சமநிலையை வைத்திருத்தல்

பலர் தியானம் அதிக விழிப்புணர்வைப் பெற அல்லது அறிவொளி பெற. சிலர் உள் அமைதியையும் நல்வாழ்வையும் விரும்புகிறார்கள். எது அவர்களைத் தூண்டுகிறது என்பதைப் பொருட்படுத்தாமல், அவர்களின் விழிப்புணர்வு அதிகரிக்கும் போது வாழ்க்கை எப்படி இருக்கும் என்பதைப் பற்றி சிறிதும் சிந்திக்கவில்லை. அவர்களின் பல நம்பிக்கைகளும் கனவுகளும் கற்பனைகள் மற்றும் மாயைகள் என்பதை அவர்கள் உணரத் தவறிவிடுகிறார்கள். அவர்களின் விழிப்புணர்வும் நுண்ணறிவும் அதிகரிக்கும்போது அவர்களின் கற்பனைகளும் மாயைகளும் மறைந்து, உள் வெறுமையை ஏற்படுத்தும் என்பதை அவர்கள் புரிந்து கொள்ளவில்லை. நீண்ட காலத்திற்கு முன்பே அவர்கள் தங்கள் வாழ்க்கையில் எந்த திசையும் அல்லது அர்த்தமும் இல்லை என்று உணரலாம், மேலும் விட்டுவிட விரும்புவார்கள்.

இது ஒரு கொடிய பொறி. நான் என்னுள் விழுந்துவிட்டேன், நான் இப்போது அதன் பிடியில் இருந்து தப்பித்துக்கொண்டிருக்கிறேன் (தப்பிக்க என் காலை நானே மெல்ல வேண்டும் போல் இருந்தாலும்). என் மனம் இன்னும் ஒருமுகப்பட்டு அமைதியாகிவிட்டதால், என் சுய முக்கியத்துவம் பற்றிய உணர்வு மங்கத் தொடங்கியது. எனது பெரும்பாலான செயல்கள் பழக்கவழக்கங்கள் மற்றும் என்னைப் பற்றிய பிம்பத்தால் தூண்டப்பட்டதை நான் பார்க்க ஆரம்பித்தேன். நான் செய்த மிகக் குறைவானது பரோபகாரம் அல்லது எனக்கு நன்மை பயக்கும் என்பதை நான் உணர்ந்தேன், அதனால் எனது கெட்ட பழக்கங்கள் மற்றும் அர்த்தமற்ற செயல்களை களைய ஆரம்பித்தேன், ஒரு நாள் களையெடுக்க, நன்மை பயக்கும் அல்லது தீங்கு விளைவிக்கும். ஏறக்குறைய ஒவ்வொரு செயலும் அர்த்தமற்றதாகவோ அல்லது தீங்கு விளைவிப்பதாகவோ தோன்றியது, மேலும் வாழ்க்கை முற்றிலும் காலியாக இருந்தது. என் நாட்களை ஆக்கிரமிக்க முயன்று விரக்தியடைந்தேன். நான் உணர்ந்த விரக்தி மற்றும் வெறுமை ஆகிய இரண்டிலிருந்தும் என் தலை வலிக்கும் (என் மனதில் துடிப்பது போன்றது) என் இரவுகள் என் நல்லறிவைக் காக்க ஒரு நிலையான போராக மாறியது. சில நேரங்களில் அது மிகவும் மோசமாகிவிடும், நான் ஒரு பந்தில் சுருண்டு படுக்கையில் படுத்து, வலிக்கு எதிராக பற்களை கடித்தேன், இறுதியாக இரவில் பாதி தூக்கம் வரும் வரை. சிறையிலிருந்து வெளியே வந்தாலும், வாழ்ந்தாலும் கவலைப் படாத அளவுக்கு சில சமயங்களில் வாழ்க்கையோடு பற்றற்றவனாக மாறிவிட்டேன். இனி எதுவும் முக்கியமில்லை. எனது குடும்பத்தினர் அல்லது நண்பர்களிடமிருந்து எனக்கு கடிதங்கள் வந்தாலும் நான் கவலைப்படவில்லை, உண்மையில் நான் அவற்றை மீண்டும் எழுத வேண்டியதில்லை என்று நான் நம்புகிறேன். நான் என்னுடன் இருக்க வேண்டும் மற்றும் உரையாடல்களைத் தவிர்ப்பேன், மேலும் இவை அனைத்தும் முடிவுக்கு வர வேண்டும் என்று நான் விரும்பினேன்.

நான் மரியாதைக்குரிய துப்டன் சோட்ரானுக்கு எழுதினேன், நான் எப்படி உணர்கிறேன் என்று அவளிடம் சொன்னேன், அவள் பிரச்சனையின் இதயத்தை சரியாகப் பார்த்தாள். அவள் என்னிடம் சொன்னது இதோ:

வெளிப்புறப் பொருட்களிலிருந்து மகிழ்ச்சியைத் தேடுவதில் பயனற்றது மூழ்கி வருகிறது, ஆனால் உள்ளே மகிழ்ச்சியைக் கண்டறிவது இன்னும் வலுவாக இல்லை என்பதை இது குறிக்கிறது. பயனற்ற பழக்கவழக்கங்களும் உணர்ச்சிகளும் துன்பத்தை ஏற்படுத்துகின்றன என்பதை நீங்கள் புரிந்துகொண்டுள்ளீர்கள். ஆனால் அன்பு, இரக்கம் மற்றும் பரோபகாரம் ஆகியவற்றின் திசையில் சிறிய படிகளை எடுப்பதில் நீங்கள் இன்னும் திருப்தி அடையவில்லை, மேலும் சுயநலம் அனைத்தும் உடனடியாக மறைந்துவிடும் என்று விரும்புகிறீர்கள், ஏனென்றால் அதிலிருந்து நம்மை விடுவிப்பது மிகவும் பெரியதாகத் தெரிகிறது.

அதனால் என்னுடைய பிரச்சனை என்னவெனில் (இப்போதும் இருக்கிறது) நான் என்னுடைய தீங்கான பழக்கங்களையும் மனப்பான்மையையும் முறியடித்துக் கொண்டிருந்தாலும், நான் எந்த நன்மை பயக்கும் பழக்கங்களையும் வளர்த்துக் கொள்ளவில்லை. மற்றவர்களுக்கு தீங்கு விளைவிக்காமல் இருக்க நான் பயிற்சி செய்து கொண்டிருந்த போது, ​​என்னால் முடிந்த உதவியை செய்யவில்லை.

நான் விடுபட உதவிய ஒரு கதை இதோ. என்ற புத்தகத்தில் படித்தேன் நல்வாழ்வின் பரிசு அஜான் முனிண்டோ மூலம்.

தென்கிழக்கு ஆசியா முழுவதும் பயணம் செய்யும் மேற்கத்திய இளைஞர் ஒருவரின் கதையை நான் கேள்விப்பட்டேன், அவர் சிறந்த பாரம்பரியத்தைத் தவிர வேறு எதிலும் சேரவில்லை என்பதில் அக்கறை கொண்டிருந்தார், எனவே அவர் ஆசிரியரிடமிருந்து ஆசிரியராக அவர்களுடன் நேர்காணல்களை நடத்தினார். அவர் ஒவ்வொருவரிடமும் ஒரு கேள்வியைக் கேட்டார், "என்ன இருந்தது புத்தர் போதி மரத்தடியில் செய்கிறாயா?” அவர் எல்லா பதில்களையும் ஒப்பிட்டுப் பார்த்துத் தனது விருப்பத்தைத் தேர்வுசெய்ய திட்டமிட்டார் என்று நான் கற்பனை செய்கிறேன். ஒவ்வொரு ஆசிரியரும் தங்கள் சொந்த கண்ணோட்டத்தில் இயல்பாக பதிலளித்தனர். முதலாவதாக, போத்கயாவில் வசிக்கும் ஒரு ஜப்பானிய ஆசிரியர், “ஓ, தி புத்தர் ஷிகந்தாசா செய்து கொண்டிருந்தார். அப்போது மற்றொரு ஆசிரியர், “தி புத்தர் நிச்சயமாக அனாபனாசதி பயிற்சி செய்து கொண்டிருந்தார். மற்றொருவர் பதிலளித்தார், “தி புத்தர் செய்து கொண்டிருந்தார் dzogchen." மேலும், “தி புத்தர் விபாசனாவில் அமர்ந்திருந்தார் தியானம்." இந்தத் தேடுபவர் தாய்லாந்திற்குச் சென்று அஜன் சானிடம் என்ன என்று கேட்டபோது புத்தர் போதி மரத்தடியில் செய்து கொண்டிருந்தபோது, ​​அஜான் சான் பதிலளித்தார்: “எல்லா இடங்களிலும் புத்தர் போதி மரத்தடியில் இருந்தார். போதி மரம் அவரது சரியான பார்வைக்கு அடையாளமாக இருந்தது.

இந்தக் கதை எனது குறுகிய மனதைத் திறக்க உதவியது மற்றும் நான் நடைமுறையின் ஒரு பகுதியை உச்சநிலைக்கு எடுத்துச் செல்கிறேன், அதே நேரத்தில் மற்றொரு அத்தியாவசிய பகுதியை முழுமையாகக் கவனிக்கவில்லை. மேலும் நான் அறிவொளி பெறுவது பற்றிய ஒரு கோட்பாட்டைப் பற்றிக் கொண்டிருப்பதையும், அதன் மூலம் நசுக்கப்படுவதையும் உணர்ந்தேன்.

துக்கம் மற்றும் துன்பத்தின் பிடியில் இருந்து நம்மை விடுவிப்பதற்கு நமது பற்றுதல்களை நீக்கி, நமது விழிப்புணர்வையும் நுண்ணறிவையும் வளர்த்துக்கொள்வது போதாது. உட்கார்ந்திருப்பதால் வாழ்க்கை எளிமையாகவும் மகிழ்ச்சியாகவும் மாறாது தியானம், மற்றும் தியானம் இந்த அற்புதமான மற்றும் இரக்கமுள்ள நபராக நம்மை தானாக மாற்றாது. மேலும் தேவை.

மூலம் விழிப்புணர்வு மற்றும் நுண்ணறிவை வளர்ப்பது தியானம் மிகவும் பயனுள்ளதாக உள்ளது. இது நமது அசுத்தங்களை வெல்வதற்கான முதல் படியாகும், ஏனென்றால் நாம் முதலில் அவற்றைக் காணக்கூடியவர்களாக இருக்க வேண்டும். அடுத்ததாக இரக்கத்தையும் கருணையையும் வளர்த்து அவற்றைக் கடக்க வேண்டும். இது எனக்கு பயிற்சியின் கடினமான பகுதியாகும், ஏனெனில் நான் என் வாழ்நாளின் பெரும்பகுதியை எனக்கே வைத்திருந்தேன். இருப்பினும், மற்றவர்களுக்கு நான் காட்டும் சிறிய இரக்கமும் கருணையும் என்னுள் உள்ள வெறுமையை நிரப்பி, என்னைத் தொடர அனுமதித்தது.