்பு மற்றும் தனிமை போன்ற நமது சொந்த உள் உணர்வைத் தீர்க்கிறது.

எனவே நீண்ட காலத்திற்கு நமது நியமனத்தை பராமரிப்பது உண்மையில் போதனைகளை இதயத்தில் எடுத்துக்கொள்வதாகும். உண்மையில் போதனைகள் மூலம் நம் மனதை மாற்ற முயற்சிக்கிறோம்.