एक बौद्ध शिक्षकमा सही गुणहरू छन् कि भनेर कसरी भन्न सकिन्छ

• मानिसहरूको व्यवहारलाई मानिसहरूबाट अलग गर्ने महत्त्व
• कठिन वा अपमानजनक अवस्थामा संलग्न सबैको लागि दयाको खेती गर्दै
• बौद्ध समुदायहरूमा पनि हानिकारक परिस्थितिहरू आउनुका धेरै कारणहरू छन्
• बौद्ध शिक्षकमा खोज्नुपर्ने गुणहरू, र तिनीहरूलाई जाँच्ने महत्त्व
• कहिले (र कहिले होइन) तान्त्रिक दीक्षा लिने, र के अपेक्षित छ

म अहिले बौद्ध संसारमा भइरहेका कठिनाइहरूको बारेमा अलिकति बोल्न जाँदैछु, विशेष गरी एक विशेष शिक्षकको सम्बन्धमा। नाम महत्त्वपूर्ण छैन, र जब म बोल्छु म यो विशेष अवस्थाको बारेमा मात्र बोलिरहेको छैन। अर्को शब्दमा, जब म सम्भावित कारणहरूको बारेमा कुरा गर्छु म यी सबै कारणहरू यस परिस्थितिमा लागू हुन्छ भनी होइन। म सामान्यमा मात्र बोल्दै छु। साथै, म धेरै स्पष्ट हुन चाहन्छु कि म व्यवहारको बारेमा बोल्दै छु, र म मानिसहरूको बारेमा बोलिरहेको छैन। कसैको कार्य वा व्यवहार व्यक्ति भन्दा फरक छ। हामी कार्य वा व्यवहार हानिकारक छ भन्न सक्छौं, ती अनुपयुक्त छन्, हानिकारक छन्, जे भए पनि, तर हामी मानिसहरूलाई दुष्ट, खराब, र आशाहीन, र यस्तै भन्न सक्दैनौं, किनभने सबैसँग छ। बधाई सम्भाव्यता। म धेरै स्पष्ट हुन चाहन्छु। म मानिसहरूको बारेमा होइन, म व्यवहारको कुरा गर्दैछु।

त्यहाँ एक अवस्था छ जसमा एक धेरै सम्मानित, धेरै प्रसिद्ध लामा, जसको ठूलो अन्तर्राष्ट्रिय संस्था छ । यो धेरै वर्ष देखि चलिरहेको देखिन्छ, र यो समय समयमा खुला मा बाहिर आउँछ। तर विशेष गरी अहिले उहाँका केही विद्यार्थीहरू — उहाँसँग धेरै वर्षदेखि संगठनमा रहेका दीर्घकालीन विद्यार्थीहरूले — केही दुर्व्यवहारका कुराहरू सार्वजनिक गरेका छन्। यसले यौन दुर्व्यवहार, शारीरिक दुर्व्यवहार, भावनात्मक दुर्व्यवहार, आर्थिक अनुचितता (वा विद्यार्थीहरूलाई उपयुक्त नभएको एक प्रकारको भव्य जीवनशैली) लाई चिन्ता गर्दछ। यसले ठूलो झट्का निम्त्याएको छ । विशेष गरी विद्यार्थीहरू धेरै अन्योलमा छन्, त्यसैले म यो भाषण दिइरहेको छु। यो सम्पूर्ण परिस्थितिबाट अलमलमा परेका मानिसहरूलाई मद्दत गर्न हो किनभने मैले मद्दतको लागि सोध्ने मानिसहरूबाट केही पत्रहरू प्राप्त गरेको छु। त्यसैले, यो एक विशेष बीबीसी भन्दा बढी लाग्न सक्छ।

साथै, यो प्रस्तावनाको लागि, हामी व्यवहारको बारेमा मात्र कुरा गर्दैनौं मानिसहरू होइन, तर हामी यसलाई सबैको लागि करुणाको परिप्रेक्ष्यबाट आउँदैछौं। स्पष्ट रूपमा शोषण भएका मानिसहरू, वा कुनै पनि रूपमा हानि भएको महसुस गर्ने मानिसहरू, तिनीहरूप्रति हाम्रो मनोवृत्ति दयालु छ। पीडितलाई दोष दिनुहुन्न । र हाम्रो सहानुभूति पनि - जब पनि यस्तो परिस्थिति हुन्छ - अपराधी तर्फ पनि हुन्छ। बौद्धहरूका रूपमा हामी पीडितलाई दोष लगाउने वा अपराधीलाई निन्दा गर्ने काममा संलग्न हुन चाहँदैनौं, किनभने यसले मानिसहरूको बारेमा कुरा गरिरहेको छ, व्यवहार होइन। र मलाई लाग्छ कि हामीलाई के चाहिन्छ यस प्रकारको परिस्थितिमा संलग्न सबैको लागि दया हो। धेरै निर्णय र निन्दा र राय र यति धेरै होइन, तर वास्तवमा दया संग यसलाई सम्पर्क गर्न।

मलाई लाग्छ कुनै पनि किसिमको दुर्व्यवहारको अवस्था - किनकि त्यहाँ धेरै परिस्थितिहरू हुन्छन् - ती सबैलाई संलग्न सबै व्यक्तिहरूको लागि दयालु साथ सम्पर्क गर्न आवश्यक छ।

यसो भनिसकेपछि, मानिसहरूले मलाई भन्ने पहिलो कुराहरू मध्ये एउटा हो, "यो कसरी हुन सक्छ? यो एक धेरै सम्मानित, धेरै प्रसिद्ध छ लामा जो लामो समय देखि वरिपरि छन्। अन्तर्राष्ट्रिय संगठन। त्यसोभए यस्तो दुर्व्यवहार कसरी हुन सक्छ? वा यस्तो परिस्थिति आएको छ? ”

तिनीहरू विभिन्न कारकहरूको लागि हुन सक्छ। म 1993 को बैठकमा उपस्थित थिएँ जब परम पावन दलाई लामा पश्चिमी बौद्ध शिक्षकहरूसँग भेट भयो, र त्यो समय थियो जब बौद्ध समुदायमा तिब्बतीहरूबाट मात्र होइन, जेन, थेरेवाडा, र यस्तै अन्य धेरै दुर्व्यवहारहरू भएका थिए। त्यसोभए, यी कुराहरूको बारेमा परम पावनलाई सोध्दै, र एउटा कुरा उहाँले भन्नुभयो कि बुद्ध धर्म पश्चिममा नयाँ छ र त्यसैले मानिसहरूलाई थाहा छैन कि आध्यात्मिक गुरुमा खोज्नुपर्ने गुणहरू के हुन्। र वास्तवमा, उनीहरूलाई यो पनि थाहा छैन कि गुणहरू खोज्नु महत्त्वपूर्ण छ। यदि कसैलाई शिक्षक भनिन्छ भने उनी वास्तवमा योग्य छन् भनी हामी मान्दछौं। तर त्यहाँ कुनै प्रमाणीकरण बोर्ड छैन, र कुनै पनि अवस्थामा, तपाईं आध्यात्मिक समझको बारेमा कुरा गर्दै हुनुहुन्छ। जे भए पनि तपाइँ यसलाई कसरी प्रमाणित गर्न जाँदै हुनुहुन्छ? मानिसहरू शिक्षक हुन्छन्, परम पावनले व्याख्या गर्नुभयो, किनभने अरू मानिसहरू उनीहरूकहाँ आउँछन् र भन्छन्, "कृपया मलाई सिकाउनुहोस्।" यो कस्तो प्रकारको हुन्छ। त्यहाँ लाइसेन्सको कुरा छैन। त्यसोभए यो व्यक्तिगत विद्यार्थीहरूमा निर्भर छ कि उनीहरूले ती व्यक्तिहरूलाई उनीहरूको शिक्षकको रूपमा स्वीकार गर्नु अघि विभिन्न व्यक्तिहरूको गुणहरू जाँच गर्न। तर पश्चिममा बुद्ध धर्म नयाँ भएकोले मानिसहरूलाई त्यो थाहा छैन।

हामी भन्न सक्छौं, बुद्ध धर्म पश्चिममा लगभग ३० वर्ष वा सोभन्दा बढी भएको छ, यो कुरा मानिसहरूलाई थाहा नहुन सक्छ? जरूरी छैन। होइन, किनभने जो नयाँमा आउँदैछन्, तिनीहरू नयाँमा मात्र आउँदैछन्। उनीहरुलाई धर्मको बारेमा केही थाहा छैन। पक्कै पनि मैले कहिले सुरु गरें थाहा थिएन। यद्यपि यो धेरै समय अघि थियो।

चीजहरू नयाँ छन्, र नयाँपनले विद्यार्थीहरूलाई असर गर्छ। नयाँपनले शिक्षकहरूलाई पनि असर गर्छ। शिक्षकहरू यहाँ आउँछन् र तिनीहरू वरपर अन्य तिब्बतीहरूको समुदाय हुनुको सट्टा प्रायः एक्लै हुन्छन्, जसले मानिसहरूलाई उनीहरूको व्यवहार नियन्त्रणमा राख्न मद्दत गर्दछ। यदि तिनीहरू प्राय: केन्द्रमा एक मात्र व्यक्ति हुन् भने, तिनीहरूको वरिपरि अरू कोही तिब्बतीहरू छैनन् जसलाई उचित आचरण के हो भनेर थाहा छ, र यसको सट्टा तिनीहरूको वरिपरि के छ जो विद्यार्थीहरू छन् जो यस शिक्षकलाई माया गर्छन्। शिक्षक धेरै क्यारिज्म्याटिक छ। यद्यपि करिश्मा एक योग्य आध्यात्मिक गुरुको गुणहरू मध्ये एक होइन, धर्म करिश्मामा नयाँ मानिसहरूको लागि ठूलो स्वरले बोल्छन्, र त्यसैले विद्यार्थीहरूले शिक्षकलाई मात्र पूजा गर्छन्, उनीहरूले शिक्षकले दिएको शिक्षाको कदर गर्छन्, र शिक्षकको वरिपरि अरू कोही छैन। उनीहरू जो उनीहरूका साथीहरू हुन्, उनीहरूलाई कठिनाइ भएमा उनीहरूसँग कुरा गर्न सक्छन्, जसले - त्यस्ता अन्य साथीहरूको उपस्थिति मार्फत - उनीहरूको व्यवहारलाई नियन्त्रणमा राख्नुहोस्।

साथै, जब तपाईंसँग शिक्षकहरू छन्-जस्तै यस विशेष अवस्थामा-तब तपाईंसँग त्यस्तो व्यक्तिहरू छैनन् मठमा उपदेशहरू। तिनीहरू तीसँग बाँधिएका छैनन् उपदेशहरूर विद्यार्थीहरूले पनि त्यो अपेक्षा गर्दैनन्। तिनीहरूले सामान्य शिक्षकबाट ब्रह्मचर्यको आशा गर्दैनन्। यद्यपि तिनीहरू ए बाट बाहिर हुनेछन् मठमा शिक्षक

यो अर्को तरिका हो कि चीजहरू हुन सक्छ, किनकि सबै कुरा नयाँ छ, कसैलाई वास्तवमा अपेक्षाहरू थाहा छैन, वास्तवमा लाइनमा छैनन्।

साथै, तपाईंले विशेष शिक्षक भित्र हेर्नु पर्छ। कसै-कसैमा कम वा बढी आत्म-अनुशासन हुन्छ। कसै-कसैको कम वा धेरै शिक्षा हुन्छ। तपाईंसँग शिक्षक भनेर चिनिने व्यक्तिहरू हुन सक्छन् जसले धेरै राम्रोसँग अध्ययन गरेका छन् लामाहरू, तर यदि तिनीहरूले जवान छँदा त्यसो गरे भने, हामीलाई वास्तवमा कति थाहा छैन ...। यदि तिनीहरू अवतारहरू चिनिन्छन् र तिनीहरूले अरूसँग अध्ययन गरे लामाहरू जब तिनीहरू सानै थिए, हामी बच्चाहरूको रूपमा जान्दैनौं कि तिनीहरूले यसबाट कति अवशोषित गरे। साथै, तिनीहरूको आत्म-अनुशासन धेरै बलियो नहुन सक्छ। र यो प्रभावित हुन धेरै सजिलो हुन्छ जब तपाईं वरिपरि यी सबै व्यक्तिहरू छन् जसले तपाईंलाई अद्भुत हुनुहुन्छ भन्ने सोच्दछन् र, तिब्बती शिक्षकहरू (वा विदेशी शिक्षकहरू, सामान्यतया एसियाली शिक्षकहरू, तर विशेष गरी तिब्बती), जससँग यो "शाङ्ग्री" छ। -ला" सबै तिब्बतीमा प्रक्षेपण। तिब्बतका सबै थोक साङ्ग्रिला हो, पहाडहरूमा लुकेको छ, तिनीहरूमा यी सबै पवित्र मानिसहरू छन्, त्यसैले तिब्बतीहरू सबै पवित्र हुनुपर्छ। तिनीहरू विशेष हुनुपर्छ।

तिब्बत अन्य समाज जस्तै एक समाज हो। तिनीहरूसँग धेरै धेरै अनुभूत प्राणीहरू हुन्छन्। तर यसको मतलब यो होइन कि तिब्बती सबै एक वास्तविक प्राणी हो। त्यसोभए तपाइँ तपाइँको बहस कक्षा लिनुहुन्छ र तपाइँ "तिब्बती" र "अनुभूति भएको" बीचको चार बुँदाहरू गर्नुहुन्छ। र त्यहाँ कुनै व्यापकता छैन कि यदि तपाईं तिब्बती हुनुहुन्छ भने तपाईं एक वास्तविक प्राणी हुनुहुन्छ। र कुनै व्याप्त छैन कि यदि तपाईं एक महसुस हुनुहुन्छ भने तपाईं तिब्बती हुनुहुन्छ। तपाईंले त्यहाँ आफ्नो प्रवेश जाँच गर्नुपर्छ।

अर्को कुरा जुन मलाई ठूलो लाग्छ त्यो भनेको मानिसहरूलाई उच्चतम वर्ग दिइन्छ tantra पहलहरू धेरै चाँडै। यहाँ मानिसहरू मसँग असहमत हुनेछन्। प्राचीन भारतमा, उच्चतम वर्ग tantra धेरै निजी थियो। यदि तपाईं एक व्यवसायी हुनुहुन्छ भने, केही मानिसहरूलाई दीक्षाहरू दिइयो। अरू कसैलाई थाहा थिएन। सबै धेरै शान्त, धेरै निजी राखिएको थियो।

जब बुद्ध धर्म तिब्बतमा आयो, tantra धेरै लोकप्रिय भयो, र पहलहरू व्यापक रूपमा दिन थाले। त्यसोभए तिब्बती समाजमा पहिले देखि नै भइरहेको छ। त्यसोभए जब बुद्ध धर्म यहाँ आउँछ, हामी पक्कै पनि उच्च शिक्षा चाहन्छौं, किनकि हामी हामी हौं, हामी उच्च शिक्षा चाहन्छौं, त्यसैले हामी उच्च वर्ग चाहन्छौं। tantra शुरुवात, हामी चाहन्छौं महामुद्रा शिक्षा, हामी चाहन्छौं जोग्चेन शिक्षाहरू, र हामीले नबुझेको कुरा के हो भने यी सबै शिक्षाहरू उन्नत शिक्षाहरू हुन्, र तिनीहरूलाई वास्तवमै बुझ्नको लागि तपाईंसँग आधारभूत कुराहरूमा धेरै बलियो आधार हुनुपर्छ। र प्राचीन भारतमा चीजहरू यसरी सेट गरिएको थियो, र त्यसकारण tantra धेरै निजी थियो र धेरै व्यापक थिएन।

अहिले तिब्बती समुदायमा र धेरैजसो समुदायमा यस्तो मनोवृत्ति छ लामाहरू, यदि तपाईंले उच्चतम कक्षा लिनको लागि पूर्ण रूपमा योग्य नभएसम्म पर्खनुपर्‍यो भने tantra शुरुवात- अर्को शब्दमा, तपाईंसँग थियो त्याग संसारको, तिमीमा सहज थियो बोधचित्ता, तपाईंसँग कम्तिमा एउटा थियो अनुमानित अनुभूति खालीपनको - यदि तपाईंले त्यो सम्म पर्खनुभयो भने, त्यसको लागि धेरै कम मानिसहरू तयार हुन्छन्, र त्यसैले उनीहरूलाई लाग्छ कि तपाईंले बीउ रोप्नु राम्रो छ tantra तान्त्रिक प्राप्त गरेर भावी जीवनमा शुरुवात अहिले।

यहाँ म उच्च वर्गको कुरा गर्दैछु tantra विशेष गरी, जुन धेरै धेरै संग धेरै जटिल अभ्यास हो उपदेशहरू र प्रतिज्ञाहरू र प्रतिबद्धताहरू, र यस्तै, यसमा, तल्लो वर्गको भन्दा tantra.

यी अहिले धेरै स्वतन्त्र रूपमा दिइन्छ, विशेष गरी पश्चिममा, दुई कारणहरूको लागि, मलाई लाग्छ। किनभने पश्चिमाहरू उनीहरूलाई चाहन्छन्... वास्तवमा पश्चिममा होइन। मैले दक्षिणपूर्वी एसियामा पनि यो देखेको छु। दक्षिणपूर्वी एशियामा ठूलो मात्रामा। मानिसहरू यी पहलहरू चाहन्छन्। तिनीहरू सोच्छन् कि त्यहाँ विशेष गरी पवित्र, विशेष गरी विदेशी, विशेष गरी यी पहलहरूको बारेमा गहिरो कुरा छ। विशेष गरी दक्षिणपूर्वी एशियामा मैले के देखेको छु कि कम मानिसहरूले बुझेका छन् शुरुवात समारोह, उनीहरूले सोच्छन् कि उनीहरूले ठूलो आशिष् पाए। यदि तपाईंसँग ए लामा, र तिनीहरू तिब्बतीमा ठूलो स्वरमा भजन गरिरहेका छन्, र घण्टी बजाइरहेका छन्, र ड्रम, र त्यहाँ पानी छ, र त्यहाँ ब्रोकेड छ, र त्यहाँ लामो तुरहीहरू छन्, र त्यहाँ उच्च सिंहासनहरू छन्, र त्यहाँ यो सबै ठूलो कुरा छ, र तपाईं' पुन: भनिएको छ- तपाईं धर्ममा नयाँ भए तापनि- यो जीवनकालमा एक पटक अवसर हो, तपाईंले यसलाई लिनु पर्छ। शुरुवात, यसले तपाईको दिमागमा धेरै राम्रा बीउहरू रोप्छ। र त्यसैले त्यहाँ दबाब छ, वास्तवमा, धर्म केन्द्रका विद्यार्थीहरूबाट सबैले यसलाई लिनको लागि।

मानिसहरू, जो कहिलेकाहीं धर्ममा एकदम नयाँ छन्, यी दीक्षाहरू लिन्छन्, र त्यसपछि, उनीहरूले थाहा पाउँछन् कि उनीहरूप्रति प्रतिबद्धताहरू छन्, र त्यहाँ छन्। उपदेशहरू र सामान, र तिनीहरू जान्छन् "मैले के गरेको छु? म शब्द र शब्द पनि बुझ्न सक्दिन उपदेशहरू। पुस्ता चरण के हो? समापन चरण के हो? मलाई थाहा छैन यसको अर्थ के हो।" र तिनीहरू साँच्चै भ्रमित छन्। र त्यसोभए तिनीहरूमध्ये केहीले वास्तवमा प्रतिबद्धताहरू त्याग्छन्। यसका कारण धर्म त्याग्छन्।

यस्तो देखिन्छ कि जब सम्म - यसमा एक बचत कारक - यदि तपाइँ एक मा उपस्थित हुनुहुन्छ भने शुरुवात तर तिमीले बुझेनौ कि तिमीले लिदैछौ उपदेशहरू,तपाईले लिनु भएको हो बुझ्नु भएन bodhisattva उपदेशहरू वा तान्त्रिक उपदेशहरू, तपाईंले को भिजुअलाइजेशन पछ्याउनु भएन शुरुवात, ती अवस्थाहरूमा तब पनि तपाईंको जीउ उपस्थित हुनुहुन्थ्यो, तपाईले शब्दहरू सुन्नु भएको होला, तपाईले वास्तवमा प्राप्त गर्नुभएन शुरुवात, त्यसैले तपाईंसँग छैन उपदेशहरू र प्रतिबद्धताहरू संलग्न छन्। तर यदि तपाइँसँग विचार थियो भने तपाइँ यसलाई लिदै हुनुहुन्छ शुरुवात, र तपाईंले बुझ्नुभयो कि तपाईंले लिनुभयो उपदेशहरू र यस्तै, त्यसपछि तपाईलाई के थाहा छ तपाई आफैंलाई के मा लिइरहनुभएको छ र ती राख्नु साँच्चै राम्रो छ।

मलाई लाग्छ कि यो सबै कुरा मानिसहरूमा प्रवेश गर्ने बारे tantra धेरै चाँडै, र तपाईं सामान्य अर्थमा को हुनुहुन्छ भनेर परम्परागत रूपमा थाहा पाउनु अघि नै तपाईं आफैलाई देवताको रूपमा कल्पना गर्दै हुनुहुन्छ। मलाई लाग्छ कि वास्तवमा धेरै तयारी आवश्यक छ।

यो पनि हुन्छ, र मलाई माफ गर्नुहोस्, म यो सबै उचित सम्मानका साथ भन्छु, तर कहिले लामाहरू विदेशमा दीक्षा दिँदा धेरै मान्छे आउँछन्, धेरै दाना दिन्छन् । त्यसैले उनीहरूसँग आफ्ना मठहरू र भारत वा तिब्बतमा रहेका आफ्ना मानिसहरूलाई फिर्ता लैजाने थप दाना छन्। मलाई एक पटक याद छ जब परम पावन, उहाँले माउन्टेन भ्यू, क्यालिफोर्नियामा हृदय सूत्रमा पढाउनुभएको थियो, र धेरै मानिसहरू पक्कै पनि शिक्षामा आएका थिए। अन्तिम दिन उनले औषधि दिए बुद्ध जेनाङ। धेरै मानिसहरु आउने भएकाले उनीहरुले अडिटोरियम पछाडिको मैदान खोल्नुपरेको थियो । र परम पावनले यसरी हुनुहुँदैन भन्नुभयो। शिक्षाका लागि धेरै र दीक्षाका लागि थोरै आउनु पर्छ jenangs। तर फेरि, बुद्ध धर्म नयाँ छ, मानिसहरूलाई थाहा छैन, तिनीहरूले सुन्छन् कि यो केहि विशेष छ, र लामाहरू यसलाई सधैं नरोक्नुहोस्। तिनीहरूमध्ये धेरैले अंग्रेजी (वा जुनसुकै भाषा) बोल्दैनन् त्यसैले उनीहरूलाई यो भइरहेको छ भन्ने पनि थाहा छैन। र, त्यसोभए, धेरै मानिसहरू आउँछन् र तिनीहरूले यी चीजहरू चाँडै नै समाप्त गर्छन्।

यदि कोही तयार भए पनि, शिक्षकको लागि यो महत्त्वपूर्ण छ कि शिक्षकले पहिले नै प्रतिबद्धताहरू व्याख्या गर्नुपर्दछ शुरुवात दिइएको छ। र यो के समावेश छ भनेर व्याख्या गर्न को लागी, तपाई के मान्दै हुनुहुन्छ। विशेष गरी उच्च वर्ग संग tantra पहलहरू जहाँ तपाइँ कुरा गर्नुहुन्छ samaya, वा प्रतिबद्धताहरू, यो महत्त्वपूर्ण छ कि विद्यार्थीहरूलाई यी प्रतिबद्धताहरूको बारेमा पहिले नै जानकारी गराइन्छ ताकि उनीहरूले तिनीहरूलाई राख्न तयार छन् कि छैनन् भनेर छनौट गर्न सक्छन्।

तर धेरै पटक त्यो गरिएको छैन, वा यो समारोहको भागको रूपमा गरिएको छ, र त्यसैले यसले वास्तवमा के भइरहेको छ तपाइँसँग दर्ता गर्दैन। तिनीहरूले तपाईंको टाउकोमा वज्र राख्छन् र तपाईंले गोप्य राख्नु पर्छ, र तपाईंलाई यसको अर्थ के हो थाहा छैन। मलाई लाग्दैन कि यो सधैं मानिसहरूलाई पर्याप्त रूपमा व्याख्या गरिएको छ।

किनकि यी अपमानजनक परिस्थितिहरूबाट धेरै पीडाहरू उच्चतम योगको सन्दर्भमा हुन्छन् tantra, जहाँ गलतफहमी हुन्छ, त्यो ईन्धन कारक मध्ये एक हो।

अर्को कारक, मलाई लाग्छ, त्यो हो - कम से कम शिक्षकहरू द्वारा यौन दुर्व्यवहारको मामलामा, र यो सामान्यतया पुरुष शिक्षकहरू र महिला विद्यार्थीहरू हुन् - जुन मानिसहरूलाई भनिन्छ र तिनीहरू आफैं सोच्छन्, "ओह उसले मलाई ध्यान दिइरहेको छ, म विशेष छु। ।" वा तिब्बती बुद्ध धर्मको सन्दर्भमा, "ओह उसले पत्नीको अभ्यास गरिरहेको हुनुपर्छ, त्यसैले मैले सम्मानित महसुस गर्नुपर्दछ कि उसले सोच्दछ कि म एक हुँ। डाकिनी…।" वा हुनसक्छ लामा यसो पनि भन्छन्, "अरे तिमी डाकिनी जस्तै...।" वा, "तिमी धेरै सुन्दर छौ," वा जे पनि। र महिला, यस्तो अवस्थामा जहाँ निश्चित रूपमा एक शक्ति भिन्नता छ, उनी धेरै खुसी महसुस गर्छिन्, "उसले मलाई ध्यान दिइरहेको छ, म विशेष हुनुपर्छ, म यो विशेष ध्यान पाइरहेको छु, यो मेरो लागि ठूलो शिक्षा हो ...।" र त्यसैले उनी आफ्नो आन्तरिक भावना सुन्न जान्दैनन्।

उदाहरणको लागि, मसँग एक पटक एउटी युवती आइन्, र उनले भनिन्, "त्यसो-तर-लामा…," फेरि, धेरै राम्रो सम्मान, यो एक हुन भयो monk, “...मलाई राति उसको कोठामा आउन भन्यो र मलाई जान मन लागेन। यो बरु अनौठो लाग्थ्यो कि उसले म एक्लै एकल महिला, राती उनको कोठामा आउन चाहन्छ, त्यसैले मैले होईन भने। तर अब म सोच्दै छु, के मैले गल्ती गरें? सायद मैले हो भन्नुपर्थ्यो, किनकि उहाँले मलाई निमन्त्रणा गर्नु सम्मानको कुरा हो।" अनि मैले उसलाई भनें, “होइन, तिमीले गल्ती गर्नुभएन। तपाईंले आफ्नो पेटमा के भइरहेको थियो सुन्नुभयो, र तपाईंले त्यसलाई अनुसरण गर्नुभयो। तपाईंले गल्ती गर्नुभएन। त्यसमा पछुताउनु पर्दैन ।” तर तपाईले साँच्चै देख्न सक्नुहुन्छ कि कतिजना अन्य मानिसहरू, तिनीहरूले महसुस गर्नेछन् "ओह, म साँच्चै गल्ती गर्दैछु किनभने यो यस्तो सम्मान हो।" महिलाहरूले सबै परिस्थितिमा सशक्त महसुस गर्न आवश्यक छ ... र यो सबैमा लागू हुन्छ ...। मेरो मतलब, हिजो राती हामी मूर्ख र निर्दयी यौन व्यवहारको बारेमा कुरा गरिरहेका थियौं। सबै परिस्थितिहरू। तपाईलाई "होइन" भन्नको लागि अधिकार दिइएको छ जब तपाई चाहनुहुन्न। परिस्थिति जस्तोसुकै भए पनि मानिसहरूमा त्यो साहस हुनुपर्छ भन्ने मलाई लाग्छ।

मलाई लाग्छ कि म यहाँ रोकिन्छु ताकि हामी खाजा खान सक्छौं, र त्यसपछि म भविष्यका दिनहरूमा जारी राख्नेछु। मसँग कभर गर्नका लागि धेरै नोटहरू छन्।