हाम्रा अवसरहरूको कदर गर्दै

अध्याय 11

परम पावन दलाई लामाको पुस्तक शीर्षकमा शिक्षाहरूको श्रृंखलाको अंश तपाईं वास्तवमै हुनुहुन्छ जस्तो आफूलाई कसरी हेर्ने at श्रावस्ती अबे 2015 मा।

  • हाम्रो वर्तमान अवस्थालाई सामान्य रूपमा लिनु हुँदैन
    • हामीले मानव हुनको लागि सिर्जना गरेका सबै कारणहरूको प्रशंसा गर्दै जीउ
    • सबैको प्रशंसा गर्दै अवस्था हामीले धर्म अभ्यास गर्नुपर्छ
  • प्रश्न र उत्तर
    • के कर्म हाम्रो वर्तमान करुणा सिर्जना गर्दछ?
    • हामी किन आफैलाई तोडफोड गर्छौं?
    • कति शुद्धीकरण के हामीले हाम्रा नकारात्मक कार्यहरू हटाउन के गर्नुपर्छ?
    • हाम्रो माथिल्लो पुनर्जन्म बुझ्नले हामीलाई अझ नम्र बन्न मद्दत गर्छ
    • के हामी हाम्रो परिवर्तन गर्न सक्छौं कर्म?
  • अध्याय 11: महसुस गर्दै कि तपाईं आफैंमा अवस्थित हुनुहुन्न
    • व्यक्तिको स्थिति
    • हामी कसरी आफ्नो औचित्य प्रमाणित गर्न अरूको कार्यहरूलाई ठोस बनाउँछौं क्रोध

हाम्रो प्रेरणा खेती गरौं। फेरि, हामीसँग भएको अवसरमा रमाईलो गर्दै जुन आउन गाह्रो छ किनभने हामीले यसको कारणहरू सिर्जना गर्न आवश्यक छ। र जब हामी संसारमा हेर्छौं, कारणहरू ठूलो संख्यामा मानिसहरूद्वारा सिर्जना गरिएको छैन; कारणहरू नैतिक आचरण, छवटा पूर्णताहरू, र त्यसपछि निष्कपट समर्पण, र प्रार्थनाहरू हुन्। तर जसरी हामी विगतको जीवनमा थियौं त्यसले धेरै सद्गुणहरू सिर्जना गर्‍यो र यसलाई उचित रूपमा समर्पण गर्‍यो ताकि यो जीवनकालमा हामीसँग साँच्चै अद्भुत अवसर छ। त्यसोभए, अघिल्लो समयमा हामीले बाटोमा लगाएको कडा परिश्रमको कदर गरौं, वर्तमान अवसरको कदर गरौं, र त्यसपछि यो अवसरलाई अन्य जीवित प्राणीहरूको दया सम्झनको लागि प्रयोग गर्ने दृढ संकल्प गरौं। र त्यसलाई चुक्ता गर्ने इच्छा विकास गर्न र त्यसपछि मार्गको अभ्यास गर्न ताकि हामी अरूको दयालाई सकेसम्म राम्रो तरिकाले चुक्ता गर्न सक्षम बन्न सक्छौं, जुन उनीहरूलाई मार्गमा अगुवाइ गरेर हो। किनकि आधारभूत आवश्यकता भएका मानिसहरूलाई जीवित रहन मद्दत गर्नु साँच्चै अद्भुत छ, यसले संसारमा रहन उनीहरूको दीर्घकालीन समस्या समाधान गर्दैन। जहाँ हामी उनीहरूलाई खुशीका कारणहरू सिक्न र तिनीहरूलाई कसरी सिर्जना गर्ने र दुःखका कारणहरू त्याग्न र तिनीहरूलाई कसरी बच्ने भनेर सिक्न मद्दत गर्न सक्छौं, तब हामी मानिसहरूलाई दिगो सुरक्षा र शान्ति प्राप्त गर्न सक्षम हुने वास्तविक कुञ्जी दिइरहेका छौं। त्यसोभए, त्यसो गर्नको लागि हामी आफैले त्यो बाटोमा अगाडि बढ्नुपर्छ र त्यसैले हामी यहाँ सिक्नका लागि आएका छौं ताकि हामी सबै जीवित प्राणीहरूको हितको लागि पूर्ण जागरणमा पुग्न सक्छौं।

(घण्टी बज्छ) ठीक छ, त्यसोभए हाम्रो वर्तमान जीवनलाई सामान्य रूपमा लिनको लागि फर्केर आउँदा, हामी अरूको दयालु मात्र होइन, तर हामी प्रायः हामीसँग भएको वर्तमान अवसरको लागि हामीले गर्नु पर्ने सबै कुराहरूबाट बेखबर हुन्छौं। । हामी जन्मजात मात्र हौं र भन्छौं "ठीक छ, त्यो राम्रो छ, अरू के"। जहाँ हामीसँग धेरै जीवनकालमा देख्ने ठूलो तस्वीर छ भने, हामी यो जीवन, वर्तमानमा हामीले पाएको अवसर, कारणहरूबाट उत्पन्न भएको देख्छौं; हामी यस जीवनकालमा को हौं, हामी कहाँ जन्मेका छौं, हाम्रो दिमागले के सोच्दछ, हामीमा के प्रवृत्तिहरू छन् र यस्तै अन्य, यी सबै कारणहरूबाट आएका हुन् र यी कारणहरू अघिल्लो जन्महरूमा सिर्जना भएका थिए। र यसको मतलब हामी जो पहिलेको जीवनकालमा थियौं, विगतमा केवल "म" को निरन्तरता, त्यो व्यक्तिले धेरै सद्गुणहरू सिर्जना गर्यो जसले परिणाम ल्यायो जुन अहिले हामीमा छ।

तिब्बतीहरूको एउटा सानो भनाइ छ: यदि तपाइँ तपाइँको अघिल्लो जीवन के थियो भनेर जान्न चाहनुहुन्छ भने, तपाइँको वर्तमान हेर्नुहोस् जीउ। र यदि तपाईं आफ्नो भविष्यको जीवन के हुनेछ भनेर जान्न चाहनुहुन्छ भने, आफ्नो वर्तमान दिमाग हेर्नुहोस्। विचार यो मानव को आधार मा हो जीउ हामी धेरै गर्न सक्छौं; हामीले यो कसरी पायौं जीउ: हामीले विगतमा सिर्जना गरेका कारणहरूबाट, जसको अर्थ हामीले धेरै पुण्यपूर्ण कार्यहरू गर्दै आएको हुनुपर्छ र तिनीहरूलाई उचित रूपमा समर्पण गरेको हुनुपर्छ र वर्तमान प्राप्त गर्नको लागि अघिल्लो जन्महरूमा धेरै ऊर्जा राखेको हुनुपर्छ। जीउ। र भविष्यमा हामी को हुनेछौं, त्यो जान्नको लागि, हामीले हाम्रो वर्तमान दिमागलाई हेर्नु पर्छ र हामी अहिले के सोच्दछौं, र हामीमा के भावनाहरू छन्, र हामी कसरी व्यवहार गर्छौं - हाम्रो मनसाय र प्रेरणाहरू के हुन्, किनभने ती हुनेछन्। निर्धारण गर्नुहोस् कर्म जुन हामीले सिर्जना गर्छौं, यसले भविष्यमा हामी के पुनर्जन्ममा प्रभाव पार्छ। ल? हामी कुनै प्रकारको ठोस स्वतन्त्र अस्तित्व होइनौं जो केवल "म म हुँ र त्यो हो" भनी हुन्छ। हामी निर्भर भएर उठिरहेका छौं घटना यसले निरन्तर रूपमा भविष्यमा हामी के बन्ने कारणहरू सिर्जना गर्दैछ। जब तपाइँ कारणहरू बारे सोच्नुहुन्छ जुन हामीले यो वर्तमान अवसर पाउनको लागि सिर्जना गरेको हुनुपर्छ, हामी देख्छौं कि यो त्यति सजिलो थिएन र हामीले वास्तवमै कडा मेहनत गर्यौं।

सबैभन्दा पहिले, केवल सुखी क्षेत्रमा माथिल्लो पुनर्जन्म प्राप्त गर्न, सबै प्रकारका भयानक शारीरिक पीडाहरूले भरिपूर्ण नभएको क्षेत्र, केवल एक ठाउँमा जन्मनुको लागि जहाँ तपाईंसँग थोरै आराम छ, यसको लागि नैतिक आचरण चाहिन्छ। तर तपाईले भन्न सक्नुहुन्छ कि त्यहाँ धेरै मानव सुरुहरू छन् जसले धेरै शारीरिक पीडा भोगिरहेका छन्, यो सत्य हो। तर भर्खरै भएको जीउ मानिसको मतलब यो हो कि यदि तपाईंसँग छ भने त्यहाँ धेरै खुशी हुने सम्भावना छ जीउ, मानौं, जनावरको। यदि तपाईं लामखुट्टेको रूपमा जन्मनुभएको छ भने, तपाईंको जीवनमा केहि प्रकारको खुशी हुने सम्भावनाहरू के छन्? धेरै छैन। र जब तपाईं मृत्युको बारेमा कुरा गर्नुहुन्छ, कुनै पनि समयमा आउन सक्छ, लामखुट्टे, जुन वास्तवमा तिनीहरूको लागि सत्य हो, होइन। कम्तिमा हामीसँग छ जीउ जसमा हामी मानव बुद्धि हुन सक्छौं। लामखुट्टेसँग ए छैन जीउ जसले दिमागको प्रवाहलाई समर्थन गर्न सक्छ कि त्यो विशेष समयमा मानिससँग हुन सक्ने प्रकारको बुद्धि हुन्छ।

के तपाईंले कहिल्यै जनावरको आँखामा हेर्नुभयो र यो महसुस गर्नुभयो कि, वाह, त्यहाँ एक व्यक्ति छ, तर तिनीहरू सबै प्रकारका सुन्न छन् र वास्तवमा आफूलाई व्यक्त गर्न सक्दैनन्। कहिल्यै त्यस्तो अनुभूति भएको छ? हाम्रा छिमेकीहरूसँग घोडाहरू थिए र म बाटोमा हिंड्ने गर्थें र घोडाको आँखामा हेर्छु र त्यहाँ कुनै जीवित प्राणी जस्तो लाग्छ, तर मन पूरै कुहिरो छ, स्पष्टसँग सोच्न सक्दैन। र, एक पटक म मलेसियामा थिएँ, कसैले मलाई बर्ड पार्कमा लगे र त्यहाँ एउटा चरा थियो, अविश्वसनीय रङहरू र एउटा ठूलो रङ्गीन चुचुरो; मैले सोचे, वाह, त्यो चरा धेरै आकर्षक हुनको लागि प्रार्थना गरेको हुनुपर्छ - प्रतिष्ठामा धेरै संलग्न भएको हुनुपर्छ र सिर्जना गरेको हुनुपर्छ। कर्म धेरै आकर्षक हुन। तर, तिनीहरू चराहरूमा थिए जीउ र म हेर्दै थिएँ - त्यो चरा र मेरो आँखाको सम्पर्क लामो समयसम्म थियो। मलाई भर्खरै यो अनुभूति भयो कि त्यहाँ कोही छ जो व्यक्त गर्न चाहन्छ र सिक्न चाहन्छ तर तिनीहरू सक्दैनन् किनभने तिनीहरू त्यस प्रकारको फन्दामा छन्। जीउ। कहिले काँही हाम्रो बिरालो संग, यो एउटै कुरा हो। तपाईं हेर्नुहुन्छ र तिनीहरू को हुन् जुन तिनीहरूको निद्रामा छन्।

कुनै पनि अवस्थामा, केवल यो मानव हुन जीउ यसले मानव बुद्धिलाई समर्थन गर्न सक्छ भनेको हो कि हामीले अघिल्लो जीवनमा धेरै राम्रो नैतिक आचरण राख्यौं। हामीले दस अगुण त्याग्यौं वा हामीले लिएर राख्यौं उपदेशहरू, र त्यसैले हामीले त्यस तरिकामा धेरै योग्यता सिर्जना गर्यौं। जब तपाइँ संसारमा वरिपरि हेर्नुहुन्छ, कति मानिसहरू वास्तवमै राम्रो नैतिक जीवन बिताउँछन्? के हाम्रा अधिकांश राजनीतिज्ञहरू असल नैतिक जीवन बिताइरहेका छन्? व्यवसायमा सीईओहरूको बारेमा कस्तो छ? औसत मानिसलाई के गर्ने? वा मानिसहरूले सित्तैमा नदिइएका कुराहरू लिन्छन् जब तिनीहरूले लिन सक्छन् जब कसैले यसलाई याद गर्दैन? के मानिसहरूले आफैलाई फाइदाको लागि केहि प्राप्त गर्न मौका पाएको बेला स्वतः झूट बोल्छन्? अनि हामीले हाम्रो बोलीलाई असमानता सिर्जना गर्न प्रयोग गर्ने वा अरूलाई हानि पुर्‍याउन आफ्नो बोली प्रयोग गर्ने संख्याको बारेमा के? त्यसोभए, जब हामी मानिसहरूको व्यवहारलाई हेर्छौं, हामी देख्छौं कि धेरै मानिसहरूले धेरै नकारात्मक सिर्जना गर्छन् कर्म, हामी आफैं समावेश। हामी अरू कोही भन्दा (अधिक) विशेष छैनौं। अघिल्लो जीवनमा हामीले केही राम्रो सिर्जना गर्यौं कर्म जुन हाम्रो वर्तमान जीवनमा पाकेको थियो, तर अब हामी सिर्जना गर्दैछौं कर्म भविष्यमा यस्तो सम्भावना छ? वा हाम्रो कार्यहरू संग हामी केवल एक प्रकारको साथ जान्छौं र "म सत्यको मेरो संस्करण बताउन सक्छु जब यो मेरो फाइदाको लागि हो र यो वास्तवमा झूट होइन, यो केवल यो भनेको हो ताकि अन्य मानिसहरूले बुझून्। यो दयालु हुनु हो, म तिनीहरूको भावनामा चोट पुर्‍याउन चाहन्न। ” सही? त्यसोभए, हामी सबै नराम्रा कामहरू ढाक्नको लागि दयाको कारण झूट बोल्छौं जुन हामीले कसैलाई थाहा नपाओस् भन्ने चाहँदैनौं। के यो साँच्चै दयाको कारण हो कि हामी झूट बोलिरहेका छौं? होइन। यो बाहिर छ आत्मकेन्द्रितता.

झूट बोल्ने समस्या यो हो कि तपाईसँग प्रारम्भिक खराब कार्य छ र त्यसपछि तपाईसँग त्यसको शीर्षमा झूट छ। र यदि तपाईं झूट र नतिजाको बारेमा केही सल्लाह चाहनुहुन्छ भने, बिल क्लिन्टनसँग कुरा गर्नुहोस्। र हेर्नुस् एक व्यक्ति के हो—पहिले मेरो यौन व्यवहार हो र त्यसपछि त्यहाँ झूट बोल्छ र सोच्नुहोस् कि एक व्यक्तिको व्यवहार र त्यसलाई ढाकछोप गर्नका लागि यो देशमा कति समय र शक्ति र पैसा खर्च भयो। तपाईं यसको बारेमा पनि ट्रिक डिकलाई सोध्न सक्नुहुन्छ। तपाईंहरु मध्ये कोही कोही ठुलो डिक सम्झन धेरै जवान हुनुहुन्छ। तपाईंहरू मध्ये कतिपयलाई मुश्किल डिक सम्झना छ। त्यसोभए, त्यहाँ धेरै झूटहरू र फेरि यसले देशलाई के गर्‍यो, यसले हाम्रो स्रोत, हाम्रो समय, हाम्रो ऊर्जा कति बर्बाद गर्‍यो; र यो केवल एक व्यक्तिको खराब व्यवहार हो। उसको मामलामा, यो चोरी थियो र त्यसपछि यसलाई ढाक्न झूट थियो। त्यसोभए, यस प्रकारको सामानले अर्को जन्ममा कम पुनर्जन्मको कारण बनाउँछ। र त्यसपछि, अर्को जन्ममा तपाईंको पुनर्जन्म ठीक छ भने पनि, मानौं कि तपाईं मानव भएर जन्मनुभयो, त्यसोभए कारणले गर्दा। कर्म, चोरीको ट्रिक डिकको लागि भनौं, तब तपाई गरिब ठाउँमा जन्मनुभयो, तपाई गरिब हुनुहुन्छ र गरिब देशमा बस्नुहुन्छ र तपाईलाई चाहिएको कुरा पाउन सक्नुहुन्न। र, त्यसपछि झूटको नतिजा भविष्यमा अरू मानिसहरूले तपाईले भनेको कुरामा विश्वास गर्दैनन्। त्यसोभए, जब तपाईं सत्य बोल्दै हुनुहुन्छ, मानिसहरूले विश्वास गर्दैनन्; तिनीहरू शंकास्पद छन्। के तपाईंले कहिल्यै त्यस्ता मानिसहरूलाई भेट्नुभएको छ; तिनीहरूले सत्य बोल्छन् र अझै पनि कसैले तिनीहरूलाई विश्वास गर्दैन। यो यस प्रकार को कारण हो कर्म अघिल्लो जीवनबाट। हामी वास्तवमै देख्न सक्छौं कर्म धेरै, धेरै शक्तिशाली छ र हामीले मानवको लागि मात्र कारणहरू सिर्जना गर्न अघिल्लो जीवनमा के गर्नुपर्‍यो जीउ, मेरो मतलब हामीले धेरै राम्रो नैतिक आचरण राख्ने सन्दर्भमा असाधारण केहि गर्यौं।

किनकि, मैले भनेझैं, आजकल मानिसहरूलाई हेर्दा पनि, त्यहाँ धेरै व्यक्तिहरू छन् जसलाई हामी असल मानिसहरू मान्छौं, तर यदि तपाईंले तिनीहरूको आचरणलाई राम्ररी हेर्नुभयो भने, के तिनीहरू पूर्णतया शुद्ध नैतिक आचरण राख्छन्? वा, त्यहाँ "यी मेरा सत्यका संस्करणहरू छन्, असमानता सिर्जना गर्ने र अरूको भावनामा चोट पुर्‍याउने, बेकार कुराहरू, र चलचित्रहरूमा प्रवेश गर्न टिकटको लागि तिर्ने वा हामीले तिर्नुपर्ने भए पनि, र हाम्रो आम्दानीमा झूटो बोल्ने। कर, र त्यस्ता सबै प्रकारका सामानहरू; घरमा कीराहरू छन् र तपाईं छापा बाहिर निकाल्नुहोस् र यसलाई स्प्रे गर्नुहोस् र तिनीहरूलाई मार्नुहोस्।" मानिसहरू जसलाई हामी राम्रो मान्छे मान्छौं, जब तपाईं व्यवहारलाई नजिकबाट हेर्नुहुन्छ, त्यहाँ अझै धेरै नकारात्मकता सिर्जना भइरहेको छ। र यदि मृत्युको समयमा ती कर्मका बीजहरू पाक्छन् भने व्यक्तिको भविष्यको जीवन त्यति राम्रो हुँदैन। र त्यो हाम्रो लागि पनि जान्छ। हामी जो कोही अघिल्लो जन्ममा थियौं र सायद धेरै अघिल्लो जीवनहरूमा मात्र वर्तमान मानव हुन सक्षम हुने कारणहरू सिर्जना गरेका छौं जीउ हामी पहिले कुरा गर्दैछौं। यो मानव मात्र हो जीउ हामी त्यो मानिसको माथिल्लो पुनर्जन्म पाउनको लागि धेरै मेहनत गर्छौं जीउ। अब जब तपाइँ सबैलाई हेर्नुहुन्छ अवस्था हामी धर्म अभ्यास गर्न सक्षम हुनुपर्दछ, हामी देख्छौं कि एक मानव मात्र हो जीउ धर्म अभ्यास गर्न सक्षम हुन पर्याप्त छैन। किनभने यदि तपाईंसँग मानव छ जीउ तर तपाईं गम्भीर अपाङ्गताको साथ जन्मनु भएको छ, त्यसपछि यसले तपाईंको वर्तमान जीवनको सदुपयोग गर्न तपाईंको क्षमतालाई बाधा पुर्‍याउँछ। तर, हामी सबै अहिले एकदम स्वस्थ छौं, त्यसैले फेरि हामीले धेरै राम्रो सिर्जना गर्नुपर्‍यो कर्म यो हुन।

मलाई याद छ कि मैले पहिले कथा भनेको थिएँ तर यो मेरो दिमागमा साँच्चै बलियो छ। ८० को दशकको प्रारम्भमा मलाई केही भाषण दिन डेनमार्कमा आमन्त्रित गरिएको थियो र मलाई निम्तो दिने व्यक्तिले अपाङ्गता भएका बालबालिकाको घरमा काम गर्थे। म गएर केटाकेटीहरूलाई भेट्न चाहन्थें। उनले मलाई लगे र हामी यो कोठामा गयौं; डेनमार्क एक धनी देश हो र कोठा बच्चाहरूको खेलौना र चम्किलो रङका चीजहरूले भरिएको थियो। यो एक ठाउँ थियो कि बच्चाहरु लाई आफ्नो वरिपरि चम्किलो रङ भएको सबै चीजहरु संग माया गर्नेछन्। र जब म कोठामा हिंडें र मैले भर्खरै यी सबै सामानहरू देखे, र म सोचिरहेको छु "बच्चाहरू कहाँ छन्?" त्यसपछि, मैले केहि धेरै अनौठो आवाजहरू सुन्न थाले र मैले नजिकै हेर्न थाले र त्यहाँ केटाकेटीहरू थिए। तिनीहरूमध्ये केही पाङ्ग्राहरू भएको ब्लकमा थिए र तिनीहरू आफैं प्याडलिङ गर्दै त्यसमा सुतेका थिए। केही ठूला केटाकेटीहरू घुँडामा सुतिरहेका थिए। यी बालबालिकाहरू थिए जो साँच्चै गम्भीर रूपमा अपाङ्ग थिए। र यसले मलाई साँच्चै छोयो। तपाईंसँग मानव पुनर्जन्म छ तर कुनै प्रकारको कर्म, अर्को प्रकारको कर्म परिपक्व, त्यसैले सद्गुणी कर्म मानव पुनर्जन्म तर केहि गैर-पुण्य को कारण कर्म मानसिक र शारीरिक रूपमा अशक्त भएको यो अवस्थाको कारण हो। र अझै तिनीहरूले सिर्जना गरेका थिए कर्म धन प्राप्त गर्न को लागी किनभने तिनीहरू यो सुन्दर कोठामा थिए र तिनीहरूले राम्रोसँग खाए ताकि तिनीहरूले त्यो रेखामा दुःख नपाए। तर, किनभने त्यहाँ धेरै फरक कर्महरू छन्, हामीले अघिल्लो जन्महरूमा गरेका धेरै फरक कार्यहरू जुन यस वर्तमान जीवनको लागि पकाउँछ र धेरै कर्महरू जुन यस जीवनमा परिपक्व हुन्छन् जसले हामीलाई के हुन्छ भनेर निर्धारण गर्दछ र प्रभाव पार्छ। यी बच्चाहरु जस्तै, तपाईलाई चाहिने सबै सद्गुण हो कर्म मानिसको लागि जीउ एक धनी शान्तिमय देशमा बस्नको लागि, तर तपाईलाई चाहिन्छ केवल एक अधर्मी कर्म त्यो समयमा पाक्छ, र यो सबै बर्बाद भएको जस्तो छ।

हाम्रो kitties जस्तै, हाम्रो kitties सिर्जना गरेको छ कर्म उदारता मार्फत यस्तो आरामदायक वातावरणमा जन्म। तिनीहरूले सिर्जना गरे कर्म अत्याधिक माया गर्नु, (हाँसो) लाड गर्नु, रानीहरू जस्तै व्यवहार गर्नु, (ती मध्ये एकको नाम महारानी हो); त्यसोभए, धन र प्रेमको कारण सृष्टि गर्नुभयो तर मानव हुनको लागि नैतिक आचरणको कारण होइन जीउ। धर्म उपदेश पनि सुन्नको लागि कारण सिर्जना गर्नुभयो। ती बिरालाहरूले केही ननहरू भन्दा बढी शिक्षा दिएका छन्, किनकि बिरालाहरू राम्रो महसुस नगर्दा पनि आउँछन् र ननहरू ओछ्यानमा बस्छन् जब उनीहरू राम्रो महसुस गर्दैनन्। (हाँसो) त्यसोभए, बिरालाहरूसँग पाठको सम्पूर्ण प्रसारण हुन्छ जुन कहिलेकाहीँ ननहरूले मिस गर्छन्। बिरालोहरूले अविश्वसनीय मात्रामा शिक्षाहरू सुनेका छन्। तिनीहरू शुक्रबार राती धेरै खुसी थिएनन् किनभने सामान्यतया शुक्रबार राति हामीसँग अर्को कोठाबाट शिक्षाहरू हुन्छन्, त्यसैले तिनीहरूले त्यो पाएनन्। तर हामी सुनिश्चित गर्छौं कि तिनीहरू सबै शिक्षाहरूमा आउँछन्, सबै छापहरू पाउँछन्। तर, थिएन कर्म मानिस हुनु जीउ यद्यपि तिनीहरूसँग थियो कर्म अन्य हुन सहकारी सर्तहरू जुन धेरै धेरै उपयोगी छ।

त्यसोभए, हामीसँग भएको प्रकारको अवसर पाउन धेरै लाग्छ। धर्ममा रुचि राख्ने व्यक्ति हुनको लागि अविश्वसनीय मात्रामा राम्रो लाग्छ कर्म अघिल्लो जन्मदेखि धर्ममा रुचि राख्ने । प्रारम्भिक वर्षहरूमा म नेपालमा बस्दा कोपन गुम्बाको अफिसमा काम गर्थें र मानिसहरू डाँडा माथि शिक्षा सुन्न आएको देख्थे र कोही बसेर साँच्चै संलग्न हुने गर्थे र अरूहरू 15 सम्म आएर पढाउने गर्थे। मिनेट र तिनीहरू उठ्छन् र छोड्छन्। तिनीहरूले "मानिसहरू के कुरा गरिरहेका छन् ... यो हास्यास्पद छ" भन्नेछन् र केवल हिँड्छन् र यो थियो, धर्ममा कुनै चासो छैन। वा यदि तपाईं बोधगयामा जानुहुन्छ भने ग्रहको सबैभन्दा पवित्र स्थान जहाँ बुद्ध पूर्ण जागरण प्राप्त भयो, त्यहाँ धेरै मानिसहरूले व्यापार गरिरहेका छन् किनभने यो व्यापारको लागि धेरै राम्रो छ। यदि तपाइँ बौद्ध ट्रिंकेट बेच्नुहुन्छ भने, यदि तपाइँको बोधगयामा पसल छ भने, तपाइँ राम्रो व्यापार गर्नुहुन्छ। यदि तपाईं भिखारी हुनुहुन्छ र बोधगयामा हुनुहुन्छ भने, तपाईंले धेरै राम्रो गर्नुहुन्छ। जब बोधगयामा ठूला-ठूला उपदेशहरू हुन्छन्, तब भिखारीहरू सहरमा बाढी आउँछन्। यहाँ यी सबै मानिसहरू बोधगयामा छन्, जहाँ तपाईं यी सबै बौद्धहरू आउँदै हुनुहुन्छ र अविश्वसनीय बौद्ध शिक्षकहरू आउँदै हुनुहुन्छ, र तीर्थयात्रा समूहहरू आउँदै हुनुहुन्छ, जहाँ तपाईं शिक्षा प्राप्त गर्न सक्नुहुन्छ, जप सुन्न सक्नुहुन्छ र योग्यता सिर्जना गर्न सक्नुहुन्छ। प्रसाद; र तिनीहरूको दिमागमा यी मानिसहरू यसको कुनै वास्ता गर्दैनन्। यो केवल एक प्रकारको पर्यटक स्थल हो, तर तिनीहरू पैसा कमाउन त्यहाँ छन्; धर्ममा चासो छैन।

प्रश्न र उत्तर

(सुन्न नसकिने प्रश्नहरू)

दर्शक: हामी कसरी सिर्जना गर्छौं कर्म धर्ममा चासो लिने ?

आदरणीय थबटेन चोड्रन (VTC): राम्रो छ कर्म यसको उत्पादनमा संलग्न धर्मको अध्ययन र प्रश्नहरू सोध्नु आदि हो। हामी बिहीबार राती यो भागमा आउँदैछौं जहाँ नागार्जुनले ज्ञानीहरूलाई प्रश्न गर्नु कत्तिको महत्त्वपूर्ण छ भनेर कुरा गर्दै हुनुहुन्छ; शिक्षाहरू सिक्न र शिक्षाहरूको अर्थ स्पष्ट गर्नको लागि अर्थ हो किनभने यसले भविष्यमा शिक्षाहरू पूरा गर्न सक्षम हुने कारण सिर्जना गर्दछ। त्यसोभए, जहाँ कोही मान्छेहरू आउँछन् जसरी मैले भनेको बिल्कुलै चासो छैन वा पैसा कमाउन चाहन्छन् वा आएर सुत्न चाहन्छन्। तब यसले दिमागमा अस्पष्टता सिर्जना गर्दछ; केवल त्यो चासो छ। अर्को दिन मैले धर्ममा चासो राख्ने आफ्नो भागलाई सम्मान गर्नु कत्तिको महत्त्वपूर्ण छ भनेर कुरा गरिरहेको थिएँ र यसलाई सामान्य रूपमा लिनु हुँदैन किनभने हामी जो पहिलेको जीवनमा थियौं, कडा परिश्रम गरेर त्यो चासो सिर्जना गर्यौं।

दर्शक: के सुत्नु अहंकारसँग सम्बन्धित हुन सक्छ?

VTC: सम्भवतः, यदि कोही धेरै घमण्डी थिए र मलाई यी शिक्षाहरू सुन्न आवश्यक छैन भने। धर्मको अनादर पनि हुनसक्छ । तर अक्सर कसैको घमण्ड भयो भने सजिलै धर्मको अनादर गर्छ। त्यसोभए, यसको साथ केहि गर्न सक्छ। केवल तथ्य यो हो कि हामीसँग यी कारणहरू छन् र अवस्था पकाउनुहोस् र अहिले सँगै आउनुहोस्, जसबाट हामीले सिक्न सक्छौं र त्यसपछि सिकेर यसलाई व्यवहारमा ल्याउने, यो धेरै दुर्लभ छ। विशेष गरी यदि हामी यो संसारमा कतिवटा देशहरू छन् जहाँ अहिले युद्ध चलिरहेको छ भनेर सोच्दछौं भने; र यदि तपाइँ सोमालियामा बस्नुहुन्छ भने, यदि तपाइँ सिरियामा बस्नुहुन्छ भने, तपाइँलाई त्यहाँ शिक्षाहरू भए पनि, यो अभ्यास गर्न सजिलो हुन्छ? असाध्यै गाह्रो। मेरो मतलब यदि तपाईं शरणार्थी हुनुहुन्न र आफ्नो जीवनको लागि भाग्दै हुनुहुन्छ भने, तपाईं आफ्नो जीवनको डरले आफ्नो घरमा बन्द हुनुहुन्छ; सजिलो छैन।

र तैपनि, हामी यस्तो देशमा बस्छौं जहाँ हामी हिंड्दैनौं - मैले अर्को दिन यो बारे सोचिरहेको थिएँ किनभने हामीले अखबारमा धेरै पढ्यौं: "ओह, त्यहाँ आत्मघाती बमवर्षक थियो र धेरै मानिसहरू थिए। यो इराकी सहरमा मारिएको थियो, त्यहाँ यो आत्मघाती बमवर्षक थियो र अफगानिस्तानमा धेरै मानिसहरू मारिए, "र तपाईंले यसको बारेमा यति धेरै पढ्नुभयो, कि यो एक निश्चित बिन्दुमा मात्र हो। र त्यसपछि मैले सोचे, "न्युपोर्टको हाम्रो सेफवेमा समाचारमा उनीहरूले के जस्तो हुन्थ्यो: न्युपोर्टको सेफवेमा आत्मघाती बम आक्रमणकारी थियो र १२ जना मारिए"? मेरो मतलब तपाई जुन किराना पसलमा जानुहुन्छ, त्यहाँ आत्मघाती बम आक्रमणकारी भएको भए र त्यहाँ मानिसहरू मारिए भने कस्तो लाग्थ्यो? तपाईं त्यो विशेष समयमा त्यहाँ हुनुहुन्न, तर तपाईं यस्तो समाजमा बस्नुहुन्छ जहाँ आत्मघाती आक्रमणकारीहरू यहाँ र त्यहाँ छन्। र तपाईलाई थाहा छैन कि तिनीहरू कहाँ जाँदैछन् वा के हुन गइरहेको छ। जहाँ किराना पसलमा जान पनि युद्ध क्षेत्रमा प्रवेश गर्दैछ: धेरै गाह्रो। धर्म पालना गर्न र त्यस्ता परिस्थितिमा परेकाहरूलाई धेरै गाह्रो हुँदैन र? र अझै अहिले, मेरो मतलब, हामी यहाँ हुन सक्छौं। र हामी सुरक्षित महसुस गर्छौं। मलाई लाग्दैन कि आज बिहान कोही पनि उठे र सोचे "ओह सायद त्यहाँ आत्मघाती बमवर्षक हुन गइरहेको छ। मनन हल।" जहाँ तपाईं त्यस्तो ठाउँमा बस्नुहुन्छ भने, तपाईं बजार जानु अघि, म पक्का छु कि यो तपाईंको दिमागमा छ। हिंसामुक्त ठाँउमा बस्नु, हत्या त्याग्नु, जनावर र कीराको ज्यान समेत त्याग्नुको परिणाम हो। हामीले त्यो अघिल्लो जीवनमा गर्यौं ताकि हामीसँग अहिले यो अवसर छ। त्यसोभए, फेरि, जब तपाइँ साँच्चै अभ्यास गर्ने राम्रो अवसर प्राप्त गर्न आवश्यक पर्ने हरेक अवस्थाको बारेमा सोच्नुहुन्छ, हामी देख्छौं कि त्यो अवसर पाउन सजिलो छैन। त्यहाँ रिट्रीटको लागि दर्ता गर्ने र त्यसपछि आउन नसक्ने व्यक्तिहरू पनि छन्। सधैं यस्तै केहि हुन्छ त्यसैले कहिलेकाहीँ त्यहाँ चीज छ कि तपाई सद्गुणमा आकर्षित हुनुहुन्छ, तपाई केहि गर्न चाहानुहुन्छ, तर त्यसपछि तपाईको परिवारमा केहि हुन्छ वा काममा केहि हुन्छ र तपाईले त्यसको ख्याल गर्ने छनौट गर्नुहुन्छ। त्यसोभए, वास्तवमै हामी हाम्रो अघिल्लो जीवनमा को थियौं र हामीले अहिले पाएको अवसर प्राप्त गर्न कत्तिको कडा परिश्रम गर्छौं र त्यो अवसरलाई हल्का रूपमा लिनु हुँदैन र वास्तवमै यो सोच्नु कि यो अवसर हामीले अरूको दयाको कारण हो। जीवित प्राणीहरू।

किनकि हामीले अघिल्लो जन्ममा पुण्य सिर्जना गर्दा; जस्तै हामी सबैलाई खानको लागि पर्याप्त छ; अघिल्लो जन्ममा उदार भएको कारणले हाम्रो यस्तो अवस्था छ। तर अघिल्लो जीवनमा हामी कसलाई उदार छौं? अन्य संवेदनशील प्राणीहरू। अन्य संवेदनशील प्राणीहरूलाई दिनु बिना हामीले सिर्जना गर्न सक्दैनौं कर्म उदारता को। हानि गर्नबाट जोगिन अन्य संवेदनशील प्राणीहरू बिना, हामीले नैतिक आचरण सिर्जना गर्न सकेनौं। हामीलाई हानि गर्ने प्रयास गर्ने मानिसहरू बिना, हामीले सद्गुण सिर्जना गर्न सक्दैनौं धैर्य। यो सबै राम्रो कर्म हामीले सृजना गर्छौं कि हाम्रो वर्तमान अवस्था अन्य जीवित प्राणीहरूको सम्बन्धमा सिर्जना गरिएको हो। र अब यो अवस्था भएको, खाना जादुई देखिन्छ र अरू सबै जादुई देखिन्छ जस्तो छैन। हामीसँग पनि छ कर्म यी चीजहरू प्राप्त गर्न, अन्य संवेदनशील प्राणीहरू हुनमा संलग्न छन् सहकारी सर्तहरू हामीलाई खाना र किताबहरू प्राप्त गर्नको लागि; र एक माइक्रोफोन भएको पनि जहाँ तपाईं अरू सबै सुन्न सक्नुहुन्छ र मानिसहरू ती परिस्थितिहरू सिर्जना गर्न संलग्न छन्। त्यसपछि, हामी वास्तवमा फेरि, अन्य जीवित प्राणीहरूमा हाम्रो निर्भरता देख्न आउँछौं; आफ्नो कल्याणको लागि, बहुमूल्य मानव जीवनको लागि पनि, र धर्म अभ्यास गर्ने अवसरको लागि पनि। त्यसोभए यसले हामीलाई यी संवेदनशील प्राणीहरूको साँच्चै कदर गर्न र तिनीहरूको लागि सबैभन्दा ठूलो फाइदा हुने इच्छा विकास गर्न मद्दत गर्दछ। र कुरा यो हो कि पूर्ण जागृत हुन हामीलाई बोधिचित्त चाहिन्छ, जुन हो आकांक्षा संवेदनशील प्राणीहरूको हितको लागि पूर्ण रूपमा जागृत हुन। र बोधचित्तको सृष्टि हरेक भावुक प्राणीको सम्बन्धमा हुन्छ। यदि हामीले एउटा भावुक प्राणीलाई छोड्यौं भने, हामीसँग बोधचित्त हुँदैन। जसको मतलब हामी बुद्ध बन्न सक्दैनौं किनभने हामीले हाम्रो प्रेम र करुणाको क्षेत्रबाट एक भावनात्मक प्राणी उत्सर्जित गरेका छौं। त्यसोभए, जब तपाइँ यसको बारेमा सोच्नुहुन्छ, यसको मतलब यो हो कि हाम्रो ज्ञान प्रत्येक साङ्लोमा निर्भर गर्दछ, हाम्रो ज्ञान प्रत्येक आइसिस सिपाहीमा निर्भर गर्दछ, हाम्रो ज्ञान टेड क्रुज र हकाबी र रान्ड पलमा निर्भर गर्दछ, र हाम्रो ज्ञान यी मानिसहरूमा निर्भर गर्दछ। यदि यो स्थिति हो भने हामी प्रत्येक कमिला, प्रत्येक एक फट्याङ्ग्राको लागि माया र दया नगरी प्रबुद्ध हुन सक्दैनौं। त्यसोभए, हामी यी प्रत्येक संवेदनशील प्राणीहरूप्रति ऋणी छौं र हामी तिनीहरूमा निर्भर छौं। त्यसोभए यसले साँच्चै परिवर्तन गर्छ कि हामी कसरी संवेदनशील प्राणीहरूलाई हेर्छौं किनभने तिनीहरू वास्तवमै त्यो क्षेत्र हुन् जसमा हामीले अभ्यास गर्छौं र योग्यता सिर्जना गर्न सक्छौं र अस्थायी, साथै परम, आनन्द पाउन सक्छौं। बहुमूल्य मानव जीवनको यो अवसर पाउनु र यसलाई वास्तवमै प्रयोग गर्न धेरै महत्त्वपूर्ण छ: अधिक नैतिक आचरण सिर्जना गर्न, उदारता अभ्यास गर्न, अभ्यास गर्न। धैर्य, शिक्षाहरू सुन्न, र हाम्रो दिमागमा शिक्षाको छाप प्राप्त गर्न। त्यसकारण हामी बिरालाहरू सबै शिक्षाहरूमा उपस्थित हुन्छन्; तिनीहरूले छाप पाउँछन्। केही भविष्यको जीवन, यो पाक्नेछ र तिनीहरूले बुझ्नेछन्। तर केवल ती छापहरू हाम्रो दिमागमा राख्दै, प्रयास गर्दै, संग बलियो सम्बन्ध सिर्जना बुद्ध, धर्म र संघा, त्यसोभए हामीसँग त्यो अवसर छ, वास्तवमा यसलाई प्रयोग गर्न।

प्रश्न, टिप्पणी? (सुन्न नसकिने)

दर्शक: हामीले कसरी सिर्जना गर्यौं कर्म हाम्रो वर्तमान जीवनमा दयालु हुनु?

VTC: सबैभन्दा पहिले, हामीसँग अहिले रहेको करुणा एक मानसिक कारक हो, त्यसैले त्यो हाम्रो दिमागको भाग हो जुन कहिल्यै हटाउन सकिँदैन। अर्को शब्दमा भन्नुपर्दा, हामीमा कहिल्यै पनि दयाको अभाव हुन सक्दैन। हाम्रो करुणा धेरै कमजोर हुन सक्छ, तर यो कहिल्यै हटाउन सकिदैन। तर त्यसोभए हामीले अघिल्लो जीवनमा के गर्नु आवश्यक छ जसले यस जीवनमा सजिलैसँग दयालु बनाउँछ, अघिल्लो जन्महरूमा अनुकम्पाको बारेमा सिक्ने र मनन गर्ने हो। यो आदत, परिचितता, दोहोरिने, अभ्यास को सबै कुरा हो; यो छिटो सस्तो र सजिलो छैन। यो अभ्यास हो; ती छापहरू राख्दै र अहिले बीउहरू हाल्नुहोस्, र त्यसपछि तिनीहरू पाक्छन्।

दर्शक: (सुन्न नसकिने)

VTC: त्यो एक उत्कृष्ट प्रश्न हो। मलाई लाग्छ किनकि कहिलेकाहीँ हामी हाम्रो अविश्वसनीय भाग्य बिर्सन्छौं वा यसलाई सामान्य रूपमा लिन्छौं र यसैले पनि हामी ध्यान बहुमूल्य मानव पुनर्जन्ममा, बारम्बार। किनभने प्रत्येक चोटि हामीले यो गर्छौं, यसले हामीलाई सम्झाउँछ। यो केवल अज्ञानता संग जोडिएको छ, सादा पुरानो अज्ञानता। हामी केवल सचेत छैनौं किनभने जब हामी स्वचालित रूपमा सचेत हुन सक्छौं, किनकि हामी आफूलाई खुसी बनाउन चाहन्छौं, तब हामी कार्य गर्छौं। तर जब हामी सचेत हुँदैनौं र हामी अज्ञानी सुस्ततामा फस्छौं जुन हामी धेरै अभ्यस्त छौं। जब हामी यो जीवनलाई सामान्य रूपमा लिन्छौं र सोच्दछौं कि यो जीवन त्यहाँ छ, हामी बिर्सन्छौं कि त्यहाँ अतीत र भविष्यको जीवनहरू छन्। हामी कानूनको बारेमा बिर्सन्छौं कर्म र यसको प्रभावहरू; सबै बिर्सनु भनेको अज्ञानता हो। (सुन्न नसकिने)

दर्शक: कति शुद्धीकरण के तपाईंले नकारात्मक कार्यलाई पूर्ण रूपमा शुद्ध गर्न के गर्नुपर्छ?

VTC: ९९.७३५१४२% बोधचित्तको प्रेरणाले ५३,४१८ प्रणाम (हाँसो) गर्नुपर्छ। तिमीले शुद्ध गर। तिमी फेरि शुद्ध गरिरहन्छौ। तिनीहरू भन्छन् कि कहिलेकाहीँ तपाईंसँग संकेतहरू र सपनाहरू हुन्छन् र त्यसलाई तपाईंले शुद्ध गर्नुभएको छ कर्म। तर मेरो दिमागमा, यदि तपाईंले यसलाई शुद्ध गरिरहनुभएको छैन भने कर्म त्यहाँ धेरै धेरै छन् जुन शुद्ध गर्न आवश्यक छ। महान् गुरुहरूले कसरी अभ्यास गरेका छन् भनी हेर्नुभयो भने, तिनीहरू शुद्ध गरिरहन्छन्, हरेक दिन तिनीहरू गर्दैछन् शुद्धीकरण। यो "ठीक छ, राम्रोसँग शुद्ध पार्नुहोस्, त्यो बाटोबाट हट्यो" जस्तो होइन। ओहो, अब मैले धेरै प्रणाम गर्नु पर्दैन, ती धेरै झन्झट थिए, म यो गर्न थकित छु।" होइन, तपाईं यो गरिरहनुहोस्। त्यो डर, त्यहाँ एक बुद्धि डर छ र त्यहाँ एक आतंक डर छ। यदि यो बुद्धिको डर हो भने, "वाह, मैले आफ्नै मूर्खताबाट केहि नकारात्मक गरें वा क्रोध or संलग्न र म नराम्रो नतिजा भोग्न चाहन्न,” त्यो डरले तपाईंको ऊर्जालाई शुद्ध पार्ने काम गर्छ र त्यो राम्रो हो। त्यो राम्रो हो। यो त्यस्तो प्रकारको डर होइन "ओह मैले मुसा मारे, त्यो भयानक छ, ओह म संसारको सबैभन्दा खराब हुँ, ओह हामी के गर्ने छौं"। होइन, त्यस्तो डर होइन। तर यो जस्तो छ कि तपाई कारण र प्रभाव बारे सचेत हुनुहुन्छ र त्यसको बारेमा जान्नुहुन्छ, तब यसले तपाईलाई शुद्ध हुन उत्प्रेरित गर्दछ। त्यो राम्रो हो। तर यदि तपाइँ यसलाई शुद्ध गर्न उत्प्रेरित गर्न प्रयोग गर्नुहुन्छ तर तपाइँ सदा डरमा बाँच्नुहुन्न। किनभने यदि तपाईं सदा डरमा बस्नुहुन्छ भने, तपाईं डरलाग्दो प्रकारको डरमा जानुभएको छ जुन वास्तवमा एक अशुद्धता हो: त्यो हटाउनु पर्ने कुरा हो। र मैले भनेझैं, तिनीहरू भन्छन् कि तपाईंले शुद्ध भएको संकेतहरू प्राप्त गर्न सक्नुहुन्छ कर्मतर मेरो लागि, मलाई चिन्ता छैन। म यसलाई "ओह, मैले यसलाई शुद्ध पारेको संकेत चाहन्छु" जस्तो देख्दिन, किनभने त्यहाँ धेरै अन्य चीजहरू छन् जुन मलाई शुद्ध गर्न आवश्यक छ। र पनि, मेरो सोच्ने तरिका हो यदि तपाईले कारण सिर्जना गरिरहनु भएको छ। यदि तपाईंले यसलाई पहिले नै शुद्ध गरिसक्नुभयो र तपाईंले यसलाई शुद्ध गरिरहनुभयो भने पनि, यसले कुनै क्षति गर्दैन। यसको सट्टा यो शुद्ध गर्न आवश्यक केहि अन्य चीजहरू शुद्ध गर्न जाँदैछ र यसले वास्तवमै धेरै बलियो बनाउन गइरहेको छ, भविष्यमा मार्ने छैन भन्ने हाम्रो दृढ संकल्प, किनकि तपाईंले जति धेरै शुद्ध गर्नुहुन्छ तपाईंले यसलाई फेरि नगर्ने दृढ संकल्प उत्पन्न गरिरहनु पर्छ। ।

मेरो मतलब जब म गर्छु शुद्धीकरण, मैले यो जीवनकालमा नगरेको कुराहरू पनि स्वीकार गर्छु किनभने कसलाई थाहा छ मैले सायद अघिल्लो जीवनकालमा गरेको थिएँ। र कुनै पनि अवस्थामा, जबसम्म म बाटोको एक निश्चित स्तरमा पुग्छु किनभने दुःखहरू सधैं दिमागमा हुन्छन् तब त्यहाँ सधैं गडबड गर्ने र केहि भारी गर्ने सम्भावना हुन्छ। त्यसैले, मैले यो जीवनकालमा नगरेको कुराको शुद्धीकरण गरे भने, अघिल्लो जन्ममा गरेको छु भने त्यो पवित्र हुन्छ। र यदि मैले नगरेको भए पनि, म मेरो दिमागमा धेरै दृढतापूर्वक छापिरहेको छु, "म यो गर्न गइरहेको छैन। म यो गर्न गइरहेको छैन," जुन एक धेरै राम्रो रोकथाम उपाय हो। त्यसोभए जब परिस्थितिहरू उत्पन्न हुन्छन् जहाँ हामी सजिलैसँग नकारात्मक कुरा गर्न सक्छौं, हाम्रो दिमागमा त्यो बल हुनेछ, "होइन, म त्यसो गर्दिन।" मैले कति गर्नु पर्छ भन्ने सन्दर्भमा म यसलाई त्यति धेरै हेर्दिन, किनकि मेरो मतलब दशौं स्तरका बोधिसत्वहरू अझै शुद्ध हुँदैछन्। र तिनीहरू जहाँ छन् म नजिक कतै छैन; किनकि जब तिमी शुद्ध हुन्छौ तिमीले यो जीवनमा पनि परिवर्तन महसुस गर्न सक्छौ।

दर्शक: यी शिक्षाहरूले धर्ममा रुचि राख्नेहरू नमान्नेहरूभन्दा उच्च छन्, र पूर्ण रूपमा सक्षम भएकाहरू अशक्तहरूभन्दा उच्च छन् भनी भनिरहेका देखिन्छन्।

(सुन्न नसकिने)

VTC: यो उच्च र निम्नको प्रश्न होइन। यो तपाईंसँग अवसर छ भन्ने प्रश्न हो। यदि तपाईं असक्षम हुनुहुन्न भने, तपाईंसँग कसैको भन्दा सजिलो अवसर छ। यदि तपाईंले धर्मलाई भेट्नुभएको छ भने, तपाईंसँग नपुगेको भन्दा सद्गुण सिर्जना गर्ने धेरै अवसर छ। यसको मतलब यो होइन कि तपाईं राम्रो व्यक्ति हुनुहुन्छ वा तपाईं उच्च व्यक्ति हुनुहुन्छ, यसको मतलब तपाईंसँग निश्चित अवसर छ। जब तपाईंसँग त्यो अवसर हुन्छ, यदि तपाईंले आफ्नो अवसरलाई राम्ररी बुझ्नुभयो भने, तपाईं वास्तवमा अझ नम्र बन्नुहुन्छ किनभने तपाईंले देख्नुहुन्छ कि तपाईंको अवसर कारणहरूमा निर्भर गर्दछ। अवस्था, र त्यो अन्य संवेदनशील प्राणीहरू ती कारणहरूको अंश हुन् र अवस्था; कि तपाईं संवेदनशील प्राणीहरूको ऋणमा हुनुहुन्छ। यो होइन कि मसँग आज खाना छ किनभने मसँग हुन सक्छ कर्म र अघिल्लो जीवनबाट उदारता ताकि म मेरो नाक हावामा टाँस्न सक्छु र भन्न सक्छु, "ठीक छ म उत्कृष्ट हुनुपर्दछ किनभने मसँग छ। कर्म खाना खान हुन।" मेरो मतलब यदि मसँग त्यस्तो मनोवृत्ति छ भने म सिर्जना गर्दैछु कर्म अर्को जन्ममा खाना नपाओस् । यदि तपाइँ वास्तवमा कसरी बुझ्नुहुन्छ कर्म काम गर्दछ र मसँग छ कर्म आज खाना खान। यो शानदार छ। म अझ नम्र हुन र संवेदनशील प्राणीहरूको हितको लागि काम गर्न चाहन्छु। किनभने विशेष गरी ती व्यक्तिहरूका लागि जससँग मसँग अहिले भएको अवसर छैन। यो उच्च र तल्लो र यस प्रकारका चीजहरूको मुद्दा होइन। यो राम्रो प्रश्न हो।

दर्शक: के हामी हाम्रो विगत परिवर्तन गर्न सक्छौं कर्म?

(सुन्न नसकिने)

VTC: कर्म क्रिया को अर्थ। यो कार्य हो, स्वेच्छिक कार्यहरू, जुन हामीले हाम्रो साथ गरिरहेका छौं जीउ बोली र दिमाग। कर्म वातानुकूलित चीजहरू हुन् जसले गर्दा हामीले हाम्रो दिमाग र हाम्रो प्रेरणा परिवर्तन गर्छौं, त्यसपछि हामीले गर्ने कार्यहरू परिवर्तन हुन्छ। त्यसोभए हामीले पहिले नै गरेका कर्महरूबाट हामीले हाम्रो दिमागमा राखेका कर्मका बीजहरू पनि, ती चीजहरू होइनन् जुन ठोसमा फ्याँकिन्छन्, तिनीहरू पनि परिवर्तन हुन सक्छन्। हामीले सिर्जना गरेका नकारात्मक कर्महरूको अवस्थामा, यदि हामी गर्छौं शुद्धीकरण प्रक्रिया, हामी पकाउने क्षमता बाधा गर्न सक्छौं। हाम्रो पुण्य को मामला मा कर्म, यदि हामी रिस उठ्छौं वा उत्पन्न गर्छौं गलत दृष्टिकोण, त्यसपछि हामी तिनीहरूको पकाउने क्षमतामा बाधा पुर्‍याउँछौं। कर्म कंक्रीटमा हालिएको छैन।
यो सत्य हो कि खुशी सधैं सद्गुणबाट आउँछ कर्म र त्यो पीडा सधैं गैर-पुण्यबाट आउँछ कर्म, त्यो परिवर्तन हुँदैन। तर ठ्याक्कै कसरी कर्म पाक्छ वा कहिले पाक्छ वा दुख वा सुखको डिग्री, त्यो परिवर्तन गर्न सकिन्छ। त्यसैकारण हामी अभ्यास गर्दैछौं किनकि यदि यसलाई परिवर्तन गर्न सकिएन भने टिभी हेर्न जानुहोस्, चकलेट केक खानुहोस्, किनकि केहि परिवर्तन गर्न सकिदैन, त्यसैले सबै बेकार छ। अनि अब हाम्रो जीवन बेकार छैन; हाम्रो जीवन धेरै अर्थपूर्ण छ।

(सुन्न नसकिने)

त्यसोभए तपाईले भन्दै हुनुहुन्छ कि धेरै पुण्य गर्दै तपाई आफैलाई नकारात्मक परिस्थितिमा नराख्नुहोस् कर्म पाक्न सक्छ, तर ती बीउहरू अझै त्यहाँ छन् यदि तपाईंले गर्नुभएन भने शुद्धीकरण। केही तरिकामा, हो। तर जानाजानी पुण्य सिर्जना गर्नु पनि एउटा रूप हो शुद्धीकरण, गर्दै जस्तै शुद्धीकरण सद्गुण सिर्जना गर्ने एक रूप पनि हो त्यसैले तिनीहरू सँगै जान्छन्। किनभने, उदारताको उदाहरण मात्रै, यदि तपाईंले उदारताको अभ्यास गर्नुभयो भने, तपाईंले धनको कारण सिर्जना गर्दै हुनुहुन्छ। तर तपाईले पहिले सिर्जना गरेको क्षमतालाई पनि बाधा दिनुहुन्छ कर्म चोरीबाट, पाक्नको लागि भनौं किनभने तपाईंले धेरै सिर्जना गर्नुभयो कर्म यो सम्पत्ति को लागी यो को लागी कठिन बनाउन जाँदैछ कर्म चोरी देखि पाक्ने सम्म। तर तपाईंलाई अझै पनि आवश्यक छ, मलाई लाग्छ, गर्न चार विरोधी शक्तिहरू लागि कर्म चोरीको कारण हामीले त्यो प्रवृत्ति र त्यो बानीपूर्ण कार्यलाई जित्नु पर्छ र फेरि नगर्ने दृढ संकल्प पनि छ। तर ती दुई कुरा सँगै जान्छन्, शुद्धीकरण र योग्यता को संचय। तिनीहरू फरक छन् तर तिनीहरू धेरै सम्बन्धित छन् र के भइरहेको छ भनेर पूर्ण रूपमा विच्छेदन गर्न गाह्रो छ।

वास्तवमा त्यो विचार प्रशिक्षण शिक्षामा छ; तिनीहरू भन्छन् कि पुण्य सिर्जना गर्ने एउटा तरिका हो जब तपाईं नुहाउनुहुन्छ वा नुहाउनुहुन्छ, र झरना आउँदैछ, यो सोच्नुहोस् कि यो अमृत जस्तै हो। बुद्ध आउँदै र शुद्ध गर्दै।

अध्याय 11: तपाईं आफैंमा र आफैमा अवस्थित छैन भन्ने महसुस गर्दै

त्यसैले त्यो प्रेरणा थियो (हाँसो); तपाईंले हिजो यसमा टिप्पणी गर्नुभयो तर मेरो एक शिक्षक, जोपा रिन्पोछेका लागि, यो उहाँको लागि छोटो प्रेरणा हुनेछ किनभने उहाँ सम्भवतः समय समाप्त हुनुभन्दा दुई मिनेट अगाडि कुर्नुहुने थियो, त्यसपछि कुराकानी सुरु गर्नुहोस् र त्यसपछि अर्को तीन घण्टासम्म जारी राख्नुहोस्। तर म तिमीलाई त्यो बचाउने छु। किनकि मैले अगाडि के छ भनेर हेरेँ र यी सबै अध्यायहरू वास्तवमा रोक्नको लागि राम्रो ठाउँ बनाउनको लागि सँगै गर्न आवश्यक छ, हामीले आज पृष्ठ 167 मा पुग्नु पर्ने थियो जुन हामीले गर्न सक्दैनौं। हामी जे भए पनि अर्को वर्ष यसलाई समीक्षा गर्नेछौं तर जे भए पनि अगाडि बढ्न राम्रो छ।

हामी [पृष्ठ] १२६ मा छौं।

बौद्ध धर्ममा आत्म शब्दको दुई अर्थहरू छन् जुन भ्रमबाट बच्नको लागि फरक हुनुपर्छ। आत्मको एउटा अर्थ "व्यक्ति" वा "जीवित प्राणी" हो। यो प्रेम र घृणा गर्ने प्राणी हो, जसले कर्म गर्छ र राम्रो र खराब जम्मा गर्दछ कर्म, जसले ती कर्महरूको फल अनुभव गर्छ, जो चक्रीय अस्तित्वमा पुनर्जन्म लिन्छ, जसले आध्यात्मिक मार्गहरूको खेती गर्छ, इत्यादि।

त्यसैले, आत्मको एउटा अर्थ मात्र व्यक्ति, जीवित प्राणी हो।

आत्मको अर्को अर्थ निस्वार्थ शब्दमा हुन्छ

वा आत्म-ग्रहण अज्ञानता शब्दमा,

जहाँ यसले "अन्तर्हित अस्तित्व" भनिने अस्तित्वको झूटो कल्पना गरिएको, अत्याधिक ठोस स्थितिलाई जनाउँछ। यस्तो अतिरञ्जनमा लाग्ने अज्ञानता वास्तवमा विनाशको स्रोत हो, सबै गलत मनोवृत्तिको जननी हो - सायद हामी शैतानी पनि भन्न सक्छौं। मानसिक र शारीरिक विशेषताहरूमा निर्भर रहेको "म" लाई अवलोकन गर्दा, यो मनले यसलाई जन्मजात अस्तित्वको रूपमा बढाइचढाइ गर्दछ, यो तथ्यको बावजुद अवलोकन गरिँदै आएको मानसिक र शारीरिक तत्वहरूमा त्यस्तो कुनै अतिरंजित प्राणी छैन।

आत्मको एउटा परिभाषा मात्र व्यक्ति हो, एक जीवित प्राणी। आत्मको अर्को परिभाषा, वा आत्मको अर्को अर्थ, अन्तर्निहित अस्तित्व हो। निहित अस्तित्व अस्तित्वको एक मोड हो जुन वास्तवमा अवस्थित छैन। यो हामीले प्रक्षेपित गरेको अवस्थित एक तरिका हो। हाम्रो अज्ञानता मानिसहरू, चीजहरू, हामी आफैंमा पनि प्रक्षेपित हुन्छ; र मानिसहरूको अस्तित्वको त्यो मोड छैन। अन्तर्निहित अस्तित्व, अस्तित्वको यो मोड जुन केहि छैन, तर जुन हामी सोच्छौं, यो स्वतन्त्र अस्तित्व जस्तै हो। कारणहरू र स्वतन्त्र रूपमा अवस्थित केही अवस्था, भागहरूबाट स्वतन्त्र, गर्भधारण गर्ने र तिनीहरूलाई लेबल गर्ने दिमागबाट स्वतन्त्र।

उदाहरणका लागि, जब हामी यो भवन देख्छौं, हामी भन्छौं मनन हल र यो एक चीज जस्तो देखिन्छ। हैन र? त्यसोभए, यो एउटा कुरा हो, मनन हल, हैन? मेरो मतलब यो चिडियाखाना होइन (हाँसो) भन्न गइरहेको थियो तर हामी यसलाई प्राय: चिडियाखाना भनेर बोलाउँदैनौं, के हामी? र हामी यसलाई भान्साको रूपमा बोलाउँदैनौं। त्यसैले, हामी देख्छौं मनन हल, एउटा कुरा। र यो सबैलाई थाहा हुनुपर्छ जस्तै यो हो ध्यान हल। मेरो मतलब सबैलाई थाहा छ यो सैन्य स्टेशन होइन। यो कुकुरको घर होइन। यो एउटा ध्यान हल त्यसैले हामी सबैलाई ठीक छ जस्तो लाग्छ। यसमा केहि छ जसले यसलाई बनाउँछ ध्यान हल किनभने सबैलाई थाहा हुन्छ जब उनीहरूले यसलाई हेर्छन् कि यो हो मनन हल र कसैलाई शंका छैन। त्यसोभए, यसमा यसमा केहि हुनुपर्छ जसले यसलाई बनाउँछ ध्यान हल। अब, यदि यो साँचो थियो कि यसमा केहि थियो जसले यसलाई बनायो ध्यान हल, हामीले त्यो चीज वास्तवमा के हो भनेर पत्ता लगाउन सक्षम हुनुपर्दछ जसले यसलाई बनाउँदछ ध्यान हल। हामीले केहि प्रकारको स्वतन्त्र फेला पार्न सक्षम हुनुपर्दछ ध्यान हल। तर जब हामी प्रत्येक भाग हेर्न थाल्छौं ध्यान हल, को कुनै पनि भाग ध्यान हल एक छ ध्यान हल। त्यो ढोका होइन ध्यान हल। वेदी एक होइन ध्यान हल। फ्यान छैन। किरणहरू छैनन्। पर्खालहरू छैनन्। भुइँ छैन। जब हामी हाम्रो इन्द्रियहरु लाई यत्तिको वास्तविक देखिन्छ भनेर खोज्न खोज्छौं, जब हामी त्यो कुरा को लागी हामी बोलाउँछौं मनन हल, हामीले के फेला पार्न सक्दैनौं ध्यान हल छ; र त्यहाँ छैन मनन हल यसको सबै टुक्राहरूबाट अलग। यो सबै कुरा यहाँ र हुन सक्छ जस्तो छैन ध्यान हल अन्यत्र हुन सक्छ। त्यो काम गर्दैन।

हामीसँग अस्तित्वको यो गलत तरिका छ जुन हामीले मानिसहरू र चीजहरूमा लगाएका छौं। अस्तित्वको यो गलत तरिकाको समस्या यो हो कि यसले सबै कुरालाई आफ्नै पक्षबाट वास्तविक देखाउँछ र त्यसपछि हामी यसको महत्त्व बढाइचढाइ गर्छौं। र त्यसोभए, त्यसपछि सबै कुरा ठूलो कुरा बन्छ किनभने हामीले यसलाई धेरै ठोस बनाएका छौं। त्यहाँ हुन सक्छ ... ठीक छ, यो साँच्चै काम गर्दछ जब तपाईं व्यक्तिको सन्दर्भमा यसको बारेमा सोच्नुहुन्छ। यदि त्यहाँ मलाई यहाँ वास्तविक ठोस छ भने, त्यसपछि म अविश्वसनीय रूपमा महत्त्वपूर्ण छु। र मेरो बाटोमा आउने कुनै पनि कुरा मेरो अस्तित्वको लागि खतरा हो। तपाईलाई थाहा छ जब हामी कसरी आलोचना गर्छौं, हामीलाई लाग्छ कि यो हाम्रो अस्तित्वको लागि लगभग खतरा हो, होइन। हामी यस्तो खतरा मोडमा जान्छौं र यति रक्षात्मक। तर हामीलाई लाग्छ कि यो आलोचनाले मलाई पूर्ण रूपमा नष्ट गर्न गइरहेको छ। सबै आलोचना ध्वनि तरंगहरू हुन्। यति मात्रै हो; ध्वनि तरंगहरूले हामीलाई कसरी नष्ट गर्नेछ? ध्वनि तरंगहरूले हामीलाई नष्ट गर्न सक्दैन; तिनीहरू केवल ध्वनि तरंगहरू हुन्। तर जब हामीले आलोचना देख्छौं भने हामी स्वतन्त्र र ठोस मात्र हुँदैनौं, तर आलोचना स्वतन्त्र र ठोस हुन्छ, र ती ध्वनि तरंगहरू बनाउने व्यक्ति पनि स्वतन्त्र र ठोस हुन्छ। र हामीलाई थाहा छ कि तिनीहरूको वास्तविक प्रेरणा के थियो, किनकि हामीसँग मानसिक शक्तिहरू छन् र हामी तिनीहरूको दिमाग पढ्न सक्छौं र तिनीहरू हामीलाई प्राप्त गर्न बाहिर छन्। त्यसोभए ती सबैले धेरै दुःख र धेरै गलतफहमी सिर्जना गर्दछ।

हाम्रो सम्बन्धमा पनि यस्तो हुन्छ जब हामी त्यो व्यक्ति "मेरो" हो भन्दछौ जुनसुकै होस्: आमा/बुवा/भाइ/बहिनी/छिमेकी/पति/पत्नी/प्रेमी/प्रेमिका/हाकिम/कर्मचारी, साथी/शत्रु/अपरिचित, जुनसुकै यसलाई लेबल गर्नुहोस्। जब हामीले कसैलाई "मेरो" लेबल लगाउँछौं, तब यसले हाम्रो जीवनमा पूर्ण रूपमा नयाँ अर्थ लिन्छ, किनभने मेरो, त्यहाँ एक वास्तविक म यहाँ छ जुन त्यो व्यक्तिको मालिक हो जसको त्यो व्यक्तिमा केही अधिकार छ किनभने तिनीहरू मेरो हुन्। छ। त्यसकारण, किनकि तिनीहरू मेरो हुन्, जे भए पनि, तिनीहरूले एक निश्चित तरिकामा व्यवहार गर्नुपर्छ, तिनीहरूले एक निश्चित तरिकामा व्यवहार गर्नुपर्छ, तिनीहरूले मलाई एक निश्चित तरिकामा व्यवहार गर्नुपर्छ। यदि मेरो बच्चा विज्ञान परीक्षामा असफल भयो भने, यो ठूलो समस्या हो, किनभने यो मेरो बच्चा हो। र मेरो बच्चा दोस्रो कक्षामा विज्ञानको परीक्षामा फेल भयो, ऊ कसरी भौतिकशास्त्री बन्ने? उहाँ बर्बाद हुनुहुन्छ। हार्वर्डलाई छोड्नुहोस्, ऊ जेसीमा जान पनि सक्षम हुनेछैन। यो केटा जस्तै छ, दोस्रो कक्षाको, विज्ञानको परीक्षामा फेल भयो, यसको मतलब ऊ मूर्ख छ, यसको मतलब छोड्नुहोस्।

तपाईले मेरो बच्चा भन्नासाथ बढाइचढाइको मात्रा देख्नुहुन्छ। जहाँ, [यदि] छिमेकीको बच्चाले वैज्ञानिकलाई दोस्रो कक्षामा फेल गर्यो भने, के तपाईंको छिमेकीको बच्चाले दोस्रो कक्षामा वैज्ञानिक फेल भयो भने त्यो ठूलो कुरा हो? होइन, यो कुनै ठूलो कुरा होइन। त्यसोभए हामी किन रिसाउँछौं जब यो मेरो बच्चा हो र छिमेकीको बच्चा हुँदा होइन? किनकी हामी मेरो शब्दमा केहि इम्प्युट गर्दैछौं जुन शब्द छिमेकीलाई असर गर्दैन। हामी एक निश्चित प्रकारको मूल्य र महत्वलाई इंगित गर्दैछौं।

त्यसलाई हामीले कुन आधारमा लिने ? यो किनभने त्यहाँ एक वास्तविक मेरो छ, त्यहाँ एक वास्तविक म मालिक हो। मालिक यहाँ प्रयोग गर्न को लागी एक अजीब शब्द हो, तर यो मेरो बच्चा हो। त्यसोभए, त्यस तरिकामा, म मालिक हुँ किनभने यो मेरो हो र, त्यसपछि सबै कुराको बारेमा ठूलो सम्झौता हुन्छ। तर जब मैले मेरो अर्थ के हो भनेर हेर्छु र के यो व्यक्तिको स्वामित्वमा मसँग छ, जसले यो व्यक्तिलाई मेरो बच्चा वा मेरो अभिभावक वा जो कोही हो, त्यो कसले गर्छ? के त्यहाँ केहि छ जुन तपाईं हुनुहुन्छ जसले तपाईंलाई यो ठोस प्राणी बनाउँदछ जुन त्यसपछि विभिन्न प्राणीहरूसँग विशेष सम्बन्ध राख्छ? र विशेष सम्बन्ध भनेको के हो? तिनीहरू मेरो बच्चा हुन्-हामी भन्छौं, मेरो जीन तिनीहरूमा गयो। कै त? तपाईको जीन के हो? तिनीहरू परमाणु र अणुहरू हुन्। मेरो परमाणु र अणुहरू तिनीहरूका केही परमाणु र अणुहरू भए। जे भए पनि, मैले मेरो परमाणु र अणुहरू कहाँ पाएँ? तिनीहरू मेरो पनि होइनन्। तिनीहरू मेरो आमाबाबुबाट आएका थिए। र साथै, मेरा सबै परमाणु र अणुहरू मैले खाएको सबै खानामा निर्भर थिए। त्यसोभए मेरो परमाणु र अणुहरू वास्तवमा किसानहरूको हो। यो मेरो जीन र रगतको सम्बन्ध के हो? जब तपाइँ यसलाई साँच्चै विश्लेषण गर्नुहुन्छ, तपाइँ वास्तवमै यसलाई विश्लेषण गर्नुहुन्छ, त्यहाँ केहि छैन। र तैपनि जब हामी यसको विश्लेषण गर्दैनौं र जब हामीसँग मेरो यो धेरै बलियो भावना हुन्छ र जब समाजले रगतको सम्बन्धको महत्त्वको बारेमा निश्चित रूपमा कुरा गर्छ तब हामी यो सबै कुराको निर्माण गर्छौं। अनि पक्कै पनि हामीले हाम्रो पक्षमा भएकाहरूका लागि लड्नु पर्छ र फरक-फरक जीन भएकाहरूलाई मार्नु पर्छ, यद्यपि हाम्रा सबै जीनहरू परमाणु र अणुहरूमा समान छन्।

बेवकूफ हैन र? त्यस प्रकारको मूर्ख भनेको हामी मानवहरूले गर्छौं, तर यो सोच्ने परिणाम हो कि चीजहरूको कुनै प्रकारको स्वतन्त्र अस्तित्व छ जसले उनीहरूलाई के बनाउँछ। र हामी सोच्दछौं, किनकि हामीले हिजो पढेका परम पावनलाई सम्झन्छौं, वास्तविक समस्या सिर्जना गर्ने, साथै जो एक बन्न सक्छ। बुद्ध, अहिले आफै हो। त्यो आत्मको महत्त्वलाई बढाइचढाइ गरेर वा त्यो आत्म कसरी अस्तित्वमा छ भनेर बढाइचढाइ गरेर, त्यसपछि हामी यी सबै समस्याहरू सिर्जना गर्छौं जुन वास्तवमा अनावश्यक, पूर्ण रूपमा अनावश्यक छन्। जब तपाइँ त्यो देख्नुहुन्छ, तब तपाइँले संवेदनशील प्राणीहरूको लागि दया देखाउनुपर्छ किनभने जब तपाइँ साँच्चै ध्यानपूर्वक हेर्नुहुन्छ, यो वास्तवमै आवश्यक छैन कि हामी यति धेरै पीडा र विनाशमा बाँचिरहेका छौं। सुख चाहँदा पनि हाम्रो अज्ञानताले गर्दा हामी थप दुःखका कारणहरू सिर्जना गरिरहन्छौं। यदि यो तिनीहरूको लागि दया गर्न लायक छैन भने, के हो?

त्यसैले, यो साँच्चै महत्त्वपूर्ण छ किन मनन गर्नुहोस् शून्यतामा र हेर्नुहोस् कि चीजहरू हाम्रो अस्तित्वमा देखिने तरिकामा अवस्थित छैनन्। र, त्यसकारण, हामीले तिनीहरूको बारेमा यति ठूलो सम्झौताहरू गर्न आवश्यक छैन र त्यसपछि हामी अलिकति आराम गर्न सक्छौं।

ठीक छ, हामीले दुई अनुच्छेद गर्यौं। मलाई यस खण्डको अन्तिम अनुच्छेद पढ्न दिनुहोस्।

एक संवेदनशील प्राणीको वास्तविक स्थिति के हो? जसरी कार पाङ्ग्रा, एक्सेल र अन्य पार्टपुर्जाहरूमा निर्भर रहन्छ, त्यसरी नै एक संवेदनशील प्राणी परम्परागत रूपमा दिमाग र पर निर्भरतामा स्थापित हुन्छ। जीउ। मन र मनबाट अलग भेटिने मान्छे छैन जीउ वा मन भित्र र जीउ। (पृष्ठ १२७)

अर्को स्मृति दिवस सम्म, हामी सबै अझै धेरै जीवित रहोस्।

जब हामीले अन्तर्निहित अस्तित्वलाई बुझ्छौं, तपाईले भनेझैं, त्यो व्यक्तिले मलाई क्रोधित बनायो। र त्यसैले, मलाई रिसाउने अधिकार छ। मलाई बदला लिने अधिकार छ। आँखाको सट्टा आँखा र दाँतको सट्टा दाँत हुन्छ। र म तिनीहरूको पछि लाग्न सक्छु र तिनीहरूले मलाई केही ऋणी छन् र म यो पीडित हुँ त्यसैले मानिसहरूले मेरो लागि विशेष भत्ताहरू बनाउनु पर्छ। हामी केवल एक सम्पूर्ण दृश्य सिर्जना गर्दछौं जसले थप समस्या सिर्जना गर्दछ। जबकि, जब हामी भन्छौं कि कसैले हामीलाई रिसाउँदैन, तब, क्रोध हामीले अरू कसैबाट समातेको भाइरस होइन (हाँसो)। तिनीहरूले गर्दैनन्। हामीले गरेनौं। यो ध्वनि तरंगहरू बोकेको होइन क्रोध र हाम्रो कानमा ठोक्ने बित्तिकै "ए, मलाई भाइरस लाग्यो क्रोध। तपाईंले मलाई दिनुभयो। अब मसँग छ क्रोध म तिमीसँग रिसाउने छु ।” होइन, तपाईंले भन्नुभएजस्तै त्यो समयमा विकल्प छ। हामीलाई कसैले रिस उठाउँदैन। त्यसोभए, यदि कसैले हामीलाई रिस उठाउँदैन भने, यसको मतलब हामी आफ्नै भावनाहरूको लागि जिम्मेवार हुनुपर्दछ जसको मतलब हामी हाम्रो जीवनमा के भइरहेको छ त्यसको लागि अरूलाई दोष दिएर हाम्रो जीवनमा जान सक्दैनौं। आफैलाई दोष दिनु पनि बेकार छ। यो दोषको मुद्दा पनि होइन; झूटलाई परिवर्तन गर्ने क्षमता कहाँ छ भन्ने मुद्दा हो, र यदि यो ममा छ भने, यसलाई प्रयोग गरौं।

हामीले, जसरी हामी समर्पण गरिरहेका छौं, अर्को वर्ष, आउन र परमपावनको पुस्तक पढ्न सक्षम हुनको लागि प्रार्थना गर्नुपर्छ। यसको मतलब यो होइन कि तपाईंले बाँकी पुस्तक पढ्न अर्को वर्ष कुर्नु पर्छ। तपाईंले नपढ्नु भएको कुनै पनि भाग पढ्न म तपाईंलाई प्रोत्साहन दिन्छु। यदि तपाईंले अघिल्ला वर्षहरू याद गर्नुभयो र त्यसपछि अगाडि पनि पढ्नुभयो तर हामी वास्तवमै अर्को वर्ष जारी राख्दै यसलाई अझ गहिराइमा पार गर्नेछौं।

आदरणीय थबटेन चोड्रन

आदरणीय चोड्रनले हाम्रो दैनिक जीवनमा बुद्धका शिक्षाहरूको व्यावहारिक प्रयोगलाई जोड दिन्छन् र विशेष गरी उनीहरूलाई पश्चिमीहरूले सजिलै बुझ्ने र अभ्यास गर्ने तरिकामा व्याख्या गर्नमा दक्ष छन्। उनी आफ्नो न्यानो, हास्यपूर्ण र स्पष्ट शिक्षाका लागि परिचित छन्। उनलाई 1977 मा धर्मशाला, भारतमा क्याब्जे लिंग रिन्पोछेद्वारा बौद्ध ननको रूपमा नियुक्त गरिएको थियो र 1986 मा उनले ताइवानमा भिक्षुनी (पूर्ण) अध्यादेश प्राप्त गरे। उनको पूरा जीवनी पढ्नुहोस्.