म शुद्ध भएँ भनेर कसरी थाहा पाउने?

चीनको मुख्य भूमिमा एउटा मठ छ जहाँ तिनीहरूसँग सानो रोबोट भिक्षुहरू छन्। भिक्षुहरूले प्रश्नहरू सोध्छन् र त्यसपछि बटन थिच्छन्, र त्यसपछि सानो रोबोट monk जवाफ दिन्छ। त्यसोभए, म अहिले गरिरहेको छु। तपाईंले मलाई प्रश्नहरू लेख्नुभयो र बटन थिच्नुभयो, र म जवाफ दिनेछु। हामी कति टाढा पुग्छौं हेर्नेछौं। 

प्रश्न र उत्तर

दर्शक: जब हामी हाम्रा दु:खहरूलाई शुद्ध गर्छौं, के यसले आत्म-सम्झनालाई पनि कम गर्छ? जब म एक भावना शुद्ध गर्छु क्रोध यो सहज रूपमा जान्छ। मैले यसलाई सिर्जना गरेदेखि, मलाई यो राम्रोसँग थाहा छ। जब म कथा अन्तर्गत शुद्ध गर्छु क्रोध, यो ढिलो तर सफल छ। तर जब म आत्म-ग्रहण अज्ञानतालाई प्रत्यक्ष रूपमा शुद्ध गर्ने प्रयास गर्छु, यसलाई बुझ्न र स्पष्ट रूपमा चित्रण गर्न गाह्रो हुन्छ। आंशिक रूपमा यो किनभने विचारहरूको आक्रमण बाटोमा हतारिन्छ र वश गर्न गाह्रो हुन्छ। म मेरो दु:खहरूलाई निम्त्याउने आत्म-सम्झने अज्ञानतालाई कम गरेर छिट्टै काट्न चाहन्छु। सक्छ वज्रसत्व आत्म-सम्झना अज्ञानता संग अभ्यास प्रभावकारी हुन्छ?

आदरणीय थबटेन चोड्रन (VTC): हो, पक्कै पनि। जब हामी अन्य दु:खहरूको विरोध गर्दैछौं, जब हामी नकारात्मकलाई शुद्ध गर्दैछौं कर्म नकारात्मक को मामला मा दु: ख द्वारा बनाईएको कर्म, हामी ती कर्मात्मक कार्यहरूले परिणामको बललाई कम गरेर, नतिजालाई छोटो पारेर वा भविष्यमा यसलाई अझ टाढा धकेल्ने परिणामलाई घटाउँदैछौं - यस्तै केहि। जब हामी कष्टहरूमा काम गर्दैछौं, यो एक फरक प्रक्रिया हो किनभने दु: ख र कर्म फरक छन्। दु:खहरू संग, हामी वास्तवमै तिनीहरूको बेफाइदाहरू बुझ्न कोशिस गर्दैछौं, र हामी परिस्थितिको वरिपरि हाम्रो विचार प्रक्रियालाई परिवर्तन गर्ने प्रयास गर्दैछौं ताकि दु:खहरू सुरु हुन नपरोस्। 

जसरी यो व्यक्तिले अवलोकन गर्यो, ध्यान दिँदै क्रोध र सायद अरू धेरै पीडादायी पीडाहरू अपेक्षाकृत सजिलो छ। तिनीहरूको मुनिको कथालाई हेर्दा, हामीले सायद त्यति धेरै गरेका छैनौं, तर त्यो कथा हाम्रो दिमागमा निरन्तर रूपमा प्रख्यात र गुनगुनिरहेको भए पनि, हामीले सधैं प्रश्न गर्न छोडेका छैनौं। पीडाको मुनि रहेको कथाको भ्रम हेर्न हामीले त्यो गर्नुपर्छ। र कथा अज्ञानतामा आधारित छ, यो आत्म-सम्झने अज्ञानता जसले आफैलाई एक अन्तर्निहित अस्तित्व, आत्म-संलग्न, ठोस व्यक्ति हो जसको वास्तविक पहिचान छ। 

हामी त्यो अज्ञानता संग अनन्त समय देखि बाँचिरहेका छौं, र यो याद गर्न धेरै गाह्रो छ किनभने हामी यससँग धेरै परिचित छौं। संग क्रोध, हामी सधैं रिसाउँदैनौं। गुस्सा केहि समय मा एक पटक आउँछ, र हामी तुरुन्तै प्रभाव देख्न सक्छौं। आत्म-सम्झने अज्ञानता जहिले पनि आउँछ - हरेक पल होइन तर धेरै, धेरै पटक - त्यसैले हामी यसलाई ध्यान दिदैनौं किनभने यो धेरै सामान्य छ। हामी बानी परेका छौं। हामी विश्वास गर्छौं कि आत्म-सम्झना अज्ञानता, त्यसैले यसलाई कम गर्न धेरै काम लाग्ने छ। 

त्यसैले हामी खालीपन अध्ययन गर्छौं। हामी खालीपनको बारेमा जान्दछौं, र त्यसपछि, निस्सन्देह, खालीपनको बारेमा अध्ययन गर्दा हामीले शब्दको सामना गर्छौं। अस्वीकार को वस्तु। त्यो "म" हो। जब हामी आफैंमा ध्यान गर्दैछौं, "म" देखिने कुनै स्वतन्त्र, आत्म-संलग्न अस्तित्व जस्तो देखिन्छ। र हामी यसलाई हाम्रो अनुभवमा पहिचान गर्ने प्रयास गर्छौं र त्यसपछि हामी किन त्यसरी अस्तित्वमा रहेको विचार पूर्णतया गलत चेतना हो भन्ने देख्छौं, यद्यपि हामीले यो महसुस गर्छौं। र यो आत्म-सम्झने अज्ञानता को बारे मा धेरै मुश्किल छ; हामी शब्द "म" भन्छौं र हामी "म" महसुस गर्छौं। हामी होइन र? र जति धेरै "म" भन्नुहुन्छ त्यो "म" को भावना बलियो हुन्छ: "I यहाँ बसेको छु। I त्यो खाना जस्तै वा हुन सक्छ I नगर्नुहोस्।" यो जे होस्, यो सधैं यो बलियो "म" हो र हामी यो प्रश्न गर्दैनौं। हामीले त्यसलाई वास्ता पनि गर्दैनौं। यो केवल हामी मान्दछौं कि यस्तो चीज अवस्थित छ किनभने हामी यसलाई महसुस गर्छौं। तर कुरा यो हो कि हामीले केहि महसुस गर्छौं, यसको मतलब यो अवस्थित छैन। हामीसँग अर्को गलत चेतना छ।

त्यसोभए, यो केवल प्रश्न गर्न सुरु गर्न उपयोगी छ - पहिले ध्यान दिँदै, त्यसपछि प्रश्न। के यस्तो "म" हुन सक्छ? यदि यो "I" अवस्थित छ भने, यो भित्र फेला पार्न सकिने हुनुपर्छ जीउ र मन वा बाट अलग जीउ र दिमाग। मा फेला पार्न सकिन्छ जीउ र दिमाग? बाट अलग पाइन्छ जीउ र दिमाग? र तपाइँ अनुसन्धान गर्नुहुन्छ र त्यो गहिरो बाटो हो शुद्धीकरण आत्म-सम्झना जान्छ। हामीले शून्यता महसुस गर्नु अघि आत्म-सम्झनाको बललाई जति धेरै वश र कम गर्न सक्छौं, त्यति नै हाम्रो दिमागले सिकार गर्दैन। संलग्न, र ईर्ष्या, र क्रोध, र पहिले जस्तै बलियो रूपमा अगाडि। तर शून्यताको प्रत्यक्ष अनुभूतिले नै वास्तवमा आत्म-ग्रहणलाई शुद्ध बनाउँछ। ल?

दर्शक: म सोचिरहेको थिएँ, के यो जान्छ कि दु:खहरू ठूलामा ठूला, ठूलामा ठूला, र तिनीहरू सानोमा सानो बन्छन्। तर, क्रोध ठुलो पक्षमा बढी र सानो पक्षमा अज्ञानता ? 

VTC: खैर, क्रोध is बढी प्रमुख संलग्न बढी छ प्रमुख। भन्नु राम्रो हुन्छ त्यो बाटो। 

दर्शक: के यो अधिक र अधिक लिन्छ प्रयास जति सूक्ष्म यी चीजहरू छन्? 

VTC: ठीक छ, त्यहाँ दुई प्रकारका एन्टिडोटहरू छन्। त्यहाँ त्यो विशिष्ट पीडाको लागि एक औषधि छ, जसले त्यो पीडालाई अझ छिटो कम गर्छ, जस्तै: क्रोध, प्रेममा ध्यान गर्ने वा ध्यान गर्ने कि यो अर्को व्यक्तिले जे गरे त्यो हाम्रो आफ्नै परिणाम हो कर्म। तर वास्तवमा काट्न क्रोध जरामा, हामीले जरामा आत्म-सम्झनालाई काट्नु पर्छ। त्यसोभए, यो होइन कि तपाईं आफ्नो सबै छुटकारा पाउनुहुनेछ क्रोध पहिले र त्यसपछि तपाईं आत्म-ग्रहण हटाउन वरिपरि जानुहुन्छ। होइन। ती सबैका सूक्ष्म र स्थूल रूपहरू छन्। तर कुनै पनि जन्मजात पीडा पूर्ण रूपमा हट्दैन जबसम्म आत्म-समर्थन समाप्त हुँदैन। 

दर्शक: मैले गरेको छु वज्रसत्व गेलुग परम्पराबाट मेरो स्थानीय शिक्षकसँग अभ्यास गर्नुहोस्। उनले सुझाव दिए कि हामीले एक पटकमा एउटै कार्यमा ध्यान केन्द्रित गरेर तयारी गरौं ताकि हामीले साधना पूरा गरेपछि यो भयो भन्ने महसुस गर्न सकौं। म यी निर्देशनहरूमा देख्छु कि हामीले विगतका सबै हानिकारक कार्यहरू सम्झनुपर्छ। म बुझ्छु कि हामीले याद गर्न नसकेका धेरै छन्, होशियारीले, तर जसले अझै पनि कर्मका निशानहरू छोड्छ, र म त्यसमा काम गर्ने आवश्यकता बुझ्छु, तर अर्कोतर्फ, यो महसुस गर्न गाह्रो छ कि जब हामी फर्कन्छौं तब हामीले आफूलाई साँच्चै शुद्ध गरेका छौं। भोलिपल्ट त्यही चीजहरू सम्झन वा कल्पना गर्न। त्यसैले, कृपया यो स्पष्ट गर्नुहोस्। 

VTC: मैले सिफारिस गर्ने तरिका यो गर्नु भनेको तपाइँ विशिष्ट छनौट गर्न सक्नुहुन्छ तपाईंले महसुस गर्नुभएको कार्यहरू हो साँच्चै तपाइँलाई तौल गर्दै र तपाइँ लागि ठूलो अफसोस छ। ती कुराहरूमा ध्यान दिनुहोस्, तर अरू सबैको बारेमा नबिर्सनुहोस् को। यो अझ बढी हो कि तपाईंले कुनै चीजमा ध्यान केन्द्रित गर्नुभयो जुन वास्तवमै बलियो छ र तपाईंले भन्नुहुन्छ कि म यो र अन्य सबै चीजहरू शुद्ध गर्दैछु। किनभने यदि तपाईंले आफ्नो मनमा मात्र यो भन्नुभयो भने, तपाईंले अरूलाई शुद्ध गर्नुहुन्न, किनकि तपाईंको बाँकीलाई शुद्ध गर्ने कुनै मनसाय छैन। जहाँ, यदि तपाइँ भन्नुहुन्छ कि म यसमा ध्यान केन्द्रित गर्दैछु र, अवश्य पनि, म अन्य सबैलाई समावेश गर्दैछु, तब तपाइँ ती सबैबाट टाढा जाँदै हुनुहुन्छ। के यसले मानिसहरूलाई केही अर्थ दिन्छ? त्यसोभए, तपाइँ एक पटकमा एकमा फोकस गर्न सक्नुहुन्छ वा तपाइँ प्रत्येक सत्रमा एक जोडीमा फोकस गर्न सक्नुहुन्छ, तपाइँ गर्न चाहानुहुन्छ। तर सधैं ती सबै बाँकी समावेश गर्नुहोस्।

यो जस्तै हो जब तपाईं प्रेम वा करुणामा ध्यान गर्दै हुनुहुन्छ: तपाईंले एक व्यक्तिसँग सुरु गर्नुहुन्छ जुन तपाईंले त्यो भावनालाई विस्तार गर्नुहुन्छ, तर तपाईंले यसमा अरू सबैलाई समावेश गर्नुहुन्छ। त्यसोभए, यसले दिमागलाई सधैं धेरै ठूलो, धेरै फराकिलो राख्छ। साधनाको अन्त्यमा वज्रसत्व भन्नुहुन्छ, “तिमीले यसलाई शुद्ध पारेका छौ। यो संग सकियो।" यो धेरै रोचक छ। तपाईंले साँच्चै विश्वास गर्नुपर्छ वज्रसत्व: "वज्रसत्व गरेको बताए । यो संग गरिएको छ। म यसलाई तल राख्दै छु। म यो कुरालाई मेरो टाउकोमा झुन्ड्याउन र मलाई कुर्न दिन्न गइरहेको छु। ”

त्यसोभए, तपाईले यसलाई तल राख्दै हुनुहुन्छ जस्तो लाग्छ। अर्कोतर्फ, यो सम्भवतः पूर्ण रूपमा शुद्ध छैन किनभने यी मध्ये केही चीजहरूलाई शुद्ध गर्न लामो समय लाग्छ जुन हामीले बलियो इरादाका साथ गरेका थियौं र त्यसपछि रमाइलो गर्यौं, वा हामीले धेरै पटक गरेका कार्यहरूको प्रकार। त्यसोभए, तपाईं आफैलाई भन्नुहुन्छ, "यो सकियो।" तपाइँ यसलाई तल राख्नुहुन्छ, र तपाइँ आफैलाई एक ब्रेक दिनुहुन्छ र यो वास्तवमा यसलाई तल राख्नु कस्तो छ महसुस गर्ने मौका दिनुहुन्छ। र तपाइँ यसको बारेमा अफवाह गर्न छोड्नुहुन्छ र यसको बारेमा दोषी महसुस गर्नुहुन्छ र यो र ती सबैको बारेमा चिन्ता गर्नुहुन्छ। साधनाको अन्त्यमा तिमीले वास्तवमै त्यो गर्छौ र भविष्यमा पनि त्यसलाई शुद्ध गरिरहन्छौ, जब साधना गर्छौ। 

यो विरोधाभासी सुनिन्छ, तर तपाईं आफ्नो दिमागमा यो सबै गर्न सक्नुहुन्छ, हैन? राम्रो समानता के हुन सक्छ? यो जस्तै हो जब तपाईं धेरै खानुहुन्छ र तपाईं भन्नुहुन्छ, "ओह, म यति भरिएको छु कि म फेरि खान चाहन्न।" र त्यसपछि, तपाइँलाई थाहा छ, तपाइँ केहि घण्टा पर्खनुहोस् र त्यसपछि सोच्नुहुन्छ, "खाना कहाँ छ?" तपाईंले त्यो समयको आधारमा निष्कर्ष निकाल्नुहुन्छ, तर त्यसपछि, अवश्य पनि, तपाईंले फेरि खाना खानुपर्छ।

दर्शक: हाम्रो लागि कथा छोड्दै — साँच्चै, साँच्चै कथा छोड्दै — आफैलाई क्षमा गर्दै र यो समाप्त भएको महसुस गर्दै। के त्यो शुद्ध गर्ने शक्ति छ? 

VTC: यसले पक्कै पनि शुद्धीकरण गर्छ। निश्चित रूपमा। किनभने तपाईं कसरी भन्न सक्नुहुन्छ भन्ने अंश शुद्धीकरण यो हो कि तपाईं आफ्नो बारेमा फरक महसुस गर्न थाल्छ।

दर्शक: कथाको तपाईंमाथि कुनै शक्ति छैन किनभने तपाईंले भन्नुभयो, "यो हो। बाइ।"

VTC:  र विशेष गरी जब तपाईं पछुताउनु हुन्छ। तर तपाईंसँग यो फेरि नगर्ने दृढ संकल्प छ, र, जब त्यो दृढ संकल्प बलियो हुन्छ, त्यहाँ अझै पनि केही अवशिष्ट हुन सक्छ। कर्म छोडियो किनभने सबै छैन कर्म गएको छ र कर्मको बीज गएको छैन जबसम्म हामीले शून्यता महसुस गर्दैनौं। "मैले त्यो पूरा गरेको छु, बस्ता, फिनिटो, त्यो हो" भन्ने विश्वासले तपाईलाई धेरै आन्तरिक शक्ति दिन्छ, र यसले काट्छ। तपाईंले देख्न सक्नुहुन्छ कि यसले कसरी सफा गर्न मद्दत गर्दछ कर्म, किनकि जब तपाईंसँग त्यो बलियो दृढ संकल्प हुन्छ — जुन कडा पश्चात्तापबाट उत्पन्न हुन्छ जुन फेरि त्यसो नगर्ने दृढ संकल्पको परिणामको अंश हो — तपाईंले कर्मको परिणामलाई रोक्नुहुनेछ, जुन फेरि उही कार्य गर्ने बानी प्रवृत्ति हो। त्यसोभए, तपाईंले त्यहीँ देख्न सक्नुहुन्छ, जब तपाईंको इच्छालाई त्याग्ने र "यही हो" भन्नको लागि बलियो हुन्छ, तब त्यो कर्मको परिणाम जसले बानी बसालेको हुन्छ, त्यसलाई पकाउन धेरै कठिनाइ हुन्छ।

दर्शक:  त्यो "गरीब म" - त्यो भाग हो जसले यसलाई समात्छ र यसलाई छोड्न चाहँदैन। जे सुकै होस्। तर जब तपाईले वास्तवमै त्यसलाई जान दिनुभयो, त्यो "गरीब म" गयो, र म आफैलाई माफ गर्छु। यो सकिएको छ।

VTC: तपाईको मतलब के हो, "गयो"? तपाईंले यसलाई शुद्ध गरिरहनुहुन्छ र त्यसपछि तपाईंले पहिले नै गरिसक्नुभएको कुरालाई अझ बलियो बनाउँछ। तर त्यो "गरीब म" छुटकारा पाउन धेरै महत्त्वपूर्ण छ किनभने जबसम्म हामी "गरीब म" लाई पक्रिराख्छौं तबसम्म हामी केहि पनि छोड्न सक्दैनौं। 

मैले तिमीलाई मेरो कान्छो भाइको कथा सुनाएको छु, जो तीन वा चार वर्षको हुँदा आफ्नो ट्राईसाइकलमा पौंडी पोखरीको गहिरो छेउमा पुगे। त्यो तल्लो भागमा डुब्यो, र उसले त्यो ट्राइसायकललाई समात्यो। दश फिट पानी मुनि, उसले प्रिय जीवनको लागि त्यो ट्राइसायकल समात्यो। पीडित मानसिकताले त्यही गर्छ । तपाईंले केहि चीजलाई समात्दै हुनुहुन्छ जुन तपाईंले छोड्नुपर्छ। मेरो भाइको मामलामा भगवानलाई धन्यवाद, त्यहाँ कोही थियो जसले पोखरीमा परे र उसलाई बाहिर निकाल्यो। मलाई थाहा छैन उसले त्यो ट्राइसाइकलबाट आफ्ना साना हातहरू कसरी निकाल्यो किनभने उसले यसलाई बलियोसँग समातिरहेको थियो। [हाँसो]

त्यसोभए, तपाईलाई चोट पुर्याउने चीजहरूमा नराख्नुहोस्। हिजो जब हामीले यसबारे छलफल गरिरहेका थियौं, पूज्य न्याइमाले भनेका थिए, “मलाई पीडित बनाउने म नै हुँ। अरू कसैले मलाई शिकार बनाउन सक्दैन।" र यो धेरै सत्य हो।