तंत्र भित्र भ्रम

• परीक्षाको महत्त्व (फेरि) क आध्यात्मिक शिक्षक उहाँबाट शिक्षा लिनु अघि
• कसरी पश्चिमी संस्कृतिले कठिन वा हानिकारक परिस्थितिहरू सिर्जना गर्न योगदान गर्दछ
• जाँच गर्दा र सुन्दा हाम्रो बुद्धि प्रयोग गर्नुहोस् आध्यात्मिक शिक्षक
• बुझ्नका tantra र सहकर्मी राम्रोसँग अभ्यास गर्नुहोस्
• ध्यानपूर्वक सुन्नुहोस् र तान्त्रिकसँग आउने प्रतिबद्धताहरू बुझ्नुहोस् शुरुवात

म हिजोदेखि जारी राख्न चाहन्छु जहाँ मैले विद्यार्थीहरूले अपमानजनक ठानेका शिक्षकहरूले व्यवहार गरेको अवस्थाहरूलाई कसरी ह्यान्डल गर्ने भन्ने बारेमा थोरै कुरा गरिरहेको थिएँ। हिजो हामीले "यो कसरी हुन सक्छ" जस्ता केहि चीजहरूको बारेमा थोरै कुरा गर्यौं। यसमा योगदान गर्ने केही कारकहरू।

त्यसपछि अर्को प्रश्न उठ्छ। के हाम्रो विशेष गरी पश्चिमी अवस्था वा पश्चिमी संस्कृतिमा यस प्रकारको घटनाको लागि अनुकूल कुनै चीजहरू छन्? हामीले हाम्रा तिब्बती साथीहरू वा तिब्बती शिक्षकहरूबाट यस घटनाको विवरणहरू सुनेका छैनौं। निस्सन्देह, तिब्बती संस्कृतिले ती चीजहरूलाई टेबुलमुनि राख्छ ताकि मानिसहरूले विश्वास गुमाउन नपरोस्। तर अझै पनि, त्यहाँ कुनै उदाहरण दिइएको छैन।

मलाई लाग्छ कि यसमा योगदान पुर्‍याउने केहि चीजहरूले हाम्रो पक्ष बनाउँदछ - र यो मैले हिजो के कुरा गरेकोसँग सम्बन्धित छ - यो हो कि हामी बुद्ध धर्ममा नयाँ छौं त्यसैले हामी भोली छौं। शिक्षकका गुणहरू जाँच्ने र सम्बन्ध निर्माणमा सावधानी अपनाउने सम्पूर्ण विषय, हामीलाई थाहा पनि छैन, वा हामीले सोचेका पनि छैनौं। र हामीले जाँच गरे पनि, हामी आवश्यक रूपमा धेरै नजिकबाट जाँच गर्दैनौं। मलाई लाग्छ कि यसमा योगदान पुर्‍याउने चीजहरू मध्ये एउटा यो हो कि जब एक शिक्षक धेरै क्यारिज्म्याटिक हुन्छ हामी उहाँसँग प्रेममा पर्छौं। मलाई लाग्छ एसियाली देशहरूमा, बौद्ध धर्म बढी स्थापित भएकोले, मानिसहरूलाई थाहा छ: "उच्च पदहरू भएका मानिसहरूलाई आवश्यक रूपमा नखोज्नुहोस्। स्क्रिन मान्छे राम्रो।" र उनीहरूलाई शिक्षकहरूको लागि उचित व्यवहार थाहा छ, त्यसैले उनीहरूले त्यो खोज्छन्।

हाम्रो संस्कृतिमा बुद्ध धर्ममा आउने धेरै मानिसहरू एक किसिमको थाकेका थिए, वा तिनीहरू जुन धर्ममा हुर्केका थिए तिनीहरूसँग तिनीहरूसँग मेल खाएन, त्यसैले तिनीहरू नयाँ कुरा खोजिरहेका थिए। र हामी यस्तो संस्कृतिमा बस्छौं जहाँ प्रसिद्ध हुनु, सबै भन्दा राम्रो कुरा हुनुमा यो सम्पूर्ण जोड छ। हामी सधैं फिल्म स्टारहरू हेर्न चाहन्छौं। हेर्नु सदस्यहरू पत्रिका। प्रसिद्ध व्यक्तिहरू को हुन्, र तिनीहरू धेरै उत्कृष्ट छन्। हामी खेलकुद नायकहरूलाई माथि उठाउँछौं। तिनीहरू त्यहाँ माथि छन्। हाम्रो संस्कृतिमा मानिसहरूलाई मूर्ति बनाउने प्रवृत्ति छ, मलाई लाग्छ। मलाई लाग्छ कि पश्चिमीहरूले केही तिब्बती शिक्षकहरूको सामना गर्ने सन्दर्भमा यो एक सूक्ष्म तरिकामा आयो, किनकि जब शिक्षकले मानक तिब्बती पाठ निकाल्छन् र त्यसबाट पढेर व्याख्या गर्छन्, ठीक छ। तर जब तिनीहरूले चुटकुले सुनाउँछन्, जब तिनीहरू साँच्चै राम्रो अंग्रेजी बोल्छन्, जब तिनीहरूले हाम्रो संस्कृतिको बारेमा केही जान्दछन् र हामीलाई हँसाउँछन्, र तिनीहरूको आँखा चम्किलो हुन्छ, र तिनीहरूले हामीलाई ध्यान दिन्छन्, र तिनीहरूले हामीलाई चापलूसी गर्छन्, र जे भए पनि, तब हामी जान्छन्। यसको लागी। हामी होइन र? यो सबै मानिसहरूलाई मूर्तिकरण गर्ने प्रवृत्ति हो। त्यसैले पश्चिममा हाम्रो संस्कृति अनुसार यसले यसमा भूमिका खेल्छ भन्ने मलाई लाग्छ। विशेष गरी अमेरिकामा। हामी प्रसिद्धि र चमक र ठूला चीजहरूको लागि जान्छौं। सबैभन्दा सफल को हो। ओह, तिनीहरूसँग धेरै विद्यार्थीहरू छन् ...। अनि त्यहाँ सबै तिब्बती तुरहीहरू र घण्टीहरू र ड्रमहरू र उच्च सिंहासनहरू र ब्रोकेडहरू छन्। त्यसपछि विगतका मालिकहरूको अवतार। त्यो सबै प्रकारको एक्सोटिका। हामी यसमा मोहित छौं। त्यसैले यसले, केहि तरिकामा, हाम्रो महत्वपूर्ण विश्लेषण कम गर्न सक्छ।

सम्पूर्ण कुरा - आफूलाई यौन दुर्व्यवहार भएको भन्ने महिलाहरूका लागि मात्र होइन, तर मलाई लाग्छ कि उच्च स्थानमा रहेका पुरुषहरू र संस्थाको संस्थागत संरचनामा उच्च स्थानमा रहेका महिलाहरूका लागि पनि - मानिसहरूलाई पद दिन पाउँदा खुसी लाग्छ। , एक निश्चित कुरा गर्न सोध्न। प्रकारको, "ओह, द गुरु म यो गर्न योग्य छु भन्ने लाग्छ।" त्यहाँ त्यो छ, तर धर्मको फस्टाउनमा योगदान गर्ने मानिसहरूको इमानदार इच्छा पनि छ। म पक्कै पनि सबै विद्यार्थी चापलुसीका लागि चुस्नेहरू थिए भन्ने होइन। मैले त्यो भनेको होइन । धर्मको सेवा गर्ने, धर्म फैलाउन मद्दत गर्ने हार्दिक इच्छा छ। त्यसोभए मानिसहरू त्यसको लागि जान्छन्, त्यसपछि पछि उनीहरूले थाहा पाउँछन् कि त्यहाँ केहि चीजहरू भइरहेका छन् जुन कोषेर होइनन्।

यो यस्तो प्रकारको हो, हामी सुरुमा विश्वास गर्छौं किनभने हामीले प्राप्त गरेका शिक्षाहरूलाई मनपर्छ। त्यो गर्नु एकदमै स्वाभाविक हो। र मलाई लाग्छ कि यो को पक्ष मा विश्वास को एक विश्वासघात हो आध्यात्मिक गुरुहरू जब तिनीहरूले शिक्षाहरूसँग मिल्दोजुल्दो व्यवहार गर्दैनन्।

यसैले परम पावनले सधैं भन्नुहुन्छ यदि तपाईंसँग छ आध्यात्मिक शिक्षक जसले तपाईंलाई सामान्य बुद्धको काम गर्ने तरिकासँग विरोधाभासपूर्ण कामहरू गर्न भनिरहेका छन्, वा तिनीहरूले सामान्य बौद्ध दृष्टिकोणको विरोधाभासपूर्ण कुराहरू सिकाउँदैछन्, तब तपाईंले ती निर्देशनहरू पालना गर्नुहुन्न।

को एउटा कथा छ बुद्ध अघिल्लो जीवनमा जहाँ एक शिक्षकले उसलाई बाहिर जान भनेका थिए र, मलाई लाग्छ कि यो झूट हो वा मार्न वा यस्तै केहि थियो, र बुद्ध शिक्षकलाई भन्यो, "होइन, म त्यसो गर्दिन।" र यो शिक्षकले उहाँलाई परीक्षण गरेको मामला थियो।

यो पनि यस्तो प्रकारको कुरा हो। हामीले हाम्रो आफ्नै स्मार्टहरू प्रयोग गर्नुपर्दछ र हामीलाई सही नदेखिने कामहरू गर्न निर्देशन दिइयो भने प्रश्न गर्ने जिम्मेवारी हामीसँग छ भनेर हेर्नु पर्छ। र त्यसो गर्नु अशिष्ट होइन, यो गर्नु राम्रो हो। तर सम्मानजनक तरिकाले गर्न। यदि तपाईं शिक्षककहाँ जानुभयो र तपाईं चिच्याउन र चिच्याउन थाल्नुभयो र भन्न थाल्नुभयो (चर्को स्वरमा), "तर हामीले यो गर्नु हुँदैन, र तपाईंले हामीलाई यो सिकाउँदै हुनुहुन्छ र यो मेरो विरोधाभास हो। उपदेशहरूर तपाई को हुनुहुन्छ जस्तो लाग्छ ...।" र तपाईलाई थाहा छ, हामी चिच्याउछौं र चिच्याउछौं र हामी ठूलो कोलाहल पैदा गर्छौं, यो गर्ने तरिका होइन। यो गर्ने तरिका भनेको भित्र जानु र ईमानदारीपूर्वक व्यक्तिसँग कुरा गर्नु हो, र तिनीहरूसँग कुरा गरेर यसलाई बाहिर निकाल्ने प्रयास गर्नुहोस्। र मलाई लाग्छ यो अवस्थामा, मैले के सङ्कलन गरें कि यी विद्यार्थीहरू जसले लामो पत्र लेखेका थिए, उनीहरू शिक्षकसँग कुरा गर्न गए, र उनीहरूले धेरै सम्मानजनक तरिकाले व्याख्या गरे, र उहाँले सुन्नु भएन। तिनीहरूले आफ्नो भाग गरे।

परम पावनले त्यस्ता अवस्थाहरूमा भन्नु भएको थियो, यदि शिक्षकले सुन्नुहुन्न भने, तपाईंसँग यसलाई सार्वजनिक गर्नुको विकल्प छैन।

फेरि, यो के सार्वजनिक गर्ने र कसरी गर्ने भन्ने छनौट गर्ने कुरा हो। यदि यो अवस्था हो भने, उदाहरणका लागि, यदि शिक्षकले निश्चित रूपमा विपरित कार्य गरिरहेको छ उपदेशहरू (र यस्तै अन्य), वा तिनीहरू पैसा लुटिरहेका छन्, वा तिनीहरू पैसाको दुरुपयोग गर्दैछन्, वा तिनीहरू विद्यार्थीहरूसँग सुतिरहेका छन्। अर्को शब्दमा भन्नुपर्दा, केही साँच्चै ठूलो नैतिक कुरा, यदि तपाईं निजी रूपमा जानुहुन्छ र शिक्षकले सुन्नुहुन्न भने, त्यस्ता चीजहरू हुन् जुन तपाईंसँग सार्वजनिक गर्न बाहेक अरू कुनै विकल्प छैन।

अर्कोतर्फ, यदि यो एक चीज हो जहाँ तपाइँ कसैसँग केहि समयको लागि अध्ययन गरिरहनुभएको छ - सायद धेरै लामो समयको लागि होइन, थोरै समयको लागि - तर तपाइँ महसुस गर्नुहुन्छ कि यो वास्तवमा तपाइँको लागि काम गरिरहेको छैन, केहि उपयुक्त छैन। यो होइन कि व्यक्ति खराब वा अनैतिक व्यक्ति हो, यो मात्र हो कि यो क्लिक गरिरहेको छैन। यस्तो अवस्थामा तब… मिङग्युर रिन्पोछेले आफ्नो लेखमा (वेबमा) भन्दै थिए, त्यस अवस्थामा तपाई जानुहुन्छ र तपाईले शिक्षकलाई उनीहरूले गरेको कामको लागि धन्यवाद मात्र दिनुहुन्छ र त्यसपछि तपाई अन्य शिक्षकहरूसँग गएर अध्ययन गर्न सक्नुहुन्छ, तर तपाईले अनादर गर्नु हुन्न। त्यो मानिस।

मलाई याद छ एक पटक जब म सिएटलमा पढ्दै थिएँ त्यहाँ एक महिला थिइन् जो मसँग DFF मा केही समय अध्ययन गरिरहेकी थिइन्, र त्यसपछि उनी मसँग आइन् र उनले भनिन्, "तिमीलाई थाहा छ म पनि यो अर्को समूहमा जाँदैछु, र तपाईले यहाँ सिकाउनु भएको सबै कुराको म साँच्चिकै कदर गर्दछु, म धेरै आभारी छु, तर ध्यान यो अर्को समूहको शैली वास्तवमै मेरो लागि राम्रो काम गरिरहेको कुरा हो, त्यसैले म तपाईंलाई थाहा दिन चाहन्छु कि म त्यहाँ जाँदैछु र म यहाँ आउने छैन, तर तपाईंले के गर्नुभयो भने म धेरै आभारी छु। " र त्यो चीजहरू गर्ने यस्तो सुन्दर तरिका थियो। उनको तर्फबाट कुनै नराम्रो भावनाहरू थिएनन्, मेरो तर्फबाट के भइरहेको छ भन्ने बारे कुनै अन्योल थिएन, सम्बन्ध अझै कायम थियो। त्यस्ता परिस्थितिहरूमा यो गर्ने तरिका हो।

त्यहाँ अर्को प्रश्न छ जुन यहाँ आउँछ, विशेष गरी परिस्थितिमा ...। किनभने त्यहाँ धेरै क्षेत्रहरू थिए जसमा यो विशेष शिक्षकले खराब व्यवहार गरेको थियो, र ती मध्ये एक आफ्ना विद्यार्थीहरूसँग सुत्ने सन्दर्भमा थियो। यो वेबमा पोस्ट गरिएको थियो र वेब र सबै कुरामा वर्णन गरिएको थियो। प्रश्न आउँछ, "ठीक छ, उच्चतम कक्षामा tantra के त्यहाँ एक पत्नी संग अभ्यास को एक निश्चित अभ्यास छैन?" किनभने हामी देवताहरूलाई मिलनमा देख्छौं, सुन्दछौं गुरु पद्मसम्भव र यशे सोग्याल, त्यसोभए यो अभ्यास छैन? त्यसोभए के उसले गरिरहेको कुरा त्यस्तो वैध अभ्यास हुन सक्दैन र?

यहाँ हामीले वास्तवमै बुझ्न आवश्यक छ tantraर विशेष गरी उच्चतम वर्ग tantra। सामान्यतया यी कुराहरू सार्वजनिक गरिँदैनन्, तर परम पावनले केही कुराहरूको बारेमा सार्वजनिक रूपमा कुरा गर्न थाल्नुभएको छ जुन वरपरको गलत सूचनालाई रोक्नको लागि हो, किनभने गलत सूचना हो, "ओहो, तिब्बतीहरूले अभ्यास गर्छन्। tantra त्यसैले तिनीहरू सबै एक अर्कासँग सुत्न र पिउन व्यस्त छन्। र भिक्षुहरू र ननहरूले ब्रह्मचर्य पालन गर्दैनन्।" यो संसारभरि सामान्य अन्धविश्वास हो। र मानिसहरूले उहाँको पवित्रताको आलोचना गर्छन्, तिनीहरू तिब्बतीहरूको आलोचना गर्छन्।

एक पटक, धेरै वर्ष पहिले - यो 1986 को कुरा हो - म हङकङमा थिएँ, र एक व्यक्तिले केन्द्रलाई फोन गरे र उसले प्रस्ताव गर्यो। shaha दाना, र मैले स्वीकार गरें। त्यसपछि जब हामी खाजा खान्छौं उसले मलाई अभ्यास गर्छु कि भनेर सोध्न थाल्छ tantra, र कस्तो प्रकारको tantra, र म उसलाई सिकाउन उपलब्ध छु tantraर म सकेसम्म चाँडो घर गएँ। मलाई लाग्थ्यो, यो केटालाई यो आइडिया कहाँबाट आयो? खैर, यो यो सामान्य गलत धारणा र अन्धविश्वास बाट हो। यो वास्तवमै स्पष्ट गर्न आवश्यक छ।

यस भ्रमको कारणको एक अंश हो किनभने हामी कथाहरू सुन्छौं। तिब्बतीहरू धेरै रूढिवादी समाज हुन्, तर त्यहाँ विद्रोहको अधोप्रवाह छ। हामीले तिलोपा र नरोपाका कथाहरू सुनेका छौं। दुवै महान भारतीय गुरु थिए। तिलोपा योगी थिइन्। नरोपा थियो abbot (म विश्वास गर्छु) नालन्दको। उसलाई धेरै थाहा थियो, धेरै अध्ययन गरियो, धेरै राम्रोसँग सिकियो, तर उसलाई थाहा थियो कि उसले अर्को चरणमा जान आवश्यक छ। त्यसैले उनले नालंदा छोडे र उनी तान्त्रिक गुरुको खोजीमा थिए। तिनले तिलोपालाई भेट्टाए, जो यो पुरानो प्रकारको मान्छे थिई आगोमा माछा पकाउँदै बसेको थियो। तिनले तिलोपा वास्तवमा एक महान् तान्त्रिक गुरु हुन् भनी बुझे, तिनलाई आफ्नो शिक्षकको रूपमा लिए र त्यसपछि नरोपालाई तालिम दिने क्रममा तिलोपाले उनलाई सबै प्रकारका कुराहरू गराए। जस्तै, तिनीहरू एक दिन हिंड्दै थिए र तिनीहरू एउटा चट्टानको छेउमा उभिरहेका थिए, र तिलोपाले भनिन्, "यदि मेरो वास्तविक चेला भएको भए यो चट्टानबाट हाम फाल्ने थियो।" अनि नारोपा भीरबाट हाम फाले । ऊ लड्यो, उसको हड्डी भाँच्यो, र तिलोपाले उसलाई निको पार्यो। तिनीहरू प्रायः अन्तिम भागलाई जोड दिँदैनन्। यो पहिलो भाग हो। उहाँ आफ्नो तान्त्रिक गुरुप्रति यति समर्पित हुनुहुन्थ्यो कि उहाँका तान्त्रिक गुरुले जे भन्नुभयो, उहाँले कुनै प्रश्न बिना तुरुन्तै गर्नुभयो। त्यो चट्टानबाट हाम फाले ।

अर्को कथा छ। मलाई याद छ, जोङ रिन्पोछेले यो कुरा भनेका थिए, र त्यहाँ रहेका मेरा केही शिक्षकहरू त्यसमा टाउको हल्लाएर हाँसेका थिए। त्यहाँ विवाहको भोज थियो, विवाह चलिरहेको थियो, र तिलोपाले नरोपालाई विवाहको बीचमा माथि गएर दुलहीको स्तन समात्न भनिन्। त्यसैले नरोपा माथि जान्छ र त्यो गर्छ। उनिहरु मुसुक्क हाँसिरहेका छन् । हामी जाँदैछौं [टाउको खाएर]। तर हामीलाई भनिएको छ कि यो उत्तम छ गुरु शिष्य भक्ति। तिम्रा शिक्षकले तिमीलाई त्यो गर भन्नुहुन्छ, तिमीले गर।

हामी यस प्रकारका कथाहरू सुन्छौं, त्यसैले हामीले पनि त्यस्तै व्यवहार गर्नुपर्छ भन्ने विचार आउँछ। मेरा एक शिक्षकले उहाँका एक शिक्षकलाई उद्धृत गरे जसले भने... माफ गर्नुहोस् मेरो कम्बोडियन (म अब फ्रेन्च बोल्न सक्दिन), "यदि तपाइँको शिक्षकले तपाइँलाई गफ खान भन्नुहुन्छ भने, तपाइँ यसलाई तातो हुँदा खानुहुन्छ।" तपाईको दृष्टान्तको रूपमा तपाईको तान्त्रिक गुरुको निर्देशनहरू पालना गर्नुहोस्। मेरो एकजना शिक्षक, जसलाई म माया गर्छु र सम्मान गर्छु, उहाँका शिक्षकलाई उद्धृत गर्नुभयो, जो धेरै प्रसिद्ध छन् लामा जसले त्यो भने ।

अब, कुरा हामीले यसलाई राम्ररी बुझ्नुपर्छ। जब हामीले तिलोपा र नरोपाको उदाहरण दिएका छौं। निस्सन्देह, तिलोपा अत्यधिक महसुस गरिएको थियो। उसले माछा समात्यो र तिनलाई फ्राइयो, उसले तिनीहरूलाई पछि जीवनमा पुनर्स्थापित गर्यो। निरोपाले चट्टानबाट हाम्फालेर हड्डी भाँचिन्, तिलोपाले निको पारिन् । उसले दुलहीको स्तन समातेपछि के भयो मलाई थाहा छैन। उसलाई कुनै न कुनै तरिकाले जोगाइएको हुनुपर्छ, नत्र उसलाई पल्पमा कुटपिट हुने थियो।

त्यसपछि हामीले मार्पाले मिलारेपालाई कस्तो व्यवहार गरे, उसलाई टावर बनाउन लगाए र त्यसलाई तल लैजाने र निर्माण गरेर तल लैजाने, र यस्तै अन्य कुराहरूबारे सुन्यौं। हामी यो विचार पाउँछौं कि, "यो मेरो लागि हुन गइरहेको तरिका हो, र यदि मलाई सामान्य भन्दा बाहिर केहि गर्न भनियो भने पनि, म यो गर्नेछु किनभने म यी अत्यधिक महसुस गरेको उदाहरण पछ्याउँदै छु। योगीहरु म मेरो पछि लाग्दै छु गुरुको निर्देशन। र यी मेरो उच्च वर्गका मास्टरहरू हुन् tantra। "

कुरा हो, परमपावनले यही भन्नुहुन्छ, तिमी जाँच गर र तिम्रो गुरुमा तिलोपाको गुण छ भने नरोपाको गुण छ भने त्यो गर। यदि तपाईं दुबै उच्च अनुभूति भएका प्राणीहरू हुनुहुन्छ, र तपाईंले यसलाई बुद्धिको प्रदर्शनको रूपमा हेर्दै हुनुहुन्छ भने परम आनन्द र खालीपन, तब यो राम्रो छ। तर, तिमी शिक्षक हौ भने तिलोपाको गुण छैन र नरोपाको गुण छैन भने तिमी होइन भन्छौ। परम पावन धेरै व्यावहारिक छ।

तर विद्यार्थीहरूलाई यो आवश्यक रूपमा थाहा छैन, उनीहरूलाई यो व्याख्या गरिएको छैन। तपाईंले उच्च श्रेणी लिनु भएको कुरा तिनीहरूले सुन्छन् tantra, तपाईंसँग यो छ samaya, यदि तपाईंले आफ्नो समय तोड्नुभयो (विशेष गरी तपाईंको शिक्षकको निर्देशनहरू सुन्नुभएन, वा अझ खराब, तपाईंको शिक्षकको आलोचना गर्दै) यो Avici नरकको लागि एकतर्फी टिकट हो, त्यसैले तपाईं त्यसो गर्न चाहनुहुन्न। तिमी आफ्नो समाया राख्न चाहन्छौ।

हिजो मैले भनेको थिएँ कि शिक्षकहरूले सधैं उच्च कक्षा दिनुअघि पश्चिमाहरूलाई राम्रोसँग व्याख्या गर्दैनन् tantra शुरुवात। वा तिनीहरूले यो समयमा व्याख्या गरे पनि शुरुवात, यो केवल अनुष्ठान को एक भाग को रूप मा आउँछ, यो केहि को रूप मा आउँदैन (वा मान्छे केहि को रूप मा यो सुन्दैनन्) साँच्चै ध्यानपूर्वक सुन्न आवश्यक छ, किनभने तिनीहरू सबै भनिएको छ, "यो एक अद्भुत छ। यो उच्चतम कक्षा लिने अवसर tantra शुरुवात, तपाईसँग यो फेरि कहिल्यै हुनेछैन। जाउ।" त्यसैले तिनीहरू ध्यानपूर्वक सुन्दैनन्, यो राम्रोसँग व्याख्या गरिएको छैन। त्यसैले मानिसहरूलाई थाहा छैन।

र त्यसपछि यदि तपाइँ तपाइँको शिक्षकको प्रशंसा गर्नुहुन्छ भने, यो सोच्न सजिलो छ, "सायद मेरो शिक्षक तिलोपा हो, त्यसैले हुन सक्छ ... मलाई म नरोपा हुँ जस्तो लाग्दैन, तर हुनसक्छ म अनुभूतिको किनारमा छु र यो एउटा कुरा हो। मलाई धकेल्नेछ, र मसँग तत्काल ज्ञान, तत्काल अनुभूति हुनेछ। म ती पुराना योगीजस्तै हुनेछु। यो तुरुन्तै ममा आउनेछ। ” र त्यसैले तपाईं अगाडि जानुहोस्।

त्यसोभए, सबैभन्दा पहिले, विवाहित अभ्यासमा संलग्न हुनको लागि तपाईले सामान्य महायान बौद्ध धर्मको मात्र अभ्यास गर्दैन, तर अभ्यास गर्नुपर्दछ। वज्रायण। तीन तल्लो तन्त्रको अभ्यास मात्र होइन, उच्च वर्गको अभ्यास गर्नु tantra। जेनेरेशन स्टेजको अभ्यास मात्रै होइन, पूरा हुने चरणको अभ्यास पनि गर्नुपर्छ। र तपाइँ पूरा चरण मा एक निश्चित स्तर मा हुनु पर्छ। त्यसैले तपाईसँग पहिले नै पूर्ण छ त्याग, बोधचित्ता, बुद्धि समझ शून्यता। तपाईंसँग पहिले नै केही मानसिक शक्तिहरू छन्। मेरा एक शिक्षकले स्याउको रूखलाई त्यहाँबाट हेरेर [सञ्झ्याल बाहिर देखाउनुहुन्छ] र आफ्नो शक्तिले स्याउलाई रूखबाट खस्न सक्नुहुन्छ भन्नुहुन्छ। र त्यसपछि तपाईं स्याउ माथि जानुहोस् र रूखमा पुन: जोड्न सक्नुहुन्छ। जब तपाईं यहाँ हुनुहुन्छ र त्यहाँ रूखको बाटो। त्यसोभए, तपाईंसँग त्यस्तो क्षमता छ।

वा जसरी जोपा रिन्पोछेले एक पटक कसैलाई भनेका थिए जो धेरै अपरंपरागत र विवादास्पद तरिकामा अभिनय गरिरहेका थिए ... उनले गेलोङ्मा पाल्मोको कथा सुनाए। उनी न्युङ ने अभ्यासको वंशको प्रमुख नन थिइन्। उनलाई कुष्ठरोग थियो । मानिसहरूले उनी कुष्ठरोगी मात्रै हुन् भनी सोचेका थिए, उनीबाट टाढा जानुहोस् र बिरामी हुनुहोस्। उनीहरूलाई उनको अभ्यासको शक्ति चित्रण गर्न, उनले आफ्नो टाउको काटिन् र उनको टाउको समातिन्, र त्यसपछि पक्कै पनि पछि यसलाई पुन: जोडिन्। त्यसैले जोपा रिन्पोछेले यो विशेष व्यक्तिलाई भने, "तपाईं यो र यो दाबी गर्दै हुनुहुन्छ, तर कृपया जेलोङ्मा पाल्मोले गरे जस्तै गर्नुहोस्, र त्यसपछि हामी तपाईंको शक्ति देख्न सक्छौं।"

यदि तपाइँसँग त्यस्ता प्रकारका शक्तिहरू छन्, जहाँ तपाइँ तपाइँको टाउको काटेर यसलाई पुन: जोड्न सक्नुहुन्छ, वा रूखबाट स्याउको थोपा बनाउनुहोस् र यसलाई पुन: जोड्न सक्नुहुन्छ, तब तपाइँ यो गर्नको लागि स्तरमा हुनुहुन्छ। अन्यथा, हामी होइनौं र हाम्रो शिक्षक छैन।

जब तपाइँ यस प्रकारको अभ्यासमा संलग्न हुनुहुन्छ, दुवै साझेदारहरू समाप्ति चरण अभ्यासमा समान चरणमा हुनुपर्दछ। यो होइन कि साझेदारहरू मध्ये एक हो र तिनीहरूले अरू कसैलाई प्रयोग गर्छन्। यो दुवै साझेदार चरणमा हुनुपर्छ। त्यसैले तपाईंले आफैलाई जाँच गर्न आवश्यक छ, र तपाईंले शिक्षक जाँच गर्न आवश्यक छ, त्यहाँ के भइरहेको छ।

तपाईले देख्न सक्नुहुन्छ कि यदि दुबै व्यक्तिहरू वास्तवमै यस चरणमा छन् भने, तब ... कोही पनि कहिल्यै दुर्व्यवहार गर्न जाँदैन, किनकि त्यहाँ कुनै दुर्व्यवहार हुने छैन। किनभने दुबैले शून्यताको ध्यान गरेका छन्, देवताको रूपमा प्रकट भएका छन्, आफ्नो शरीरलाई देवताको रूपमा देखिरहेका छन्। जीउ, तिनीहरूको बोलीलाई देवताको बोलीको रूपमा, र तिनीहरूको दिमागलाई देवताको मनको रूपमा, र त्यसपछि तिनीहरू स्पष्ट प्रकाशको आधारभूत जन्मजात दिमागलाई प्रकट गर्न र शून्यता महसुस गर्न प्रयोग गर्नको लागि हावालाई हेरफेर गर्दैछन्। त्यसोभए दुईजना व्यक्तिहरूका लागि जसले सबै कुरा बुझ्छन्, जसले साथी अभ्यास गरिरहेका छन्, र विशेष गरी यदि तपाइँ हावालाई हेरफेर गर्न सक्नुहुन्छ र त्यसो गर्न सक्नुहुन्छ भने, त्यहाँ कुनै प्रश्न छैन। त्यहाँ दुव्र्यवहार छ भनेर कसैले पनि बोल्दैन। किनभने तिनीहरू दुवै अभ्यास गरिरहेका छन् र तिनीहरू दुवैले अनुभूतिहरू प्राप्त गरिरहेका छन्।

त्यो चरणमा अहिले जीवित रहेका व्यक्तिहरूको संख्या सायद मेरो एउटा हातको औंलाको संख्याभन्दा कम छ। र ती मानिसहरू अरू मानिसहरूलाई तिनीहरूले के गरिरहेछन् भनेर बताउन जाँदैनन्। ती मानिसहरू धेरै समझदार छन्। त्यसोभए यो एक शिक्षकको यो सबै कुरा छिटो कामको लागि धेरै साझेदारहरू छन्, र त्यसपछि साझेदारहरू भन्छन्, "मलाई दुर्व्यवहार गरिएको छ र अप्रत्याशित छ र प्रयोग गरिएको छ, यदि उच्च श्रेणीको हो भने त्यो हुने छैन। tantra समापन चरण अभ्यास सही रूपमा भइरहेको छ।

त्यो चपाउन पर्याप्त छ। हामी भोलि जारी राख्नेछौं। तर मलाई आशा छ कि यसले मानिसहरूका लागि केहि चीजहरू स्पष्ट पारेको छ। किनभने सम्पूर्ण बिन्दु हो ... यी सबै समस्याको समाधान शिक्षा नै हो । हामी हाम्रो शिक्षाको लागि जिम्मेवार छौं। त्यसोभए यदि हामी शिक्षित हुन सक्छौं भने यी सबैमा कम्तिमा एक व्यक्ति शिक्षित हुन्छ, यदि केहि भयो भने।

भोलि हामी हेर्ने कुराको बारेमा कुरा गर्नेछौं गुरु रूपमा बुद्ध र संसारमा यसको अर्थ के हो। मलाई लाग्छ आजको लागि यो पर्याप्त छ।