சீனாவில் இரண்டாவது யாத்திரை

தற்செயலான சூழ்நிலைகள் மற்றும் ஒரு இலவச பயணச்சீட்டு 1994 இலையுதிர்காலத்தில் மீண்டும் சீனாவுக்குச் செல்ல எனக்கு உதவியது. கடந்த இலையுதிர்காலத்தில் நான் சிங்கப்பூரர்கள் குழுவுடன் புனித யாத்திரைக்குச் சென்றேன், நாங்கள் ஒரு சுற்றுலா வழிகாட்டியுடன் பயணித்தோம். அந்த நேரத்தில், நான் மூன்று சீன இளைஞர்களை சந்தித்தேன், அவர்களுடன் நான் பல மாதங்கள் தொடர்பு கொண்டிருந்தேன் (பழைய சிங்கப்பூரர்கள் அவர்களுக்கு "சிறுவர்கள்" என்று செல்லப்பெயர் வைத்தனர்). அவர்கள் திபெத்திய பௌத்தத்தைப் படித்தார்கள் மற்றும் பயிற்சி செய்தார்கள், ஆசிரியர்களைக் கண்டுபிடிப்பது அவர்களுக்கு மிகவும் கடினமாக இருந்ததால், அவர்கள் என்னை அறிவார்ந்த மற்றும் சிந்தனைமிக்க கேள்விகளால் நிரப்பினர், மேலும் நாங்கள் பல சுவாரஸ்யமான விவாதங்களை மேற்கொண்டோம். எனவே இந்த ஆண்டு நாங்கள் நால்வரும், திபெத்திய பௌத்தத்தில் ஆர்வமுள்ள ஒரு இளம் சீனப் பெண்மணியும் சேர்ந்து இரண்டு வார புனித யாத்திரை மற்றும் இரண்டு வாரம் பின்வாங்கினோம் (சுற்றுலா வழிகாட்டி அல்லது சுற்றுலா பேருந்து இல்லை!). இது பல வழிகளில் உண்மையிலேயே குறிப்பிடத்தக்க அனுபவமாக இருந்தது, அதை விவரிக்க கடினமாக உள்ளது.

ஜென்ஜியாங்கில் உள்ள ஜின்ஷன் கோயில். (புகைப்படம் யுக்சுவான் வாங்)

நாங்கள் இரண்டு நாட்கள் ஷாங்காய் கோயில்களுக்குச் சென்றிருந்தபோது நான் ஒரு சிறுவனின் குடும்பத்துடன் தங்கியிருந்தேன். பின்னர் எங்கள் யாத்திரை தொடங்கியது-முதலில் ஜின்ஷானுக்கு, ஜென்ஜியாங்கில் உள்ள ஒரு பெரிய சான் (ஜென்) கோவிலுக்கு, இது சுற்றுலாப் பயணிகளால் சூழப்பட்டது, நகர கோயில்களில் நாங்கள் அடிக்கடி சந்திக்கும் சூழ்நிலை. பல இளம் துறவிகள் இருந்தனர், ஆனால் சுற்றுலாப் பயணிகளுடன் சத்தமில்லாத சூழல் பயிற்சிக்கு உகந்ததாக இல்லை. பெரும்பாலான கோவில்களில் ஏ தியானம் மண்டபம், மட்டுமே பயன்படுத்தப்படுகிறது தியானம்; க்கு புத்தர் பிரார்த்தனைகள் வாசிக்கப்படும் மண்டபம், சில சமயங்களில் ஓதுவதற்கான மற்றொரு மண்டபம் புத்தர்இன் பெயர், ஒத்த ஒரு நடைமுறை மந்திரம் பாராயணம். பார்வையிடும் போது தியானம் மண்டபத்தில், 80 வயது முதியவருடன் பேசினோம் துறவி பிரகாசமான கண்களுடனும், உற்சாகமான குரலுடனும், “சீனர்களுக்கு உண்டு புத்தர் இயற்கை. மேற்கத்தியர்களும் செய்கிறார்கள். ஆக பயிற்சி செய்யுங்கள் புத்தர். கவனச்சிதறல்கள் எழும்போது, ​​எண்ணங்களைக் கண்டுபிடிக்க முயற்சி செய்யுங்கள். அவர்கள் எங்கிருந்து வருகிறார்கள்? அவர்கள் எங்கு செல்கிறார்கள்? பிறகு ஹுவாவுக்குத் திரும்பு." Hua to என்பது நோக்கம் கொண்ட குறுகிய சொற்றொடர்கள் தியானம். சூன்யத்தை தியானம் செய்வதை வலியுறுத்தும் சான் மற்றும் ஓதுவதை வலியுறுத்தும் தூய நிலம் ஆகிய இரண்டும் கலந்ததால் புத்தர்இன் பெயர், பல நூற்றாண்டுகளுக்கு முன்பு தொடங்கியது, ஹுவா "யார் ஓதுகிறார் புத்தர்பெயர்?” பிரபலமாகிவிட்டது.

இது எங்களின் அடுத்த நிறுத்தமான யாங்சோவுக்கு அருகிலுள்ள காவ் மிங் கோயிலில் செய்யப்படும் நடைமுறை. 1949 க்கு முன், இது நாட்டின் மிகவும் பிரபலமான மற்றும் கண்டிப்பான சான் மடாலயமாக இருந்தது, அங்கு நூற்றுக்கணக்கான மக்கள் ஆண்டு முழுவதும் பின்வாங்கினர். கலாச்சாரப் புரட்சியின் போது இது முற்றிலும் அழிக்கப்பட்டது. வெளிநாட்டு பயனாளிகள் மற்றும் சீன அரசாங்கத்தின் ஆதரவுடன், அது இப்போது மீண்டும் கட்டப்பட்டு, கட்டுமான உபகரணங்களால் சத்தமாக இருந்தது. கலாச்சாரப் புரட்சியின் எரிந்த பூமியிலிருந்து, புத்த மதத்தின் பச்சை தளிர்கள் அதிசயம் போல் மீண்டும் வளர்ந்து வருகின்றன. இன்னும் வியக்க வைக்கிறது, பட்டம் பெறும் இளைஞர்களின் எண்ணிக்கை. அவர்களின் நம்பிக்கை எங்கிருந்து வருகிறது? மடத்திற்குள் நுழைய அவர்களை ஈர்ப்பது எது? இருப்பினும், காலம் செல்லச் செல்ல, பல கோவில்களுக்குச் சென்றபோது, ​​மறுமலர்ச்சியின் மேம்போக்கான தோற்றம் சில கடுமையான பிரச்சனைகளுக்குப் பின்னால் இருப்பதை நான் பார்க்க ஆரம்பித்தேன், இவை அனைத்தும் ஒன்றோடொன்று தொடர்புடையவை.

• முதலாவதாக, மடங்களின் தரம் குறைவாக உள்ளது. அதாவது, கல்லூரியில் படித்த பெரும்பாலான இளைஞர்கள் கூட்டு நிறுவனங்களில் வேலை செய்ய விரும்புகிறார்கள், அங்கு அவர்கள் நிறைய பணம் சம்பாதிக்கலாம். கோவில்களில் சேரும் இளைஞர்களில் பலர் கிராமப்புறங்களில் இருந்து, ஏழை மற்றும்/அல்லது படிக்காத குடும்பங்களைச் சேர்ந்தவர்கள்.

• இரண்டாவதாக, படித்த இளைஞர்களில் சிலர், உதாரணமாக எனது நண்பர்கள், பௌத்தத்தில் ஆர்வம் கொண்டிருந்தாலும், அவர்களுக்கு ஆசிரியர்களைக் கண்டுபிடிப்பது கடினம். ஒரு சில வயதான துறவிகள் மற்றும் கன்னியாஸ்திரிகள் கம்யூனிஸ்டுகளின் கீழ் துன்புறுத்தப்பட்ட ஆண்டுகளில் வீரத்துடன் உயிர் பிழைத்தனர். அவர்களின் உடல்நலம் மற்றும் வயது அனுமதிக்கும் வரை அவர்கள் கற்பிக்கிறார்கள், ஆனால் புதிய தலைமுறை ஆசிரியர்களாக இருக்க வேண்டிய என் வயதில் நியமிக்கப்பட்டவர்கள் கிட்டத்தட்ட இல்லாதவர்கள்.

• மூன்றாவதாக, மக்கள் இந்த நேரத்தில் பௌத்தத்தின் பௌதீக புனரமைப்பு மீது கவனம் செலுத்துகின்றனர் - கோவில்கள், பகோடாக்கள், சிலைகள் - இதற்கு பணம் திரட்டுவதற்கும் கட்டுவதற்கும் நேரத்தையும் முயற்சியையும் செலவிட வேண்டும். நான் பின்னர் பேசும் ஒரு சில இடங்களைத் தவிர, கல்வி மற்றும் பயிற்சிக்கு அதிக முக்கியத்துவம் இல்லை. பல முக்கிய நகரங்கள் மற்றும் புனித யாத்திரை தலங்களில் இரண்டு, மூன்று அல்லது நான்கு ஆண்டு திட்டங்களைக் கொண்ட பௌத்தக் கல்லூரிகள் உள்ளன-அவற்றின் பாடத்திட்டத்தில் அரசியல் கல்வியும் அடங்கும்-ஆனால் புதிதாக நியமிக்கப்பட்டவர்களில் ஒப்பீட்டளவில் சிலரே இதில் கலந்து கொள்கின்றனர்.

• நான்காவதாக, மூத்த துறவிகள் நிர்வாகத்தில் அக்கறை கொண்டவர்களாக இருப்பதாலும், இளையவர்களில் பெரும்பாலோர் பௌத்தக் கோட்பாடுகளை நன்கு அறிந்திருக்காததாலும், துன்புறுத்தலுக்கு முன் கோயில்களில் செய்யப்பட்ட சில பாரம்பரிய மூதாதையர் வழிபாட்டு முறைகள் இப்போது மீண்டும் தொடங்கப்படுகின்றன. உதாரணமாக, மக்கள் தங்கள் இறந்த உறவினர்களுக்கு அனுப்ப காகித பணம், தங்க காகிதக் கட்டிகள், காகித வீடுகள் மற்றும் பலவற்றை எரிக்கிறார்கள். இது ஒரு பௌத்த நடைமுறை அல்ல, ஆனால் இது பெரும்பாலான கோவில்களில் பொறுத்துக்கொள்ளப்படுகிறது மற்றும் ஊக்குவிக்கப்படுகிறது. மக்கள் ஏராளமான தூபங்கள் மற்றும் மெழுகுவர்த்திகளை வழங்குகிறார்கள், ஆனால் பெரும்பாலானவர்களுக்கு அவர்கள் யார் என்று சரியாகத் தெரியாது பிரசாதம் அவர்களுக்கு அல்லது ஏன். எப்படி செய்வது என்று அவர்களுக்குக் கற்றுக் கொடுக்க வேண்டும் பிரசாதம், ஆனால் பெரும்பாலான கோவில்களில் பாமர மக்களுக்கான தர்மப் பேச்சுக்கள் குறைவு. நான் சில சாமானியர்கள் சங்கங்கள் மற்றும் சில கோவில்களுக்குச் சென்றேன், இருப்பினும், பாமர மக்கள் படிக்கும் மற்றும் பயிற்சி செய்கிறார்கள், இது மிகவும் ஊக்கமளிக்கிறது.

• ஐந்தாவது, நிதி கவலைகள் மற்றும் பொதுமக்களின் கோரிக்கைகள் ஆகிய இரண்டின் காரணமாக, பல கோவில்கள் இறந்தவர்களுக்காக பிரார்த்தனைகளை வாசிப்பதில் ஈடுபடுகின்றன. இது ஒரு பௌத்த நடைமுறையாக இருந்தாலும், பிரார்த்தனைகளைக் கோருபவர்கள் மற்றும் அதைச் செய்பவர்களின் உள்நோக்கம் குறித்து சில சந்தேகங்கள் உள்ளன. மீண்டும், பிரச்சனை கல்வி இல்லாமை, அதே போல் பெரிய, அழகான கோவில்கள் பௌத்தம் வெற்றிகரமாக இருப்பதைக் குறிக்கிறது.

• ஆறாவது, பல புத்த கோவில்கள் இப்போது அருங்காட்சியகங்கள் அல்லது சுற்றுலா தலங்களாக உள்ளன, துறவிகள் டிக்கெட் சேகரிப்பாளர்களாக உள்ளனர். இது அரசாங்கத்தால் தேடப்படும் "மத சுதந்திரம்" என்ற முத்திரையை அனுமதிக்கிறது.

கோயில்கள் மற்றும் பயணங்கள்

நான் யாத்திரைக்குத் திரும்புகிறேன். தி துறவி காவோ மிங் கோயிலைச் சுற்றி அழைத்துச் சென்றவர், இன்னும் கட்டி முடிக்கப்படாத பிரமாண்டமான விருந்தினர் மாளிகையைக் காட்டினார். அதில் சுமார் எழுபது அறைகள் இருப்பதாக நான் மதிப்பிடுகிறேன், அனைத்தும் தனிப்பட்ட குளியல் மற்றும் பளபளப்பான மர சாமான்களுடன். ஒவ்வொரு தளத்திலும் நான்கு ஜேட் புத்தர்களைக் கொண்ட ஒன்பது அடுக்கு பகோடாவைக் கட்டப் போவதாக அவர் எங்களிடம் பெருமையுடன் கூறினார். எல்லோரும் மகிழ்ச்சியில் திணறும்போது, ​​நான் நினைத்தேன், “அவர்கள் பணத்தை ஏன் பள்ளியைத் திறந்து குழந்தைகளுக்கு கற்பிக்கக்கூடாது? புத்தர்இன் போதனைகள், மக்களிடம் கருணை காட்ட வேண்டுமா? புத்த மதத்தின் பலனை எவ்வாறு அளவிடுவது: கட்டிடங்கள் மூலமாகவோ அல்லது மக்களின் இதயங்கள் மற்றும் நடத்தை மூலமாகவோ? காவோ மிங்கிற்கு அழகான எண்கோணங்கள் உள்ளன தியானம் பளபளப்பான மரத் தளங்களைக் கொண்ட மண்டபம், எங்கே தியானம் அமர்வுகள் நாள் முழுவதும் நடக்கும். நூறு துறவிகளில், ஒவ்வொரு அமர்விலும் சுமார் பத்து பேர் கலந்து கொண்டனர். மற்றவர்கள் வேலை செய்து கொண்டிருந்தனர். நாங்கள் அவர்களுடன் இரண்டு அமர்வுகள் அமர்ந்தோம், மணிநேர பயணத்திற்குப் பிறகு ஒரு நல்ல நிம்மதி.

ஆற்றின் குறுக்கே ஒரு கன்னியாஸ்திரி இல்லம் இருந்தது, அதுவும் மீண்டும் கட்டப்பட்டு வருகிறது. கன்னியாஸ்திரிகள் பல பார்வையாளர்கள் தங்களுக்கு இடையூறு செய்வதை விரும்பவில்லை, ஆனால் எங்களை உள்ளே செல்ல அனுமதித்தனர். அவர்கள் சூத்திரங்களைப் படித்துக் கொண்டிருந்தார்கள், நான் அவர்களுடன் நீண்ட நேரம் அமர்ந்து தியானம் செய்தேன். இது போன்ற கன்னியாஸ்திரிகளுடன் இருப்பது எனக்கு ஒரு உத்வேகத்தை அளிக்கிறது.

பின்னர் நாங்கள் நாஞ்சிங்கிற்குச் சென்று மற்றொரு கன்னியாஸ்திரி மடத்திற்குச் சென்றோம். இங்கு கன்னியாஸ்திரிகள் பாமர மக்களை ஒரு வாரகாலமாக கோஷமிடுவதற்கு வழிவகுத்தனர் புத்தர்இன் பெயர். முனைவர் பட்டம் பெற்றுக் கொண்டிருந்த ஒரு இளைஞன். கணிதத்தில் மற்றும் ஆங்கிலம் தெரிந்தவர்கள் புத்த மதத்தின் மதிப்பைப் பற்றி விவாதிக்க என்னை அணுகினர். முழு யாத்திரையின்போதும் நான் காணவிருந்ததால், விசித்திரமான கண்கள் மற்றும் கூந்தல் கொண்ட இந்த கன்னியாஸ்திரியைப் பற்றி மக்கள் மிகவும் ஆர்வமாக இருந்தனர். அவர்கள் ஆர்வத்துடனும் நட்புடனும் இருந்தனர், சளைக்காமல் மொழிபெயர்த்த ராய் (சௌகரியத்திற்காக சிறுவர்களின் ஆங்கிலப் பெயர்களைப் பயன்படுத்துவேன்) அன்புடன் பலரைச் சந்தித்தேன். நாங்கள் கட்டிடத்தை விட்டு வெளியேற முயற்சித்தபோது, ​​100-க்கும் மேற்பட்ட பின்வாங்குபவர்கள் முற்றத்தில் கோஷமிட்டுக் கொண்டிருந்தனர் - புத்த போக்குவரத்து நெரிசல்! சீன மந்திரத்தை விரும்பி, நாங்கள் மகிழ்ச்சியுடன் கலந்துகொண்டோம்.

மாலையில் ஒரு ஹோட்டலைத் தேடிச் சென்றபோது, ​​அரசாங்க விதிமுறைகளால், வெளிநாட்டினர் நியாயமான விலையில் தங்குவதற்கு அனுமதிக்கப்படவில்லை, விலையுயர்ந்த இடங்களில் மட்டுமே தங்குவதைக் கண்டுபிடித்தோம். ஆயினும்கூட, செலவைப் பற்றி மனச்சோர்வடையாமல், இந்த துரதிர்ஷ்டவசமான சூழ்நிலையை நாங்கள் எதிர்கொண்ட போதெல்லாம் அதை பாதையாக மாற்றி, சூடான மழை பெய்யும் வாய்ப்பில் மகிழ்ச்சியடைந்தோம்!

அடுத்த நாள், புனிதர் ஜுவான் ஜுவாங்கின் மண்டையோடு பகோடாவைப் பார்வையிட்டோம். துறவி, ஏழாம் நூற்றாண்டில், பௌத்தத்தைக் கற்றுக்கொள்வதற்காகவும், பின்னர் அவர் சீன மொழியில் மொழிபெயர்த்த பல சூத்திரங்களைக் கொண்டுவருவதற்காகவும் இந்தியாவிற்கு கடினமான பயணத்தை மேற்கொண்டார். அவரது வாழ்க்கைக் கதையைப் பற்றி சிந்தித்துப் பார்த்தால், ஒருவரின் செயல்கள், தைரியம் மற்றும் அர்ப்பணிப்பு ஆகியவற்றை நாங்கள் நன்கு புரிந்துகொண்டோம் புத்த மதத்தில். நாஞ்சிங்கின் புறநகர்ப் பகுதியில் சி ஷா கோயில் உள்ளது, இது ஒரு காலத்தில் மூன்று ஒப்பந்தங்கள் (மத்யமிகா) பாரம்பரியத்தைப் பின்பற்றியது. மலையைச் சுற்றியுள்ள மலைகளில், நூற்றுக்கணக்கான புத்தர் ஐந்தாம் நூற்றாண்டில் பாறையில் உருவங்கள் செதுக்கப்பட்டன. ஆனால் இன்று, அவர்களில் பெரும்பாலோர் தலைகள் அல்லது ஆயுதங்களைக் கொண்டிருக்கவில்லை - கலாச்சாரப் புரட்சியின் கைவேலை. ஒரு முறை நான் திரும்பிப் பார்த்தேன், அதில் ஒரு பையன் ஒருவன் தூசி தட்டுவதைப் பார்த்தேன் புத்தர் கலைஞர்களின் பக்திக்கு நன்றியுணர்வுடன், சிதைப்பவர்களின் அறியாமைக்காக வருத்தத்துடன், இளம் பௌத்தர்களின் நம்பிக்கையைப் பற்றிய பிரமிப்புடன், படங்கள் மற்றும் அழ ஆரம்பித்தன.

ஜியு ஹுவா ஷான், க்ஷிதிகர்பாவின் புனித மலை

ஜியு ஹுவா ஷான் என்ற மலைகளின் புனித ஸ்தலத்திற்கு பேருந்து பயணம் போதிசத்வா க்ஷிதிகர்பா, நீண்ட மற்றும் சோர்வாக இருந்தது. சீனாவின் உள்கட்டமைப்பின் மோசமான தரம் மற்றும் கட்டிடங்கள் கட்டுவதற்கான பொருட்களை ஏற்றிச் செல்லும் டிரக்குகளின் எண்ணிக்கை ஆகியவற்றின் காரணமாக நகரங்களில் மற்றும் நகரங்களுக்கு இடையில் கூட போக்குவரத்து பின்தங்கியிருக்கிறது. ஆனால் நாங்கள் ஜியு ஹுவா ஷான் வாயில் வழியாக சென்றவுடன், என் தலை தெளிந்தது. ஒரு பழைய துறவி எங்களை கன்னியாஸ்திரி மன்றத்திற்கு அழைத்துச் சென்றார், அங்கு மடாதிபதி தனது எளிய அறையை என்னுடன் பகிர்ந்து கொண்டார், அன்று மாலை கோவிலில் வசிக்கும் அறுபது யாத்ரீகர்களுக்கு கற்பிக்குமாறு என்னிடம் கேட்டார். சீனாவில் பௌத்தம் கற்பிக்க வெளிநாட்டினருக்கு அனுமதி இல்லை, ஆனால் போலீசார் தனது நண்பர்கள் என்றும் எந்த பிரச்சனையும் இருக்காது என்றும் மடாதிபதி எங்களுக்கு உறுதியளித்தார். அன்று மாலை நான் எனது முதல் “பொதுப் பேச்சு” (எனது முதல் வருகையிலிருந்து சிறுவர்களுக்கு தனிப்பட்ட முறையில் கற்பித்துக் கொண்டிருந்தேன்), அன்று போதிசிட்டா நிச்சயமாக!

எட்டாம் நூற்றாண்டில், ஒரு கொரியர் துறவி பயிற்சி செய்ய ஜியு ஹுவா ஷானிடம் வந்தார். உயர்ந்த உணர்தல்களைக் கொண்ட அவர், க்ஷிதிகர்பாவின் அவதாரமாகக் காணப்பட்டார் புத்த மதத்தில் அங்குள்ள உணர்வுள்ள உயிரினங்களுக்கு உதவ நரகத்திற்கு செல்வதாக சபதம் செய்தவர். அவரது அஸ்தியுடன் பகோடாவைப் பார்வையிடும் வழியில், நாங்கள் மூன்று வயதான கன்னியாஸ்திரிகளைச் சந்தித்தோம். அவர்களின் வாழ்க்கையைப் பற்றி நான் அவர்களிடம் கேட்டேன்: கலாச்சாரப் புரட்சியின் போது, ​​அவர்கள் கழுத்தில் அவமதிக்கும் பலகைகளையும், தலையில் பெரிய டன்ஸ் தொப்பிகளையும் அணிய வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது. புத்தர் தெருக்களில் மக்கள் கேலி செய்து பொருட்களை அவர்கள் மீது வீசும்போது அவர்களின் முதுகில் சிலைகள். அவர்களின் கோவில் இப்போது ஒரு தொழிற்சாலையாக இருந்தது; அவர்கள் வசித்த இடத்தில் அவர்களுக்கு ஒரு சிறிய அறை இருந்தது, மேலும் அவர்கள் இங்கு செல்ல ஒரு கோவிலைத் தேடுவதற்காக வந்தார்கள். அவர்களின் கதையை விவரிக்கையில், கன்னியாஸ்திரிக்கு சிறிதும் கசப்பு இல்லை, அவள் பேசும்போது அவள் கண்களில் கண்ணீர் இருந்தது. இருக்க முயலாமல், தர்ம அனுஷ்டானத்தின் விளைவுகளுக்கு உதாரணமாக இருந்தாள்.

அந்த நாட்களில் ஜியு ஹுவா ஷானில், நாங்கள் மலைகளில் நடந்து, மலைப்பகுதியில் உள்ள தனிமைப்படுத்தப்பட்ட பல கோவில்களுக்குச் சென்றோம். பெரும்பாலானவை கடந்த பத்து ஆண்டுகளில் அங்கு வாழ்ந்த துறவிகளின் தனிப்பட்ட நிதியால் கட்டப்பட்டன. ஒரு நேரத்தில், கன்னியாஸ்திரிகள் எங்களை மதிய உணவிற்கு அழைத்தனர். இந்த நான்கு கன்னியாஸ்திரிகளும் மின்சாரம் அல்லது குழாய்கள் இல்லாத அற்ப கோவிலில் வாழ்ந்தனர், குளிர்காலத்தில் வெப்பம் ஒருபுறம் இருக்கட்டும், ஆனால் அவர்கள் திருப்தி அடைந்தனர். மற்றொன்றில், 80 வயதுக்கு மேற்பட்ட கன்னியாஸ்திரி (அவர் 22 வயதில் நியமனம் செய்யப்பட்டார்) மற்றும் இப்போது 60 வயதிற்கு மேற்பட்ட மற்றும் நியமிக்கப்பட்ட அவரது மகன், ஒரு குகையைச் சுற்றி ஒரு சிறிய கோவிலைக் கட்டினார். இந்த கன்னியாஸ்திரி மிகவும் அமைதியாக இருந்ததால், அவர் நிச்சயமாக தூய நிலத்தில் மீண்டும் பிறக்கப் போகிறார் என்று சிறுவர்கள் குறிப்பிட்டனர்! அவளுடைய வாழ்க்கையைப் பற்றி நான் அவளிடம் கேட்டேன் (இது எனக்கு மிகவும் பிடித்த கேள்விகளில் ஒன்றாகும், ஏனென்றால் மக்களின் வாழ்க்கைக் கதைகளிலிருந்தும், அவர்கள் எதிர்கொள்ளும் சூழ்நிலைகளை அவர்கள் எவ்வாறு கையாண்டார்கள் என்பதிலிருந்தும் நிறைய தர்மத்தை நாம் கற்றுக்கொள்ள முடியும் என்று நான் நம்புகிறேன்), அவள் பதிலளித்தாள், “ஒழுங்கமைக்கப்பட்ட வாழ்க்கை மிகவும் விலைமதிப்பற்றது. அதை காசு கொடுத்து வாங்க முடியாது. நல்லொழுக்கத்தின் வேர்கள் இருந்தால், நீங்கள் அர்ச்சனை செய்யலாம். ஆனால் நீங்கள் செய்யாவிட்டால், யாராவது உங்களிடம் சொன்னாலும் உங்களால் முடியும், நீங்கள் விரும்பவில்லை. ஒவ்வொரு பையனுக்கும் அர்ச்சனை செய்ய விருப்பம் உள்ளது, எனவே அவளுடைய கருத்துக்கள் எனக்கும் அவர்களுக்கும் சரியான நேரத்தில் இருந்தன.

மற்றொரு தனிமைப்படுத்தப்பட்ட கன்னியாஸ்திரி இல்லத்தில் வசிக்கும் ஐந்து கன்னியாஸ்திரிகள் சான் பயிற்சியை மேற்கொள்கின்றனர் தியானம். பாதையைப் பற்றி நாங்கள் ஒரு சுவாரஸ்யமான விவாதம் செய்தோம், ஒரு இளம் கன்னியாஸ்திரி, கவனச்சிதறல்களைக் கையாள்வது குறித்து ஆலோசனை கேட்டார் தியானம். அவளுக்கு உதவ, என் ஆசிரியர்களிடமிருந்து நான் கேட்ட அறிவுரைகளை நான் திரும்பத் திரும்பச் சொன்னேன், ஆனால் சோம்பேறியாக இருப்பதால், என்னைப் பயிற்சி செய்ய வேண்டாம். இது வருத்தமளிக்கிறது—அவர்களுக்கு அவ்வளவு ஆர்வமும் போதனைகளின் பற்றாக்குறையும் உள்ளது, அதே சமயம் சிறந்த ஆசிரியர்களிடமிருந்து பல போதனைகளைக் கேட்கும் அதிர்ஷ்டம் எனக்கு கிடைத்தது, இன்னும் கொஞ்சம் ஆர்வமாக இல்லை. (இது அடக்கம் அல்ல, உண்மை. யாத்திரையின் போது இதுபோன்ற விஷயங்கள் என்னைத் தாக்கியது.)

வேறு சில கன்னியாஸ்திரிகளின் குகைக் கோவிலில் க்ஷிதிகர்பாவின் உருவத்தைப் பார்க்கும்போது, ​​அவருடைய மகத்துவம் சபதம் திடீரென்று வீட்டைத் தாக்கியது. அவர் நரகத்திற்குச் சென்று அங்குள்ள உயிரினங்களுக்கு உதவ விரும்புகிறார்! இந்த வாழ்க்கையின் மகிழ்ச்சியை மட்டுமே தேடும் என் மனதிலிருந்து எவ்வளவு தூரம்! இது போன்ற சமயங்களில்தான் பிரார்த்தனையின் மதிப்பை நான் புரிந்துகொள்கிறேன்: மாற்றம் மிகவும் தீவிரமானதாகத் தோன்றுகிறது, மேலும் தவறான கருத்துக்களில் நாம் ஆழமாக வேரூன்றிவிட்டதாகத் தோன்றுகிறது, எல்லா முகங்களையும் கைவிடுவதும், நம் மனதைத் தூய்மைப்படுத்துவதும், எங்களிடமிருந்து உத்வேகத்தைக் கோருவதும் மட்டுமே மீதமுள்ளது. ஆசிரியர்கள் மற்றும் மூன்று நகைகள்.

ஒரு கோவிலில் மம்மி கிடந்தது உடல் மிங் வம்சத்தைச் சேர்ந்த வணக்கத்திற்குரிய வூ ஷா. நாக்கைக் குத்திக்கொண்டு, தன் ரத்தத்தைக் கொண்டு ஒரு சூத்திரம் எழுதினார். அவர் இறந்தபோது, ​​அவருடைய உடல் அழுகவில்லை, பக்தர்கள் கோயிலில் வைத்தனர். சுமார் ஐம்பது ஆண்டுகளுக்கு முன்பு, கோவிலில் ஒரு தீ ஏற்பட்டது மற்றும் துறவிகள் அவரை நகர்த்த முயன்றபோது உடல், அவர்களால் அசைக்க முடியவில்லை. அதனால், “நீ போகவில்லையென்றால் நாங்களும் போகமாட்டோம்!” என்று கதறினர். மம்மியின் கைகள் அவரது மார்பைக் கடக்க, தீ அணைந்தது.

ஒரு மலை உச்சிக்கு கேபிள் காரை எடுத்துக்கொண்டு காட்டுக்குள் நடந்தோம். குப்பையிலிருந்து வெளியேற சிறிது நேரம் பிடித்தது. புனிதத் தலங்களில் கூட குப்பைத் தொட்டிகள் பற்றிய கருத்து இல்லை, எனவே மக்கள் தங்கள் குப்பைகளை எல்லா இடங்களிலும் வீசுகிறார்கள். புனித யாத்திரையின் முதல் நாள், சிறுவன் ஒருவன் ரயிலின் ஜன்னலுக்கு வெளியே கேனை எறிந்தபோது, ​​நான் திகைத்துப் போனேன். எனது தோற்றம் அவர்களைத் திடுக்கிட வைத்தது, அன்றிலிருந்து நான் தொடர்ந்து போதனைகளின் போது சுற்றுச்சூழல் பிரச்சினைகளுக்கு புத்த மதத்தின் தொடர்பைக் கொண்டு வந்தேன். இது அவர்களுக்கு புதிதாய் இருந்தது, ஆனால் அன்று முதல் அவர்களில் யாரும் குப்பை கொட்டவில்லை.

அணுசக்தி பேரழிவு பற்றிய எந்த சிந்தனையும் ஒருபுறம் இருக்க, சீனாவில் கிட்டத்தட்ட சுற்றுச்சூழல் விழிப்புணர்வு இல்லை. ஐந்து சிதைவுகள் பற்றிய ஒரு போதனையின் போது, ​​அணுசக்தி அச்சுறுத்தல் மற்றும் அணுக்கழிவுகளை விவேகமற்ற முறையில் அகற்றுவது பற்றி நான் குறிப்பிட்டேன். எனது நண்பர்கள் குழப்பத்துடன் காணப்பட்டனர், எனவே மதிய உணவு நேரத்தில் நான் அவர்களிடம் கேட்டேன், சீனாவில் உள்ளவர்கள் அணு ஆயுதங்கள் பரவுவது பற்றியோ அல்லது அணு ஆயுதப் போரின் சாத்தியக்கூறுகள் பற்றியோ நினைக்கிறார்களா என்று. அவர்கள் தலையை அசைத்து, “இல்லை. ஊடகங்கள் இதைப் பற்றி விவாதிக்கவில்லை, எப்படியிருந்தாலும், சாதாரண மக்களாகிய நாம் இதைப் பற்றி எதுவும் செய்ய முடியாது. அந்த நேரத்தில், அணு ஆயுதங்களின் இருப்பு மேற்கு நாடுகளில் உள்ள மக்களின் வாழ்க்கையை உளவியல் ரீதியாகவும், சமூக ரீதியாகவும், பல வழிகளில் எவ்வளவு பாதித்துள்ளது என்று எனக்குப் பட்டது, மேலும் அந்த செல்வாக்கு இல்லாவிட்டால் எப்படி இருக்கும் என்று கற்பனை செய்ய முயற்சித்தேன். என் வாழ்க்கையில்.

டெண்டாய் மற்றும் சாமன்

பண்பாட்டுப் புரட்சியின் போது சௌ என்-லாய் உத்தரவின் பேரில் பாதுகாக்கப்பட்டு, சேதமடையாமல் இருந்த ஹன்சோவில் உள்ள யுவான் வம்சத்தின் ஒரு பெரிய கோவிலுக்குச் சென்ற பிறகு, நாங்கள் டெண்டாய் மற்றும் சாமோனுக்குச் சென்றோம். டெண்டாய் மவுண்ட் டெண்டாய் பாரம்பரியத்தின் தாயகமாகும், இது சீனா மற்றும் ஜப்பான் இரண்டிலும் பிரபலமானது. டெண்டாய் மற்றும் ஜியு ஹுவா ஷான் இரண்டும் சீன ஓவியங்களைப் போலவே தோற்றமளித்தன—ஜியு ஹுவா ஷான் செங்குத்தான பாறைகள், இலையுதிர்கால நிற காடுகள், பரந்த காட்சிகள்; நீர்வீழ்ச்சிகள், மூங்கில் காடுகள் மற்றும் மாடி மலைகள் கொண்ட தென்டை.

நாங்கள் மாலை ஒன்பது மணிக்குப் பிறகு சமோனுக்கு வந்து, நிலவு வெளிச்சத்தில் வயல்வெளியில் நடந்து, ஒரு மடத்தின் வாயில்களை வந்தடைந்தோம், அங்கு சிறுவர்களின் ஆசிரியர்களில் ஒருவரான அ. துறவி இப்போது அவரது 70களில், தி மடாதிபதி. அவர்கள் எங்களை எதிர்பார்க்கவில்லை, இருட்டிய பிறகு மடத்தில் பெண்கள் அனுமதிக்கப்படுவதில்லை என்பதால், அவர்கள் என்னை ஊரில் உள்ள ஒரு பிளாட்டுக்கு அழைத்துச் சென்றனர், அங்கு கோயிலுடன் தொடர்புடைய சில பெண்கள் வசித்து வந்தனர். பெண்கள், ஒரு பாட்டி, தாய் மற்றும் இளம் மகள், என்னை வெட்கத்துடன் ஆச்சரியப்படுத்தும் வகையில் என்னை அன்புடன் அழைத்துச் சென்றனர் (அமெரிக்காவில் உள்ள ஒரு நண்பரின் நண்பரின் வீட்டில் எதிர்பாராத விதமாக இரவு தாமதமாக வருவதை நான் கற்பனை செய்தேன்!). மறுநாள் மாலை அவர்கள் என்னிடம் ஒரு சிறு பேச்சு கொடுக்கச் சொன்னபோது அவர்களின் கருணையை செலுத்தும் வாய்ப்பு கிடைத்தது. உடனடியாக சில அயலவர்கள் தோன்றினர், சிறிய, மகிழ்ச்சியான குழு மற்றும் சிறுவர்கள், தங்கள் பலிபீடத்தை சுற்றி கூடினர், நான் மகிழ்ச்சி மற்றும் துன்பத்திற்கு காரணம் மனம் மற்றும் வேலை செய்வதற்கான சில வழிகளைப் பற்றி விவாதித்தேன். கோபம். ஆசியாவில் உள்ள மக்கள் பெரும்பாலும் கோவில்களில் உள்ள சடங்குகளுடன் பௌத்தத்தை தொடர்புபடுத்துவதால், அவர்களின் அன்றாட வாழ்க்கைக்கு தர்மம் எவ்வாறு பொருத்தமானது என்பதைக் காட்டுவது முக்கியம், மேலும் அவர்கள் இதைப் பாராட்டினர்.

இங்குள்ள மடாலயத்தில் உள்ள துறவிகள் அனைவரும் சீனர்கள் மற்றும் அடிப்படையில் திபெத்திய கெலு பாரம்பரியத்தைப் பின்பற்றினர், ஆனால் ஒரு சீன சுவையுடன். இந்த நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில், பல சீனத் துறவிகள் திபெத்துக்குச் சென்று, திபெத்திய போதனைகளை மீண்டும் சீனாவுக்குக் கொண்டு வந்தனர். பல மொழிபெயர்ப்பு நூல்கள், அதனால் பலவற்றிற்கு சீன மொழியில் நல்ல மொழிபெயர்ப்புகள் உள்ளன லாமா உதாரணமாக சோங்கபாவின் படைப்புகள். இருப்பினும், நடைமுறைகளை நிறைவேற்றுவதில், சில எஜமானர்கள் பல புள்ளிகளை மாற்றி, முக்கிய கூறுகளை புறக்கணித்தனர். மக்கள் திபெத்தியருக்குச் சென்றாலும் மிக பெய்ஜிங்கிற்கு வருபவர்களுக்கு அடிக்கடி சிரமங்கள் ஏற்படும். தி மிக உயர் துவக்கங்களைக் கொடுங்கள், ஆனால் அவை சீன மொழியில் மொழிபெயர்க்கப்படவில்லை, அதனால் பங்கேற்பாளர்களுக்கு என்ன நடக்கிறது என்று தெரியவில்லை. பொதுவாக, பயிற்சியை எப்படி செய்வது என்று விளக்கம் தர மாட்டார்கள். துவக்கங்கள் நம் மொழிகளில் மொழிபெயர்க்கப்பட்டு, வர்ணனைகள் கொடுக்கப்பட்டு, தூய பரம்பரைகளை அப்படியே வைத்து கடந்து செல்லும் மேற்குலகில் நாம் எவ்வளவு அதிர்ஷ்டசாலிகள்! இதை நாம் எவ்வளவு அடிக்கடி சாதாரணமாக எடுத்துக்கொள்கிறோம், நமது அதிர்ஷ்டத்தைப் பாராட்டுவதில்லை!

புடோ ஷான், சென்ரெசிக் (குவான் யின்) புனித இடம்

இரண்டு வார அலுப்பான பயணத்திற்குப் பிறகு, நாங்கள் புட்டோ ஷனுக்குச் சென்றோம். குவான் யினிடம் நான் பல பிரார்த்தனைகளைச் செய்தேன் (சென்ரெஸிக், தி புத்தர் இரக்கத்தின்), யாருடைய புனிதத் தீவாக இது இருந்தது, எங்களுடன் இணைந்த அவர்களது நண்பர்களான சிறுவர்கள் மற்றும் ஒரு இளம் பெண்ணுக்கு பயிற்சி செய்வதற்கும், தொடர்ந்து கற்பிப்பதற்கும் அமைதியான பின்வாங்கல் இடத்தைக் கண்டறிய முடியும். நாங்கள் இருட்டிற்குப் பிறகு வந்தோம், கிராமத்தின் வழியாக நடந்து சென்றபோது, ​​கொதிக்கும் நீரில் இறக்கி உண்பதற்குத் தயாராக இருக்கும் நேரடி கடல் உணவுகள் மற்றும் அழகு நிலையங்களாகத் தோன்றிய வெளியே அலங்காரப் பெண்களைப் பார்த்தேன். சில சுற்றுலாப் பயணிகள் புனித யாத்திரையை மற்ற இன்பங்களுடன் கலப்பது போல் தெரிகிறது.

பையன்களின் நண்பர்களில் ஒருவர் சீன பௌத்த சங்கத்தில் பணிபுரிந்தார், எனவே நாங்கள் அவரைச் சந்திக்கச் சென்றோம், அன்று மாலை தங்குமிடத்தையும் ஓய்வு இடத்தையும் கண்டுபிடிக்க அவர் எங்களுக்கு உதவ முடியுமா என்று பார்க்கச் சென்றோம். வெளிநாட்டினர் தீவில் உள்ள சில ஹோட்டல்களில் மட்டுமே தங்க அனுமதிக்கப்படுகிறார்கள், நிச்சயமாக விலை உயர்ந்தவை, ஆனால் அவரது நண்பர் அவற்றில் ஒன்றின் மேலாளராக இருந்தார் என்று அவர் எங்களிடம் கூறினார். அவரது நண்பர் அந்த இடத்தில், மற்ற மூன்று பெண்களுடன், அந்நியர்களுடன் ஒரு அறையில் கடைசி படுக்கையை எனக்குக் கொடுத்தார். மறுநாள் காலை, நான் என் செய்ய சீக்கிரம் எழுந்த போது தியானம் மற்றும் பிரார்த்தனை, மின்சாரம் இல்லை, அதனால் நான் என் ஒளிரும் விளக்கைப் பயன்படுத்தினேன். இறுதியாக மின்சாரம் வந்ததும், என் அறை தோழர்கள் எழுந்து பேச ஆரம்பித்தார்கள். பின்னர் அடுத்த அறையில் இருந்து அவர்களின் கணவர்கள் மற்றும் ஆண் நண்பர்கள் வந்தனர், அவர்கள் அனைவரும் வேடிக்கையாக இருந்தனர், இந்த விசித்திரமான வெளிநாட்டு கன்னியாஸ்திரி படுக்கையில் ஒன்றில் தியானம் செய்தார். ஆனால் நான் என் பயிற்சிகளை முடித்ததும், அவர்கள் நான் தியானம் செய்வதில் தங்கள் மகிழ்ச்சியை வெளிப்படுத்தினர் மற்றும் என்னுடன் தங்கள் படத்தை எடுக்க விரும்பினர்!

நல்ல அதிர்ஷ்டத்தால் எங்களால் சந்திக்க முடிந்தது மடாதிபதி தீவில் உள்ள அனைத்து பௌத்தர்களின் தலைவராகவும் இருந்த மிகப்பெரிய கோவிலின், மேலும் நான் ஒரு கோவிலில் (ஹோட்டல் அல்ல) தங்கி பின்வாங்குவதற்கு காவல்துறையுடன் பேசுமாறு அவரிடம் வேண்டுகோள் விடுத்தார். அவர் அனுதாபப்பட்டு தன்னால் இயன்றவரை முயற்சி செய்தார், ஆனால் காவல்துறை மறுத்து என்னைத் தேடி வந்தது! நல்லவேளையாக அந்த நேரத்தில் நான் அங்கு இல்லை, மறுநாள் கிளம்பினோம்.

உள்வாங்குதல்

இன்னும் இரண்டு வாரங்களே உள்ளதாலும், வேறு இடத்திற்குப் பயணம் செய்வதற்கும், தங்கும் வீட்டைத் தேடுவதற்கும் நாங்கள் அதிக நேரம் செலவிட விரும்பாததால், ஷாங்காய்க்குத் திரும்பி, அவருடைய குடும்பத்தாரின் ஃப்ளாட்டில் பின்வாங்கலாம் என்று மார்டி பரிந்துரைத்தார். குவான் யின் பயணத்திற்கு முன்னும் பின்னும் பல பிரார்த்தனைகளைச் செய்து, ஒரு இடத்தைக் கண்டுபிடித்து ஒரு பயனுள்ள பின்வாங்கலைப் பெறுவோம், நான் எனது முன்முடிவுகளை விட்டுவிட்டு ஷாங்காய் திரும்பினேன், பின்வாங்கல் அற்புதமாக நடந்தது! நாங்கள் எதிர்பாராதவிதமாக, இரண்டு வாரங்களுக்கு முன்னதாக, ஞாயிற்றுக்கிழமை காலை 5:15 மணிக்கு மார்ட்டியின் பிளாட்டுக்கு வந்தோம், அவருடைய பெற்றோர்கள் எங்களை எரிச்சலின்றி வரவேற்றனர், தங்கள் மகனும் அவனது நான்கு நண்பர்களும் அங்கே பின்வாங்கப் போகிறார்கள் என்று சிறிதும் கவலைப்படவில்லை. இரண்டு வாரங்களுக்கு! நாங்கள் ஒரு நாளைக்கு ஆறு அமர்வுகள் செய்தோம், அவற்றில் இரண்டில் நான் கற்பித்தேன் லாம்ரிம் மற்றும் சென்ரெசிக் நடைமுறை. சிறுவர்கள் இதற்கு முன் பின்வாங்கவில்லை. உண்மையில், அவர்கள் வாய்மொழியாக இருந்ததில்லை லாம்ரிம் இதற்கு முன் போதனைகள், அவர்கள் இவ்வளவு படித்திருந்தாலும், பல துவக்கங்களை எடுத்திருந்தாலும்.

எங்கள் பின்வாங்கல் தீவிரமானதாகவும், சிரிப்புடன் நிறுத்தப்பட்டதாகவும் இருந்தது. முதல் சில நாட்களில், இரவு உணவுக்குப் பிறகு போதனைகள் தொடங்கும் நேரத்தில் எனது நண்பர்கள் மிகவும் சோர்வாக இருந்தனர். எனவே, போதனைகளின் போது, ​​நான் நன்றாகப் பயிற்றுவித்த ஆழ்ந்த உறக்கப் பயிற்சியை அவர்களுக்குக் கற்றுக் கொடுத்தேன். முதலில், பாதையின் ஆணிவேராக, நீங்கள் கண்டுபிடிக்க வேண்டும் குரு யார் நிச்சயமாக உங்களை தூங்க வைப்பார்கள். பிறகு குஷன் தயார் செய்து உட்காரவும். மற்ற ஆறு பரிபூரணங்களுடன் சேர்ந்து போதனைகளின் போது நீங்கள் தூங்குவதைப் பயிற்சி செய்ய வேண்டும்: தாராள மனப்பான்மையுடன், உங்கள் சக தர்ம மாணவர்கள் தூங்குவதற்கு போதுமான இடத்தைக் கொடுங்கள். உங்களுக்கான சிறந்த இடத்தை எடுத்துக் கொள்ளாதீர்கள், ஆனால் உங்கள் மகிழ்ச்சியை தியாகம் செய்யுங்கள், நீங்கள் தூங்கும் போது அனைவரும் உங்களைப் பார்க்கக்கூடிய முன் வரிசையில் உட்காருங்கள். நெறிமுறைகளுடன், போதனையின் போது நீங்கள் தூங்கும்போது யாரையும் காயப்படுத்தாதீர்கள். பொறுமையுடன், உங்களால் உடனடியாக தூங்க முடியாவிட்டால் கோபப்பட வேண்டாம். முயற்சியுடன், சோம்பேறியாக இருக்காதீர்கள். விரைவாகவும் திறமையாகவும் தூங்குங்கள். செறிவுடன், ஒற்றை முனையில் தூங்குங்கள். போதனைகளைக் கேட்டு உங்கள் மனதைச் சிதற விடாதீர்கள். உறங்குபவன், உறக்கம், உறங்கும் செயல் ஆகிய அனைத்திலும் உள்ளார்ந்த இருப்பு இல்லை என்பதை ஞானத்துடன் அறிந்து கொள்ளுங்கள். அவர்கள் ஒரு கனவு போன்றவர்கள். இறுதியானது குரு யோகம் எப்போது நிகழ்கிறது குரு மற்றும் சீடர்களின் மனங்கள் ஒன்றிணைகின்றன, அதனால் போதனைகளின் முடிவில் கேட்கப்பட்ட அனைத்தும் குறட்டை விடுகின்றன.

இருப்பினும், ஒருமுறை நாங்கள் அட்டவணையை மாற்றினோம், இதனால் இரண்டாவது கற்பித்தல் காலம் மதியம் ஆகும், நாங்கள் சென்ரெசிக் பயிற்சி செய்து கோஷமிட்டோம். மந்திரம் இரவு உணவுக்குப் பிறகு சத்தமாக, போதனைகளின் போது தூங்கும் இந்த ஆழ்ந்த நடைமுறைக்கு சில தடைகளை நாங்கள் எதிர்கொண்டோம்.

எங்கள் பின்வாங்கல் நன்றாக நடந்தது, நாங்கள் அனைவரும் மகிழ்ச்சியாக இருந்தோம். அது முடிந்ததும், மகிழ்ச்சி, நன்றியுணர்வு மற்றும் நிறைவான உணர்வுகளுடன், சோகத்துடன், நான் மாநிலங்களுக்குத் திரும்ப விமானத்தில் ஏறினேன்.