திபெத் மற்றும் சீனாவில் புனித யாத்திரையில்

சாலையில்: சீனாவில் கடந்த காலத்தை கண்டுபிடித்து தற்போதைய புத்த மதத்தை ஆய்வு செய்தல்

• சீனாவில் உள்ள புனிதத் தலங்களுக்குச் சென்றபோது மரியாதைக்குரிய துப்டன் சோட்ரானின் தாழ்மையான மற்றும் கண்களைத் திறக்கும் அனுபவங்கள்
• மரியாதைக்குரிய துப்டன் சோட்ரானின் பயணத்தின் ஊக்கமளிக்கும், நிதானமான மற்றும் அடிக்கடி நகைச்சுவையான நிகழ்வுகள்
• பௌத்த பாரம்பரியத்தில் ஒரு காலத்தில் புனிதமாக இருந்த பல இடங்களின் கம்யூனிச அழிவு மற்றும் வணிகமயமாக்கலின் கடுமையான நினைவூட்டல்கள்

சீனா 1993: பகுதி 1 (பதிவிறக்க)

தொடக்கமற்ற சம்சாரம் மற்றும் ஞானம் பெறுவதற்கான சாத்தியம்

• சுழற்சி இருப்பின் தீமைகள்
• அறிவொளி சாத்தியம் என்று நம்பமுடியாத உணர்வு

சீனா 1993: பகுதி 2 (பதிவிறக்க)

சீனாவில் தர்மத்திற்கான பசியின் மத்தியில் நம்பிக்கைகளைக் கண்டறிதல்

• வியாபித்திருக்கும் சித்தப்பிரமையும் இல்லாமையும் சாட்சியாக இருப்பது வருத்தம் அணுகல் சீனாவில் தர்மத்திற்கு
• தர்மம் மிகவும் தேவைப்படும் மக்களுடன் சங்ககால அனுபவத்திலிருந்து நம்பிக்கையைக் கண்டறிதல்

சீனா 1993: பகுதி 3 (பதிவிறக்க)

1993 ஆம் ஆண்டு செப்டம்பர் மற்றும் அக்டோபர் மாதங்களில் திபெத் மற்றும் சீனாவிற்கு மூன்று வார புனித யாத்திரையில் கலந்து கொள்ளுமாறு சிங்கப்பூரர்களின் குழு என்னை அன்புடன் அழைத்தது. நான் பயணம் செய்த எல்லா வருடங்களிலும், நான் ஒரு முறையான சுற்றுப்பயணத்திற்குச் சென்றதில்லை, எனவே இது ஒரு புதிய அனுபவமாக இருந்தது. அனல் மழை பொழியும் ஹோட்டல்களின் சொகுசு, செல்வதற்குக் கடினமான இடங்களுக்கு அழைத்துச் செல்லும் மினி பஸ் வசதி, சுற்றுலா வழிகாட்டியுடன் இருப்பதற்கான கட்டுப்பாடுகள் எல்லாம் எனக்குப் புதிது. நிலப்பரப்பும் அவ்வாறே இருந்தது: நான் 1987 இல் திபெத்தில் இருந்தபோதிலும், அம்டோ (கிங்காய் மாகாணத்தில் இணைக்கப்பட்டது) மற்றும் சீனா சரியானது.

தத்தோங்கில் உள்ள யுங்காங் குகைகள். (புகைப்படம் கில்லர்மோ வேல்)

நாங்கள் புனித யாத்திரையில் இருந்ததால், பெரும்பாலான நேரம் கிராமப்புறங்களில் கழிந்தது. நாங்கள் ஜினிங்கிற்கு பறந்து கும்பம் மடாலயத்திற்குச் சென்றோம்; லாப்ராங் மடாலயத்தின் தளமான சியாஹேவுக்கு (இவை இரண்டும் முறையே கிங்காய் மற்றும் கன்சு மாகாணத்தில் கிழக்கு திபெத்தில் உள்ளன) பிரமாண்டமான பள்ளத்தாக்குகள் வழியாக பேருந்தை ஓட்டிச் சென்றது. ஜியாயுகுவானில், கோபி பாலைவனத்தில் தரையிறங்குவதற்கு லான்ஜோவை விட்டுவிட்டு, பண்டைய புத்த குகைகளின் தளமான டன்ஹுவாங்கிற்கு வாகனம் ஓட்டுவது, பட்டுப்பாதையில் உள்ள சோலை நகரங்களில் எங்களை அழைத்துச் சென்றது. ஷாங்க்சி மாகாணத்தில் பெய்ஜிங்கிற்கு மேற்கே உள்ள ஒரு இரவு நேர ரயில் பயணமான டடோங், குகைகள் மற்றும் மலைப்பகுதியில் செதுக்கப்பட்ட பெரிய புத்தர்களைக் கொண்ட நிலக்கரி நகரமாக இருந்தது. மஞ்சுஸ்ரீயின் ஐந்து மொட்டை மாடி சிகரங்களான வுதைஷானுக்கான சவாரி எங்களை தொங்கும் கோயிலைக் கடந்தது (அதாவது ஒரு குன்றின் ஓரத்தில் தொங்குகிறது), மற்றும் ஒரு பண்டைய பகோடா பல நூற்றாண்டுகளுக்கு முன்பு இராணுவக் கண்ணோட்டமாகவும் பெரிய மதத் தளமாகவும் பயன்படுத்தப்பட்டது. புத்தர் ஒவ்வொரு மட்டத்திலும் சிலைகள். நிச்சயமாக, பெய்ஜிங்கில் வழக்கமான சுற்றுலா தளங்கள் இருந்தன, ஆனால் சுற்றுப்பயணத்தின் முடிவில் சில சீன புத்த நண்பர்களுடன் நேரத்தை செலவிடுவதற்கு ஆதரவாக நான் அவற்றிலிருந்து என்னை மன்னித்துவிட்டேன்.

ஊக்கமளிக்கும் மற்றும் சோகமான - நான் 1987 ஆம் ஆண்டு மத்திய திபெத்திற்கு எனது பயணத்தை விவரிக்க அந்த இரண்டு உரிச்சொற்களைப் பயன்படுத்தினேன் - மேலும் அவை கிழக்கு திபெத் மற்றும் சீனாவிற்கும் பொருந்தும். பௌத்த தலங்கள் உற்சாகமூட்டுவதாக இருந்தன. கலைப்படைப்பு மென்மையானது மற்றும் நெகிழ்வானது மட்டுமல்ல, பல நூற்றாண்டுகளாக, அதை தங்கள் வாழ்க்கையின் படைப்பாக உருவாக்கியவர்களின் பக்தி, என்னை வியப்பில் ஆழ்த்தியது. டன்ஹுவாங் குகைகளில், சிலைகள் மற்றும் சுவர்-சுவரோவியங்கள் பார்வையாளரை காட்சியில் இணைத்து உருவாக்கப்பட்டன. அதாவது, புத்தர்கள் மற்றும் போதிசத்துவர்களின் படத்தைப் பார்ப்பது போல் நீங்கள் உணரவில்லை, நீங்கள் அவர்களுடன் அந்த இடத்தில் இருப்பதைப் போல உணர்கிறீர்கள். டத்தோங்கில், குகைகளின் உச்சவரம்பு செதுக்கப்பட்ட புத்தர்களால் நிரம்பியிருந்தது, எனவே புத்தர்கள் பனித்துளிகள் போல் உங்களுக்குள் விழுவதை நீங்கள் கற்பனை செய்யத் தேவையில்லை. அங்கு நின்றபடியே அவர்கள் உண்மையில் இருந்தார்கள் என்ற எண்ணத்தை உங்களுக்கு ஏற்படுத்தியது.

ஆனால் இடங்களும் சோகமாக இருந்தன. தனிமங்கள் மற்றும் காலத்தால் அல்லது முந்தைய வம்சங்களில் அல்லது கடந்த சில தசாப்தங்களில் மனிதர்களால் இவ்வளவு அழிக்கப்பட்டுள்ளது. முன்பு பௌத்தப் பகுதிகளில் உள்ள பல நகரங்களில் ஒரு கோவில் கூட இயங்கவில்லை. இரண்டரை மில்லியன் மக்கள் வசிக்கும் டத்தோங் நகரம் அதிர்ஷ்டசாலி. இது ஒரு செயல்படும் கோவில், மற்றவை அரசாங்கத்தால் கையகப்படுத்தப்பட்டு அருங்காட்சியகங்களாக மாற்றப்பட்டன. சீன அரசாங்கம் கோவில்கள் மற்றும் மடங்களை மறுசீரமைப்பதில் பணம் செலுத்துகிறது, ஆனால் சுற்றுலாப் பயணிகளை ஈர்ப்பதே காரணம். பெரும்பாலான துறவிகளின் வேலை டிக்கெட் எடுப்பது மற்றும் சுற்றுலா பயணிகள் சன்னதியில் கும்பிடும்போது காங் அடிப்பது. ஜெ ரின்போச்சியின் பிறப்பிடமான கும்பம் கூட பாழடைந்ததாகத் தோன்றியது. கோவில்களை விட அதிகமான துறவிகள் பஜாரில் இருந்தனர் மற்றும் சுறுசுறுப்பான தர்ம ஆய்வு ஒலிகள் இல்லை.

இளம் துறவிகள் மனப்பாடம் செய்யும் சத்தத்துடன், வயதான துறவிகள் விவாதம் செய்யும் சத்தத்துடன், லாப்ராங் மிகவும் உயிருடன் இருந்தார். பூஜை. வூட்டாய்ஷானிடம் பல மடங்கள் (கன்னியாஸ்திரிகள் படித்து பயிற்சி செய்துகொண்டிருக்கும் கன்னியாஸ்திரிகளின் மடாலயமும் கூட, மேலும் மூன்று வருட பின்வாங்கலில் கூடுதலாக 18 கன்னியாஸ்திரிகளும் கூட) செயல்பட்டார், மேலும் அவர்களுடன் நாங்கள் பிரார்த்தனை சேவைகளில் சேர முடிந்தது. தி மடாதிபதி ஒரு கோவில் என்னிடம், “சீனாவில் பௌத்தம் சேதப்படுத்தப்பட்டுள்ளது. மற்ற நாடுகளில் உள்ளவர்கள் பயிற்சி செய்வது அருமை. நாம் அனைவரும் ஒரே குடும்பம், நாம் அனைவரும் புத்தர்எங்கள் இனம் அல்லது நாடு எதுவாக இருந்தாலும், அவர்களின் குழந்தைகள்.

ஊக்கமளிக்கும் மற்றும் வருத்தமளிக்கிறது - இது சில சீன பௌத்த நண்பர்களுடனான எனது தொடர்பை விவரிக்கிறது. சில கர்ம வினோதங்களின் மூலம், சீனாவில் இரண்டு இளம் பௌத்தர்கள் எனது முகவரியைப் பெற்றனர், நாங்கள் சில மாதங்களாக தொடர்பு கொண்டிருந்தோம். கடைசியாக நாங்கள் சீனாவில் சந்தித்தோம்—அவர்கள் எங்களை டத்தோங்கில் கண்டுபிடிக்க இரண்டு இரவிலும் தூங்காமல் இரண்டு இரயில்களில் சென்றார்கள். ஏன்? ஏனெனில் அவர்கள் போதனைகளுக்கு பட்டினியாக இருந்தனர். டத்தோங் மற்றும் வுடைஷானில் நாங்கள் இருந்த நாட்களில், பஸ்ஸில் உரையாடலின் ஒரு பகுதி, மற்றொரு பகுதி எங்கோ நடந்து, மற்றொரு பகுதி உணவின் போது, ​​கிட்டத்தட்ட ஒவ்வொரு ஓய்வு நேரத்தையும் தர்ம விவாதத்தில் கழித்தோம். மாலையில் நாங்கள் சென்றோம் சிந்தனைப் பயிற்சியின் எட்டு வசனங்கள் மற்றும் பிற லாம்ரிம் பாடங்கள், மற்றும் அவர்கள் சூத்ரா மற்றும் பற்றி பல அறிவார்ந்த மற்றும் சிந்தனைமிக்க கேள்விகளைக் கேட்டார்கள் தந்திரம். அவர்களின் ஆர்வமும், ஆர்வமும், தர்மத்தின் மீதான பக்தியும் என் இதயத்தைப் பாட வைத்தது. சிங்கப்பூரர்களும் அவ்வாறே ஈர்க்கப்பட்டனர்.

"சிறுவர்கள்," நாங்கள் அவர்களை அழைக்க வந்தோம், போதனைகளைப் பெறுவது எவ்வளவு கடினம் என்று எங்களிடம் கூறினார். ஆசிரியர்களைக் கண்டறிவது கடினம், அவ்வாறு செய்தால், ஆசிரியர்கள் தகுதியற்றவர்களாக இருக்கலாம் அல்லது அவர்கள் இருந்தால், அவர்கள் பெரும்பாலும் நிர்வாகப் பணிகளில் மும்முரமாக இருப்பார்கள். மேலை நாடுகளில் எத்தனை முறை நம் ஆசிரியர்களின் இருப்பை சாதாரணமாக எடுத்துக்கொள்கிறோம் என்று நினைத்தேன். போதனைகளில் கலந்துகொள்வதில் நாங்கள் மிகவும் பிஸியாக இருக்கிறோம், மேலும் தூங்கும்போது அல்லது கவனம் சிதறிவிடுகிறோம்.

பையன்கள் தங்கள் ஆசிரியர்களில் இருவரை சந்திக்க என்னை அழைத்துச் சென்றார்கள், வணக்கத்திற்குரிய ஃபா ஸூனின் (சீனர்) சீடர்களான வயதான தம்பதியர். துறவி உட்பட பல திபெத்திய படைப்புகளை மொழிபெயர்த்தவர் லாம்ரிம் சீன மொழியில் சென்மோ). இந்த ஜோடி கலாச்சார புரட்சியின் கதைகளை எங்களிடம் கூறினார். அவர்கள் பௌத்த நூல்களை மேசைகளுக்கு அடியில் அடைத்து, சிவப்புக் காவலர்கள் அவற்றைக் கண்டுபிடிக்காதபடி சிலைகளை தரையில் புதைத்தனர். இரவில், குயில்களின் கீழ், விளக்குகள் அணைந்த நிலையில் தங்கள் அன்றாடப் பயிற்சிகளைச் செய்வதால், அவர்கள் ஒரு நாளையும் தவறவிட்டதில்லை. அதே போல் ஒரு மாதத்திற்கு இரண்டு முறை tsog செய்வதில் இடைவெளி இல்லை நிலைமைகளை. ரெட் கார்டு அவர்களின் வீட்டிற்குள் பலமுறை நுழைந்தது, அவர்கள் தொடர்ந்து ஆபத்தை எதிர்கொண்டனர். நான் அவர்களிடம் கேட்டபோது, ​​அவர்களின் தர்மக் கடப்பாடுகளைத் தக்கவைக்க அவர்களுக்கு என்ன பலம் கிடைத்தது நிலைமைகளை, மீதுள்ள நம்பிக்கையே காரணம் என்று பதிலளித்தனர் மும்மூர்த்திகள் மற்றும் இல் வஜ்ரயான. இப்போது சூழ்நிலைகள் மிகவும் தளர்வாக உள்ளன மற்றும் அவர்கள் ஒரு சாதாரண பௌத்த அமைப்பின் பொறுப்பில் உள்ளனர், ஆனால் அரசாங்கம் பௌத்த நடவடிக்கைகளுக்கு கட்டுப்பாடுகளை விதிக்கிறது மற்றும் அவர்கள் இன்னும் பல்வேறு சிரமங்களை எதிர்கொள்கின்றனர்.

தர்மத்தின் மீது சிறுவர்களின் உண்மையான ஆர்வம் என்னை ஆழமாகத் தொட்டது. பயணத்தின் முடிவில், நான் புறப்படும் விமானம் சிங்கப்பூரர்களின் வீட்டிற்குச் செல்வதற்கு பல மணிநேரங்களுக்கு முன்பே மாநிலங்களுக்குப் புறப்பட்டது. இதனால், எனது இளம் சீன நண்பர்கள், சுற்றுலா வழிகாட்டி அல்ல, என்னுடன் விமான நிலையத்திற்கு வந்தனர். அவர்கள் அதிக போதனைகளை விரும்புவதால் நான் நீண்ட காலம் தங்க முடியுமா என்று கேட்டார்கள். விமான நிலையத்தில், எனது முன்பதிவை இரண்டு நாட்களுக்குப் பிறகு மாற்ற முடிந்தது, அடுத்த நாட்களை அவர்களது குடியிருப்பில் தியானம் செய்தும், போதனைகள் செய்தும் கழித்தோம்.

வூதைஷானில் உள்ள “தி புத்தர்தாயின் கருவறை." எனக்கு கதை சரியாகத் தெரியவில்லை, ஆனால் ஒரு பயிற்சியாளர் இந்த குகையில் தங்குமிடம் தேடி, அங்கு அவர் தீங்கு விளைவிக்காமல் பாதுகாக்கப்பட்டதால், சென்ரெசிக் (குவான் யின்) ஆலயத்தை உருவாக்குவதாக உறுதியளித்தார். அது மலையின் ஓரத்தில் வெகு தொலைவில் இருந்தது. விசாலமான கிராமப்புறங்களில் நடப்பது என் இதயத்தை மகிழ்ச்சியடையச் செய்தது. இரண்டு குகைகள் உள்ளன, ஒன்று முன்னால் மற்றும் ஒரு சிறிய கருப்பை போன்ற ஒன்று பின்னால். அவை பிறப்பு கால்வாய் போன்ற ஒரு சிறிய சேனலால் இணைக்கப்பட்டுள்ளன, அதை நீங்கள் அழுத்த வேண்டும். நீங்கள் ஒரு கையை உயர்த்தி, மற்றொன்றை உங்கள் பக்கத்தில் வைத்து, உங்கள் மேல் பகுதியை வைக்கவும் உடல் சேனலில், உங்கள் கைகள் குகையின் அடிப்பகுதியை உணரும் வரை உங்கள் கால்களை ஒரு நண்பரிடம் தள்ளுங்கள். நீங்கள் முதலில் கால்களை வெளியே செல்ல வேண்டும், வெளியே யாரோ ஒருவர் உங்கள் கால்களை இழுப்பது மிகவும் தந்திரம் துறவி ஆடைகள். இந்த அனுபவத்திற்குப் பிறகு பலர் மறுபிறவி எடுப்பதாகக் கூறப்படுகிறது. குகையில் ஒரு சிறிய குவான் யின் சிலை மற்றும் ஒற்றை மெழுகுவர்த்தி உள்ளது. திபெத்தில் இருந்ததால், அத்தகைய இடத்தில் புத்தர்களின் சுய உருவங்களை ஒருவர் தேட வேண்டும் என்று எனக்குத் தெரியும், நிச்சயமாக சில உள்ளன. (மாறாக, எனக்கு ஒரு உயிரோட்டமான கற்பனை இருக்கிறது என்று நீங்கள் எளிமையாகச் சொல்லலாம்.) குகையில் தனியாக அமர்ந்து, சென்ரெசிக்கின் பாடல்களைப் பாடுவது மந்திரம்- கவனச்சிதறல்களால் அதிகமாக மூழ்கியிருக்கும் வாழ்க்கையில் ஒரு கணம் மௌனம்.

மற்றொரு இதயப்பூர்வமான இடம், கோபியில் ஜியுகுவான் அருகே கில்லியன் மலைகளின் அடிவாரத்தில் உள்ள ஒரு கிராமத்தில் உள்ள குகை/கோவில். அங்கே பெரிதாக ஒன்றும் இல்லை என்று எங்களுக்குச் சொல்லப்பட்டது, ஆனால் அது மஞ்சுஸ்ரீ கோவில் என்று கேள்விப்பட்டு எப்படியும் போகலாம் என்று முடிவு செய்தோம். அந்த இடத்தில் ஒரு திபெத்திய கோவில் இருப்பது ஆச்சரியம் தலாய் லாமா III மஞ்சுஸ்ரீயின் தரிசனம் கிடைத்தது!! பழைய, பல் இல்லாத துறவி பராமரிப்பாளராக இருந்தவர் எங்கள் வருகையால் ஆச்சரியமடைந்தார். கலாசாரப் புரட்சியில் குகையும் சிறிய கோயிலும் பெருமளவில் அழிக்கப்பட்டன—அழகான சுவரோவியங்களாக இருந்தவற்றின் கறுக்கப்பட்ட, கீறப்பட்ட எச்சங்களை நாம் காணலாம். சமீபத்தில் புதிய சிலைகள் நிறுவப்பட்டு வெளிப்புற அறையில் சுவரோவியங்கள் வரையப்பட்டுள்ளன. படித்தல் இதய சூத்திரம் மற்றும் மஞ்சுஸ்ரீக்கு பாராட்டுக்கள். நான் அழ ஆரம்பித்தேன் - மஞ்சுஸ்ரீ மூன்றாவதாக தோன்றிய இடம் தலாய் லாமா, கோவில்களை அழிப்பதும், பயிற்சி செய்பவர்களின் தீங்கும், உண்மையான தர்மத்தின் அழிவின்மை, தற்காலத்தின் கருணை தலாய் லாமா- ஏன் நம் கண்களில் கண்ணீர் நிரம்புகிறது என்று எப்போதாவது தெளிவாகச் சொல்ல முடியுமா?

நகைச்சுவை

எங்கள் யாத்திரையிலும் நிறைய நகைச்சுவை இருந்தது. பழைய சிங்கப்பூர் பெண்கள் கொக்கோனூர் ஏரிக்கு பேருந்தில் பழைய காதல் பாடல்களைப் பாடினர். ஆனால் ஷாப்பிங்கின் பெர்ஃபெக்ஷனில் அவர்கள் சிறந்து விளங்கினர். யாத்திரையின் போது தெளிவான பார்வை கொண்டவர்களிடமிருந்து நேரடி பரம்பரையில் வந்த இந்த இரகசிய மற்றும் புனிதமான நடைமுறைக்கு நான் விருந்தாளியாக இருந்தேன். போதிசத்துவர்களின் பரிபூரணங்களில் இந்த ஏழாவது மற்றும் மிகவும் மதிப்புமிக்கதைப் பயிற்சி செய்ய, ஒருவர் முதலில் ஒரு நல்ல உந்துதலை உருவாக்க வேண்டும்: “ஆரம்பகாலம் முதல், பரிபூரண பயிற்சியிலிருந்து தகுதியையும் ஞானத்தையும் குவிக்காததால் நானும் மற்றவர்களும் சுழற்சி முறையில் சுற்றி வருகிறோம். ஷாப்பிங். 1) செலவழிக்கப் போதுமான பணம், 2) என்னைச் சுற்றி ஏராளமான கடைகள் என இரண்டு சிறப்புக் குணங்களைக் கொண்ட விலைமதிப்பற்ற மனித வாழ்க்கையைப் பெற்ற நான், இந்த பொன்னான வாய்ப்பை வீணாக்க மாட்டேன். எனவே, அனைத்து உணர்வுள்ள உயிரினங்களையும் முழு ஞானத்திற்கு அழைத்துச் செல்ல, நான் ஷாப்பிங்கின் பரிபூரணத்தில் ஈடுபடுவேன்.

இந்த முழுமையையும் மற்ற ஆறு பரிபூரணங்களுடன் நீங்கள் பயிற்சி செய்ய வேண்டும். ஷாப்பிங்கின் பரிபூரணத்தின் பெருந்தன்மை என்னவென்றால், உங்கள் நண்பர்கள் மற்றும் உறவினர்களுக்கு இந்த விஷயங்கள் தேவைப்படுகிறதோ இல்லையோ, பொருட்களைக் கொடுப்பதற்காக ஷாப்பிங் செய்வது. ஷாப்பிங்கின் பரிபூரணத்தின் நெறிமுறைகள், விமானத்தில் அதிக எடை கொண்ட கட்டணங்கள் அனைத்தையும் செலுத்துவதும், வரிசையில் மற்றவர்களின் கால்விரல்களில் மிதப்பதைத் தவிர்ப்பதும், குறைந்த விலையைப் பெற விற்பனையாளருடன் ஊர்சுற்றுவது, நியாயமற்ற முறையில் பேரம் பேசுவது அல்லது அவரை/அவளை அவதூறாகப் பேசுவது. மற்ற கடைக்காரர்களுக்கு. ஷாப்பிங்கின் பரிபூரணத்தின் பொறுமை என்னவென்றால், கடைகள் திறக்கும் வரை அல்லது விற்பனையாளர்கள் உங்களைச் சந்திப்பதற்காக பொறுமையாகக் காத்திருப்பது, நீங்கள் நன்றாக உணர்ந்தாலும் அல்லது இல்லாவிட்டாலும் ஷாப்பிங் செய்வது, உங்கள் பொட்டலங்களை எவ்வளவு பெரியதாக இருந்தாலும் அல்லது விகாரமாக இருந்தாலும், புகார் செய்யாமல் எடுத்துச் செல்வது; சுருக்கமாக ஷாப்பிங்கின் அனைத்து சுமைகளையும் பொறுமையாக தாங்க வேண்டும். ஷாப்பிங்கின் பரிபூரணத்தின் மகிழ்ச்சியான முயற்சி, சோம்பல் இல்லாமல், இரவும் பகலும் முடிந்தவரை ஷாப்பிங் செய்வதாகும். ஷாப்பிங்கின் முழுமையின் செறிவு, ஷாப்பிங் செய்யும் போது பயனற்ற செயல்களால் திசைதிருப்பப்படாமல், தற்போதைய கடையில் முழுமையாக கவனம் செலுத்துவதாகும். ஷாப்பிங்கின் முழுமையின் ஞானம், உங்களால் முடிந்தவரை பல சலுகைகளைப் பெறுவதுதான்! நான் பரிபூரணத்துடன் இருந்தாலும் குருக்கள் இந்த நடைமுறையில் தேர்ச்சி பெற்ற நான், சோம்பேறி கன்னியாஸ்திரி, பரிதாபமாகச் செய்தேன், நான் நுழைந்த அதே எண்ணிக்கையிலான பைகளுடன் சீனாவை விட்டு வெளியேறினேன்.

அட்வென்சர்ஸ்

சீனாவில் முதல் நாள், நாங்கள் பார்வையிட்டோம் லாமா பெய்ஜிங்கில் உள்ள கோவில். அங்கிருந்தவர்களிடம் பேசி, சிறு படங்களையும் கொடுத்தேன் புத்தர் மற்றும் சில மணி மாத்திரைகள். சாதாரண உடையில் போலீஸ் வந்து, பொருட்களை எடுத்துச் சென்று, அவரைப் பின்தொடரச் சொன்னபோது என்னுடன் எட்டு அல்லது ஒன்பது பேர் நின்றிருக்கலாம். எனக்காக மொழிபெயர்த்த ஒரு சிங்கப்பூர் பெண்மணியும் வந்தார், கோயிலைப் பார்ப்பதற்குப் பதிலாக, நாங்கள் காலையில் பெரும்பாலான நேரத்தை அலுவலகத்தில் கழித்தோம். பொது இடங்களில் வழிபாட்டுப் பொருட்களைக் கொடுப்பது குறித்து தங்களிடம் கட்டுப்பாடு இருப்பதாக காவல்துறை என்னிடம் கூறியது (வெளிப்படையாக சில தைவான் சுற்றுலாப் பயணிகளும் அதைச் செய்கிறார்கள்). அவர்கள் சீன மொழியில் ஒரு ஒப்புதல் வாக்குமூலத்தை எழுதினர், அதில் நான் கையெழுத்திட வேண்டியிருந்தது, ஆனால் எதுவும் நடக்காது என்று அவர்கள் எனக்கு உறுதியளித்தனர். சுற்றுலாப் பயணிகள் கோயில்களில் பூஜைப் பொருட்களைக் கொடுக்கக் கூடாது என்பது எங்கள் வழிகாட்டிக்குத் தெரியாது, காவல்துறை செய்தது விசித்திரமானது என்று நினைத்தார்.

நாங்கள் சென்ற இடமெல்லாம், மக்கள் ஒரு மேற்கத்திய கன்னியாஸ்திரியைப் பார்க்க ஆர்வமாகவும் மகிழ்ச்சியாகவும் இருந்தனர். லான்ஜோவில் உள்ள ஒரு கோவிலுக்குச் சென்றபோது, ​​ஒரு பெண் வந்து, என்னை வணங்கி (மற்றவர்களை வணங்குவது நான் என்று நான் எப்போதும் உணர்கிறேன்) மற்றும் மகிழ்ச்சியான முகத்துடன், அவளை எனக்குக் கொடுத்தாள். மாலா "கர்ம இணைப்பை ஏற்படுத்த." அதே சமயம் இன்னொரு பெண் வந்து சொன்னாள் ஓம் மணி பத்மே ஓம் மீண்டும் மீண்டும் நான் அவளிடம் அதை சொல்ல விரும்பினேன். இருவருக்குமே அபாரமான நம்பிக்கை இருந்தது மும்மூர்த்திகள் நான் அதை வாய்ப்பு மற்றும் அவர்களுக்கு கொடுத்தேன் என்று புத்தர் படங்கள். பின்னர், இரண்டாவது பெண், மனநிலை சரியில்லாத (அல்லது ஒரு டாகினி) பேருந்தில் தோன்றினார். குழந்தைகளின் குழுவால் சூழப்பட்ட அவள் படத்தை உயரமாகப் பிடித்துக் கொண்டு பாடினாள் ஓம் மணி பத்மே ஹம். எங்கள் குழுவில் இருந்த ஒரு பௌத்தர் அல்லாத ஒரு பெண், கோபமடைந்து, அவர்கள் அனைவரையும் ஆபத்தில் ஆழ்த்துவது நான் முட்டாள் என்று என்னிடம் கூறினார். புத்தர். பின்னர், எங்கள் வழிகாட்டி கூறினார், “உங்களிடம் புகைப்படங்கள் அல்லது புத்தகங்கள் உள்ளனவா தலாய் லாமா? மற்றவர்களுக்கு அவரிடமிருந்து முக்கியமான தகவல்களுடன் ஏதேனும் கடிதங்கள் உங்களிடம் உள்ளதா? திபெத்தியர்களுக்கு எப்போது இன்னொரு ஆர்ப்பாட்டம் நடத்துவது என்பது பற்றிய செய்தியை நான் அவரது புனிதத்திடமிருந்து எடுத்துச் செல்கிறேன் என்று அவள் கவலைப்பட்டாள். ஒரு அறிவியல் புனைகதை எழுத்தாளர் அந்நியமான எதையும் கனவு காண முடியுமா?

அபத்தமான சந்தேகங்கள் மற்றும் ஆதாரமற்ற குற்றச்சாட்டுகளுடன் அவரது புகார் கலாச்சாரப் புரட்சியை எனக்கு நினைவூட்டியது. இருப்பினும், நான் அதைப் பற்றி யோசித்தபோது, ​​அது ஒரு வகையான பாராட்டாக இருந்தது-அவருடைய பரிசுத்தத்திலுள்ள எனது நம்பிக்கை, நான் அவருக்கு நெருக்கமாகவும் முக்கியமானவராகவும் இருக்க முடியும் என்று யாராவது கற்பனை செய்யக்கூடிய அளவுக்குத் தெரிந்தது!!! சில நாட்களுக்குப் பிறகு, நாங்கள் மிங் கல்லறையில் இருந்தபோது, ​​வழிகாட்டிக்குக் கொடுக்கத் திட்டமிட்டிருந்த ஒரு சிறிய புத்த டிரிங்கெட்டை என் சட்டைப் பையில் வைத்திருந்தேன். அது தற்செயலாக வெளியே விழுந்தது, எங்கள் குழுவின் உறுப்பினர் அதை என்னிடம் கொடுத்தார். வழிகாட்டி கேட்டார், "அது என்ன?" நான் சொன்னேன், "உனக்காக இது ஏதோ பொது இடம், நான் இங்கே கொடுத்தால் போலீஸ் வரலாம்." நானும் அவளும் இதைப் பார்த்து சிரித்தோம், ஆனால் எங்கள் குழுவில் இருந்த அதே பெண் மீண்டும் கோபமடைந்தார். புனித ஸ்தலங்களுக்கு மட்டும் யாத்திரை செல்வது அல்ல; நீங்கள் அங்கு செல்ல முயற்சிக்கும் போது வரும் அனைத்து விஷயங்களுடனும் இது பயிற்சி செய்யப்படுகிறது.

இந்தியாவில் உள்ள ஒரு திபெத்திய நண்பர், அம்டோவில் உள்ள ஒரு குறிப்பிட்ட ரின்போச்சியைப் பற்றி என்னிடம் கூறினார், அவர் ஒரு நல்லவர் லாமா, மற்றும் அறிமுகக் கடிதம் எழுதினார். லாப்ராங்கில், நாங்கள் அவருடைய இடத்தைக் கண்டுபிடித்தோம், ஆனால் அவர் பெய்ஜிங்கிற்குப் புறப்பட்டார். அவருடைய சீடர்கள் புதிதாக புனரமைக்கப்பட்டதை எங்களுக்குக் காட்டினார்கள் ஸ்தூபம் அங்கு, உண்மையில் ஒரு சிறப்பு இடம். புதிய சிலைகள் மட்டுமின்றி, தங்கத்தில் எழுதப்பட்ட பல பழைய நூல்களும் அவர்களிடம் இருந்தன. வேதத்தைப் பிரதியெடுத்தவர்களுடைய பக்தியும், அவை அழிந்து போகாதபடி மறைத்துவைத்தவர்களுடைய பக்தியும் பொன் என்னை அவ்வளவாகக் கவரவில்லை. தி லாமாஅவரது சீடர்கள் எங்களுக்கு லான்ஜோவில் ஒரு முகவரியைக் கொடுத்தனர், அங்கு மக்கள் அவருடைய பெய்ஜிங் முகவரியைத் தரலாம். ஆனால் லான்ஜோவில், வழிகாட்டி முகவரி யாருக்கும் தெரியாத ஒரு சிறிய தெருவில் இருப்பதாகவும், எல்லா சிறிய தெருக்களையும் கொண்ட லான்ஜோவின் வரைபடங்கள் எதுவும் இல்லை என்றும் கூறினார். சில தடைகள், இல்லையா? பின்னர், பெய்ஜிங்கில் நடந்த சீன பௌத்த சங்கத்தின் கூட்டத்தில் ரின்போச் கலந்துகொண்டதை அறிந்தோம். அவரைச் சந்திக்க மாலையில் ஹோட்டலுக்குச் சென்றோம். அவர் மிகவும் பிரசன்னமாக இருந்தார், மேலும் தர்மத்தில் நம் மனதுக்கு உதவும் ஒன்றைச் சொல்லும்படி நான் அவரிடம் கேட்டேன். அதற்கு பதிலளித்த அவர், “இது பேசுவதற்கு நல்ல சூழ்நிலை இல்லை. நான் HHDL க்கு அருகில் இருக்கிறேன், நீங்களும். மக்கள் எங்களை ஒன்றாகப் பார்க்கவும் பேசவும் முடியும், அது எனக்கும் உங்களுக்கும் ஆபத்தாக முடியும். இருந்தபோதிலும், மஞ்சுஸ்ரீயின் வாய்வழிப் பரிமாற்றத்தை அவர் எங்களுக்குக் கொடுத்தார் மந்திரம் மற்றும் ஒரு சிறிய வசனம். பெய்ஜிங் முழுவதும், "2000 ஒலிம்பிக்கிற்கு இன்னும் திறந்த சீனா காத்திருக்கிறது" என்ற அறிகுறிகள் உள்ளன. மாயத்தோற்றம் என்று நினைக்க வைத்தது போதும்!!

நாங்கள் அதிகாலையில் இரயிலில் பெய்ஜிங்கிற்கு வந்தோம், எங்கள் வழிகாட்டி எங்களை தேசியக் கொடியை உயர்த்துவதைக் காண தியானமென் சதுக்கத்திற்கு அழைத்துச் சென்றார். மற்றவர்கள் பார்க்கும் போது, ​​நான் சதுரத்தை சுற்றி நடந்தேன், சென்ரெஜிக் காட்சிப்படுத்தல் மற்றும் மந்திரம் (தெளிவற்ற முறையில்), இடத்தை சுத்தப்படுத்த. அவ்வளவு துக்கம்.

பயணத்தில், இருபதுகளின் பிற்பகுதியில், கலாச்சாரப் புரட்சியின் தொடக்கத்தில் பிறந்த பலரை நாங்கள் சந்தித்தோம். பெற்றோரின் துன்பக் கதைகளைக் கேட்டிருந்தாலும், வறுமையை நினைத்துப் பார்த்தாலும் அவர்களுக்கு அது நினைவில் இல்லை. அவர்கள் வாழ்க்கையைத் தொடர விரும்புகிறார்கள், ஆனால் கம்யூனிஸ்ட் கையகப்படுத்தப்பட்டதிலிருந்து திபெத் மற்றும் சீனாவில் துன்பப்படுபவர்களின் எண்ணிக்கையை நான் இன்னும் ஜீரணிக்க வேண்டும்.

சிங்கப்பூரர்களில் சிலர் 1970கள் அல்லது 80களில் சீனாவுக்குச் சென்று அந்த மாற்றத்தைக் குறிப்பிட்டனர். முன்பு ஆண்களும் பெண்களும் இருண்ட, வெற்று நிற ஆடைகளை அணிந்து வெளிநாட்டவர்களிடம் கடுமையாக நடந்து கொண்டனர். கட்டிடங்கள் இடிந்து விழுந்தன. இப்போது பிரகாசமான வண்ண ஆடைகள் மந்தமான நகரங்களை ஒளிரச் செய்கின்றன, மக்கள் மிகவும் நிதானமாக உள்ளனர், மேலும் கட்டுமானம் நிறைந்துள்ளது.

இருப்பினும், வாழ்க்கை முன்னேற்றம் இருந்தபோதிலும் நிலைமைகளை மற்றும் அதிக பொருளாதார சுதந்திரம், மேற்கு நாடுகளில் நாம் அறிந்தது போல் மக்களுக்கு சுதந்திரம் இல்லை. நாம் நினைப்பதையும், சொல்லுவதையும், நாம் விரும்புவதைச் செய்யக் கூடியதையும் இங்கு நமக்குக் கிடைத்திருக்கும் பரிசுக்காக நான் மிகவும் ஆழமான பாராட்டுடன் மாநிலங்களுக்குத் திரும்பினேன். தர்மத்தை கடைப்பிடிக்க விரும்பும் மக்களுக்கு, போதனைகளைக் கேட்பதற்கும், நடைமுறைப்படுத்துவதற்கும் அத்தகைய சுதந்திரம் அவசியம். சிறிய விஷயங்களை நான் சாதாரணமாக எடுத்துக் கொண்டேன்-அவரது புனிதத்தின் டேப்பைக் கேட்பது தலாய் லாமா, வருகை மிக மற்றும் சுதந்திரமாக பேசுவது, போலீஸ் கண்காணிப்பு இல்லாத கோவிலில் இருப்பது-எனக்கு புதிய அர்த்தம்.

உலக சுதந்திரம் உள்ள நாம் அதனைப் பயன்படுத்தி உண்மையான ஞானச் சுதந்திரத்தைப் பெறவும், ஒடுங்கிய இடங்களில் வசிப்பவர்கள் இத்தகைய தடைகள் அற்றவர்களாகவும், அவர்கள் விரும்பியபடி தர்மத்தில் மகிழ்ந்து வாழவும் பிரார்த்திக்கிறேன்.