ஆசியாவில் புத்த மதத்துடன் மீண்டும் இணைதல்

உங்களில் பலர் எனது சமீபத்திய சிங்கப்பூர் மற்றும் இந்தியா பயணத்தைப் பற்றிக் கேட்கிறீர்கள், எனவே இதோ செல்கிறேன்.

நான் சிங்கப்பூரில் இரண்டு வாரங்கள், இந்தியா செல்வதற்கு பத்து நாட்களுக்கு முன்பு இருந்தேன், திரும்பும் வழியில் ஐந்து நாட்கள். இந்த விஜயம் ஏற்பாடு செய்யப்பட்டிருந்தது போர் கார்க் சீ, அங்கு பெரிய சீன கோவில், மற்றும் மூலம் பௌத்த கூட்டுறவு. அவர்கள் நகரைச் சுற்றியுள்ள பல்வேறு இடங்களில் போதனையின் நெரிசலான அட்டவணையை ஒன்றாக இணைத்தனர்: ஒரு புத்தகக் கடை, பல்கலைக்கழகம், அமிதாபா புத்த மையம் ('87-'88ல் நான் குடியுரிமை ஆசிரியராக இருந்த இடம்), மூன்று நாள் ஓய்வு, புத்த நூலகம், மற்ற பேச்சாளர்களுடன் இரண்டு நாள் மன்றம் (அவர்களில் அஜான் பிரம்மவம்சோ, ஒரு பிரிட்டிஷ் தேரவாடா) துறவி யார் மடாதிபதி ஆஸ்திரேலியாவில் உள்ள ஒரு மடாலயம்), ஒவ்வொரு மாலையும் 1300க்கும் மேற்பட்டோர் கலந்து கொள்ளும் இரண்டு பொதுப் பேச்சுக்கள்.

சிங்கப்பூரில் உள்ள அமிதாபா புத்த மையம்.

முன்னோர் வழிபாட்டிலிருந்து பௌத்தத்தை வேறுபடுத்திய நவீன சிந்தனை கொண்ட பல துறவிகள் மற்றும் தர்மத்தைப் பிரச்சாரம் செய்ய உழைக்கும் பல இளைஞர்களின் ஆர்வத்தாலும் ஆற்றலாலும் சிங்கப்பூரில் நான் இருந்த வருடங்களில் பௌத்தத்தின் நிலை மேம்பட்டுள்ளது. பௌத்த சமூக ஈடுபாடும் அதிகரித்துள்ளது, புத்த மதத்தினரால் வழங்கப்படும் கிளினிக்குகள், தாதியர் வசதிகள், பகல்நேர பராமரிப்பு மையங்கள், பள்ளிகள் போன்றவை திறக்கப்பட்டுள்ளன. இன்னும் சிறப்பாக, அதிகமான மக்கள் பயிற்சி செய்து தங்கள் மனதை மாற்றுகிறார்கள்.

எப்பொழுதும் போல, நான் இந்தியாவிற்கு திரும்பியதில் மகிழ்ச்சி அடைகிறேன், இந்த முறை தென்னிந்தியாவிற்கு, குறிப்பாக முண்ட்கோட் அருகே உள்ள காண்டன் மடாலயம் மற்றும் பைலகுப்பே அருகே உள்ள செரா மடாலயத்திற்கு சென்றேன். எனது ஆசிரியரின் 16 வயது அவதாரம், Serkong Rinpoche, காண்டனில் வசிக்கிறார், நான் அவருடைய வீட்டில் இரண்டு வாரங்களுக்கு மேல் தங்கியிருந்தேன். அது ஒரு நல்ல, நிதானமான சூழ்நிலை, அங்கு எனக்கு வேலை செய்ய நேரம் கிடைத்தது (கணினியை கொண்டு வந்தேன்!) இன்னும் ரின்போச்சியுடன் நிறைய நேரம் செலவிட்டேன். Rinpoche மிகவும் முதிர்ச்சியடைந்தவர் மற்றும் நாங்கள் தீவிர விவாதங்களை நடத்துவோம். பின்னர், சிறிது நேரம் கழித்து நாங்கள் குழந்தைகளைப் போல விளையாடுவோம், கேலி செய்வோம்.

சிங்கப்பூரைச் சேர்ந்த எனது நண்பர்கள், ஹ்வீ லெங் மற்றும் சூன் ஆன், ஒரு பகுதி நேரம் அங்கு இருந்தார்கள், அவர்கள் ரின்போச்சிக்கு ஒரு கணினியை வழங்கினர். என்கார்டா என்சைக்ளோபீடியா, உலக புத்தகம், வாழ்க்கை வரலாறு, ஆங்கிலம் கற்பது, மற்றும் பல்வேறு சுவாரஸ்யமான விஷயங்கள் (கணினி விளையாட்டுகள் இல்லை!). இது அவருக்கு உலகிற்கு ஒரு புதிய கதவைத் திறந்தது அணுகல் கிராமப்புற இந்தியாவில் உள்ள ஒரு மடாலயத்தில் உள்ள பொதுவான தகவலுக்கு வரம்புக்குட்பட்டது. அவர் ஹெலன் கெல்லர், நெல்சன் மண்டேலா, சுறாக்கள், திமிங்கலங்கள், எரிமலைகள், எல் சால்வடார், சிங்கப்பூர், தூக்கம், நீரிழிவு நோய், பேர்ல் ஹார்பர், பூனைகள், ஜெருசலேம் போன்றவற்றைப் பார்த்தார். பற்றி பேசினோம் HH தலாய் லாமாகாந்தி மற்றும் எம்.எல்.ராஜா மீதான அபிமானம். ரின்போச் ஒரு பகுதியை நகலெடுத்தார் எனக்கு ஒரு கனவு இருக்கிறது அவர் என்கார்டாவில் ஒரு வீடியோ கிளிப்பில் கேட்ட பேச்சை வீட்டைச் சுற்றிப் படிக்க ஆரம்பித்தார்.

வயதான ஆசிரியர்களின் டீன் ஏஜ் அவதாரங்களைச் சந்தித்து அவர்களுடன் திபெத்திய மொழிபெயர்ப்பாளர் மூலம் பேசாமல் ஆங்கிலத்தில் உரையாடுவது குறிப்பிடத்தக்கது. நான் விளக்கினேன் Zong Rinpoche கடவுள் மற்றும் ஆன்மா பற்றிய கிறித்தவக் கருத்து, அது அவரை பௌத்தக் கண்ணோட்டத்துடன் வேறுபடுத்த வழிவகுத்தது. பின்னர் நாங்கள் விவாதத்தில் ஈடுபட்டோம் புத்தர் மற்றும் கடவுள் மற்றும் மக்கள் செய்தால் என்ன நடக்கும் பிரசாதம் செய்ய புத்தர், ஆனால் அறிவொளியைப் பற்றிய அவர்களின் கருத்து கடவுளைப் போன்ற வெளிப்புற தெய்வம். லிங் ரின்போச்சே, மறுபுறம், குவாண்டம் கோட்பாட்டை விளக்கச் சொன்னார்!

மிகவும் ஆச்சரியமான விஷயம் என்னவென்றால், திபெத்தியர்களிடம் சில பேச்சுக்களை நடத்தும்படி என்னிடம் கேட்கப்பட்டது. நான் இப்போது 25 ஆண்டுகளாக திபெத்திய சமூகத்தைச் சுற்றி வருகிறேன், கடந்த ஆண்டில்தான் இது நடந்தது. கன்னியாஸ்திரிகளோ அல்லது மேற்கத்தியர்களோ தர்மத்தில் நன்கு படித்தவர்கள் மற்றும் கற்பிக்கத் தகுதி பெற்றவர்கள் அல்ல என்பதே பிரதான திபெத்தியக் கருத்து. எனவே, கடந்த ஆண்டு, மதிப்பிற்குரிய டென்சின் வாங்சுக், ஏ துறவி காண்டனில், மாண்ட்கோடில் உள்ள திபெத்தியர்களுக்கான மத்தியப் பள்ளியில் என்னைப் பேசச் சொன்னார், அதுவே முதல்முறை. மாணவர்களின் அசெம்பிளியில் பேச்சு நன்றாக நடந்ததால், இந்த வருடம் 200க்கும் மேற்பட்ட மாணவர்களிடம் பேசுவதற்கு என்னை மீண்டும் செல்ல ஏற்பாடு செய்தார். மேலும், பெங்களூரில் பல்கலைக்கழக மாணவர்களாக இருந்த சுமார் 50 திபெத்தியர்களிடம் பேசினேன். இதைச் செய்வதில் நான் மிகவும் மகிழ்ச்சியடைந்தேன், ஏனென்றால் HHDL இன் கருணையையும் திபெத்திய சமூகத்தின் கருணையையும் திருப்பிச் செலுத்த இது ஒரு வழியாகும்.

ஆனால் அதைவிட ஆச்சரியம் என்னவென்றால், என்னைப் பேசச் சொன்னபோது துறவி Ganden Shartse மற்றும் Drepung Loseling இல் உள்ள பள்ளிகள். மதிப்பிற்குரிய டென்சின் வாங்சுக் முந்தையதையும் கெஷே தம்துல் பிந்தையதையும் ஏற்பாடு செய்தனர். துறவிகளிடம் பேச்சு கொடுக்கும் கன்னியாஸ்திரி! கேள்விப்படாதது! என்ன நடக்கிறது? ஷார்ட்சேயில் 220க்கும் மேற்பட்ட துறவிகள் ஒரு மணி நேரப் பேச்சைக் கேட்டனர், லோசெலிங்கில் சுமார் 75 துறவிகள் மூன்று மணிநேரப் பேச்சைக் கேட்டனர். பேச்சு வார்த்தைகள் திபெத்திய மொழியில் மொழிபெயர்க்கப்பட்டன. இரண்டு பேச்சுகளிலும் நான் ஒரு ஆவதற்கான உந்துதலை வலியுறுத்தினேன் துறவி மற்றும் வைத்திருப்பதன் முக்கியத்துவம் கட்டளைகள் நன்றாக மற்றும் ஒழுங்காக நடந்துகொள்வது. மேலை நாடுகளில் உடல் ரீதியான துன்பங்கள் குறைவாக இருந்தாலும், மன உளைச்சல் அதிகம் என்றும், அமெரிக்காவில் “அழகான வாழ்க்கையை” தேடுவதை விட, இந்தியாவில் துறவிகளாக இருக்கும் வாய்ப்பைப் பொக்கிஷமாகப் பெற வேண்டும் என்றும் நான் அவர்களிடம் சொன்னேன். பின்னர் நான் HHDL இன் விஞ்ஞானிகளுடனான மாநாடுகளைப் பற்றி பேசினேன் (அவற்றில் பலவற்றில் நான் கலந்துகொள்ளும் அதிர்ஷ்டம் கிடைத்தது) மற்றும் துறவிகள் அறிவியலைக் கற்றுக்கொள்வதில் அவர் கொண்டிருந்த ஆர்வத்தை அவர்கள் விவாதங்களில் ஒருங்கிணைக்க முடியும். இரண்டு துறைகளுக்கும் இடையே உள்ள ஒற்றுமை மற்றும் வேறுபாடுகளைப் பற்றி நான் விவாதித்தேன், மேலும் விஞ்ஞானிகள், பொதுவாக, பௌத்தர்களாகிய நம்மை விட வித்தியாசமான எண்ணங்களைக் கொண்டுள்ளனர் என்றும் அவர்களுக்குத் தெரியாது என்றும் அவர்களிடம் கூறினேன். "கர்மா விதிப்படி,.

எல்லா இடங்களிலும், கேள்வி பதில்களுக்கு நேரம் ஒதுக்கினேன். மாணவர்கள் கேட்ட கேள்விகளும், துறவிகள் கேட்ட கேள்விகளும் வேறுபட்டன. ஆங்கிலம் பேசும் நவீன படித்த திபெத்திய மாணவர்கள் மேற்கத்தியர்கள் கேட்டதைப் போன்ற கேள்விகளைக் கேட்டார்கள்: மறுபிறப்பை எவ்வாறு நிரூபிக்க முடியும்? உண்மையில் தர்மத்தை கடைபிடிப்பது என்றால் என்ன? நாம் எப்படி நம்மை நிர்வகிப்பது கோபம்? மற்றும் முன்னும் பின்னுமாக. ஒரு மாணவன், “சஜ்தாவின் நோக்கம் என்ன? எனது உயிரியல் ஆசிரியர் அவர்கள் உடற்பயிற்சிக்காக மட்டுமே என்று என்னிடம் கூறினார். இந்த இளம் திபெத்தியர்கள் என்னிடம் ஒரு கடுமையான கேள்வியையும் கேட்டார்கள்: நம் நாட்டின் சுதந்திரத்தை மீண்டும் பெறும் வரை திபெத்திய மதத்தையும் கலாச்சாரத்தையும் எவ்வாறு உயிர்ப்புடன் வைத்திருப்பது?

துறவிகள் ஆரம்பத்தில் கேள்விகளைக் கேட்கும்போது மிகவும் மெத்தனமாக இருந்தனர், ஆனால் அவர்கள் விரைவில் வெளியேறினர். அவர்கள் அறிவியலைப் பற்றி நிறைய கேட்டார்கள்: அறிவியல் இதையும் அதற்கும் எப்படிக் கணக்குக் காட்டுகிறது? மூளை எப்படி வேலை செய்கிறது? நோய்கள் எவ்வாறு ஏற்படுகின்றன? விஞ்ஞானிகள் நம்பவில்லை என்றால் "கர்மா விதிப்படி,, நம் வாழ்வில் என்ன நடக்கிறது என்பதற்கு அவர்கள் எப்படி கணக்கு காட்டுகிறார்கள்? துறவிகள் எனது அனுபவத்தையும், நான் ஏன் பௌத்தனாக ஆனேன், மற்றும் பலவற்றையும் கேட்டனர்.

அனைத்திற்கும் பதிலளிக்க போதுமான நேரம் இல்லாமல் கேள்விகளின் பட்டியல் குவிந்துள்ளது. ஒரு வீடியோ கேமராவை வைத்திருந்த வணக்கத்திற்குரிய டென்சின் வாங்சுக், பின்னர் காண்பிக்கக்கூடிய கேள்வி பதில் வீடியோவை உருவாக்குமாறு பரிந்துரைத்தார். ஆங்கிலம் பேசும் திபெத்தியருடன் நாங்கள் செய்தோம் துறவி கேள்விகளைப் படித்தல். சுவாரஸ்யமாக, நாம் முன்னேறும்போது, ​​தி துறவி மாணவர்களின் கேள்விகளைத் தவிர, அவரது சொந்த கேள்விகளைக் கேட்கத் தொடங்கினார், எனவே நாங்கள் ஒரு கலகலப்பான விவாதம் செய்தோம்!

முண்ட்கோடில் உள்ள ஜங்சுப் சோலிங் கன்னியாஸ்திரி இல்லத்திற்கும் சென்றேன், கன்னியாஸ்திரிகளின் படிப்பில் முன்னேற்றம் கண்டு மகிழ்ச்சியடைந்தேன். அவர்கள் ஒரு புதிய கட்டிடத்தை முடித்து, அவர்களுக்கு அதிக குடியிருப்புகளை வழங்கினர், இருப்பினும் கன்னியாஸ்திரிகளுக்கு இன்னும் இடவசதி இல்லை. அவர்கள் தத்துவ ஆய்வுகள், விவாதம், ஆங்கிலம் மற்றும் திபெத்தியம் ஆகியவற்றைக் கற்றுக்கொள்கிறார்கள், மேலும் சில கன்னியாஸ்திரிகள் அலுவலக மேலாண்மை, சுருக்கெழுத்து மற்றும் கணினிகள் போன்ற நடைமுறைப் பாடங்களைக் கற்க மத்தியப் பள்ளியில் படிக்கின்றனர்.

முண்ட்கோடில் இருந்து, நான் என் ஆசிரியரைப் பார்க்கச் சென்றேன். கெஷே ஜம்பா டெக்சோக், பைலக்குப்பேயில் உள்ள சேரா மடத்தில். 80 களின் முற்பகுதியில் நான் பிரான்சில் வாழ்ந்தபோது கெஷெலாவிடம் பல வருடங்கள் படித்தேன், மேலும் பல வருடங்களாக பல தர்ம பாடங்களை எங்களுக்கு கற்பிப்பதில் அவருடைய கருணைக்காக நான் அவருக்கு மிகவும் கடமைப்பட்டிருக்கிறேன். மரியாதைக்குரிய ஸ்டீவ், அங்கு படிக்கும் கெஷெலாவின் மேற்கத்திய மாணவர்களில் ஒருவரும், பழைய தர்மா நண்பரும், என்னை பெங்களூரில் அன்புடன் சந்தித்தனர், நாங்கள் ஒன்றாக சேராவுக்குத் திரும்பினோம். என்ற ஆசிரியர் துன்பத்தை மகிழ்ச்சியாகவும் தைரியமாகவும் மாற்றுதல், கெஷெலா தனது பதவிக் காலத்தை நிறைவு செய்தார் மடாதிபதி செராஜின். ஆனாலும், நான் வந்த மூன்று நாட்களுக்கு, அவர் ஸ்டீவ் மற்றும் எனக்கு சமைத்தார். நான் அவனுடைய உணவை தயார் செய்ய வேண்டும் என்று நான் தொடர்ந்து சொன்னேன், ஆனால் நான் ஒரு பயங்கரமான சமையல்காரன் என்று அவருக்குத் தெரிந்ததாலோ, அவர் சமைக்க வற்புறுத்தினார். அவரது பணிவு எனக்கு ஒரு சிறந்த போதனையாக இருந்தது, மேலும் நாங்கள் உணவின் போது பல சுவாரஸ்யமான தர்ம விவாதங்களை நடத்தினோம். அதிர்ஷ்டவசமாக ஒரு இளைஞன் துறவி சுத்தம் செய்யப்பட்டது. கெஷெலா அப்படிச் செய்வதை என்னால் பொறுத்துக்கொள்ள முடியவில்லை!

நான் பாதுகாப்பாகவும் மற்றவர்களின் கருணைக்காகவும் மிகவும் நன்றியுடன் சியாட்டிலுக்குத் திரும்பினேன். இப்போது அதை திருப்பிச் செலுத்த முயற்சிப்பது என் முறை.