गुरुलाई बुद्धको रुपमा हेर्नुको अर्थ के हो

• "शुद्ध रूप" को व्याख्या गर्दै
• हाम्रो सोच्ने बानी गर्ने तरिकाहरू परिवर्तन गर्ने प्रविधिहरू
• शिक्षकको अकुशल कार्यलाई धर्मबाट अलग गर्ने
• शिक्षकले हाम्रो लागि गरेको राम्रो कामको कदर गर्ने सम्भावना (शुद्ध शिक्षा दिनमा) जबकि उसले गर्न सक्ने हानिकारक कार्यहरूलाई क्षमा नगर्ने।
• हेर्नुको अर्थ के हो गुरु रूपमा बुद्ध

हामी अघिल्लो दुई दिन जहाँ थियौं, त्यहीँ जारी राख्ने छौं

अब म यस विषयमा कुरा गर्न चाहन्छु tantra "शुद्ध रूप" भनिन्छ। सम्पूर्ण बुद्ध धर्ममा तपाईसँग धेरै फरक प्रविधिहरू छन् जसले हामीलाई विभिन्न पीडाहरू हटाउन मद्दत गर्दछ। त्यहाँ धेरै विभिन्न स्तरका प्रविधिहरू, धेरै फरक एन्टिडोटहरू, र यति धेरै छन्। स्पष्ट उपस्थिति ती मध्ये एक हो। को सन्दर्भमा, यो अक्सर वाक्यांश कसरी हुन्छ tantra- विशेष गरी उच्चतम योग tantra- त्यसोभए हामीले आफ्नो वरपरका सबै चीजहरूलाई (आफूसहित) देवताको रूपमा वा शुद्ध चीजको रूपमा मान्नुपर्छ। अभ्यासमा, शुन्यताको उत्प्रेरणाले ध्यान गरेपछि बोधचित्तात्यसपछि हामी आफ्नो बुद्धि देवताको रूपमा उत्पन्न भएको कल्पना गर्छौं र हामी आफूलाई त्यो देवताको रूपमा चिनाउँछौं। तर हामी शुद्ध देवता हौं, हामी हाम्रो पुरानो होइनौं, र यो हाम्रो पुरानो होइन जीउ त्यो देवता बन्छ जीउ किनकि सबै खालीपनमा भंग भएको छ। र त्यसपछि तपाइँ तपाइँको परिवेशलाई शुद्ध भूमिको रूपमा, र तपाइँ वरपरका मानिसहरूलाई बुद्धको रूपमा हेर्ने अभ्यास गर्नुहुन्छ, र तपाइँले दु: ख नदिने शुद्ध वस्तुको रूपमा प्रयोग गर्ने स्रोतहरू, र तपाइँका सबै गतिविधिहरू पूर्ण-ज्ञानी व्यक्तिको गतिविधिको रूपमा हेर्ने अभ्यास गर्नुहुन्छ।

सबै कुरालाई शुद्धको रूपमा हेर्ने यस परिप्रेक्ष्यमा यसले तपाइँलाई आलोचनात्मक, निर्णयात्मक दिमागलाई जित्न मद्दत गर्दछ जुन सधैं सबै कुरामा सबै कुरालाई शुद्ध र सबै चीजहरूबाट मुक्त भनी सोचेर सोच्दछ जुन हामी सामान्यतया यसमा प्रस्तुत गर्छौं: अन्तर्निहित अस्तित्वबाट "त्यो व्यक्तिको" सम्म। मेरो खिल्ली उडाउँदै।" हामी कल्पना गर्छौं कि ती सबै चीजहरू गएको छ र हामी सबैलाई शुद्ध रूपमा देख्छौं। यो हाम्रो सामान्य उपस्थिति र आफ्नो र अरूको बारेमा सोच्ने हाम्रो सामान्य तरिकाको लागि एक उपाय हो।

त्यस प्रकारको परिप्रेक्ष्यमा, त्यसपछि तपाइँको आध्यात्मिक गुरुलाई देखेर - विशेष गरी शिक्षकलाई वज्र भनिन्छ गुरु, जसले तपाईंलाई दियो शुरुवात-निस्सन्देह, तपाईंले तिनीहरूलाई शुद्ध रूपमा पनि हेर्नु भएको छ। अरू सबैलाई एकको रूपमा हेर्ने अभ्यास गर्नु हास्यास्पद हुनेछ बधाई तर त्यो व्यक्ति होइन जो तिम्रो हो आध्यात्मिक शिक्षक। तर सामान्यतया जब तिनीहरूले "समाया," वा तपाईंले लिँदा तपाईंले गर्ने प्रतिबद्धता र बन्धनको प्रकारको व्याख्या गर्दा शुरुवात, तिनीहरू प्रायः आध्यात्मिक गुरुको शुद्ध उपस्थितिको सन्दर्भमा व्याख्या गर्छन् - विशेष गरी। र त्यो सन्दर्भमा त्यो महत्त्वपूर्ण हुनुको कारण यो हो कि हामीले हाम्रा शिक्षकहरूको सन्दर्भमा हाम्रा महत्वपूर्ण पक्षहरूलाई हटाउन त्यो विधि प्रयोग गर्छौं, वा सामान्य महायान शिक्षाहरूमा अर्को सजिलो विधि सिकाइन्छ। यसको उद्देश्य भनेको हामीलाई हाम्रा सबै आन्तरिक फोहोरहरू आध्यात्मिक गुरुमा प्रक्षेपण गर्नबाट रोक्नु हो र त्यसपछि गुरुसँग दिक्क भएर टाढा जानु हो।

जब हामी धर्म अभ्यास गर्न थाल्छौं, हामी हाम्रा सबै पुराना सामानहरू यसमा ल्याउँछौं र हामी हाम्रा आध्यात्मिक गुरुमा धेरै कुराहरू प्रस्तुत गर्छौं। याे अास्चर्यजनक छ। केही मानिसहरूले मलाई नियन्त्रण गर्न खोज्ने एक अधिकारी व्यक्तिको रूपमा यो व्यक्तिलाई प्रस्तुत गर्छन्। अरू मानिसहरूले मलाई मेरो परिवारबाट कहिल्यै नपाएको सबै माया दिनेछन् भन्ने प्रोजेक्ट गर्छन्। अर्का व्यक्तिले ममाथि विश्वास गर्न जाँदैछन् कि अरू कसैसँग थिएन र मलाई महत्त्वपूर्ण स्थान दिन्छ। हामी सबैले आ-आफ्नो सामान ल्याउँछौं। र त्यसपछि, शिक्षकले जे गरे पनि, पक्कै पनि, तपाइँसँग एक विचार कारखाना जस्तो दिमाग छ जुन कहिल्यै हडतालमा जाँदैन, कहिल्यै बन्द हुँदैन, 25/8 सञ्चालन गर्दछ ...। यदि तपाइँसँग धेरै सक्रिय राय कारखाना छ भने तपाइँसँग तपाइँको सबै कुराको बारेमा राय छ आध्यात्मिक शिक्षक गर्छ, जसरी तपाईले देख्नुहुने सबैले के गर्छ भन्ने बारे तपाईको राय छ। वा तिनीहरू कस्तो देखिन्छन्। वा केहि पनि। त्यसोभए हामी केवल हाम्रो शिक्षकको माथि पागल जस्तै विचारहरू प्रस्तुत गर्न थाल्छौं: तिनीहरूले किन यो गर्छन्, तिनीहरू किन त्यसो गर्दैनन्, तिनीहरूले यो व्यक्तिलाई कसरी व्यवहार गर्छन् तर तिनीहरूले मलाई यस्तो व्यवहार गर्छन्, तिनीहरू कसरी धेरै लामो सुत्छन्, वा तिनीहरू थोरै सुत्छन्, वा तिनीहरू यहाँ कसरी कंजूस छन् र त्यहाँ उदार छन्, र किन यो र त्यो ...। पुरै नौ गज।

त्यहाँ ती सामान्य प्राथमिकताहरू र विचारहरू धेरै छन्। तर त्यसोभए हामी कहिलेकाहीं अविश्वसनीय रूपमा आलोचनात्मक हुन सक्छौं। हामी हाम्रा शिक्षकले केहि गरेको देख्छौं, र त्यसपछि अचानक हामी सबै प्रकारका सामानहरू शीर्षमा प्रस्तुत गर्छौं, एउटा ठूलो कथा सिर्जना गर्छौं, र साँच्चै रिस उठ्छौं र निराश हुन्छौं, र त्यसपछि हामी भन्छौं, "ठीक छ, मेरो काम सकियो। म बुद्ध धर्मको साथ समाप्त भएको छु, यो शिक्षक मेरो सम्मानको योग्य छैन, र तिनीहरूले चित्रण गर्छन्, तिनीहरूले प्रदर्शन गर्छन्, तिनीहरू सबै बौद्ध धर्मको प्रतिनिधित्व गर्छन्, र त्यसैले म थाकेको छु, अलविदा। अनि हामीले हाम्रो धर्म अभ्यास त्याग्यौं।

त्यो अविश्वसनीय गाह्रो छ। यदि हामीले त्यसो गर्‍यौं भने यो धेरै, धेरै खतरनाक छ। र मैले त्यो भएको देखेको छु। म यहाँ को बारेमा कुरा गरिरहेको छैन tantra वा केहि पनि। तर मैले चिनेको एक व्यक्ति, उहाँसँग धेरै विद्यार्थीहरू थिए, र त्यसपछि ... उसले केही कामहरू गर्यो जुन मलाई लाग्छ कि त्यति सीप थिएन, तर केही विद्यार्थीहरूले यसलाई बेवास्ता गरे, तर अन्य विद्यार्थीहरू साँच्चै दिक्क भए, र त्यसपछि उनीहरूले मलाई भने, " ठिक छ, उहाँले मलाई यो धर्म अभ्यास सिकाउनुभयो र म उसले सिकाएको धर्म अभ्यासमा विश्वास गर्दिन किनकी अब उसले कस्तो व्यवहार गरिरहेको छ। त्यसोभए, के म मेरो अभ्यास छोड्छु? म यस शिक्षकबाट टाढिएको छु, तर के मैले अभ्यास छोड्छु?" अनि मैले भने, “होइन। तपाईंले वास्तविक धर्म अभ्यास पाउनुभयो, तपाईंले मलाई आफैले भन्नुभएको छ कि तपाईंले अभ्यास गर्दा यसले तपाईंको दिमागलाई मद्दत गर्छ। शिक्षकको कार्यले तपाईलाई निराश तुल्याएको कारणले तपाई यसलाई किन छोड्नुहुन्छ? त्यो शिक्षक सबै धर्मको होइन। तिम्रो शरण धर्ममा छ। तिम्रो शरण मानिसमा छैन।" त्यसैले मैले त्यो व्यक्तिलाई आफ्नो अभ्यासमा फर्काएँ। तर यसले मलाई के देखाएको छ कि जब हामी हाइपर-क्रिटिकल हुन्छौं तब हामी आफैंलाई आफ्नो सम्पूर्ण अभ्यासलाई सँगै छोड्ने खतरामा पार्छौं। र यदि हामीले त्यसो गर्‍यौं भने, यसको सबैभन्दा बढी हानि कसलाई हुन्छ? हामी हौं। धेरै स्पष्ट रूपमा, हामी छौं।

मेरो मतलब, निस्सन्देह, यदि तपाइँको शिक्षकले तपाइँलाई केहि अनौठो कुरा सिकाउँदै हुनुहुन्छ जुन बौद्ध धर्म होइन, त्यो अर्को कथा हो। तर यदि तपाइँको शिक्षकले तपाइँलाई केहि बौद्ध शिक्षा सिकाउँदै हुनुहुन्छ, र त्यसपछि उनीहरूले केहि गरे जुन तपाइँको वास्तवमा फरक विचार छ - उनीहरूले कसरी पैसा खर्च गर्छन्, वा उनीहरूले कसरी गर्छन्, तपाइँको फरक विचार छ - तब तपाइँ साँच्चै पागल हुनुहुनेछ र तपाइँ फ्याँक्ने सोच्नुहुन्छ। आफ्नो अभ्यास टाढा, तपाईं हराउने एक हुनुहुन्छ।

शिक्षकको कर्मलाई शुद्ध रूपमा हेर्नुको सम्पूर्ण विचार भनेको हामीलाई त्यस्तो नकारात्मक अवस्थाबाट जोगाउनु हो, जहाँ हामी हाम्रा शिक्षकको सल्लाह सुन्न छोड्छौं।

अब, यो सबै शिक्षकले सामान्य बौद्ध नैतिकता राख्दै हुनुहुन्छ, र शिक्षकले ठीकसँग काम गरिरहेको छ भन्ने धारणामा आधारित छ।

शिक्षकलाई सिद्धको रूपमा हेर्ने सन्दर्भमा हामीलाई प्रायः हाम्रो आध्यात्मिक गुरुको रूपमा हेर्न भनिएको छ बुद्ध। कुनमा भर पर्छ lamrim तपाईंले पढ्नुभएको पाठ। जे रिन्पोछेले यसबारेमा छोटकरीमा कुरा गरेका छन् lamrim, उसले यसलाई जोड दिदैन। अन्य lamrim पाठहरूले यसलाई पूर्ण रूपमा जोड दिन्छ। फरक-फरक शिक्षकमा पनि त्यस्तै छ। तिनीहरू भन्छन्, "तिमीले आफ्नो शिक्षकको रूपमा हेर्नुपर्छ बुद्ध।" त्यसोभए हामीले यसलाई (पश्चिमीहरूको रूपमा) बुझ्ने तरिका हो, "ओह, यो शिक्षक हो बुद्ध, यसको मतलब तिनीहरू सर्वज्ञ छन्। उनीहरूलाई सबै थाहा छ। त्यसोभए यदि तिनीहरूले अनौठो तरिकामा काम गरिरहेका छन् भने हामीलाई भनिएको छ कि यो केवल हाम्रो विचार कारखाना हो, तर हामीले उनीहरूलाई के रूपमा हेर्नुपर्दछ। बुद्ध। "

मैले यस बारे सुनेको र यो शिक्षकको रूपमा हेर्ने बारेमा हो कि भनेर सम्झन्छु बुद्ध वा सामान्य संवेदनशील प्राणीहरू जस्तै बुद्ध। म सोचिरहेको थिएँ, दुइजना सडकमा आएर झगडा गरिरहे भने मैले के गर्ने, मैले ती दुवैलाई बुद्धको रूपमा देखेको छु । र यो यमन्तकको र त्यो महाकालको, र त्यसैले तिनीहरू सँगै नाचिरहेका छन् र यो मुट्ठीको लडाईमा कसैलाई चोट लाग्दैन किनभने तिनीहरू दुबै देवताहरू हुन्। के मैले यसलाई हेर्नु पर्ने यो हो? किनभने तिनीहरूले यसलाई राम्रोसँग व्याख्या गर्दैनन्। वा कम्तिमा मेरो अनुभव। सायद तिनीहरूले यसलाई राम्रोसँग व्याख्या गरे, तर मैले पक्कै बुझिन। मलाई यो पाठ्यक्रममा पनि याद छ–म धेरै वर्षदेखि संलग्न छु–त्यहाँ दुई जना शिक्षकहरू थिए जो साँच्चै ठूलो बहस गरिरहेका थिए, त्यहाँ यी सबै कुराहरू चलिरहेको थियो, द्वन्द्व र अपमान र सामानहरू अगाडि र पछाडि भइरहेका थिए। सौभाग्यवश तीमध्ये एकजना मात्र मेरो शिक्षक थिए, अर्को थिएनन्। तर मसँग धेरै साथीहरू थिए र तिनीहरू दुवै तिनीहरूका शिक्षक थिए, र तिनीहरू साँच्चै अलमलमा थिए। र म जस्तो छु, यो कसरी हुन्छ, र मैले ती दुवैलाई बुद्धको रूपमा हेर्ने अपेक्षा गरेको छु, तर तिनीहरूले यो गरिरहेका छन्। यहाँ के भइरहेको छ? यो मानिसहरूको लागि धेरै अन्योल थियो।

1993 मा, जब हामीले परम पावनसँग पश्चिमी बौद्ध शिक्षकहरूको सम्मेलन गर्यौं, उहाँले यस सम्बन्धमा आफ्नो व्यक्तिगत अनुभवको बारेमा कुरा गर्नुभयो। अब तपाईं मध्ये कसैलाई तिब्बती इतिहासको बारेमा कम वा कम थाहा होला, तर जब परम पावन युवा हुनुहुन्थ्यो उहाँसँग दुई प्राथमिक शिक्षकहरू थिए, तथाग रिन्पोछे र रेटिंग रिन्पोछे। कसैलाई थाहा छैन कि लामाहरू लडिरहेका थिए वा तिनीहरूका परिचारकहरू झगडा गरिरहेका थिए। यो दुबै हुन सक्छ। जे भए पनि, सामान्य उपस्थिति अनुसार, यी दुई लामाहरू, साथै तिनीहरूका परिचारकहरू, वास्तवमै विवादमा थिए कि तिब्बती सरकार र सेरा मठ जहाँ रेटिंग रिन्पोछे थिए बीच युद्ध भएको थियो। तिनीहरू बीच वास्तविक भौतिक युद्ध। त्यसपछि रेटिङ रिन्पोछेलाई पोताला दरबारको जेलमा थुनियो।

अब, के तपाईं कल्पना गर्न सक्नुहुन्छ कि यी दुई तपाईंका शिक्षक थिए र यो चलिरहेको थियो? के यसले तपाईंको धर्म अभ्यासलाई असर गर्छ? के तपाईं "यो सबै बिर्सनुहोस्" भन्नको कगारमा हुनुहुन्छ? यो धेरै भारी सामान छ। र यसमा धेरै कुराहरू छन्, म तपाईंलाई सम्पूर्ण कुरा बताइरहेको छैन।

यो अवस्था थियो जब परम पावन आफ्ना दुई प्राथमिक शिक्षकहरूसँग जवान हुनुहुन्थ्यो। र उसले भन्यो, "जब मैले ध्यान गरें, मलाई धर्म सिकाउनमा उहाँहरूको दयाको बारेमा सोचें - किनकि मलाई सबै कुरा थाहा छ, मेरो धर्म अभ्यास गर्ने क्षमता र धर्मले मलाई कत्ति सहयोग गरेको छ यिनीहरूको कारणले गर्दा हो। लामाहरू र अरु लामाहरू। म तिनीहरूको आलोचना गर्न सक्ने कुनै तरिका छैन, किनकि म तिनीहरूको दया र तिनीहरूले मलाई सिकाएको सबै कुराको लागि धेरै कृतज्ञ छु। र यसरी म तिनीहरूलाई मेरो मा देख्छु ध्यान। तर," उनले भने, "जब म मेरो ध्यान र मैले तिब्बती सरकारसँग सम्झौता गर्नुपर्छ, म मेरा दुई शिक्षकहरूलाई भन्छु कि तपाईंले के गरिरहनु भएको छ त्यो गलत छ, लडाइँ बन्द गर्नुहोस्। र मलाई हामी पश्चिमीहरू सम्झन्छौं, हामी त्यहाँ बस्यौं, वाह। किनभने उसले आफ्नो मनमा दुईवटा कुरालाई गैर-विरोधात्मक तरिकाले राख्न सक्छ। धर्मको दृष्टिले हेर्दा उनका शिक्षकहरू थिए बुद्ध, उहाँमा त्यस्तो भक्ति थियो। यसलाई व्यावहारिक रूपमा हेर्दा, तिब्बती सरकारसँग, उसले "तिमीले गरिरहेको कुरा गलत छ" भन्नुपर्‍यो। एकले अर्कोको विरोध वा निरुत्साहित गरेन। र यसले मलाई मेरो सोच्ने तरिका (र मलाई लाग्छ, सायद, धेरै व्यक्तिहरूको लागि) हामी एक व्यक्तिमा विरोधाभासी गुणहरू सँगै राख्न सक्दैनौं, तिनीहरू प्रशस्त भए पनि। यदि कोही राम्रो छ भने, तिनीहरूले गर्ने सबै कुरा राम्रो छ, हामी तिनीहरूको प्रेममा पागल छौं, तिनीहरूले कुनै हानि गर्न सक्दैनन्। जब तिनीहरूले एउटा गल्ती गर्छन्, तिनीहरूले गर्ने सबै खराब हुन्छन्, र हामी तिनीहरूको आलोचना गर्छौं।

हामी हाम्रो व्यक्तिगत सम्बन्धमा यस्तै छौं, होइन र? हामी कसैको प्रेममा पागल छौं, तिनीहरूले गल्ती गर्छन्, तपाईंले यसलाई बेवास्ता गर्नुहुन्छ किनभने तपाईंले तिनीहरूलाई धेरै माया गर्नुहुन्छ। त्यसपछि तिनीहरूले तपाईंलाई मन नपर्ने काम गर्न थाल्छन्, तुरुन्तै त्यो एउटा सानो कुरा - उल्टो गिलास, वा दायाँ माथिको गिलास, वा सिङ्क सफा नगरिएको, वा तिनीहरूले आफ्नो काम गर्न ढिलो भएको, छोड्ने। भुइँमा तिनीहरूको फोहोर मोजाहरू - र अचानक तपाईं यो व्यक्तिसँग क्रोधित हुनुहुन्छ जसलाई तपाईं पागल रूपमा माया गर्नुहुन्छ। सही? हामी सबैले त्यो भोगेका छौं। हामी अतिवादी हौं।

त्यसोभए, यसले मलाई शिक्षकको रूपमा हेर्ने यो प्रविधि हो भनेर सोच्न बाध्य बनायो बधाई हामीलाई त्यो चरमपन्थी मानसिकतामा जानबाट रोक्नको लागि शुद्ध रूपमा सबै कार्यहरूका साथ डिजाइन गरिएको हो। तर, मैले पहिले भनेझैं, हामी प्रायः यसलाई त्यो रूपमा देख्दैनौं, हामीले यसको अर्थ बुझ्दैनौं।

उदाहरणका लागि, मलाई याद छ, मेरो एक साथीले मलाई भनेका थिए - लामो समयदेखि धर्मको विद्यार्थी - हामी हाम्रो शिक्षकको यो कुराको बारेमा कुरा गरिरहेका थियौं। बुद्ध, शिक्षकको रूपमा हेर्दै बुद्ध, र उनले भनिन् कि उनी एक दिन हाम्रो शिक्षकसँग कतै जाँदै थिए र उनले मात्र मानिन्, किनभने उहाँ ए बधाई, कि उसले तिनीहरू जाँदै गरेको ठाउँमा कसरी पुग्ने भन्ने दिशाहरू थाहा पाउनेछ। र उनले गरेनन्। र यसले उनको विश्वास गुमाए। र मैले सोचे, होइन मलाई लाग्दैन कि शिक्षकको रूपमा हेर्नुको अर्थ के हुन सक्छ बुद्ध। उसले बिन्दु A बाट B सम्म विश्वको कुनै पनि ठाउँमा कसरी पुग्ने भनेर जान्नुपर्दछ? तर यदि उहाँ सर्वज्ञ हुनुहुन्छ, र तपाईलाई भनिन्छ कि उहाँ सर्वज्ञ हुनुहुन्छ - विशेष गरी तपाईको उच्चतम योग tantra, जसले तपाईंलाई दियो सशक्तिकरण- त्यसोभए पक्कै पनि तपाईं यस्तै सोच्नुहुन्छ र तपाईं त्यो समस्यामा पर्नुहुन्छ। हैन त?

मलाई याद छ कि अर्को पटक कोही धेरै चिन्तित थिए किनभने शिक्षकहरू मध्ये एक, उसको बोल्ने तरिकाले उसले महिलाहरूलाई निम्न स्तरको रूपमा देखेको थियो। र तिनीहरू जाँदैछन्, "तर यो शिक्षक एक हुनुपर्छ बधाई। उसले कसरी नारीलाई निकृष्ट देखेर नारीका गल्ती निकाल्ने ? ऊ वास्तवमै कसरी हुन सक्छ बधाई?" र त्यसपछि मेरो अर्को एक शिक्षकले जर्ज बुशलाई उत्कृष्ट राष्ट्रपति ठान्थे किनभने उहाँ चिनियाँहरूको पक्षमा उभिनुभयो। उनी इराकको हिसाबले बलियो नेता थिए। हामी सबै जाँदैछौं, जस्तै, के? तर उनी जर्ज बुसलाई माया गर्थे। जर्ज बुश अब डोनीको तुलनामा केहि छैन। तर त्यतिबेला जर्जसँग मेरो वास्तविक समस्या थियो। अब जर्ज सजिलो छ।

तर यसले तपाईलाई सोच्न बाध्य बनाउँछ: के देख्छ गुरु a बधाई मेरो शिक्षकले नारीलाई निकृष्ट देख्लान्, त्यसैले मैले गर्नुपर्ने हो ? मेरो शिक्षकले जर्जलाई राम्रो राष्ट्रपति ठान्नुहुन्छ र मलाई लाग्छ कि उहाँले हामीलाई बेकारको युद्धमा पार्नुभयो, तर मैले मेरो विचार परिवर्तन गर्नुपर्छ किनभने मेरो गुरु हो बुद्ध र बुद्धलाई सबै थाहा छ? तपाईंले देख्नुहुन्छ कि यो परिचय भएका व्यक्तिहरूको लागि कसरी धेरै गाह्रो हुन्छ tantra धेरै चाँडै। मलाई लाग्छ, मूल समस्या यही हो। मानिसहरूसँग परिचय गराइन्छ tantra धेरै चाँडै। यो ठूलो समस्या बन्छ।

यो विशेष अवस्थामा, मैले यी सबै वार्ताहरू किन दिइरहेको छु, त्यो स्रोत हो गुरु केही असामान्य व्यवहार गर्दै थिए र विद्यार्थीहरूलाई भनियो, "उनको कार्य शुद्ध रूपमा हेर्नुहोस्। उहाँको रूपमा हेर्नुहोस् बुद्ध।" र त्यसपछि तपाईलाई भनिन्छ, जब कसैले उच्चतम योग अभ्यास गरिरहेको हुन्छ tantra र तिनीहरूसँग पूरा चरणको अनुभूतिहरू छन्, तिनीहरूले धेरै असामान्य चीजहरू गर्न सक्छन्। किनकी हिजो तिलोपा र नरोपाको कथा याद छ ? र मार्पा र मिलारेपाको कथा याद छ र टावर बनाउने र यसलाई भत्काउने र यसलाई भत्काउने र यसलाई भत्काउने र मिलारेपालाई लात मारेर शिक्षाबाट बाहिर निकाल्ने र अपमान गर्ने? र ती साँचो प्राणीहरू हुन्। र मैले मेरो शिक्षकलाई पनि त्यस्तै देख्नु पर्छ। र यदि तपाईंले आफ्नो समाया तोड्नुभयो र त्यसरी देख्नुभएन भने यो Avici नरकको सिधा टिकट हो। त्यसैले विद्यार्थीहरूले आफ्नो सक्दो प्रयास गर्छन्, आफ्नो समय राख्नुहोस्, र हेर्नुहोस् गुरु यसरी, र यो सबै शुद्ध रूप हो। त्यसोभए, त्यहाँ कुनै दुर्व्यवहार छैन। त्यहाँ कुनै शोषण छैन। यो कुनै चलिरहेको छैन। विद्यार्थीहरूले आफूलाई बताउन खोजेका थिए, उनीहरूले संलग्न सबैलाई यही बताए। र तिनीहरूले यसबारे प्रेसलाई कसरी प्रवक्ता बन्ने भनेर केही मानिसहरूलाई सिकाउन एक PR एजेन्सीलाई काममा लिए। जुन थियो, "कुनै पनि प्रश्नको सीधै जवाफ नदिनुहोस्, र भन्नुहोस्, 'परमपूज्यले यस शिक्षकलाई 100% समर्थन गर्नुहुन्छ'।"

त्यसोभए तपाईले कस्तो प्रकारको भ्रम देख्नुहुन्छ कि आउछ? यसैले परम पावन स्वयंले मानिसहरूलाई देख्न सिकाउनुभएको छ गुरु as बधाई र को सबै कार्यहरू हेर्न गुरु सिद्ध धेरै परिस्थितिहरूमा विष हुन सक्छ, र यो एक शिक्षा हुनु हुँदैन जुन विश्वव्यापी रूपमा मानिसहरूलाई दिइन्छ।

त्यसपछि प्रश्न आउँछ, राम्रो किन, त्यसो भए, उदाहरणका लागि, in तपाईंको हातको हत्केलामा मुक्ति, के यो धेरै जोडिएको छ? किनभने ती शिक्षाहरू, जुन पाबोन्का रिन्पोछेले दिएका थिए र त्रिजंग रिन्पोछेले रेकर्ड गरेका थिए, पाबोन्का रिन्पोछेले उच्चतम योगको शृङ्खला दिनु अघि परिचयात्मक शिक्षाहरू थिए। tantra भिक्षुहरूको समूहमा दीक्षाहरू। उहाँका श्रोताहरू धर्मप्रति समर्पित व्यक्तिहरू थिए, जसले दार्शनिक ग्रन्थहरू अध्ययन गरेका थिए, जसलाई धर्मको राम्रो बुझाइ थियो, र यो सर्वोच्च प्रदान गर्नु अघि थियो। tantra शुरुवात जहाँ, मैले भनेको थिएँ, तिमी सबैलाई बुद्ध जस्तै देख्छौ । त्यसैले पक्कै पनि यो परिस्थितिमा फिट हुनेछ।

र त्यसपछि देखि वज्रायण तिब्बतमा धेरै लोकप्रिय छ, र धेरै शिक्षकहरूले आफ्ना विद्यार्थीहरूलाई त्यहाँ नियालिरहेका छन्, उनीहरूले उनीहरूलाई लिन नपाउँदा पनि। शुरुवात चाँडै नै तिनीहरूले तिनीहरूलाई अन्ततः त्यस बाटोमा डोऱ्याउन जाँदैछन्, त्यसैले तिनीहरू भन्छन्, अबदेखि यो राम्रो छ, केवल तपाईं एक शुरुआती हुनुहुन्छ, आफ्नो शिक्षकलाई हेर्नुहोस् बुद्ध र सबै कर्मलाई पवित्र देख्छ। तर यो बच्चा शुरुवात संग काम गर्दैन। कम से कम पश्चिमाहरु संग छैन। सायद तिब्बती... तिनीहरूसँग धेरै विश्वास छ र तिनीहरूले त्यो गर्न सक्छन्।

तर वास्तवमा, मेरा तिब्बती साथीहरूले के भनेका छन्, त्यो अनुहारमा होइन लामाहरू तर तिनीहरूको पछाडि तिनीहरूको आलोचना हुनेछ। उनीहरूले मलाई भनेका छन्, उदाहरणका लागि, यदि मठमा उनीहरूको कक्षाहरूमा रिनपोचहरू छन् भने उनीहरूले उनीहरूलाई उस्तै कडा बहस गर्नेछन्, र यदि उनीहरूले राम्रोसँग काम गरेनन् भने उनीहरू उनीहरूलाई त्यति नै चिढाउनेछन् जसरी उनीहरूले सबैलाई जिस्काउनेछन्। अरू। तर हामी पश्चिमीहरू, तिनीहरू सबै तिब्बतीहरू हौं, तिनीहरू बुद्ध हौं, तिनीहरू पवित्र छन्। यसबाट हामी धेरै अलमलमा परेका छौं। सबै कार्यहरू सिद्ध छन्।

परम पावनले यस प्रकारको शिक्षा नयाँ मानिसहरूलाई दिनु हुँदैन भन्नुहुन्छ। र त्यसपछि परम पावनले वर्णन गर्न जानुहुन्छ कि वास्तवमा तीन प्रकारका आध्यात्मिक गुरु छन्। तर मलाई लाग्छ कि म यसलाई भोलिको लागि सुरक्षित राख्छु। र मसँग एउटा तरिका पनि छ जसमा म शुद्ध रूप बुझ्न आएको छु जुन अलि फरक छ, त्यो अझ उपयोगी हुन सक्छ। हामी त्यो भोलि गर्नेछौं।

दर्शक: हेर्दा जस्तो लाग्छ गुरु a बधाई एक वास्तविक अभ्यास हो। यो केहि होइन, मेरो मतलब, बाहिर tantraतपाईंले सधैं गर्नु पर्ने कुरा होइन। यो एक निश्चित सन्दर्भ भित्र छ।

आदरणीय थबटेन चोड्रन (VTC): यदि तपाइँ उच्चतम योग अभ्यास गर्दै हुनुहुन्छ tantra त्यसपछि त्यो तपाइँको अभ्यास को भाग बन्छ। र यहाँ धारणा यो हो कि तपाईंले को गुणहरू जाँच गर्नुभयो गुरु-एक विद्यार्थीको रूपमा तपाईंले यसलाई जाँच गर्नुभएको छ - तपाईंले निश्चित गर्नुभएको छ कि गुरु एक भरपर्दो शिक्षक हो, कि उनीहरूलाई थाहा छ कि उनीहरू के कुरा गर्दैछन्। तपाईं यसमा हतार गर्दै हुनुहुन्छ। तपाईंले उच्च श्रेणी प्राप्त गर्नुभएको छ tantra शुरुवात यस व्यक्तिबाट र सबै कुरालाई शुद्ध रूपमा हेर्ने अभ्यासको एक भागको रूपमा, अवश्य पनि तपाईंले आफ्नो आध्यात्मिक गुरुलाई पनि शुद्ध रूपमा देख्नुहुन्छ। त्यो शुद्ध रूपको सन्दर्भ हो।

दर्शक: ठीक छ, जब तपाईं बजार जाँदै हुनुहुन्छ ...।

VTC: तब तिमी पनि सबैलाई पावन देख्छौ।

दर्शक: त्यसोभए जब तपाईं आफ्नो शिक्षकसँग बजार जानुहुन्छ र उहाँलाई निर्देशनहरू थाहा छैन, सायद यो अभ्यास लागू गर्ने समय होइन।

VTC: सहि। तपाईंले देख्न सक्नुहुन्छ कि अभ्यासको उद्देश्य हामीलाई शिक्षकमा हाम्रो फोहोर प्रक्षेपण नगर्न मद्दत गर्नु हो र त्यसपछि रिसाउनु र रिसाउनु र टाढा जानुहोस्। अभ्यासको उद्देश्य हाम्रा शिक्षकलाई सबै कुरा थाहा छ भनी सोच्नु होइन।

दर्शक: तपाईंले व्याख्या गर्नुभएको सुन्नको लागि यो धेरै उपयोगी छ, किनकि मलाई लाग्छ कि यो धेरै भ्रामक छ

VTC: यो धेरै भ्रमित छ। र त्यसैगरी, तपाईंको शिक्षक बिरामी हुन्छ। के तपाईंले भन्नु पर्छ, "ठीक छ, उहाँ वास्तवमा ए बधाई, त्यो वास्तवमा एक निर्मानकाय हो जीउ, त्यसैले ऊ बिरामी छैन, त्यसैले मैले उसलाई डाक्टरकहाँ लैजानु पर्दैन ।” ठिक छ, होइन, तिनीहरूले के भन्छन् तपाईं त्यहाँ गर्नुहुन्छ के तपाईंलाई लाग्छ कि उहाँ बिरामी भएको प्रकट गर्दै हुनुहुन्छ (अर्को शब्दमा, उहाँ वास्तवमै एक हुनुहुन्छ। बधाई तर उहाँले त्यो प्रकट गर्दै हुनुहुन्छ) ताकि म राम्रो सिर्जना गर्न सकूँ कर्म उसको हेरचाह गरेर र डाक्टरकहाँ लगेर र बिरामी हुँदा उसलाई स्याहार गरेर। तर त्यो केवल एक रूप हो, यो केवल एक अभिव्यक्ति हो। यसरी हेर्न सिकाइन्छ। यदि तपाईले यसलाई त्यसरी देख्न सक्नुहुन्छ भने त्यो त्यस्तो खराब छैन।

व्यक्तिगत रूपमा भन्नुपर्दा, यदि मेरो शिक्षक बिरामी हुन्छ भने यसले मलाई उहाँको अनुभूतिमा विश्वास गुमाउँदैन। यदि उसलाई कतै कसरी पुग्ने थाहा छैन भने, यसले मलाई परेशान गर्दैन। यदि उहाँसँग मभन्दा फरक राजनीतिक र लैङ्गिक विचारहरू छन् भने, यसले मलाई चिन्ता गर्दैन। किनकि म यहाँ कारमा कतै जान, राजनीति वा लैङ्गिक मुद्दाहरू सिक्न आएको होइन। म यहाँ धर्म सिक्न आएको हुँ।

म धेरै कष्ट भोगेर यो निष्कर्षमा पुगें, किनकि मेरो शिक्षकले भन्दा केही व्यावहारिक मुद्दाहरूमा मेरो फरक धारणा थियो, र मैले महसुस गरें कि मैले भर्खरै भन्नु पर्यो, "तिमीलाई थाहा छ, हेर्नुहोस्, यो एक स्वतन्त्र संसार हो, मानिसहरूले सम्पर्क गर्छन्। चीजहरू फरक रूपमा। सबैले चीजहरूलाई मैले गरेझैं हेर्ने छैनन्, वा मेरो शिक्षक सहित मैले गर्ने तरिकाले चीजहरूलाई प्राथमिकता दिने छैन। यसको मतलब मेरो शिक्षकको गल्ती होइन, र यसको मतलब म गलत छु भन्ने पनि होइन। यसको मतलब यी प्राकृतिक मानवीय भिन्नताहरू हुन्। मेरो शिक्षकको आफ्नो विचारको हक छ, म मेरो विचारको हकदार छु। राजनीति जस्ता कुराहरूमा, यस प्रकारका सामानहरू। त्यसैले म त्यो कुराले मलाई अप्ठ्यारो पार्न दिन्न। म व्यक्तिगत रूपमा भन्न आवश्यक महसुस गर्दिन, "ठीक छ उसले केवल थाहा नभएको प्रकट गर्दैछ।" वा, "उहाँले मात्र रोग प्रकट गर्दै हुनुहुन्छ।" किनकि मलाई लाग्दैन कि यी कुनै पनि कुराले मेरो गुरुप्रति मेरो भक्तिलाई खतरामा पार्छ।

केही मानिसहरू, यसले तिनीहरूको भक्तिलाई खतरामा पार्न सक्छ, जस्तै मैले तपाईंलाई दिएको उदाहरण। वा केही मानिसहरूले भन्न सक्छन्, "तर के तपाइँ तपाइँको शिक्षक सहित सबैलाई बुद्धको रूपमा हेर्ने अभ्यास गर्नुपर्दैन, के यो सामान्य अभ्यासको भाग होइन?" जसमा म भन्छु, "हो, त्यसोभए मैले वास्तवमा, जब तपाईं सबै बिरामी हुनुहुन्छ, मैले पनि भन्नु पर्छ, 'तिमी केवल रोग प्रकट गर्दै हुनुहुन्छ।' किनकी तिमीहरु सबै बुद्ध हौ।"

अब पक्कै पनि, यदि मैले सोचें कि तपाईं सबै बुद्ध हुनुहुन्छ ... एक तरिकामा म तपाईं को लागी धेरै राम्रो हुन सक्छु। तर अर्को तरिकामा, मैले तपाईंलाई सकेसम्म धेरै तालिम दिन र मेरा केही कर्तव्यहरूलाई बेवास्ता गर्न सक्छु। त्यसोभए मलाई लाग्छ कि तपाईंले विभिन्न परिस्थितिहरूमा विभिन्न तरिकामा चीजहरू हेर्न सक्षम हुनुपर्दछ। र म पक्का छु, यद्यपि बुद्ध…. मेरो मतलब, द बुद्ध उपस्थिति छ... उहाँका सबै रूपहरू शुद्ध छन्। तर एकै समयमा, उसले महसुस गर्छ कि हामी भ्रमित दिमाग भएका संवेदनशील प्राणीहरू हौं। यसैले उहाँले हामीलाई करुणाबाट सिकाउनुहुन्छ। त्यसपछि हामी सोच्न सक्छौं, "ठीक छ भने बुद्ध सबै कुरालाई पवित्र देख्छन्, हामीलाई भ्रमित भावुक प्राणीको रूपमा कसरी देख्नुहुन्छ? के उसले हामीलाई बुद्धको रूपमा देख्दैन? तर यदि उहाँले हामीलाई बुद्धको रूपमा देख्नुहुन्छ भने उहाँले हामीलाई किन सिकाउनुहुन्छ किनभने हामी पहिले नै प्रबुद्ध हुनेछौं।

मलाई लाग्छ यहाँ के भइरहेको छ, सबै भन्दा पहिले, हामी धेरै शाब्दिक छौं। र सबै भन्दा दोस्रो, हामी सबै चीज र सबैमा अन्तर्निहित अस्तित्व प्रस्तुत गर्दछौं। त्यसैले यदि कोही ए बधाई तिनीहरू स्वाभाविक रूपमा अवस्थित छन् बधाई। जसको अर्थ उनीहरूलाई संवेदनशील प्राणीको रूपमा हेर्ने कुनै तरिका छैन। तर मलाई लाग्छ बुद्ध, उसको पक्षबाट, देख्छ, हो, उसले शुद्धता देख्छ। तर उसले यो पनि देख्छ कि त्यहाँ दुखी भावनात्मक प्राणीहरू छन्। किनभने यदि उसले त्यो देखेको छैन भने, उसले पक्कै पनि सिकाउने चिन्ता गर्दैन।

र त्यसपछि यदि सम्पूर्ण बिन्दु यो थियो कि तपाईं एक बन्नुभयो बधाईतर तिमी संगै सबै भावुक प्राणीहरु बुद्ध बने, तब तिमीले उनीहरुलाई सिकाउनु पर्दैन, त्यसोभए तिमीलाई किन बुद्ध बन्नु पर्ने ? बधाई। त्यसोभए तपाई केवल ए बन्दै हुनुहुन्छ बधाई आफ्नै लागि, र बोधचित्ता ठूलो प्रहसन हो।

देख्नुहुन्छ ? मलाई लाग्छ कि यी धेरै चीजहरूमा, यो तपाईले एनालोजी दिँदा तपाईले एनालोजीको कुन भागलाई एनालॉग गर्नु पर्छ र कुन भागहरू होइन भनेर हेर्नु पर्ने कुरासँग मिल्दोजुल्दो छ। यस प्रकारका शिक्षाहरूमा, तिनीहरू कसरी लागू गरिनु पर्छ? र कुन अवस्थामा तपाईं तिनीहरूलाई छोड्नुहुन्छ? कम्तिमा यो एक मात्र तरिका हो जुन म सम्भवतः यसको अर्थ बनाउन सक्छु।

मलाई लाग्छ कि परम पावनले मानिसहरूले सामना गर्नुपरेको भ्रम देख्नुभयो जब उहाँले भन्नुभयो, तपाईंलाई थाहा छ, यो त्यस्तो चीज हो जुन उच्चतम वर्गसँग मेल खान्छ। tantra, यो बच्चा शुरुवात गर्न सिकाउनु हुँदैन, र बीचमा मानिसहरू पनि।

दर्शक: यो साँच्चै एकै समयमा दुबै पक्षहरू हेर्नको लागि छ, जुन धेरै गाह्रो छ र भेदभाव गर्न धेरै बुद्धि चाहिन्छ।

VTC: हो। हामीलाई मनपर्छ "यो सबै यो हो" वा "यो सबै हो।"

दर्शक: र त्यसपछि म भन्न चाहान्छु कि यो रोचक छ कि विगतमा यी धेरै शिक्षाहरू केवल भिक्षुहरूलाई मात्र दिइएको थियो, र अब ती कुनै पनि वृद्ध व्यक्तिलाई दिइन्छ। मलाई लाग्छ धेरै दुर्व्यवहारहरू हुने आशा गर्नु सही हो।

VTC: विशेष गरी नयाँ मानिसहरू धर्म केन्द्रहरूमा आउँदैछन्। यी शिक्षाहरू लामो-अवधिका चेलाहरूलाई दिनु राम्रो हो। त्यो एकदम राम्रो छ। तर धर्मकेन्द्रमा बच्चा जन्माउने ? र त्यसपछि अन्य विद्यार्थीहरू भन्छन्, "ओह यो दुर्लभ अवसर हो ...।"

त्यसैले मलाई लाग्छ, आफ्नो धर्म अभ्यासमा राम्रो जग निर्माण गर्नुहोस्। तपाई जुन स्तरमा हुनुहुन्छ त्यही स्तरमा अभ्यास गर्नुहोस्, जुन तपाईलाई अहिले सहज लाग्छ। आफूलाई भन्दा अरूको कदर गर्ने बारे सोच्नुले हाम्रो दिमागलाई धेरै तानिरहेको छ। संसारका सुखहरू वास्तवमा सुख होइनन् भन्ने सोचाइले हाम्रो दिमागलाई तानिरहेको छ। पहिले नै सोच्नु कि चीजहरू साँच्चै अवस्थित छैनन् एक ठूलो खिंचाव हो। ती चीजहरूमा काम गरौं, र राम्रो बुझाइ प्राप्त गरौं, र हाम्रो दिमागलाई बिस्तारै विस्तार गरौं, यो सोच्नुको सट्टा, "ठीक छ, म यहाँ छु र म यस्तो हुनुपर्दछ।"

तिनीहरू भन्छन्, बिस्तारै बिस्तारै।

र त्यसपछि यदि हामी यसलाई बिस्तारै बिस्तारै गर्छौं, तब हामी परिपक्व भएपछि विभिन्न शिक्षाहरूले हामीलाई अर्थ दिन्छ, किनभने तिनीहरू एक सन्दर्भमा दिइएका छन् जुन हामीले अहिले बुझेका छौं, जुन हामीले पहिले बुझ्न सकेनौं।