ருமினேட்டிங்

அன்பையும், இரக்கத்தையும், ஞானத்தையும் எல்லையில்லாமல் வளர்த்துக்கொள்ளும் ஆற்றல் கொண்ட விலைமதிப்பற்ற மனித உயிர் நம்மிடம் உள்ளது. அந்த ஆற்றலை நாம் எவ்வாறு பயன்படுத்துவது? நம் மனதை பெரும்பாலான நேரங்களில் ஆக்கிரமித்திருப்பது எது? என் மனதைக் கவனிக்கும் போது, ​​கடந்த காலத்தையும் எதிர்காலத்தையும் பற்றி யோசிப்பதில் அதிக நேரம் செலவிடுவதை நான் காண்கிறேன். எண்ணங்களும் உணர்ச்சிகளும் சுழல்கின்றன, வெளித்தோற்றத்தில் அவர்களின் சொந்த விருப்பப்படி, ஆனால் சில சமயங்களில் அவற்றைத் தூண்டுவதை நான் ஒப்புக் கொள்ள வேண்டும் அல்லது குறைந்தபட்சம் அவற்றை எதிர்க்க முயற்சி செய்யவில்லை. நீங்கள் ஒத்தவரா? நாம் எதைப் பற்றி பேசுகிறோம், அது நம் வாழ்க்கையில் என்ன விளைவை ஏற்படுத்துகிறது?

கடந்த காலம்

One big topic of rumination is past hurts. “I was so hurt when my spouse said xyz.” “I worked so hard for the company but they didn’t appreciate me.” “My parents criticized the way I look,” and on and on. We have an excellent memory for all the times others have disturbed or disappointed us and can dwell upon these hurts for hours, reliving painful situations again and again in our minds. What is the result? We get stuck in self-pity and depression.

மற்றொரு தலைப்பு கடந்துவிட்டது கோபம். ஒரு சண்டையில் யார் என்ன சொன்னார்கள் என்று திரும்பத் திரும்பப் பார்க்கிறோம், அதன் ஒவ்வொரு விவரத்தையும் பகுப்பாய்வு செய்கிறோம், எவ்வளவு நேரம் சிந்திக்கிறோமோ அவ்வளவுக்கு மேலும் மேலும் கிளர்ச்சி அடைகிறோம். நாம் உட்காரும்போது தியானம், பொருளின் மீது கவனம் செலுத்துதல் தியானம் கடினமானது. ஆனால் நாம் ஒரு வாதத்தைப் பற்றி சிந்திக்கும்போது, ​​​​நமது செறிவு நன்றாக இருக்கும்! உண்மையில், நாம் சரியான நிலையில் உட்கார முடியும் தியானம் தோரணை, வெளிப்புறமாக மிகவும் அமைதியான தோற்றம், ஆனால் எரியும் கோபம் உள்ளே ஒரு நிமிடம் கூட கவனத்தை சிதறடிக்காமல் கடந்த கால சூழ்நிலைகளை நாம் ஒற்றை புள்ளியாக நினைவில் கொள்கிறோம். எப்பொழுது தியானம் அமர்வின் முடிவில் மணி அடிக்கிறது, நாங்கள் கண்களைத் திறந்து, கடந்த அரை மணி நேரம் சிந்தித்த நிகழ்வு இங்கேயும் இப்போதும் நடக்கவில்லை என்பதைக் கண்டறிந்தோம். உண்மையில், நாங்கள் நல்ல மனிதர்களுடன் பாதுகாப்பான இடத்தில் இருக்கிறோம். ருமினேட் செய்வதால் என்ன விளைவு கோபம்? தெளிவாக, அது அதிகம் கோபம் மற்றும் மகிழ்ச்சியின்மை.

தவறாகப் புரிந்து கொள்ளப்பட்ட உணர்வுகளைப் பற்றி நாம் பேசும்போது, ​​​​அது ஒரு கோஷமிடுவது போல் இருக்கும் மந்திரம், “My friend doesn’t understand me. My friend doesn’t understand me.” We convince ourselves of this; the feeling becomes solid, and the situation looks hopeless. The result? We feel alienated, and we unnecessarily back away from those we want to be close to because we’re convinced they never will understand us. Or we may spill our neediness over the other person in an attempt to make them understand us in the way we want to be understood.

All our ruminations aren’t unpleasant, though. We can also spend hours recalling past pleasurable events. “I remember lying on the beach with this wonderful guy who adored me,” and off we go on a fantastic fantasy. “It was so wonderful when I won that reward and received the promotion I wanted,” and the real life situation appears like a movie to our conceptual mind. “I was so athletic and healthy. I could throw a ball like no one else and catch the ones no one else could,” and happy memories of past victorious sports events glide through our mind. The result? We feel the tinges of nostalgia for the past which is long-gone. Or, dissatisfied and anxious, we seek to re-create these events in the future, which leads to frustration because circumstances have changed.

தியானிப்பவர்களும் இதற்கு விதிவிலக்கல்ல. ஒரு அற்புதமான உணர்வை நாங்கள் வைத்திருக்கிறோம் தியானம் எதிர்கால அமர்வுகளில் அதை மீண்டும் உருவாக்க முயற்சிக்கவும். இதற்கிடையில், அது நம்மைத் தவிர்க்கிறது. ஆழமான புரிதலின் நிலையை நாங்கள் நினைவில் கொள்கிறோம் மற்றும் அது நடக்காததால் விரக்தியை உணர்கிறோம். ஒரு அனுபவத்தை அதனுடன் இணைக்காமல் ஏற்றுக்கொள்வது நமக்கு கடினம். உலகியல் அனுபவங்களைப் பற்றி நாம் எப்படிப் பற்றிக் கொண்டோமோ அதே வழியில் ஆன்மீக அனுபவங்களில் ஒட்டிக்கொள்கிறோம்.

எதிர்காலம்

We also spend lots of time ruminating about the future. We may plan things for hours. “First I’ll do this errand, then that, finally the third. Or would it be quicker to do them in the reverse order? Or maybe I should do them on different days?” Back and forth our mind swings trying to decide what to do. “I’ll go to this college, do graduate work at that one, and then send out my resume to land the job I’ve always wanted.” Or, for Dharma practitioners, while doing one retreat, we daydream about all the other practice opportunities that lie before us. “This teacher is leading a retreat in the mountains. I can go there and learn this profound practice. With that under my belt, I’ll go to this other retreat center and do a long retreat. When that is done, I’ll be ready for a private hermitage.” No practice gets done now because we’re too busy planning all the wonderful teachings we’re going to receive and retreats we’re going to do in the future.

Envisioning the future, we create idealistic dreams. “The Right Man/Woman will appear. S/He’ll understand me perfectly and then I’ll feel whole.” “This job will fulfill me completely. I’ll quickly succeed and be nationally recognized as excellent in my field.” “I’ll realize போதிசிட்டா and emptiness and then become a great Dharma teacher with so many disciples who adore me.” The result? Our இணைப்பு காட்டுத்தனமாக ஓடுகிறது, மேலும் நம்பத்தகாத எதிர்பார்ப்புகளை உருவாக்குகிறோம், அது நம்மை ஏமாற்றமடையச் செய்கிறது. கூடுதலாக, நாம் கற்பனை செய்யும் விஷயங்களைச் செய்வதற்கான காரணங்களை உருவாக்குவதில்லை, ஏனென்றால் அவற்றை கற்பனை செய்வதில் நம் தலையில் சிக்கிக் கொள்கிறோம்.

Our future ruminations may also spin around with worry. “What if my parents get sick?” “What if I lose my job?” “What if my child has problems at school?” In school, we may not have been very good at creative writing, but in our heads we dream up fantastic dramas and horror stories. This results in our stress level zooming sky high as we anxiously anticipate tragedies that usually do not occur.

Our worries may zoom outward about the state of world. “What happens if the economy plummets? If the ozone layer keeps increasing? If we have more anthrax attacks? If the terrorists take over the country? If we lose our civil liberties fighting the terrorists?” Here, too, our creative writing ability leads to fantastic scenarios that may or may not happen, but regardless, we manage to work ourselves into a state of unprecedented despair. This, in turn, often leads to raging கோபம் சக்திகள் அல்லது அக்கறையின்மை, எல்லாம் அழுகியதால், எதையும் செய்வதால் எந்தப் பயனும் இல்லை என்று நினைப்பது. எதுவாக இருந்தாலும், சிரமங்களை நிவர்த்தி செய்து நன்மையை உருவாக்கும் வழிகளில் ஆக்கப்பூர்வமாக செயல்படுவதை நாங்கள் புறக்கணிக்கும் அளவுக்கு இருளாக இருக்கிறோம்.

தற்போது

நாம் வாழ வேண்டிய ஒரே நேரம் இப்போதுதான். ஆன்மிகப் பயிற்சி இப்போது மட்டுமே செய்யப்படுகிறது. நாம் அன்பையும் இரக்கத்தையும் வளர்க்கப் போகிறோம் என்றால், அது தற்போதைய தருணத்தில் இருக்க வேண்டும், ஏனென்றால் நாம் வேறு எந்த தருணத்திலும் வாழவில்லை. ஆக, நிகழ்காலம் மாறிக்கொண்டே இருந்தாலும், நம்மிடம் இருப்பது அவ்வளவுதான். வாழ்க்கை இப்போது நடக்கிறது. நமது கடந்தகால பெருமைகள் அவ்வளவுதான். கடந்த கால வலிகள் இப்போது நடக்கவில்லை. நமது எதிர்கால கனவுகள் வெறுமனே எதிர்கால கனவுகள். நாம் உருவாக்கும் எதிர்கால துயரங்கள் இந்த நேரத்தில் இல்லை.

ஒரு ஆன்மீக பயிற்சியாளர் முந்தைய ஒளிரும் தருணங்களை நினைவில் வைத்துக் கொள்ளலாம் மற்றும் எதிர்கால கவர்ச்சியான சூழ்நிலைகளின் கனவு, முழு அறிவொளி பெற்ற ஆசிரியர்கள் மற்றும் பேரின்ப நுண்ணறிவுகளால் நிரம்பியிருக்கலாம், ஆனால் உண்மையில், பயிற்சி இப்போது நிகழ்கிறது. இந்த நேரத்தில் நம் மூக்கின் முன் இருப்பவர் நமக்கு அனைத்து உணர்வுள்ள உயிரினங்களையும் பிரதிநிதித்துவப்படுத்துகிறார். அனைத்து உணர்வுள்ள உயிரினங்களின் நலனுக்காக நாம் உழைக்கப் போகிறோம் என்றால், நம் அன்றாட வாழ்வில் இந்த சாதாரண மனிதனிடம் இருந்து தொடங்க வேண்டும். நமக்கு முன்னால் இருப்பவருக்கு நம் இதயத்தைத் திறப்பதற்கு ஒழுக்கமும் முயற்சியும் தேவை. நமக்கு முன்னால் இருக்கும் நபருடன் தொடர்புகொள்வது, கடந்த காலத்திலோ அல்லது எதிர்காலத்திலோ இல்லாமல் முழுமையாக இருப்பது அவசியம்.

தர்ம அனுஷ்டானம் என்பது இந்த நேரத்தில் நம் மனதில் நடப்பதைக் கையாள்வதாகும். எதிர்காலத்தை வெல்வதைக் கனவு காண்பதற்குப் பதிலாக இணைப்பு, சமாளிப்போம் ஏங்கி எங்களிடம் இப்போது உள்ளது. எதிர்காலத்தைப் பற்றிய அச்சத்தில் மூழ்குவதை விட, இப்போது ஏற்படும் பயத்தைப் பற்றி அறிந்து அதை ஆராய்வோம்.

எதிர்க்கும் சக்திகள்

HH தி தலாய் லாமா குழப்பமான உணர்ச்சிகளை எதிர்க்கும் சக்திகளைப் பற்றி பேசுகிறது. இந்த எதிர் சக்திகள் குறிப்பிட்ட மன நிலைகளாகும், அவை யதார்த்தமான அல்லது நன்மை பயக்காதவற்றை எதிர்க்க நாம் வளர்க்கிறோம். நிலையற்ற தன்மை மற்றும் மரணம் பற்றிய பிரதிபலிப்பு, கவலை அல்லது உற்சாகத்துடன் சுழலும் மன நிலைகளுக்கு ஒரு சிறந்த எதிரி சக்தியாகும். நிலையற்ற தன்மை மற்றும் நமது சொந்த இறப்பைப் பற்றி நாம் சிந்திக்கும்போது, ​​நமது முன்னுரிமைகள் மிகவும் தெளிவாகின்றன. மரணம் நிச்சயமானது, ஆனால் அது நேரமில்லை என்பதை நாம் அறிந்திருப்பதால், நிகழ்காலத்தில் நேர்மறையான மனநிலையைக் கொண்டிருப்பது மிகவும் முக்கியமானது என்பதை நாம் உணர்கிறோம். நம்மிடம் உள்ளவை, செய்தவை மற்றும் இருப்பதைக் கொண்டு திருப்தியடையும் மனதில் கவலை நிலைத்திருக்க முடியாது. எல்லா விஷயங்களும் நிலையற்றவை என்பதைக் கண்டு, நாங்கள் நிறுத்துகிறோம் ஏங்கி மற்றும் தொங்கிக்கொண்டிருக்கிறது அவர்கள் மீது, இதனால் நமது மகிழ்ச்சியான நினைவுகள் மற்றும் மகிழ்ச்சியான பகல் கனவுகள் மிகவும் கட்டாயமாக இருப்பதை நிறுத்துகின்றன.

கடந்தகால குழப்பங்கள் மற்றும் எதிர்கால ராப்சோடிகளை நம் மனதின் கணிப்புகளாக அங்கீகரிப்பது அவற்றில் சிக்கிக்கொள்ளாமல் தடுக்கிறது. கண்ணாடியில் உள்ள முகம் உண்மையான முகம் அல்ல, நம் நினைவுகள் மற்றும் பகல் கனவுகளின் பொருள்களும் உண்மையற்றவை. அவை இப்போது நடக்கவில்லை; அவை மனதிற்குள் ஒளிரும் மனப் படங்கள்.

நமது விலைமதிப்பற்ற மனித வாழ்க்கையின் மதிப்பைப் பிரதிபலிப்பது நம் பழக்கத்தை குறைக்கிறது. எங்கள் அதிசய ஆற்றல் தெளிவாகிறது, தற்போதைய வாய்ப்பின் அபூர்வமும் மதிப்பும் வெளிப்படுகிறது. நிகழ்காலத்தில் நாம் இவ்வளவு நல்லவற்றைச் செய்து ஆன்மீக ரீதியில் முன்னேறும்போது கடந்த காலத்தையும் எதிர்காலத்தையும் பற்றி யார் பேச விரும்புகிறார்கள்?

இந்த வதந்திகள் அனைத்தும் பிரபஞ்சத்தின் மையமாகிய நான் நட்சத்திரமாக இருப்பதை உணர்ந்துகொள்வது எனக்கு நன்றாக வேலை செய்யும் ஒரு எதிர் சக்தி. அனைத்து கதைகள், அனைத்து சோகங்கள், நகைச்சுவைகள் மற்றும் நாடகங்கள் அனைத்தும் ஒரு நபரைச் சுற்றியே சுழல்கின்றன, அவர் எல்லா இருப்பிலும் மிக முக்கியமானவர், நான். பிரபஞ்சத்தை என்னுள் ஒடுங்க வைக்கும் மனதின் ஆற்றலை ஒப்புக்கொள்வது என் வதந்திகளின் முட்டாள்தனத்தை காட்டுகிறது. ஒரு பெரிய பிரபஞ்சத்தில் எண்ணற்ற உணர்வுள்ள உயிரினங்கள் உள்ளன, அவை ஒவ்வொன்றும் மகிழ்ச்சியை விரும்புகின்றன, என்னைப் போல துன்பத்தை விரும்புவதில்லை. ஆனாலும், என் சுயநல மனம் அவர்களை மறந்து என் மீது கவனம் செலுத்துகிறது. துவக்க, அது உண்மையில் என் மீது கவனம் செலுத்தவில்லை, அது எனது கடந்த காலத்தையும் எதிர்காலத்தையும் சுற்றி சுழல்கிறது, இவை இரண்டும் இப்போது இல்லை. இதைப் பார்த்ததும், என் சுயநலம் ஆவியாகிறது, ஏனெனில் பிரபஞ்சத்தில் நடக்கும் எல்லாவற்றிலும் என்னைப் பற்றி மட்டும் கவலைப்படுவதை என்னால் நியாயப்படுத்த முடியாது.

நான் தொடங்குவதற்கு உறுதியான எதுவும் இல்லை என்பதை உணரும் ஞானமே மிகவும் சக்திவாய்ந்த எதிர் சக்தியாகும். இந்த எண்ணங்கள் எல்லாம் யாரைச் சுற்றி சுழல்கின்றன? இந்த வதந்திகள் எல்லாம் யாரிடம் உள்ளது? நாம் தேடும் போது உண்மையில் இருக்கும் என்னை எங்கும் காண முடியாது. இந்தக் கம்பளத்திலோ அல்லது கம்பளத்திலோ எந்த உறுதியான என்னைக் காண முடியாது என்பது போல, இதில் எந்த உறுதியான என்னையும் காண முடியாது உடல் மற்றும் மனம். இரண்டுமே தன் சொந்த சக்தியின் கீழ் இருக்கும் ஒரு உண்மையான நபருக்கு சமமாக காலியாக உள்ளன.

இதைப் புரிந்து கொண்டால் மனம் தளர்கிறது. வதந்திகள் நின்றுவிடுகின்றன, மேலும் ஞானத்துடனும் இரக்கத்துடனும், என்னைச் சார்ந்து வெறுமனே முத்திரை குத்தப்படுவதன் மூலம் இருக்கும் என்னை உடல் மற்றும் மனம் உலகில் மகிழ்ச்சியை பரப்ப முடியும்.