हाम्रो पहिचानलाई खण्डित गर्दै

एक चिकित्सकको प्रश्नलाई सम्बोधन गर्दै

कसैले प्रश्नमा लेखे । उहाँले भन्नुभयो, “कुनै पनि समूहको सफलतामा एकता महत्वपूर्ण कारक हो । एकता एक स्वस्थ स्वाभिमान र समूहको लागि प्रेमको भावनाबाट आउँछ। वर्तमान मामिलाहरूलाई हेर्दा, मेरो प्रश्न जातीय समूहहरूको सन्दर्भमा छ। कुनै जातीय समूहको हिस्सा भएको बुद्धले कसरी आफ्नो जातीय समूहलाई एकता कायम राख्छ र प्रचार गर्छ, जबकि कुनै आत्मको बौद्ध शिक्षाको अभ्यास गर्दछ? एकता भनेको पहिचानको आधार हो। अफ्रिकी अमेरिकी वा ल्याटिनोजस्ता विभाजित जातीय समूहलाई बौद्ध धर्मले कसरी एकताको प्रचार गर्छ जसले आत्म-घृणा राख्छ र अझै पनि गैर-आत्मको शिक्षालाई समर्थन गर्दछ?'

यी राम्रा प्रश्नहरू हुन् — साँच्चै सोचनीय प्रश्नहरू! हामी सबै फरक-फरक समूहका हौं, चाहे तिनीहरू जातीय, धार्मिक, जातीय, सामाजिक-आर्थिक - जुनसुकै होस्। मलाई लाग्छ के महत्त्वपूर्ण छ, हामी जुनसुकै समूहमा छौं, तिनीहरू केवल सशर्त छन् भनेर सम्झनु हो घटना। तिनीहरू सधैंभरि रहँदैनन्, र तिनीहरू कारणहरू र कारणहरूका कारण आउँछन् अवस्था। तिनीहरूको कुनै अन्तर्निहित प्रकृति छैन। त्यसोभए, हामीसँग हाम्रो जीवनभर केही "परम्परागत पहिचानहरू" हुन सक्छ, तर यी पहिचानहरू हामी होइनन्। तिनीहरू केवल चीजहरू हुन् जुन हामी जुनसुकै अवधिको लागि सम्बन्धित हुन्छौं। तिनीहरू हामी होइनन्। 

पहिचान हेर्ने विभिन्न तरिकाहरू छन्। एउटा तरिका भनेको मैले सुझाव दिए जस्तै हो: तिनीहरू केवल सर्तमा छन् घटना हामी अस्थायी रूपमा सम्बन्धित छौं कि हामी होइनौं। तिनीहरू अधिवेशनहरूमा आधारित छन्। तिनीहरू उपयोगी अधिवेशनहरू हुन्, अधिकांश समय। मलाई थाहा छ कि म "महिला" भनिने समूहमा पर्छु। कुन सार्वजनिक बाथरूम प्रयोग गर्ने जान्न यो धेरै उपयोगी छ। मलाई यसबाट ठूलो पहिचान बनाउन आवश्यक छैन। म एक अमेरिकीको पहिचान भएको हेर्ने तरिका यही हो - जसले मलाई देशमा आइपुग्दा कुन भन्सार लाइनमा जाने भनेर थाहा दिन्छ। तर म यसबाट ठूलो कुरा गर्दिन। यो बलियो पहिचान होइन।

पहिचान र पीडितता

हामी हाम्रो पहिचान धेरै बलियो बनाउन छनौट गर्न सक्छौं। म "राह-राह" अमेरिकी बन्न सक्छु: "अमेरिका पहिले। अमेरिका सबै भन्दा राम्रो। सबै कुरा अमेरिकी ।" एक महिलाको रूपमा मेरो पहिचानको सम्बन्धमा, म "सम्पूर्ण प्रणाली मेरो विरुद्धमा खडा छ" को पहिचान लिन सक्छु। मैले सुरु गर्नु अघि नै मलाई थाहा छ कि तिनीहरूले बरु एक पुरुषलाई काम दिन चाहन्छन्। र यदि मैले यो पाए पनि, तिनीहरूले मलाई तिर्ने भन्दा बढी एक व्यक्तिलाई तिर्नेछन्। र जब हामी बोर्ड बैठकहरूमा जान्छौं, तिनीहरूले मलाई काट्नेछन् र म मेरो आवाज सुन्ने छैन। ” म त्यसबाट पूरै पहिचान बनाउन सक्छु। 

म यहूदी पृष्ठभूमिबाट आएको हुँ। ओह, मेरो भगवान - पहिचानको बारेमा कुरा गर्नुहोस्! म इजरायल गएँ, र त्यसपछि मैले "पहिचानको देशमा" भन्ने लेख लेखें। त्यहाँ, तपाईं विचारको साथ हुर्कनुहुन्छ: "हामी एक हजार वर्षदेखि अस्तित्वमा छौं। तिनीहरूले हामीलाई मार्न र विनाश गर्न खोजिरहेका छन् र तिनीहरू अझै सफल भएका छैनन्। हामी चुनिएका मानिसहरू हौं।" त्यहाँ यी सबै प्रकारका सामानहरू छन्। र मैले भर्खर भनें, "म त्यो जातीय समूहबाट आएको हुँ। मलाई शाकाहारी चिकन सूप मन पर्छ। मलाई यिडिसमा कसम खान थाहा छ। तर म उत्पीडनमा आधारित पहिचान विकास गरिरहेको छैन किनकि म उत्पीडन र पीडिततामा आधारित पहिचानको साथ आफ्नो जीवन बाँच्न चाहन्न। ” 

यहाँ सबैको फरक-फरक पहिचान छ, त्यसैले हामी तिनीहरूलाई उपयोगी हुने अधिवेशनहरूको रूपमा हल्का रूपमा व्यवहार गर्न सक्छौं वा तिनीहरूको बारेमा कडा-र-छिटो पहिचान बनाउन सक्छौं। कुरा यो हो कि जब हामी कडा र छिटो पहिचान बनाउँछौं, हामी सामान्यतया आजकल आफैलाई शिकार बनाउँछौं। त्यसैले, महिला पीडित छन्; ल्याटिनो पीडित छन्; अफ्रिकी अमेरिकीहरू पीडित छन्। र अब तपाईंसँग सेतो प्रोटेस्टेन्ट पुरुषहरू छन् जो पीडित छन् - त्यो सेतो सर्वोच्चतावादी आन्दोलनको आधारहरू मध्ये एक हो। "उनीहरूले हाम्रो देश हामीबाट टाढा लैजान्छन्।" तपाईले धेरै पहिचानहरू निर्माण गर्न सक्नुहुन्छ, र आजकल यी धेरै पहिचानहरू पीडित हुनुमा आधारित छन्। 

मलाई याद छ गत वर्ष हेलोवीनको वरिपरि, धेरै मानिसहरू धेरै रिसाए किनभने एक निश्चित जातीय समूहसँग सम्बन्धित नभएका विभिन्न व्यक्तिहरूले त्यो जातीय समूहको सदस्यको रूपमा हेलोवीनमा लुगा लगाएका थिए। यसबाट कतिपय मानिसहरु रिसाए । अन्य मानिसहरूका लागि, जब उनीहरूको जातीय समूहमा नभएको व्यक्तिले उनीहरूको जातीय समूहबाट खाना पकाउँछ, तिनीहरू भन्छन् कि यो सांस्कृतिक विनियोग हो र तपाईंले यो गर्नु हुँदैन। यी अवस्थाहरूमा, सबै कुरा बन्छ, "यो मेरो पहिचान हो, त्यसैले तपाईले मलाई एक, दुई, तीन, चार व्यवहार गर्नुपर्छ। र तपाईले मलाई त्यस्तो व्यवहार गर्नुहुन्न, त्यसैले म दुखी र रिसाएको र दुखी र अपमानित र अपमानित छु, र त्यसैले मसँग ब्ला, ब्ला, ब्लाह गर्ने अधिकार छ। र तपाईंले ब्लुह, ब्लुह, ब्लुह गर्नु हुँदैन। मेरो भलाइ, यो थकाउने छ - पूर्ण रूपमा थकाउने!

वास्तवमै राम्रो प्रश्न सोध्ने यो व्यक्तिको जवाफमा, मलाई लाग्छ कि हामी हामीसँग भएका पहिचानहरू र हामीसँग सम्बन्धित समूहहरू हेर्न सक्छौं र राम्रो गुणहरू देख्न सक्छौं। ती राम्रा गुणहरू समुहका सबैमा लागू हुँदैनन्। हामीले आफनो समूहका केही नराम्रा गुणहरू पनि बुझ्नुपर्छ। र फेरि, खराब गुणहरू समूहमा सबैलाई लागू हुँदैन। 

एक यहूदी पृष्ठभूमिबाट आउँदैछ, यो धेरै रोचक छ कि तपाइँ केहि चीजहरु संग हुर्कनु हुन्छ। "यहूदीहरू बुद्धिमान छन्। हामी शिक्षाको कदर गर्छौं। तपाईंले एक यहूदी पुरुषसँग विवाह गर्नुपर्छ। तिनीहरू धेरै राम्रा श्रीमान् हुन्। ” यो Weiner र न्यूयोर्क मा त्यो अर्को केटा अघि थियो; यो तिनीहरूको अगाडि थियो। “एउटी यहूदी पुरुषसँग विवाह गर। तिनीहरू असल पतिहरू हुन्, र तिनीहरू बुद्धिमान छन्। ” तर यहूदीहरूले धेरै राम्रो कुरा गरेका थिए जहाँ तिनीहरूले आफ्ना सबै गल्तीहरूको बारेमा पनि कुरा गरे, र तिनीहरूले एकअर्काको मजाक गरे। यदि तपाइँ हेर्नुहुन्छ छत मा फिडलर, मानिसहरूले वास्तवमा यहूदी संस्कृतिको मजाक गरिरहेका छन्, र यहूदीहरूले आफैलाई आफ्नै संस्कृतिको मजाक गर्न अनुमति दिन्छ। तर भगवानले अरू कसैलाई आफ्नो संस्कृतिको मजाक गर्न नदिनुहोस्। त्यो काम गर्दैन, ठीक छ? यो सबै यसैको कारण हो संलग्न र पहिचान बनाउन। 

यदि तपाईं समूहमा हुनुहुन्छ भने, सकारात्मक पहिचान राख्नुहोस्। मिथ्याबाट सचेत रहनुहोस्। तर सबै कुरालाई यति गह्रौं र यति सीमित नबनाउनुहोस् कि जब पहिचानहरू धेरै बलियो र बन्देजस्तै हुन्छन्, तब हामी आफैंलाई पीडित बनाउँछौं र हामी आफूलाई अरूसँग तुलना गर्न पनि जान्छौं। र, निस्सन्देह, जब हामी आफूलाई अरूसँग तुलना गर्छौं, हामी सधैं भन्दा कम बाहिर आउँछौं। कहिलेकाहीँ हामी यो भन्दा राम्रो बाहिर निस्कन्छौं, तर त्यसपछि यो यो सम्पूर्ण कुरामा विकसित हुन्छ "ठीक छ, मेरो समूह तिनीहरूको समूह भन्दा राम्रो छ किनभने हामी ब्ला, ब्ला, ब्ला, तर तिनीहरूले हाम्रो कदर गर्दैनन्," वा "मेरो समूह हो। nah, nah, nah को कारणले कम, र ती मानिसहरूले हामीलाई अनुचित व्यवहार गर्छन्। ”

यो सबै महाधिवेशन मात्र हो । तिनीहरू हामी जस्तो होइनन्। हामीले यसका लागि यति ठूलो कुरा गर्नुपर्दैन। यदि तपाईं समूह पहिचानमा गर्व गर्न चाहनुहुन्छ भने, त्यसोभए भावनात्मक प्राणी भएकोमा गर्व गर्नुहोस्। मान्छे भएकोमा घमण्ड पनि नगर । किनभने कहिलेकाहीँ मानिसको रूपमा, हामीसँग यो विचार हुन्छ कि "मानिसको रूपमा, मसँग अन्य सबै जनावर र कीराहरू भन्दा राम्रो बुद्धि छ," र त्यसपछि यसले हामीलाई तिनीहरूसँग राम्रो व्यवहार नगर्ने, प्रकृतिमाथि हावी गर्न र यसलाई अनुरूप बनाउन अनुमति दिन्छ। तपाई के चाहानुहुन्छ, जुन सबै उपयोगी छैन।

पहिचानको बौद्ध दृष्टिकोण

यदि तपाइँ साँच्चै पहिचान चाहनुहुन्छ भने, धेरै समावेशी हुनुहोस्। हामी सबै भावुक प्राणी हौं। हामी सबै खुशी चाहन्छौं। हामी मध्ये कोही पनि पीडा चाहँदैनौं। त्यसैले, यदि यो दुखाइ छ भने, यसलाई हटाउनु पर्छ। यो कसको हो भन्ने फरक पर्दैन। यदि खुशी छ भने, यो प्राप्त गर्नुपर्छ। यो कसको हो भन्ने फरक पर्दैन। र यदि तपाईंले त्यस प्रकारको पहिचान विकास गर्नुभयो भने, तब तपाईंले संवेदनशील प्राणीहरूको राम्रो गुणहरू देख्नुहुन्छ: तिनीहरू हामीप्रति दयालु छन्, हामीप्रति दयालु छन्, हामीप्रति दयालु हुनेछन्। तपाईं संवेदनशील प्राणीहरूको खराब गुणहरू देखेर यसलाई सन्तुलनमा राख्नुहुन्छ: तिनीहरू दुःखको प्रभावमा छन् र कर्म। यसरी तपाईंसँग विभिन्न जीवित प्राणीहरू र तिनीहरूसँग कसरी सम्पर्क गर्ने र कसरी ईर्ष्या, प्रतिस्पर्धा, तुलना, पीडितता, अहंकारमा अल्झिएर प्रतिक्रिया दिन सकिन्छ भन्ने बारे थप तर्कसंगत कुराहरू छन्।

दर्शक: बौद्धहरूको रूपमा, हामीसँग अरूलाई फाइदाको लागि हाम्रो पहिचान प्रयोग गर्ने अवसर छ, विशेष गरी यदि हामीसँग पहिचान छ वा त्यस्तो समूह हो जुन सामान्यतया बौद्ध धर्मसँग चिन्दैन। किनभने तब हामीसँग उनीहरूसँग धर्म बाँड्ने अवसर हुन्छ। तिनीहरूले हामी को हौं भनेर चिन्ने तथ्यद्वारा, तिनीहरूले हामीसँग सम्बन्धित हुन सक्छन् किनभने हामी एउटै भाषा बोल्छौं, किनभने हामीसँग एउटै छालाको रंग छ, किनभने हामीसँग समान लिङ्ग छ। यी मध्ये एक सम्बन्ध हो जसले मानिसहरूलाई हामीलाई आकर्षित गर्छ। बौद्धहरूको रूपमा, यसले हामीलाई उनीहरूसँग साझेदारी गर्ने र बौद्ध दृष्टिकोणबाट उनीहरूसँग सम्बन्ध राख्ने अवसर दिन्छ, जुन धेरै लाभदायक छ।

आदरणीय थबटेन चोड्रन (VTC): त्यो धेरै राम्रो बिन्दु हो, र हामीसँग केहि पहिचानहरू छन् जुन परम्परागत छन्। र हामीले तिनीहरूलाई बुद्ध धर्ममा परिचय गराउनका लागि अन्य मानिसहरूसँग सम्बन्ध बनाउनको लागि तपाईंले सुझाव दिनुभएको रूपमा प्रयोग गर्न सक्छौं। त्यो एकदमै सत्य हो। तर फेरि, हामी त्यो पहिचान धारण गर्दैनौं: "म ल्याटिनोहरूलाई मात्र सिकाउनेछु किनभने तिनीहरू मेरो समूह हुन्," वा "म महिलाहरूलाई मात्र सिकाउन जाँदैछु," वा "म महिला ल्याटिनोहरूलाई मात्र सिकाउन जाँदैछु। ।" तर यो सत्य हो।

दर्शक: मलाई लाग्छ जातीयताको सन्दर्भमा धेरै भ्रमहरू भूगोलको कारणले पनि हो। उदाहरणका लागि, यहाँ संयुक्त राज्यमा, अफ्रिकीलाई कालो मानिन्छ। एसियालीलाई चिनियाँ मानिन्छ। ल्याटिनोलाई दक्षिण अमेरिका मानिन्छ। तर यदि तपाइँ यी सर्तहरू हेर्नुहुन्छ भने, त्यहाँ धेरै विविधता छ। उदाहरणका लागि, एशिया धेरै विविध छ। भारतीयहरू पनि एसियाली हुन्। साथै, मध्य पूर्वका र यहूदीहरू प्राविधिक रूपमा एसियाली हुन्—पश्चिम एशियाबाट। यो ल्याटिनो शब्दको साथ समान छ: फ्रान्सेली, रोमानियाई, इटालियन, स्पेनिश, पोर्तुगाली - यी सबै ल्याटिन देशहरू पनि हुन्। र त्यसपछि अफ्रिका धेरै विविध; तपाईंसँग त्यहाँ धेरै जनजातिहरू छन् - आदिवासी समूहहरू जुन कालो वा सेतो भनेर चिन्दैनन्। तिनीहरू मूल निवासी अमेरिकीहरू जस्तै रातो मानिसहरूको रूपमा चिन्छन्। म वास्तवमा आदिवासी जनजातिहरू मध्ये एक हुँ। तिनीहरू प्राय: सहारा मरुभूमिमा बस्छन्। तिनीहरू महिला वंशमा आधारित मातृसत्तात्मक संस्कृति हुन् र पुरुषहरूले आफैंलाई घुम्टो लगाउँछन्, महिलाहरूले होइन-पुरुषहरूले आफैंलाई पर्दा लगाउँछन्। त्यसैले, यो एक धेरै अद्वितीय मरुभूमि संस्कृति हो - मूल निवासी अमेरिकीहरू जस्तै स्वदेशी। तिनीहरू पनि मूल अफ्रिकीहरू हुन्। 

र यहाँ संयुक्त राज्यमा, शब्द काकेशियन शब्द को अर्थ सेतो को लागी प्रयोग गरिन्छ, तर वास्तवमा मूल कोकेसियन मानिसहरू चेचेन्स, जर्जियनहरू, र जस्तै काकेशस पर्वतका थिए। र के हास्यास्पद छ, रूस मा, वास्तविक कोकेशियन मानिसहरू कालो भनिन्छ। मलाई लाग्छ अमेरिकामा, हामीसँग भूगोलसँग धेरै भ्रम छ। धेरै मानिसहरूलाई थाहा छैन कि मूल काकेशस कहाँ छ, वा मूल अफ्रिका उत्तर अफ्रिका, ट्युनिसिया, लिबिया, मोरक्कोमा थियो। जसलाई अफ्रिका भनिन्थ्यो। यो मूल एशिया संग समान छ; त्यो आधुनिक टर्की थियो, मध्य पूर्वमा। मानिसहरू यी सर्तहरूसँग भ्रमित हुन्छन्, र मलाई लाग्छ कि यसले धेरैलाई निम्त्याउँछ। र तपाईले पीडित मानसिकताको बारेमा पनि भन्नुभयो, "अल्पसंख्यक र मिश्रित जाति" को रूपमा, मैले त्यो अनुभव गरें। र अरू धेरैले पनि यो अनुभव गरेका छन्। तर, तपाईले भन्नुभयो, हामी पीडित हुन सक्दैनौं। त्यसबाट हामी उठ्नुपर्छ । 

यहाँ श्रावस्ती अबेमा, विभिन्न जातीय समूहहरूको साथमा, मैले सँगी बौद्धहरूलाई मात्र देखेको छु। म तिनीहरूको संस्कृति देख्छु, तर मलाई यो केवल पश्चिमी जस्तो लाग्दैन। मलाई लाग्छ कि यो अर्को बौद्ध हो जससँग मैले धर्म साझा गरिरहेको छु। त्यसोभए, साझेदारीको लागि धन्यवाद।